重庆市铜梁县高一语文5月月考试题.doc

重庆市铜梁县2016-2017学年高一语文5月月考试题（本试卷共4页，全部为必做题，总分150分，考试时间150分钟）注意事项：1答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡规定位置。2答选择题时，必须使用2b铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦擦干净，再选涂其他答案标号。3所有试题必须在答题卡上作答，在试题卷上答题无效。4答非选择题时，必须用0.5毫米黑色签字笔将答案书写在答题卡规定位置。第卷 阅读题一、现代文阅读（35分）（一）阅读下面的文字，完成13题。（9分，每小题3分）礼的毁灭、改良与重生在远古时代，基本不能理解一切带有灾害性质自然现象的人，相信在天地之间，除了有超越自然的神掌管着世间万物与人之命运，还有形形色色的鬼在作祟。而没有任何超自然能力的人，只能以虔诚的态度，用各种形式向神鬼跪拜敬礼，祈求祥福。所以在远古时代，人们“行礼”的对象主要为神鬼，并在长期持续的祭拜活动中，将各种程序与形式逐渐完善与固定下来，形成了最初的礼仪。在私有制与阶级、国家等制度出现之后，奴隶社会取代了原始社会，人类文明开始出现，礼也随之从原始性的敬神仪式，发展至以阶级为基准的伦理道德观念。诸位神明变成了一种精神寄托，奴隶主贵族则取而代之，成为具有绝对权威的“行礼对象”。也正是在这个社会阶段，古代华夏族以丰富的礼仪文化成为“礼仪之邦”，并有“夏礼、殷礼、周礼”三代之礼。西周时代更是中国的“礼治”时代，由周公主持定下的周礼更是成为中国最早和最为重要的礼仪论著。随着人类文明的进一步发展，进入封建社会后，礼具有了严格的阶级属性，主要作用变为维护封建社会的等级秩序。周礼、仪礼和礼记成为了封建社会的礼制经典，从唐朝开始即被定为科举考试的基本科目，位列九经中的三篇。宋朝之后，朱熹将解说周礼与仪礼的礼记重新编撰，并将其列为儒家五经之一，进入科举考试科目。封建时代的礼更像是一门“人治之法”，能够通过礼稳固世袭的阶级结构，在保证整个封建社会的稳定发展与交替的同时，在人与人之间建立为人处世的良性规范。如果说中国封建社会之礼是建立在君权和父权的基础之上，那么西方封建社会之礼则建立在君权和神权的基础之上。而这两者也因为“君权神授”的观点有所关联。在封建社会式微、新兴资产阶级兴起时，西方掀起文艺复兴运动，将在封建社会占统治地位的“以神为本”转换成“以人为本”。以出生定阶级、以阶级定行事标准的礼仪系统，以及贵族与仆役之间不相容亦不平等的“互相对立”的人际关系，在文艺复兴时代均被重新审视。贵族并不天生高人一等，仆役亦有权选择学习与实现阶级上升。属于封建社会的“阶级式礼仪标准”，被逐渐转换成为“人人平等式礼仪标准”。进入西方资本主义萌芽时期之后，新兴资产阶级在经济领域充分继承了封建君主的“征服”美德大批海外殖民地的开拓、与老钱阶级相对应的new money（暴发户）群体的出现，使得看似“人人平等、自我实现”的资产阶级式处世之礼有了变化：在英国与法国，出现了一批用钱买贵族名头的“伪雅族”，在美国，出现了用不同价钱隔离不同收入人群的商业形式。虽然一度只为特权阶层服务的奢侈品产业，在根据“人人平等”的原则进行了大规模的阶层下放，但它也同时转换成为了“有钱才能买到”的新式礼仪准则：财富取代了阶层，成为新的“敬仰”对象。资本主义社会商品经济的盛行，使人类社会进入了新的阶段：消费主义社会。在这个神权不存在、阶级被消灭、人本主义盛行的阶段之中，无处不在的商品造就了以金钱为基准的新式社会阶层：贫穷阶层，中产阶层，以及富人阶层。而因经济危机与抢夺资源催生的两次世界大战，则让人们开始反思以金钱为本的社会体系之中，曾经被神权与阶级所压制的人权是否又陷入了对于人性新的压制怪圈：消费至上。两次世界大战与战后时期，消费主义与反消费主义同时盛行，精英团体与嬉皮士团体相安无事。在经历无数次的社会与文化解构之后，需要正装出席的礼仪场合依然存在，只是“正装”的概念变得五花八门你当然可以穿着三件套配双运动鞋，也可以套着华美长裙外搭一件朋克小皮衣。多形式的生存理念、多方式的生活选择，都被逐渐的尊重和扶持起来在这个时代，礼所构建的基础并非社会付诸与人的一切名头与称号，而是人类彼此之间所天然拥有的尊重、理解与相互独立。从人类文明发展的不同阶段我们可以看到，“礼仪”的养成永远与一个时代的气质与变迁有关。奴隶时代的敬神礼仪被封建时代毁灭，并建立一套以人之阶级为重心的礼仪系统。封建时代的等级礼仪被资产阶级毁灭，在保留王室的基础上进行了看似“人人平等”其实“尊重资本”的新式礼仪系统。两次世界大战又让人们全面反思资本对于人性的毁灭，重新建立一套以尊重他人为基础的礼仪（日常礼貌）系统。不同时代，“礼”所需要尊敬的对象、“礼”的概念的构成也有所不同。但它永远是人类的执念。1下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）a远古时代的人们相信神鬼掌管着世间万物与人的命运，只能以虔诚的态度，向神鬼敬礼，并将各种程式完善并固定下来，形成了最初的礼仪。