《宋人有得玉者》拓展教学回顾

新序宋人有得玉者拓展教学回顾从“推移”到“泛舟”的教学尝试昨夜江边春水生，艨艟巨舰一毛轻。向来枉费推移力，此日中流自在行。这首观书有感又名泛舟，朱熹以自己“皓首穷经”的亲身感受，比较读书的两种境况：天寒地冻、江流缓细、多人推拉、移动艰难的过往，那绝对是竭尽全力的苦撑；如今万物复苏、春水涨起、船行轻快、自在飘行的图景，这真是清新洒脱，令人喜不自禁。自然联想到读书做学问，你积聚了雄厚基础，又善于顺势借力，读书才能读得畅快，文章才会写得得心应手，求学才有无穷的乐趣。这不正与江上泛舟同理吗？高中语文新课程标准对语文教学性质表述为：高中语文课程应进一步提高学生的语文素养，使学生具有较强的语文应用能力和一定的语文审美能力、探究能力，形成良好的思想道德素质和科学文化素质，为终身学习和有个性的发展奠定基础。由朱子“泛舟”联想到语文教学，从艰难“推移”到轻松“泛舟”的尝试，追求“听、说、读、写”有四两拨千斤般的快意，“顿悟迁移、审美修养”有运斧成斤的意趣，这正是我们向往的语文教学的理想境界。“受教育者是有能动性的人，施加的教育影响需要经过教育者内化才成为影响。这种内化过程可能是意义水平上的，也可能是机械水平上的（如死记硬背、盲目服从），其条件在于个人是否发挥自主性。”（陈桂生教育学原理）由此可以理解“推移”之拙：学生对教师、对课本、对现成答案的依赖性，与“学会学习”的主题是多么的不容，对学生离开书本、离开学校后的自我学习是多么的不利。而语文教师培育“滋生春水”内化之功，将带来语文教学“泛舟”的活力。追求“泛舟”的教学境界，体现着新课程下语文教学观的更新，即两个方面的变化：第一，为了不教而教，这是一个教师能动性的命题；第二，为了再学而学，这是一个学生学习自主性的命题。由此教师围绕这两个命题出发：为了不教而教，去研究学；为了再学而学，去研究教。因此，教师引领学生从“要我学”到“我要学”、从“学会”到“会学”，积极探索“学会学习”的策略。这类尝试倍受关注，教学改革的许多思路均得益于这一主题。“泛舟”的教学效果，必须借助于“春水生”的神力，“一江春水”就来自于老师能动性与学生的自主性的统一，在于教师有足够的爱心包容学生的“学习”，有足够的智慧协助学生学会“学习”。教人以渔，终生受益，授人以鱼，一餐之饱。我们的教学目标是使学生“学会学习”，在传授知识的过程中，要教给学生一种思想技能，一种学习方法，一种对待知识及其使用的态度。因此“载舟春水”的魅力来源于教师引导、营造氛围和转变角色等方面，由此所引发的“春水生”意境，探索其教学规律，才能真正提高教学的质量。我以为须考虑以下教学拓展的基本原则：第一，教师的职责在于引路，而不是包办，贵在开窍，而不是灌输，教学的机智即是引导、诱导和指导。第二，教师的创造在于营造宽松活跃的学习氛围，扩大学生的学习自由度，实现从教学要求与学习需求、教学内容与学习兴趣、传授知识到发现知识的统一。第二，教师的转变在于心中有学生，使学生成为学习的主人。所以教师要从一个独奏者成为一个伴奏者，学生要从听从（观众）成为主角，学生从单单记住现成的答案，转化为小组互动学习方式，在教师指导下自我学习、交流、讨论，全面参与教学过程。再思考这个问题，缘于考前的一次综合训练。某区模拟试题的作文材料，节选自新序宋人有得玉者的故事，该文编录于高二第二册语文教材中，曾是我和同学们下功夫教过学过的课文。因为是一道“熟题”，很担心“熟题”易滥，结果在审题、立意、选材等方面，学生普遍有所突破。偶然的出乎意料，引起必然的探讨。分析这次作文情况，同学们认为对该材料的认识准确，思考辩证，立意不俗，联系自如，论证严密，得益于课文学习时的积累与拓展，当时教学活动的影响力至今犹存，帮助同学们减去考场作文审题的难度。