语文人教版九年级下册《愚公》移山.docx

愚公移山教学设计一、回顾上节课内容二 整体感知:本文标题是一个什么短语？标题有什么作用？围绕着题目和文本内容，你想提哪些问题？(共同解决问题） 愚公移山困难：两山之高大：“方七百里”“高万仞” 人力之单薄：“年且九十”“荷担者三夫”工具之简陋：“箕畚运于渤海之尾” 路途之遥远：“寒暑易节，始一反焉” 过渡：愚公移山的困难不仅有来自自然的，还有人为的阻力。三分析人物（1） 朗读比较“其妻献疑”与“智叟止之”的话愚公的妻子和智叟都对愚公移山提出了异议，他们的“同”中有什么不同？ （ ）称呼不同。其妻称“君”，是敬称；智叟称“汝”，是一种不客气的称呼，用于上对下，长对幼.（ ）语气不同。 “以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？” 是疑问句，语气较轻表示询问语气。 “甚矣，汝之不惠！” 是感叹句，语气本已强烈，又是“汝之不惠甚矣”倒装，倒装之后，语气更加强烈。【 】 “以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”是反问句，语气更加强烈，况且又用“其”字加强语气。 （）出发点不同。其妻是关心、担心丈夫；智叟是显示自己的“智”，嘲笑愚公的“愚”（）态度不同。其妻只是“献疑”，想办法，并不反对；智叟不但反对，而且讥讽、嘲笑、阻止。（2） 智叟与愚公（1）智叟的观点是什么？提出这个观点的根据是什么？（2）愚公的观点是什么？愚公认为两座大山可以搬走的理由是什么？（3）愚公和智叟的看法最大的不同在什么地方？ 智叟立足于现在，愚公放眼于长远；智叟是用静止的眼光全面看问题，愚公是用发展的眼光片面看世界。（4） 愚公和智叟辩论谁取胜了？何以见得？（亡以应）小结：这一节愚公和智叟的对话，进一步表现了愚公移山的坚定意志和必胜信心。 （三）课堂辩论：分学习小组，展开课堂辩论。 辩题：愚公到底愚还是不愚? 正方：愚公实愚 反方：愚公不愚 示例：正方：愚公实愚 两座山雄伟高大实难移走；愚公年且九十，山未移身先死。如何享利?全家人力量微弱，况且只有一个七八岁的孩子帮忙；工具落后，敲石挖土，用畚箕装了土石远运山外；路途遥远。运土石到渤海之尾，隐土之北。 反方：愚公不愚 愚公痛感迂塞之苦，有艰苦奋斗的精神；”指通豫南，达于汉阴”，确知移山之利，有长期奋斗的思想准备；有子孙的支持，使移山之役得以顺利开始；深明可移之理，“子子孙孙无穷匮也，而山不加增”，有发展变化的观点；感动天帝，将山搬走，显示愚公移山力量之大，精神感人至深。教师总结：寓言只是用假托的故事，就某一点来晓喻一个道理，决不能以今天的科学技术进步来看待愚公的“愚”和智叟的“智”，也不能以今天提倡的“巧干”来要求愚公。四、探究愚公精神 愚公精神到底是什么精神? 我们这个时代还需要这种精神吗？五 写法探究对比：愚公大智大勇-智叟鼠目寸光；愚公之妻担忧-智叟嘲讽阻止； 遗男热情帮助-智叟顽固冷漠 衬托：二山高大、人少力微、工具简陋衬托移山之难，进而表现愚公不怕困难； 山神惊惧 、天帝感动衬托愚公精神的伟大力量。 六歌曲欣赏愚公移山 七、拓展延伸同学们，在生活中，或许我们也会遇到太行、王屋这样的“大山”，你是绕开它吗？你将如何面对？课后导学：（本课文言知识梳理）（1）通假字始一反焉（通“返”，返回。） 甚矣，汝之不惠（通“慧”，聪明。）河曲智叟亡以应（通“无”，没有。） 一厝朔东（通“措”，放置。）指通豫南，达于汉阴（通“直”，一直。） 无陇断焉（通“垄”，高地。）（2）一词多义且：年且九十（将近。） 且焉置土石（况且。） 焉：且焉置土石（哪里。） 始一反焉（语气词。）之：出入之迂也（用在主谓之间，取消句子独立性。）冀州之南，河阳之北（结构助词，“的”。 ）汝之不惠（用在主谓之间，取消句子独立性。）曾不能损魁父之丘（指示代词，“这”。 ）告之于帝（代词，这件事。）跳往助之（人称代词，他们。）河曲智叟笑而止之曰（人称代词，他。）其：其妻献疑曰（代词，他的。）感其诚（代词，他的。）其如土石何（副词，加强反问语气。）而：面山而居（连词，表修饰。） 笑而止之（连词，表修饰。）聚室而谋（连词，表顺承。） 而山不加增（连词，表转折。）于：达于汉阴（介词，到。） 告之于帝（向。）（3）古今异义阳 古义：山之南，水之北。今义:太阳。 阴 古义：山之北，水之南。今义：阴天。指 古义：直，一直。