b在私有制与阶级、国家等制度出现之后，礼也有所变化，诸神变成了精神寄托，奴隶主贵族成为具有绝对权威的“行礼对象”。c西方的文艺复兴运动强调“以人为本”，重新审视“互相对立”的人际关系，“阶级式礼仪标准”逐渐转换为“人人平等式礼仪标准”。d封建礼仪被资产阶级毁灭，“以人为本”的“人人平等”式礼仪标准的新式礼仪系统取代了封建时代的等级礼仪。2下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）a“礼”在奴隶社会是以阶级为基准的伦理道德观念，进入封建社会，它具有了严格的阶级属性，有利于维护封建社会的等级秩序。b资本主义社会商品经济的盛行，人类社会进入消费主义社会，财富成了新的敬仰对象，无处不在的商品造就了以金钱为基准的新式社会阶层。c因经济危机与抢夺资源催生的两次世界大战，让人们开始反思金钱对人性的压制，“消费至上”的衡量标准受到人们的质疑。d两次世界大战后，人类彼此拥有的尊重、理解与相互独立构成了新时代的新的礼仪。3根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）a以人之阶级为基准的礼仪系统代替远古时代的敬神礼仪是社会与文化发展的必然结果。b进入封建社会后，礼具有了严格的阶级属性。周礼仪礼和礼记成为了封建社会的礼制经典，并让其在保证整个封建社会的稳定发展与交替的同时，在人与人之间建立为人处世的良性规范。c“礼”的发展大致经历了四个阶段，其特点分别为：“敬神” “以人之阶级为重心” “尊重资本”以及“以尊重人为基础”。d人类社会之中，“礼”永远是人类的执念，它的发展与演变基本上是与社会阶段的演进同步的。（二）文学类文本阅读（14分）阅读下面的文字，完成46题。中秋节贾大山月亮从村东的树林里升起来，好像一盏又大又圆的天灯。吸引着满街的孩子们。冬冬跑回家，扯住妈妈的衣襟，蹦跳着说：“妈妈，月亮爷爷出来啦” “给你，馋猴儿。”淑贞笑着，从饭桌上的小盆里抓了一把红枣，拿了一个石榴，塞到冬冬手里。冬冬不满足地说：“妈妈，我要月饼！”“怎么，你没买月饼？”不知什么时候丈夫回来了，静静地站在淑贞身后。他叫春生，是生产队长。“我没买。”淑贞笑笑说。“咱队里几家没有买月饼？”“好几家哩。”“你们太省了！”春生一皱眉，责怪地说，“咱队里就那么穷吗？一年一个中秋节，孩子跟着我们吃不上一块月饼，像话吗？”“你别说了，供销社还没关门，我这就去买。”淑贞说着，拉上冬冬朝街里走去。她是一个贤惠的女人，从不招惹丈夫生气。淑贞从供销社回来，西院的严四老汉蹲在院里，正和春生说话。严四老汉是个戏迷，平日爱说爱唱，总是乐呵呵的。今天却沉着脸，满怀心事地说：“春生，我家老二过年要结婚了，你看我那房子”“不是种上麦子就盖吗？”“唉，人有百算，天有一算。盖房子，办喜事，我还指望分一次红哩，可是咱那棉花” “不要紧。”春生笑着说，“今年的棉花是不如去年的好，可咱们的副业不少。再说棉也不是全不行了，村南那四十亩，一棵树上还平均六个半桃哩。”“这么说，分红没问题？”“没问题。”“我那房子”“盖，种上麦子就盖！”春生庄重地说。“好了，有你这句话就行！”严四老汉站起来,哼着京戏“八月十五月光明喏！”乐呵呵地走了。“春生哥，我这作业组长没法儿干了！”“有什么问题，你就说吧！”“我领导不了严老八。”腊月开始告状了，“今天耕地，严老八耕了四亩半，韩玉林也耕了四亩半。两人一样记工，他不干。他骂我浑蛋，骂你也是浑蛋！”春生望着渐渐升高的月亮，副队长双锁磨磨蹭蹭地来了：“春生，村西那片棉花，还浇不浇？”双锁做工作好犯冷热病。村西的棉花长相不好，严重地打击了他的情绪。春生反问道：“你看呢？”“我看，浇不浇都一样。”“胡说。”春生从衣袋里掏出一个日记本子，翻开说，“浇不浇怎么会一样呢？”双锁接过日记本，按亮手电，只见那一页上有几行钢笔字，写得很清秀：棉花后期浇与不浇对比试验：浇水的，百朵重569克，衣分39.4，品级129；不浇的，百朵重537克，衣分38.6，品级129。双锁看罢。愣了一下，嘿嘿笑道：“你又把我战胜啦，我挪机子去吧！”春生眼睛一亮，瞅定腊月，“你和老八大伯吵架啦？”“光吵没骂。”“哎呀，难怪他骂咱们浑蛋哩。”春生反倒咯咯地笑了，“今天耕地。玉林大叔耕的是头遍，老八大伯耕的是二遍。耕二遍的要挑垄沟、摊山沟；耕头遍的不挑垄沟，不摊山沟。两人一样记工，是不合理。看来咱们的劳动定额还需要很好地研究一下哩。”“几时研究？”“明天黑夜。”春生说着，猛然抓住腊月胳膊，“腊月，吃了饭没？”“没哩。”“不要走了，就在这里吃吧，今夜有趟美差。”月亮升上枣树的梢头。淑贞把剩下的两个月饼刚刚收拾到篮子里，春生回来了。淑贞一见，不由吃了一惊。他满面灰尘，走路仄仄晃晃，好像踩在棉花垛上一样。他朝枣树上一靠，两腿一软，身子顺着树干慢慢滑下去、滑下去，蹲在地上了。淑贞近前一看，又见他脊梁上湿漉漉的，散发着一股汗腥味儿。淑贞忙问：“你们又去装火车啦？”春生点点头，眼睛也懒得睁，微微一笑，说：“你猜，我们装了多少？”“我猜不出。”“我们卸了七百包盐，装了七百包粮食，给队里挣回”他用手背掩着嘴角，打了个哈欠，“五十六块钱”“几个人？”