如何评价儒家学说的历史地位610(高中阅读).doc

如何评价儒家学说的历史地位百年中国，再没有其他学说像儒家思想这样，经历了如此长时间的反复跌宕和严峻拷 问。读经和反对读经，成为当时学界和舆论界争吵不休的一桩公案。反对者显然占上风， 连鲁迅也站出来发声，批评提倡读经者即使是真正的老实人也不过是“笨牛”而已。文革十年，儒家思想成为众矢之的，必欲清除扫尽而快之。改革开放后，把历史还给 历史成为思想学术界的共同呼声，孔子由被幼童也参与唾骂的斯文扫地变而为正常的文化 古人。由于所经历的“毁圣弃知”的时间实在太长，难免积非成是，改变世人乃至学界部 分人士的成见尚需时日。儒学产生之初，即春秋战国时期，儒家只是诸子百家中的一家，其影响比之墨家或犹 有未及。所以孟子颇为焦虑地说：“圣王不作，诸侯放恣，处士横议，杨朱、墨翟之言盈天 下。天下之言不归杨，则归墨。”他因此想起而矫正此种“仁义充塞”的时代风气，欲以承 继禹舜、周公、孔子的圣道为己任。汉代中期汉武帝听从大儒董仲舒的建言，实施“独尊儒术，罢黜百家”的政策，使儒 学的地位骤然提升，成为社会的主流意识形态。但儒学以外的学说仍有存在空间。东汉佛 教的传入和道教的兴起，即为明证。而到魏晋南北朝时期，释、道、玄之风大炽，其思想 所宗更非只有儒学一家。隋唐佛教发展的势头，亦不在儒学之下。但如果认为隋唐时期的 思想主潮是佛而非儒，轻忽儒家地位，又有误读古人之嫌。直承郑康成而撰五经正义 的孔颖达，即是当时继往开来的儒学健将。明清以还，儒学的地位日趋稳固，但佛、道两 家在民间社会的影响也开始定式成型。儒家思想在宋代呈现变易之势。二程和朱子等宋代大儒，诚然是承继了先秦以孔子、 孟子为代表的儒家思想，但朱子的理学实为思想大汇流的产物，道家和道教的思想，佛教 特别是禅宗的思想，一起参与进来成为理学的助发资源。“三教合一”在学理上得到论证， 肇始于唐，而宋代实为集大成，此即陈寅恪先生所谓“新儒家之旧途径”是也。 学者有“制度化儒学”之称，这在唐宋以前并不明显，主要是明清两朝，伴之以科举 命题以“四书”取义，儒学不仅制度化，而且在“制度法律公私生活”方面影响尤为深钜， 因此其存在形态难免因固化而僵化。儒学在晚清社会从传统到现代的“大变局”中出现危 机，实与儒学在明清的固化与僵化直接相关。所谓危机，恰好是“制度化儒学”的危机， 而非先秦孔子和孟子原初思想学说的危机。这里涉及到儒家思想的“变”与不变的问题。所不变者，是为儒家的理性精神和“六 艺”经典的核心价值。一些具有代表性的价值理念，包括诚信、爱敬、忠恕、知耻、和而 不同等，是几千年以还一直传下来的，不仅适用于传统社会，也适用于当今的社会。不仅 适用于中国人，也可以适用于全世界的人。（摘编自刘梦溪如何评价儒家学说的历史地位）1下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（3 分）A在中国，百年以来，任何一门学说都没有像儒家思想那样经历百年之久的多次起伏、 冷峻质疑和大力抨击。B曾经有一段时间，学界提倡读经，舆论界反对读经，双方争吵不休，成为一桩公案。 在这场论争中，反对者明显居上风。C在那场读经与反对读经的论争中，鲁迅曾经发表意见，批评提倡读经者，认为他们即 使是真正的老实人也不过是“笨牛”而已。D文革时，孔子被人甚至幼童诟骂；改革开放以后，随着思想学术界恢复历史的真相 的共同呼吁，孔子才变为正常的文化古人。2下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3 分）A儒学之初，儒家只是诸子百家中的一家，其影响可能连墨家都不如，孟子欲矫正时 俗，以承继儒家圣道为己任。B汉代中期，儒学成为社会主流意识形态，但其他学说仍有存在空间。隋唐时郑康成 和孔颖达是继往开来的儒学健将。C宋代，儒学思想呈变化之态。其与道家和道教的思想、佛教特别是禅宗的思想，汇 合成促使朱子理学兴起的源头和基础。D明清两代，伴随着科举以“四书”取义的命题方式，儒学呈现制度化、固化而僵化 的样态，导致危机出现。3根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（3 分） A孔子被诋毁、抛弃过久，世人乃至学界部分人士对儒学的错误认知已经习惯，难免认为本该如此，故改变成见还需一定时间。 B儒学在晚清出现的危机，与其在明清的固化与僵化有直接关系。这种制度化了的儒学出现危机，并非先秦孔子和孟子原初思想学说出现危机。C漫长的历史进程中，儒家思想虽有所更易，但儒家的理性精神和“六艺”经