然后回顾并反思新序宋人有得玉者的文言文教学，该文篇幅不足200字，简朴洗练，委婉流畅，教学价值不容小觑。回味着从“推移”向“泛舟”转变的过程，是有些“载舟春水”逐渐丰盈起来的意味的。现引录原文，试做以下五个方面的评析：【原文】宋人有得玉者，献诸司城子罕，子罕不受。献玉者曰：“以示玉人，玉人以为宝，故敢献之。”子罕曰：“我以不贪为宝，尔以玉为宝，若与我者，皆丧宝也，不若人有其宝。”故宋国之长者曰：“子罕非无宝也，所宝者异也。”今以百金与搏黍以示儿子，儿子必取搏黍矣；以和氏之璧与百金以示鄙人，鄙人必取百金矣；以和氏之璧与道德之至言，以示贤者，贤者必取至言矣。其知弥精，其取弥精，其知弥粗，其取弥粗。子罕之所宝者至矣。一、探秘刘向其人激发阅读兴趣“新序是刘向采集舜禹以至汉代史实，分类编纂而成的一部书。所记事实，与左传、战国策、史记等不同。”指导学生浏览教材下注释，学生会发现一处“不同”。刘向编纂的新序与三部史书到底有何不同？教材上却没有任何说明。引导学生抓住这个疑点，就抓住纠集之处，引起甄别新序作品特征的兴趣。其一，新序据史实而著，却不是史书。新序一书，分类编纂了春秋战国及秦汉间的故事轶闻，是一本古代历史故事集。其“采集传记行事”，从准历史角度来阐明自己在治国安邦与伦理道德方面的见解。它所记故事，与左传、史记等颇有出入，却与现实结合，阐述国家兴亡成败之理。此书编著的政治目的鲜明，所以其内容超出了一定的时代局限，给人以启迪，其中一些篇章，颇有当今杂文的格局。通过分辨“不同”，明确新序宋人有得玉者阅读的重点与难点，学生解读分析作品有的放矢。其二，新序成为刘向的政治泡影。刘向编著此书，意在“正纪纲，迪教化，辨邪正，黜异端，以为汉规鉴”，他将古人之嘉言善行用故事形式表现出来，藉以给最高统治者提供借鉴。刘向历经宣帝、元帝、成帝三朝，当时成帝知晓刘向以故事形式替代进谏之言的苦心，只是外戚把持朝政，无法从根本上采纳刘向的意见并重用刘向来刷新政治、巩固皇权，刘向新序的满腔希冀终成泡影。宋人有得玉者在当时未能发挥其“规鉴”作用，但是刘向说理设喻论证的巧妙，很值得我们学习借鉴。其三，新序成就了文学家刘向。虽未能在政治上达到预期的效果，但是新序中的故事，根据史实进行渲染加工，注意刻画人物心理，塑造人物性格，文字通俗形象，简朴生动，富有小说特点，因而自成一格，并成为魏晋及其以后轶事小说之先河。刘向因此而列入西汉著名文学家的行列，新序作品文学鉴赏价值很高。二、拓展阅读“叶公”知人论世品评把已知的知识作为重新探索知识的出发点，寓言故事“叶公好龙”就是教学拓展的最佳媒介。用已知去探究未知，旧知激活新智，这是进一步学习新知识的源泉。寓言“叶公好龙”的故事，可谓耳熟能详，学习过程中指导怎样思考问题，教给学生面对未知的领域自己去寻找答案的方法，肯定学生的一切努力和自己思考的一切结论，让学习的过程不断成熟，让学生获得越来越大的学习自由，这就是聚集“春水”的方式。划线部分是学生已知部分，再增加这则寓言的前因后果，通过阅读与讨论，归纳重要的发现。要鼓励学生发表不同见解，肯定他们通过努力得到的结论，即使是不正确的，或者是片面的。成功与否，取决于教师有无足够的爱心包容学生的“学习”过程。以下的五个发现，学生多会结合“知人论世”的方法，以新序的成书原因，作合理推断。需要多位同学整理补充这些“小发现”，“探秘刘向其人”的兴趣浓厚，以及获得的信息，此处可以作为思考的依据。思路是打开了，也可以说是“开窍”了。新序杂事第五：子张见鲁哀公，七日而哀公不礼，托仆夫而去曰：“臣闻君好士，故不远千里之外，犯霜露，冒尘垢，百舍重趼，不敢休息以见君，七日而君不礼，君之好士也，有似叶公子高之好龙也。