“六个。”淑贞眉毛一颤，呆呆地望着春生清瘦的脸。七百包盐，七百包粮食，那是两万八千斤的重量啊！她心疼地说：“吃个月饼吧，走时你吃得不多。”淑贞收拾饭桌的时候，无意中朝篮子里一看，仍然有两个月饼；细一检查，篮子里少了一个昨天贴的玉黍饼子。她赶紧走到屋里，只见春生斜在炕上，已经响起均匀的鼻息。她把手搭在他的肩上，轻轻摇了几下。想叫醒他。他翻了个身，突然说道：“盖，种上麦子就盖！分红没有问题”说罢，咯咯笑了两声，又响起均匀的鼻息。淑贞不忍打断他的好梦，轻轻地走出来，坐在院里的蒲团上。院子里月光如水。格外安静，格外凉爽。西院里，严四老汉还没有睡，快乐的歌唱声里带了几分醉意：“八月十五月光明喏”4下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，最恰当的两项是（ ）（ ）（4分）a春生回到家中，知道淑贞没有买月饼给孩子吃，对妻子养成的吝啬习惯很不满，他认为一年就一个中秋节，应该让孩子过个好节。b淑贞面对丈夫的责怪，却不招惹丈夫生气，表现了她的逆来顺受；而当丈夫因为扛包劳累而归时，非常心疼他，又表现出她的温柔体贴。c小说中两次写到严四老汉唱“八月十五月光明喏”，前后照应，既突显了严四老汉对春生的信任，又体现了他对生活、未来充满希望。d小说描写腊月向春生告状，说给耕一样地的“严老八”和“韩玉林”记一样的“工”，被严老八骂“浑蛋”，这是为了表现腊月的无能。e小说为我们塑造了一批上世纪八十年代农村生产队干部和队员的形象，他们性格各异，小说时代特色鲜明，充满着浓郁的乡土气息。5小说画横线两处自然环境描写各有什么作用？（4分）6有人说：“文坛上多一些贾大山，小说就会多一些纯净。”请结合全文，从主题、人物、情节三个方面探析本文所体现的“纯净”。（6分）（三）实用类文本阅读（12分）阅读下面的文字，完成79题。大师的老师被遗忘的漫画家张光宇陈一鸣张光宇，1900年生于江苏无锡，祖辈世代行医。家中笼罩着生老病死的抑郁空气，跟奶奶一起剪纸时张光宇才觉得轻松快乐。上海著名的戏园子“新舞台”离外祖父家不远，张光宇有事没事就往“新舞台”跑，别人看戏，他更喜欢钻到后台看演员画脸谱。一来二去，武生张德禄干脆把他留在“新舞台”画布景。1916年，张光宇拜上海美术专科学校校长张聿光为师，两年后加入丁悚（丁聪之父）主编的世界画报，以“钢笔画”和“谐画（漫画）”走向社会。当时的上海，弄堂里还有乡土气息浓厚的剪纸、年画、京剧、评弹；大街上又是洋气的广告橱窗和美国电影海报。画报是当时主流的市民读物，读者打开画报就像当下人们打开电视一样，张光宇进入世界画报正是得其所哉。虽然没读大学，但张光宇的学习能力超强。家里“书满为患”，从中国民间传统绘画到德国包豪斯学派、墨西哥壁画运动、野兽派、表现主义、超现实主义，乃至摄影、电影、广告只要有营养，一概来者不拒。张光宇画作题材包罗万象，传统故事、市井生活、时事政治尽收笔下，且细腻流畅，生动传神。1921年到1934年，张光宇是南洋兄弟烟草公司、英美烟草公司绘图员。但在上海漫画家圈子里，张光宇是当仁不让的“带头大哥”黄苗子19岁闯荡上海，在张光宇办的刊物发表漫画；叶浅予的第一幅漫画发表在张光宇主编的三日画报；廖冰兄自认是“光宇先生的私塾弟子”；华君武称张光宇为自己的“漫画引路人”。丁聪说，比起父亲丁悚，张光宇对他的影响是全面的。丁聪作品署名“小丁”，也来自张光宇对他的昵称。张光宇的领袖地位来自艺术才华，更来自人格魅力讲义气，不计较，喜欢成全人，有钱大家花。夫人汤素贞做得一手好菜，家里永远是人来人往的沙龙。张光宇不善言辞，朋友在一起他总听得多说得少。来自东北的“愤怒青年”张仃在张光宇身上找到了自己的理想。1936年，19岁的张仃因抗议国民党政府入狱，出狱后他尝试将买卖完成了和春劫两幅漫画配上一篇短文一并寄给张光宇，被采纳发表。后来他到上海看望张光宇，无论年龄资历，张光宇都远在张仃之上，张光宇却打电话约来叶浅予、鲁少飞、胡考等人，相聚通宵，让张仃感动不已。日军迫近，张光宇不顾性命发起“漫画抗敌协会”并编辑抗日画报，上海沦陷之后携家逃往香港，给星岛日报画漫画和插图。张仃去了延安，华君武逃到香港后在张光宇鼓励下也去了延安。1940年张光宇和徐迟、丁聪一起到达重庆，不久皖南事变发生，张光宇愤而离开重庆，经缅甸回到香港。1941年12月香港沦陷，张光宇再次携家出逃。张光宇曾触景生情画了一条躺着的瘦狗，题为“中国狗”。乐生厌死、情趣盎然的艺术家也被逼得刀剑满腔。抗战胜利后，张光宇的连环彩绘漫画西游漫记在重庆、成都展出。西游漫记借西游记故事，揭露物价没谱、特务横行的后方，在日本投降后却“增发枪械，添置冬衣，维持治安”。最后孙悟空一棒打碎毒龙蛋，却放走了“法西斯蒂”1948年，张光宇在这是一个漫画时代前言中写道：“希特勒、墨索里尼的疯狂相，毕竟倒在漫画家的笔尖下，这个时代过去了吗?没有!不过我们的笔尖，终能为你们写下结局，而完成时代的使命!”1949年12月，在廖承志、夏衍等人帮助下，张光宇举家迁回北京。他被聘为中央美术学院教授，成了老朋友张仃的部下。他的第一件大事是为张仃主持设计的国徽提供了决定性建议。