今义：手指。 曾 古义：连都。今义：曾经。诸 古义：之于。今义；各个、许多。 荷 古义：扛。今义：莲。毛 古义：草木。今义：毛发。 息 古义：叹气。今义：休息。虽 古义：即使。今义：虽然。 已 古义：停止。今义：已经。（4）词类活用面山而居 （面：名词用作动词，面朝。）帝感其诚 （感：被感动，被动用法。）毕力平险 （险：形容词活用为名词，险峻的大山。）箕畚运于渤海之尾（箕畚：用箕畚装。）（5）特殊句式A.被动句 帝感其诚 （天帝被他的诚心感动了）B.倒装句 主谓倒装：甚矣，（谓） 汝之不惠（主） 宾语前置：何（宾）苦而不平？C.省略句 省略主语：（愚公）聚室而谋曰 （室人）杂然相许 省略介词： 一厝（于）朔东 一厝（于）雍南 D.反问句 曾不能毁山之一毛，其如土石何？【教学反思】一、回顾上节课内容二 整体感知:本文标题是一个什么短语？标题有什么作用？围绕着题目和文本内容，你想提哪些问题？(共同解决问题） 愚公移山困难：两山之高大：“方七百里”“高万仞” 人力之单薄：“年且九十”“荷担者三夫”工具之简陋：“箕畚运于渤海之尾” 路途之遥远：“寒暑易节，始一反焉” 过渡：愚公移山的困难不仅有来自自然的，还有人为的阻力。三分析人物（3） 朗读比较“其妻献疑”与“智叟止之”的话愚公的妻子和智叟都对愚公移山提出了异议，他们的“同”中有什么不同？ （ ）称呼不同。其妻称“君”，是敬称；智叟称“汝”，是一种不客气的称呼，用于上对下，长对幼.（ ）语气不同。 “以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？” 是疑问句，语气较轻表示询问语气。 “甚矣，汝之不惠！” 是感叹句，语气本已强烈，又是“汝之不惠甚矣”倒装，倒装之后，语气更加强烈。【 】 “以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”是反问句，语气更加强烈，况且又用“其”字加强语气。 （）出发点不同。其妻是关心、担心丈夫；智叟是显示自己的“智”，嘲笑愚公的“愚”（）态度不同。其妻只是“献疑”，想办法，并不反对；智叟不但反对，而且讥讽、嘲笑、阻止。（4） 智叟与愚公（1）智叟的观点是什么？提出这个观点的根据是什么？（2）愚公的观点是什么？愚公认为两座大山可以搬走的理由是什么？（3）愚公和智叟的看法最大的不同在什么地方？ 智叟立足于现在，愚公放眼于长远；智叟是用静止的眼光全面看问题，愚公是用发展的眼光片面看世界。（5） 愚公和智叟辩论谁取胜了？何以见得？（亡以应）小结：这一节愚公和智叟的对话，进一步表现了愚公移山的坚定意志和必胜信心。 （三）课堂辩论：分学习小组，展开课堂辩论。 辩题：愚公到底愚还是不愚? 正方：愚公实愚 反方：愚公不愚 示例：正方：愚公实愚 两座山雄伟高大实难移走；愚公年且九十，山未移身先死。如何享利?全家人力量微弱，况且只有一个七八岁的孩子帮忙；工具落后，敲石挖土，用畚箕装了土石远运山外；路途遥远。运土石到渤海之尾，隐土之北。 反方：愚公不愚 愚公痛感迂塞之苦，有艰苦奋斗的精神；”指通豫南，达于汉阴”，确知移山之利，有长期奋斗的思想准备；有子孙的支持，使移山之役得以顺利开始；深明可移之理，“子子孙孙无穷匮也，而山不加增”，有发展变化的观点；感动天帝，将山搬走，显示愚公移山力量之大，精神感人至深。教师总结：寓言只是用假托的故事，就某一点来晓喻一个道理，决不能以今天的科学技术进步来看待愚公的“愚”和智叟的“智”，也不能以今天提倡的“巧干”来要求愚公。四、探究愚公精神 愚公精神到底是什么精神? 我们这个时代还需要这种精神吗？五 写法探究对比：愚公大智大勇-智叟鼠目寸光；愚公之妻担忧-智叟嘲讽阻止； 遗男热情帮助-智叟顽固冷漠 衬托：二山高大、人少力微、工具简陋衬托移山之难，进而表现愚公不怕困难； 山神惊惧 、天帝感动衬托愚公精神的伟大力量。 六歌曲欣赏愚公移山 七、拓展延伸同学们，在生活中，或许我们也会遇到太行、王屋这样的“大山”，你是绕开它吗？你将如何面对？课后导学：（本课文言知识梳理）（1）通假字始一反焉（通“返”，返回。） 甚矣，汝之不惠（通“慧”，聪明。）河曲智叟亡以应（通“无”，没有。） 一厝朔东（通“措”，放置。）指通豫南，达于汉阴（通“直”，一直。） 无陇断焉（通“垄”，高地。）（2）一词多义且：年且九十（将近。） 且焉置土石（况且。） 焉：且焉置土石（哪里。） 始一反焉（语气词。）