叶公子高好龙，钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙，于是天龙闻而下之，窥头于牖，拖尾于堂，叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五色无主，是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也。今臣闻君好士，不远千里之外以见君，七日不礼，君非好士也，好夫似士而非士者也。诗曰：中心藏之，何日忘之，敢托而去。”发现一，寓言人物“叶公”，被视为口是心非、伪君子的代言人。发现二，真的有龙吗？“叶公好龙”折射出了叶公所在地和所处时代龙文化的丰厚内涵。龙是中国神话中的一种善变化、兴云雨、利万物的神异动物，它是中国独特的文化创造、观念创造、符号创造。而作为一种动物实体，龙是根本不存在的。叶公怕龙的心态，就像我们怕动物园的老虎、狮子，应当可以理解。发现三，还原历史名人真相。“叶公”是春秋末期楚国军事家、政治家，以西陂东陂水利、叶公让贤、叶公问政等传名于世，叶姓之源海内外叶姓华人公认的始祖。发现四，刘向塑造“叶公”事出有因。孔子与叶公政治主张不同，他周游列国时曾失望离开叶邑。汉代刘向描写的这一寓言故事，反映出汉代儒家思想走向独尊的地位后，对楚道之风等其他学派的贬斥。发现五，新序利用寓言、比喻等形式达到讽谏目的，“杂文”风格独特，留下这则传世名篇。三、演绎人物故事体验学习乐趣如何有效完成新序宋人有得玉者课文教学？词类活用、文言句式等不复杂，文章内容、主旨等也不复杂，不到200字，读上几遍？但是这样的语文课堂是沉闷的，倦怠的，也学不到什么新的东西，反而背上了程式化的、沉重的学习负担。学习负担，不仅是量的重负，还有学生内心深处的重负感。不情愿，不感兴趣，无奈，这是学习对抗心理形成的重荷。让学生对其所学的东西感兴趣，深感所学的东西确实是在提升他的学识、心智和悟性，他就不会拒绝自觉投入、钻研、练习，甚至还会乐此不疲呢。让学生成为学习的主体、主人，让学生由衷地体验到学习的乐趣，此时的学习才能成为将来继续学习的动力。我的办法是，略微改编一下课文（文本条件很好，两处叙述转变成对白，操作简便），设计四个角色对话（原文中只有三个角色对话），情境式读和演，表现人物性格和文章主旨。必须分小组准备，用好改编权（尊重原文），分配角色后排练，小组表演展示。学生声情并茂地表演，栩栩如生地再现文中人物情态，体会刘向编纂这则故事的意图。角色一：献玉者，两句话（两次送玉，第一次需改编）；角色二：子罕，两句话（两次拒绝，第一次需改编）；角色三：长者，一句话（赞扬子罕，无改动）；角色四：刘向，五句话；一个前提（三句），二个结论（各一句）。（刘向评价“子罕”，把议论部分改编为对白）小组改编与表演精彩纷呈，这时的教学不是对与错的对峙，也不是答案的艰苦记忆，而是师生可以共同走近刘向的内心，再造人物与情节。在演绎过程中，我们理解了子罕“宝物”的道理，认同了子罕的崇高，认同了刘向的道德宣言，同时也筑起自己的人生观与价值观的堤坝。分明是刘向的本子，也分明是我们演绎了古今，教学体现三维目标要求。师生同台，学生在前台，教师站后台，教为了不教，学为了再学，整个课堂就是一江春水泛起波澜，自由轻松地穿行于作品之中。四、探究作品力量强化学习责任培养自主学习的能力，同时也要强化学习的责任。高中学生的学习意志品质如何，是否善于思考与钻研，可以通过小组学习的方式实践。在教师指导下，班级分成若干小组，自主学习、交流、讨论，使学生更多地参与教学过程，尤其能参与思考总结层面的学习。这样的教学，知识不是老师直接传授的，而是通过学生自己的努力发现的。这种教学的结果，学生不仅学会了对自己的学习负责，同时也对整个教学过程尽责；不仅获得了学习的能力，而且还获得了正确对待知识的态度，这种学习将是可持续的。学生演绎人物故事，适用于完成教学重点内容，但学生往往只处于感性认识向理性认识上升的过程中。