那段时间张光宇参与过的设计难以确切统计：十大建筑的装饰设计，舞台美术、展览会设计，邮票设计，人民画报和人民日报改版，甚至每年节庆的游行队伍设计在张临春记忆中，人民大会堂仿漆器的搪瓷盘、人民大会堂的屋顶“满天星”，都来自张光宇的创意。这类事情往往是费劲不小，功劳无形，但张光宇来者不拒。1960年，张光宇参与动画片大闹天宫的人物造型和场景设计，不少基本元素都脱胎于西游漫记。张光宇的理想变成了现实，但病痛却一天天加重。养病期间张光宇依旧整天练字画画，细线条的工笔画不了了，就画水墨。1965年5月4日，张光宇与世长辞。 （2017年5月15日艺术中国）7下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）（3分）a张光宇能够走上绘画艺术创作之路，与他少年时对绘画有兴趣、爱好，喜欢跟奶奶一起剪纸，看演员画脸谱等有密切关系。b张光宇采纳发表了张仃的漫画，后来张仃到上海看望张光宇时又受到热情招待，说明张光宇是个喜欢成全人、讲义气的人。c西游漫记借西游记故事，揭露了后方物价没谱、特务横行的社会现实，表达了作者对日本法西斯的愤慨。d张光宇做了许多“功劳无形”、不求功名利禄的事，培养了很多大师，但却不十分闻名。可谓“被遗忘”的人。8下列对文章有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）（ ）（4分）a张光宇画作题材广泛，包罗万象，艺术特点细腻流畅，生动传神，这取决于他能够从中国民间的传统绘画和国外不同学派的作品中汲取营养。b张光宇18岁加入丁悚主编的世界画报，而画报是当时主流的市民读物，相当于当今的电视，于是，他以“钢笔画”和“漫画”走向社会。c张光宇能成为上海漫画家圈子里当仁不让的“带头大哥”，其风格影响到黄苗子、叶浅予、廖冰兄、华君武、丁聪等人，既凭艺术才华，更凭人格魅力。d张光宇晚年参与动画片大闹天宫有关美工设计的工作，其中美术设计的基本框架都出自他抗战胜利后在重庆、成都曾经展出的彩绘漫画西游漫记。e这篇传记以时间为线索，截取传主一生中的几个重要阶段的经历，展现了一位漫画艺术家的成就与品格。文章脉络清晰，叙事详略得当，语言朴实无华。9抗战开始到新中国成立初期，张光宇身上表现出怎样的精神品质?请简要分析。（5分）二、古诗文阅读（35分）（一）阅读下面的文言文，完成1013题（19分）魏源，字文渊，建昌县人。永乐四年进士，除监察御史，辨松江知府黄子威诬。奏减浙东濒海渔课。巡按陕西，西安大疫，疗活甚众。奏言：“诸府仓粟积一千九十余万石，足支十年。今民疫妨农，请输钞代两税之半。”从之。两遭丧，俱起复。宣德五年，河南旱荒，民多转徙。帝以源廉正有为，命为左布政使，俾驰驿之任。时侍郎许廓往抚辑，廷议又起丁忧布政使李昌祺原官。源与廓、昌祺发仓廪，免逋赋杂役，流民渐归。雨亦旋降，岁大丰。居三年，召还，授刑部左侍郎。明年，永丰民夏九旭等据大盘山为乱。帝以源江西人，命抚之，都督任礼帅兵随其后。未至，官军擒九旭，因命二人采木四川，兼饬边务。英宗即位，进尚书。正统二年五月命整饬大同宣府诸边许便宜行事源遣都督佥事李谦守独石按行天城朔州诸险要令将吏分守。设威远卫，增修开平、龙门城，自独石抵宣府，增置墩堠。免屯军租一年，储火器为边备，诸依权贵避役者悉括归伍。寻以宣、大军务久弛，请召还巡抚佥都御史卢睿，而荐兵部侍郎于谦为镇守参赞。于是言官以临边擅易置大臣为源罪，合疏劾之。帝以源有劳，置不问。事竣还朝，与都御史陈智相詈于直庐。智以闻，诏两责之。岁旱，录上疑狱，且请推行于天下，报可。旋坐决狱不当，与侍郎何文渊俱下狱。得宥，复以上辽王贵烩罪状，不言其内乱事，与三司官皆系诏狱。累月，释还职。源在刑部久，议狱多平恕。陕西佥事计资言，武臣杂犯等罪，予半俸，谪极边。源以所言深刻，奏寝之。六年以足疾命朝朔望。八年致仕，卒。【注】直庐：旧时侍臣值宿之处。10下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）（3分）a正统二年五月/命整饬大同/宣府诸边/许便宜行事/源遣都督佥事李谦守独石/按行天城/朔州诸险要/令将吏分守。b正统二年/五月命整饬大同宣府诸边/许便宜行事/源遣都督佥事李谦守独石/按行天城/朔州诸险要/令将吏分守。c正统二年五月/命整饬大同宣府诸边/许便宜行事/源遣都督佥事李谦守独石/按行天城朔州诸险要/令将吏分守。d正统二年五月命整饬大同/宣府诸边/许便宜行事/源遣都督佥事李谦守独石/按行天城朔州诸险要/令将吏分守。11下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）a“监察御史”，古代官名，隋开皇二年（公元582年）始设。唐御史台分为三院，监察御史属察院，品秩不高而权限广。宋元明清因之。设都御史、副都御史、监察御史。b“丁忧”是中国封建社会一种传统的道德礼仪制度。根据儒家传统的孝道观念，朝廷官员在位期间，如若家中亲人去世，则无论此人任何官何职，从得知丧事的那一天起，必须辞官回到祖籍，为其守制二十七个月，这叫“丁忧”。c“墩堠”就是了望敌情的堡垒，古时用于点燃烟火传递重要消息，遇有敌情发生，则白天施烟，夜间点火，台台相连，传递消息。系古代重要军事防御设施。也就是古代的烽火台，俗称“烽堠” “烟墩” “墩台”。d“朔望”指朔日和望日，即农历每月的初一和十五。当月亮绕行到太阳和地球之间，月亮的阴暗的一面对着地球，这时叫“朔”，正是农历每月的初一。当月亮绕行至地球的后面，被太阳照亮的半球对着地球，这时叫“望”，一般在农历每月十五。12下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）（3分）a魏源治政宽缓，体恤百姓。他巡按陕西救治瘟疫中的百姓，并奏请输钞代税；河南旱灾，他开仓赈济百姓，流亡的百姓逐渐回归家园。b魏源治边有方，守卫为务。他设置戍边机构，派遣官吏，修筑军事设施，储备军火，妥善安置军民，严明法纪，稳定了边境。c魏源治狱平恕，亦有不当。他认为计资的建议过于苛刻，没有上报朝廷，但也因断案不当和上报辽王罪状有隐瞒而两次获罪被关进监狱。d魏源理政有为，深得皇帝信任。皇上因魏源廉正有为，任命他为布政使，后来犯事，也得到了皇帝的包容。13把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）帝以源廉正有为，命为左布政使，俾驰驿之任。（5分）（2）于是言官以临边擅易置大臣为源罪，合疏劾之。帝以源有劳，置不问。（5分）（二）古代诗歌阅读（11分）阅读下面这首唐诗，完成1415题（11分） 猛虎行 张 籍南山北山树冥冥，猛虎白日绕村行。向晚一身当道食，山中麋鹿尽无声。年年养子在深谷，雌雄上下不相逐。谷中近窟有山村，长向村家取黄犊。五陵年少不敢射，空来林下看行迹。14对本诗的分析概括最恰当的两项（ ）（ ）（5分）a张籍是中唐时期新乐府运动的积极支持者和推动者，其乐府诗颇多反映当时的社会现实。表现了对人民的同情。诗中广泛深刻地反映了各种社会矛盾，同情人民疾苦。诗作语言凝练而平易自然，这首诗正好体现了这一风格特点。b这是一首乐府古诗，主要写猛虎危害村民的情景，是一首真实再现猛虎凶恶残暴危害村民的写实诗。c诗的开头，写猛虎“白日绕村行” “向晚当道食”，刻画出猛虎作为山中之王的威武霸气，凸显了猛虎在山林中的统治地位。d“山中麋鹿尽无声”用白描手法，写出了被害者的忍气吞声的生活，借此凸显猛虎的气焰高涨。“长向村家取黄犊”写猛虎危害村民的情形。e全诗表面写猛虎，实为喻人事，全诗比喻贴切，描写生动，写虎能符合虎的特征，寓事能见事之所指，寄思遥深。15这是一首讽寓诗，请指出诗中猛虎形象讽喻的内涵及作者表达的思想感情。（6分）（三）名篇名句默写（5分）16补写下列句子中的空缺部分。（5分）（1）在永遇乐京口北固亭怀古中，辛弃疾赞叹刘裕北伐的赫赫战功的两句是“ ， ”。（2）白居易琵琶行中“_，_”写琵琶女梦到少年事的伤感。（3）荀子在劝学中认为君子最终能超过一般人，是因为君子“ ”。第卷 表达题三、语言运用（20分）17下列各句中，加点的成语使用正确的一项是（ ）（3分）a针对最近严重的雾霾天气，一些网友认为：市场经济让许多人只考虑眼前利益，却不顾及长远利益，我们的环境保护工作也应从长计议。b安徽一男子连续上网9小时，最终因心劳日拙而口吐鲜血，竟然还念念不忘，“快扶我起来，这局我们快赢了”。c辩论会上，听了同学们慷慨激昂的发言，张教授真有一种如坐春风的感觉。d一些中国人眼中，容得下小聪明 ，却容不下大智慧；容得下阿谀奉承，却容不下危言危行。18下列各句中，没有语病的一句是（ ）（3分）a根据国家统计局最新公布的数据显示，今年前三季度，最终消费支出对中国国民生产总值增长的贡献率为71.0%，比上年同期提高13.3个百分点，成为促进今年经济增长的最强支撑。b人生如棋，虽然人生的棋局也是“起手无回”；所幸的是，观棋的人，却不必“观棋不语”，于是功力差些的人，找几个参谋，常能开创好的局面。c苏轼因“乌台诗案”身陷囹圄时也曾有过恐惧，却从未失却对百姓疾苦和为民请命的责任感，从未失却正直的品格和达观处世的胸怀。d春运期间，交警大队加大了路面巡控和视频监控，派拖吊车在高速公路沿线待命，对高速公路车辆违停、非法占用应急车道、超速等违法行为进行查处，确保高速公路行车井然有序。19依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ）（3分）微信是一个类似有凝聚力的小共同体社会，生活在小共同体里的人，都会服从共同体的理性，限制个体的非理性。 。 。 。 。 。 。群规类似于乡规民约，群主类似于有名望的乡绅，群友类似于乡村共同体的成员。乡村共同体的治理，是人人都参与的治理。治理的负责人，都是具有社会名望的人。传统的乡村共同体具有稳定性，有乡规民约的限制。人一旦离开乡村共同体，不受乡规民约的限制，就会放纵自私的本性，偷盗和抢劫的几率就会增多。在乡村里，很少有小偷和骗子出现，否则在乡村共同体里很难生存。微信群类似于一个小共同体，尽管没有了乡村共同体的形式，却有乡村共同体的内容。a b c d20在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。