突破知识难点，要知其所以然，还需要探根溯源，探究作品的内在力量。子罕这个人物形象深入人心，刘向评述力透纸背，如何带领学生继续探究作品的魅力呢？短短的课文，寥寥数笔，为什么能够产生震撼人心的效果，这正是语文教学研究的难点。可以从作品人物子罕与作者刘向两个方面来探寻：其一，子罕的力量。人格魅力感人，品德高尚是力量之一，拒绝受玉的论证逻辑力量为二。从语法角度看，子罕的对白，第一句是因果关系的复句，第二句是假设关系的复句，运用了推理的两种重要的思维形式，前提与结论严密相扣，提示了问题的本质所在，令献玉者无话可说，无缝可钻，无计可施。也说明献玉者与子罕，思想认识严重背离，是完全不同的两类人。子罕在大是大非面前，无须犹豫，语言幽默，委婉拒绝，更体现他的豁达超脱。两者相衬，献玉者更丑，子罕更美，清楚区分小人与君子。其二，刘向的力量。设喻层递，推崇高尚，弘扬精神，已有振聋发聩之力。运用归纳推理的方法，指出子罕的思想核心“不贪”为宝，是君子的必然选择，由子罕推而广之到普天之下，刘向强调知识修养、认识水平对于每一个人的重大影响，阐述“贤者”与“愚者”的区别在于“知精”与“知粗”。高中学生学习说理性散文，能不能透过现象看到本质，决定其理解的深度，而影响其思维的能力，以及论证的逻辑性。作品具备抽丝剥茧、深刻入理的论证之妙，教师就要带领学生学习怎样说道理，要学习把正确的道理说得头头是道，充满力量对比。我建议学生自己评说短长，并试一试“掂量”这几句话的分量。因此，仅宋人有得玉者“对白”训练是不充分的，再补充一则新序节士终身食鱼，作为拓展巩固之用，以巩固课堂教学的效果。【原文】昔者，有馈鱼于郑相者，郑相不受。或谓郑相曰：“子嗜鱼，何故不受？”对曰：“吾以嗜鱼，故不受鱼，受鱼失禄，无以食鱼，不受得禄，终身食鱼。”具体要求：空出划线部分，请同学们揣摩上文语句论证的逻辑性，保持刘向作品人物语言的风格，请问郑相应当如何委婉拒绝？与子罕拒绝方式的异同？两个问题，给出两次引导，研究论证力度问题。学生在这时候会由衷地发现，说话是要水平的，语言是有力量的，智慧的人说智慧的话，学语文是很长智慧的。五、联系现实生活注重学以致用想学透西汉刘向的文章，还要联系当今社会现实，拓宽理性思考，正确处理各种社会关系与矛盾，提升个人的能力与修养。“其知弥精，其取弥精，其知弥粗，其取弥粗。”意思是，一个人的知识愈精深，他所选择的也愈精妙；一个人的知识愈低俗，他所选择的也愈粗俗。子罕和献玉者对“宝”的不同认识，背后即是价值观与人生观的不同。而由于价值观和人生观的不同，行为也就截然不同了。在成长过程中，通过学习与锻炼，不断提升自己的知识水平，发展自己的道德修养，才能成就高尚，成为一个行为无偏的人。设计了课堂提问：美玉面前，宋人选择“献玉”，子罕选择“不贪”，你会选择什么？你还面对过哪些考验？怎样选择的？请说说（写写）你的心路历程。我的想法是，要想方设法把学生的眼光引向课外那个无边无际的知识海洋，让学生知道生活里时时处处都是学习的课堂，语文课堂上所学的，一定是与生活紧密联系，一定是有益于生活的，或者高于生活，可以指导生活的。学生话题很广，涉及社会生活的方方面面，他们敏锐地洞察到社会的变化，既能充分认识而得出辩证的判断，也有勇气披露自己的心理：在一个又一个人生的选择面前，尝试再尝试，逐渐形成江海奔涌之势，直面人生处境而无所禁忌，因此在作文时也就有“大”话可说。【本班学生范文片断一】：当子路愤愤不平地问孔子：“君子亦有穷乎？”孔子回答：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”在困顿之时仍坚守节操，安贫乐穷，浩然之气油然而生，此乃真君子也。世事变幻，沧海桑田，对酒当歌，问青天人生几何？御史台前，乌鸟羽落，苏子谪居黄州，没有哀叹，面江临风曰：“快哉！”不沉沦，也不妥协，苏子