（6分）瑞典著名教育学家胡森提出， ，首先指个体的起点，即每个人都有不受任何限制地开始其学习生涯的机会；其次是指中介性的阶段，即教育过程中受到平等的对待；还指最后的目标，促使学生取得学业成就的机会平等。这也就是我们通常所说的起点公平、 。由此观之，名校提高农村生源比例、扩大中西部招生比例等能够“增加农村学生上重点高校人数”，但对于农村考生而言，教育扶贫除了高考政策优惠， ，让农村、中西部孩子能够和城镇孩子享有同样优质的教育资源。21 为下面这则新闻拟定一个标题，不超过20个字。（5分）5月22日晚，第四届中国好书评选结果在中央电视台一套综合频道公布。当晚，从40万册当年图书中脱颖而出的30本“2016年中国好书榜”的作者和编者都现身央视舞台，娓娓道来纸面背后的故事。记者从数份中国式好书单中发现，科技和经济社会类图书超过总数的一半，这与以前明显不同。受访专家认为，社科经济、历史类图书在多元的阅读趣味中占据主流，反映了当代读者关注中国现实的意识和社会责任感。标题： 四、写作（60分）22阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。动物园里来了一位哲学教授，向动物们传授哲学。哲学教授讲了好多空洞的理论，接着说：“任何事物都必须从基础做起，就如任何建筑都必须从底层做起。”有一只青蛙听得不耐烦了，就向教授发问：“请问教授，真的所有建筑都必须从底层做起吗？”哲学教授瞄了青蛙一眼：“当然！井底之蛙！”青蛙反击说：“正因为是井底之蛙，我才问你难道打井也从底层做起吗？”哲学教授哑口无言。动物们纷纷说：“是啊，即使是井底之蛙，他也有自己独特的见解，何况不是呢？” 全面理解材料，但可以从一个侧面、一个角度构思作文。自主确定立意，明确文体，自拟标题，字数800字以上，不要脱离材料内容或其含意范围作文，不要套作，不得抄袭。铜梁一中2017学年度春期5月月考语文试题参考答案（高2019级）1d（原文对“新式礼仪系统”的描述是“看似人人平等，其实尊重资本”的新式礼仪系统。）2d（偷换概念。“人类彼此所天然拥有的尊重、理解与相互独立”是构建“礼”的基础，而不是构成“礼仪”）3b（偷换命题。是“封建时代的礼” “保证整个封建社会的稳定发展与交替，建立为人处世的良性规范”，而不是“周礼仪礼礼记”）附原文答题区间勾划(麻烦注意下划线的不同)：礼的毁灭、改良与重生在远古时代，基本不能理解一切带有灾害性质自然现象的人，相信在天地之间，除了有超越自然的神掌管着世间万物与人之命运，还有形形色色的鬼在作祟。而没有任何超自然能力的人，1a只能以虔诚的态度，用各种形式向神鬼跪拜敬礼，祈求祥福。所以在远古时代，人们“行礼”的对象主要为神鬼，并在长期持续的祭拜活动中，将各种程序与形式逐渐完善与固定下来，形成了最初的礼仪。1b在私有制与阶级、国家等制度出现之后，奴隶社会取代了原始社会，人类文明开始出现，2a礼也随之从原始性的敬神仪式，发展至以阶级为基准的伦理道德观念。诸位神明变成了一种精神寄托，奴隶主贵族则取而代之，成为具有绝对权威的“行礼对象”。也正是在这个社会阶段，古代华夏族以丰富的礼仪文化成为“礼仪之邦”，并有“夏礼、殷礼、周礼”三代之礼。西周时代更是中国的“礼治”时代，由周公主持定下的周礼更是成为中国最早和最为重要的礼仪论著。随着人类文明的进一步发展，进入封建社会后，2a礼具有了严格的阶级属性，主要作用变为维护封建社会的等级秩序。周礼、仪礼和礼记成为了封建社会的礼制经典，从唐朝开始即被定为科举考试的基本科目，位列九经中的三篇。宋朝之后，朱熹将解说周礼与仪礼的礼记重新编撰，并将其列为儒家五经之一，进入科举考试科目。3b封建时代的礼更像是一门“人治之法”，能够通过礼稳固世袭的阶级结构，在保证整个封建社会的稳定发展与交替的同时，在人与人之间建立为人处世的良性规范。如果说中国封建社会之礼是建立在君权和父权的基础之上，那么西方封建社会之礼则建立在君权和神权的基础之上。而这两者也因为“君权神授”的观点有所关联。在封建社会式微、新兴资产阶级兴起时，西方掀起文艺复兴运动，将在封建社会占统治地位的“以神为本”转换成“以人为本”。以出生定阶级、以阶级定行事标准的礼仪系统，以及贵族与仆役之间不相容亦不平等的“互相对立”的人际关系，在文艺复兴时代均被重新审视。贵族并不天生高人一等，仆役亦有权选择学习与实现阶级上升。1c属于封建社会的“阶级式礼仪标准”，被逐渐转换成为“人人平等式礼仪标准”。进入西方资本主义萌芽时期之后，新兴资产阶级在经济领域充分继承了封建君主的“征服”美德大批海外殖民地的开拓、与老钱阶级相对应的new money（暴发户）群体的出现，使得看似“人人平等、自我实现”的资产阶级式处世之礼有了变化：在英国与法国，出现了一批用钱买贵族名头的“伪雅族”，在美国，出现了用不同价钱隔离不同收入人群的商业形式。虽然一度只为特权阶层服务的奢侈品产业，在根据“人人平等”的原则进行了大规模的阶层下放，但它也同时转换成为了“有钱才能买到”的新式礼仪准则：财富取代了阶层，成为新的“敬仰”对象。2b资本主义社会商品经济的盛行，使人类社会进入了新的阶段：消费主义社会。在这个神权不存在、阶级被消灭、人本主义盛行的阶段之中，无处不在的商品造就了以金钱为基准的新式社会阶层：贫穷阶层，中产阶层，以及富人阶层。2c而因经济危机与抢夺资源催生的两次世界大战，则让人们开始反思以金钱为本的社会体系之中，曾经被神权与阶级所压制的人权是否又陷入了对于人性新的压制怪圈：消费至上。两次世界大战与战后时期，消费主义与反消费主义同时盛行，精英团体与嬉皮士团体相安无事。在经历无数次的社会与文化解构之后，需要正装出席的礼仪场合依然存在，只是“正装”的概念变得五花八门你当然可以穿着三件套配双运动鞋，也可以套着华美长裙外搭一件朋克小皮衣。多形式的生存理念、多方式的生活选择，都被逐渐的尊重和扶持起来在这个时代，2d礼所构建的基础并非社会付诸与人的一切名头与称号，而是人类彼此之间所天然拥有的尊重、理解与相互独立。从人类文明发展的不同阶段我们可以看到，“礼仪”的养成永远与一个时代的气质与变迁有关。奴隶时代的敬神礼仪被封建时代毁灭，并建立一套以人之阶级为重心的礼仪系统。封建时代的等级礼仪被资产阶级毁灭，1d在保留王室的基础上进行了看似“人人平等”其实“尊重资本”的新式礼仪系统。两次世界大战又让人们全面反思资本对于人性的毁灭，重新建立一套以尊重他人为基础的礼仪（日常礼貌）系统。不同时代，3d“礼”所需要尊敬的对象、“礼”的概念的构成也有所不同。但它永远是人类的执念。4ce（a. “对妻子养成的吝啬习惯很不满”说法错误，春生的话是心疼老婆孩子。b“表现了她的逆来顺受”错误，是为了表现“她是一个贤惠的女人，从不招惹丈夫生气”。d“为了表现腊月的无能”说法错误，是为了衬托春生解决问题的能力强。所以选ce。）5第一处既交代故事发生的时间，又营造了节日祥和、喜庆的气氛；照应了小说的标题；第二处象征暗示出人们心情的愉悦和对幸福生活的向往。6从主题上来看，小说主要写了春生解决双锁、腊月工作上的问题以及为严四老汉筹款去做工的故事，反映了新时代青年干部为集体为他人着想的工作作风，体现出了他们纯洁干净的思想观念。 从人物塑造来看，小说所塑造的人物，无论是主要人物春生，还是次要人物严四老汉、淑贞、双锁、腊月，都体现出农村那种淳朴善良的“纯净”。 从情节上来看，一些作家过分追求离奇的情节，脱离现实，而本文故事情节简洁明快，显得“纯净”。（每答一点给2分。）7c。表达的应是对“日本投降后”的国民党政府统治下的黑暗现实的不满。8b、e（a项，“这取决于”的说法过于绝对，应为“这得益于”；c项，“其风格影响到”错，张光宇只是对这些人在艺术和生活上有过帮助，谈不上风格影响。d项“美术设计的基本框架都出自”的说法不恰当，原文是“不少基本元素都脱胎于西游漫记”。）9强烈的民族责任感，发起“漫画抗敌协会”并编辑抗日画报，支持共产党的抗战工作；勇于揭露社会黑暗抗战胜利后，通过画作西游漫记展出与写文章揭露国民党政府统治下的黑暗；热心工作，不求荣誉。建国初期，为国徽图案设计提供决定性建议，热心参与大量美术设计工作，不求荣誉。（答出任意一点给1分，答出两点3分，答出三点5分。）10a11b。 “丁忧”只能是指父母去世后辞官为父母守孝，而不是泛指“家中亲人”。古代，父母死后，子女按礼须持丧三年，其间不得行婚嫁之事，不预吉庆之典，任官者并须离职，称“丁忧”。12c（“没有上报朝廷”理解错误，原文“奏寝之”是“上奏停止这一做法”的意思）13（1）皇上因为魏源清廉正直有为，让他担任左布政使，让他乘驿车赶去赴任。（“以”1分，“廉正”2分，“俾”1分，“之”1分）（2）在此时言官以（魏源）巡边擅自更换大臣作为他的罪过，联合上书弹劾他。皇上因魏源有功劳，放在一边不过问（这件事）。（“于是”1分，“易置”1分，以为句式1分，大意2分）附参考译文：魏源，字文渊，建昌县人。永乐四年（1406），中进士，被授予监察御史。他辨明松江知府黄子威诬陷案，上奏减免浙东临海渔税。他巡按陕西时，西安发生严重瘟疫，他治活了许多人。他上奏说：“各府粮仓积储粮食一千九十余万石，足可支用十年。现在百姓遭受瘟疫，妨碍了农事，请允许交纳钱钞以代替一半的两税。”皇上听从了。他两遭亲丧，不待守孝期满，便被召回任事。宣德五年，河南发生旱灾，百姓多流离失所。皇上因为魏源清廉正直有为，让他担任左布政使，让他乘驿车赶去赴任。当时侍郎许廓前往安抚，朝廷又建议起用在家守孝的布政使李昌祺，给他恢复原官。魏源与许廓、李昌祺发放粮仓储粮，免除拖欠的赋税杂役，使流民又逐渐回来了。而这时雨也降下来了，当年获得大丰收。三年后，他被召回，任为刑部左侍郎。第二年，永丰百姓夏九旭等人占据大盘山作乱，皇上因魏源是江西人，命他前往招抚，都督任礼率兵跟在他的后面。他们还没到，官军已擒获夏九旭，皇上便命两人到四川采木材，兼整治边务。英宗即位后，他升为尚书。正统二年（1437）五月，命他整治大同、宣府各边防，允许他相机行事。魏源派都督佥事李谦守独石。他巡行天城、朔州各险要地区，令将吏分别守卫。设威远卫，增修开平、龙门城，从独石到宣府，增设烽火台。他还免除屯军一年的租税，储备火器以备边防之用，而那些倚仗权贵得以逃避兵役的人，魏源也全部把他们搜回充入部队。不久因宣府、大同军务长期废弛，魏源请召回巡抚佥都御史卢春，而推荐兵部侍郎于谦为镇守参赞。在此时言官以（魏源）巡边擅自更换大臣作为他的罪过，联合上书弹劾他。皇上因魏源有功劳，放在一边不过问（这件事）。他办完事后回朝，与都御史陈智在办公室里对骂。陈智上报，皇上下诏责备二人。当年闹干旱，魏源整理疑案上报，并请推行于天下。回报说可。旋即他犯判案不当之罪，与侍郎何文渊都被投进监狱。后来得到宽宥，又因上奏辽王朱贵烚的罪状时，不提到他内乱的事情，与三司官员都被关进监狱。过了几个月，被释放复职。魏源在刑部时间很长，对案件的判决多比较平恕。陕西佥事计资说，武臣所犯的杂犯等罪，应给予一半俸禄，贬戍极边之地。魏源因他所说的过于严酷，上奏止住了这种做法。郎中林厚提出应禁止无理狡猾的诉讼、告发，以及选择理刑官、处理重犯务必凭赃物证据等四项建议，都因魏源的意见得以施行。六年（1441），因他脚有病，皇上命他仅在初一和十五日朝见。八年，他退休。去世。14ae（b项“真实再现的写实诗”说法不正确。这是一首乐府体的寓言诗，猛虎影射社会上的某种恶势力及豪强势力。c项不是刻画猛虎的威武霸气及统治地位，而是表现出猛虎的淫威和肆无忌惮，胆大妄为。d项白描手法不正确，“山中”句运用的是反衬手法，反衬出猛虎的气焰高涨，不可一世，嚣张。选a得3分，选e得2分）15（1）猛虎形象讽喻的内涵：这是一首讽喻诗，诗中猛虎形象比喻那些作威作福、残害人民，连朝廷和地方官吏都对他们无可奈何的豪门贵族及地方恶势力。他们像猛虎一样，长期危害人民，谁也奈何不得，残暴凶恶。（2）表达的情感：张籍借此形象生动地揭露豪门贵族及地方恶势力危害百姓的丑恶行径，隐晦地表达了对这些人的痛恨之情及对人民疾苦的同情之情。（每点3分）【注释】（1）猛虎行：乐府古题，属相和歌平调曲。 （2）冥冥：昏暗的样子。这里指树林茂密。（3）向：朝向，渐近。 （4）子：指幼虎。 （5）谷：两山间的夹道。此处指老虎居住的山谷。 （6）不相逐：指团结一气。相逐，互相驱逐。 （7）窟：洞窟，指老虎居住的洞穴。（8）长：通“常”，经常。 （9）黄犊：小黄牛。犊，牛的幼崽。（10）五陵年少：泛指豪侠少年。五陵，指汉代五个皇帝的陵墓。当时富豪权贵都居住在五陵附近，后人在诗文中常用五陵代指富豪子弟居住的长安。（11）空：空对，形容面对老虎束手无策的样子。【白话译文】山南山北树林幽深，老虎在白天围绕树林而行。傍晚在大路上捕食生灵，山中的糜鹿都不敢有半点动静。老虎每年都在深谷中繁衍后代，雌雄大小不互相驱逐。离谷里老虎洞窟近处有个山村，老虎经常到村民家猎取小黄牛。善骑射的豪侠少年也不敢射杀，只是在林子下面空看行踪。【创作背景】这首诗创作于中唐时代，正值安史之乱结束不久后的藩镇割据时期。国家对地方的控制力大大减弱，地方政治不稳，官府与地方势力狼狈为奸，人民生活困苦。该诗即为讽刺时局所作。【赏析】这是一首以乐府体写的寓言诗，表面上是写猛虎危害村民的情景，实际是写社会上某些恶势力的猖獗，启示人们认识现实。全诗比喻贴切，描写生动，寓意深刻。诗的开头，点出猛虎所居，及其大胆妄为之状：“南山北山树冥冥，猛虎白日绕村行。”猛虎本出入深邃幽暗的山林，而在光天化日之下竟敢绕村寻衅，比喻恶势力依仗权势，肆意横行。两句发端立意，统领全篇。接着，步步深入地刻画老虎的凶恶残暴、肆无忌惮之举。“向晚一身当道食，山中麋鹿尽无声。”傍晚之际，猛虎孤身在大路上捕食生灵。这富有启迪性的诗句，可令读者联想到羽林军的“楼下劫客楼上醉”，宦官们名买实夺的“宫市”，藩镇们的“政由己出”，屠城杀人，以及贪官们的税外“赋敛”羡余，这些都是趁朝廷黯弱之际的“当道”捕食。慑于猛虎的淫威，山中的麋鹿不敢有半点动静，喻指当时社会上一片恐怖，善良的劳动人民只好战战兢兢、忍气吞声地生活。“年年养子在深谷，雌雄上下不相逐”，也是一种人世社会的借喻。它深刻揭示当时社会的恶势力有着非常深广的社会联系，皇亲国戚，豪门大族，利用封建宗族和裙带关系，结成盘根错节、根深蒂固的统治集团，官官相护，上下勾结，各霸一方，危害百姓。猛虎施虐为害，受害最深的要算靠近虎穴的山村了：“谷中近窟有山村，长向村家取黄犊。”黄牛是农家的重要生产资料，“取犊”而去，民必不堪。这两句表面是说老虎把爪牙伸向了附近的山庄，把农家的小黄牛咬死、吃掉，实则是写人中之“虎”用“杀鸡取卵”、“竭泽而渔”的残酷手段虐害人民、弄得民不聊生的情形。描写“猛虎”之害，至此已淋漓尽致，最后笔触转向“射虎”之人：“五陵年少不敢射，空来林下看行迹。”这两句字面是说，这些猛虎作恶多端，就连那些号称善于骑射、以豪侠自命的人也不敢惹，只是来到林下看看它们的行迹。实际上是讽刺朝廷姑息养奸，为掩人耳目，虚张声势，故作姿态。“空来看行迹”，含有辛辣的嘲讽。诗人胸中怨悱，不能直言，便以低回要眇之言出之，国事之忧思，隐然蕴于其内。全诗处处写猛虎，句句喻人事；写“虎”能符合虎之特征，寓事能见事之所指，寄思遥深，不言胸中正意，自见无穷感慨。16（1）金戈铁马，气吞万里如虎。 （2）夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。 （3）善假于物（