之：出入之迂也（用在主谓之间，取消句子独立性。）冀州之南，河阳之北（结构助词，“的”。 ）汝之不惠（用在主谓之间，取消句子独立性。）曾不能损魁父之丘（指示代词，“这”。 ）告之于帝（代词，这件事。）跳往助之（人称代词，他们。）河曲智叟笑而止之曰（人称代词，他。）其：其妻献疑曰（代词，他的。）感其诚（代词，他的。）其如土石何（副词，加强反问语气。）而：面山而居（连词，表修饰。） 笑而止之（连词，表修饰。）聚室而谋（连词，表顺承。） 而山不加增（连词，表转折。）于：达于汉阴（介词，到。） 告之于帝（向。）（3）古今异义阳 古义：山之南，水之北。今义:太阳。 阴 古义：山之北，水之南。今义：阴天。指 古义：直，一直。今义：手指。 曾 古义：连都。今义：曾经。诸 古义：之于。今义；各个、许多。 荷 古义：扛。今义：莲。毛 古义：草木。今义：毛发。 息 古义：叹气。今义：休息。虽 古义：即使。今义：虽然。 已 古义：停止。今义：已经。（4）词类活用面山而居 （面：名词用作动词，面朝。）帝感其诚 （感：被感动，被动用法。）毕力平险 （险：形容词活用为名词，险峻的大山。）箕畚运于渤海之尾（箕畚：用箕畚装。）（5）特殊句式A.被动句 帝感其诚 （天帝被他的诚心感动了）B.倒装句 主谓倒装：甚矣，（谓） 汝之不惠（主） 宾语前置：何（宾）苦而不平？C.省略句 省略主语：（愚公）聚室而谋曰 （室人）杂然相许 省略介词： 一厝（于）朔东 一厝（于）雍南 D.反问句 曾不能毁山之一毛，其如土石何？【教学反思一、回顾上节课内容二 整体感知:本文标题是一个什么短语？标题有什么作用？围绕着题目和文本内容，你想提哪些问题？(共同解决问题） 愚公移山困难：两山之高大：“方七百里”“高万仞” 人力之单薄：“年且九十”“荷担者三夫”工具之简陋：“箕畚运于渤海之尾” 路途之遥远：“寒暑易节，始一反焉” 过渡：愚公移山的困难不仅有来自自然的，还有人为的阻力。三分析人物（5） 朗读比较“其妻献疑”与“智叟止之”的话愚公的妻子和智叟都对愚公移山提出了异议，他们的“同”中有什么不同？ （ ）称呼不同。其妻称“君”，是敬称；智叟称“汝”，是一种不客气的称呼，用于上对下，长对幼.（ ）语气不同。 “以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？” 是疑问句，语气较轻表示询问语气。 “甚矣，汝之不惠！” 是感叹句，语气本已强烈，又是“汝之不惠甚矣”倒装，倒装之后，语气更加强烈。【 】 “以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”是反问句，语气更加强烈，况且又用“其”字加强语气。 （）出发点不同。其妻是关心、担心丈夫；智叟是显示自己的“智”，嘲笑愚公的“愚”（）态度不同。其妻只是“献疑”，想办法，并不反对；智叟不但反对，而且讥讽、嘲笑、阻止。（6） 智叟与愚公（1）智叟的观点是什么？提出这个观点的根据是什么？（2）愚公的观点是什么？愚公认为两座大山可以搬走的理由是什么？（3）愚公和智叟的看法最大的不同在什么地方？ 智叟立足于现在，愚公放眼于长远；智叟是用静止的眼光全面看问题，愚公是用发展的眼光片面看世界。（6） 愚公和智叟辩论谁取胜了？何以见得？（亡以应）小结：这一节愚公和智叟的对话，进一步表现了愚公移山的坚定意志和必胜信心。 （三）课堂辩论：分学习小组，展开课堂辩论。 辩题：愚公到底愚还是不愚? 正方：愚公实愚 反方：愚公不愚 示例：正方：愚公实愚 两座山雄伟高大实难移走；愚公年且九十，山未移身先死。如何享利?全家人力量微弱，况且只有一个七八岁的孩子帮忙；工具落后，敲石挖土，用畚箕装了土石远运山外；路途遥远。运土石到渤海之尾，隐土之北。 反方：愚公不愚 愚公痛感迂塞之苦，有艰苦奋斗的精神；”指通豫南，达于汉阴”，确知移山之利，有长期奋斗的思想准备；有子孙的支持，使移山之役得以顺利开始；深明可移之理，“子子孙孙无穷匮也，而山不加增”，有发展变化的观点；感动天帝，将山搬走，显示愚公移山力量之大，精神感人至深。教师总结：寓言只是用假托的故事，就某一点来晓喻一个道理，决不能以今天的科学技术进步来看待愚公的“愚”和智叟的“智”，也不能以今天提倡的“巧干”来要求愚公。四、探究愚公精神 愚公精神到底是什么精神? 我们这个时代还需要这种精神吗？五 写法探究对比：愚公大智大勇-智叟鼠目寸光；愚公之妻担忧-智叟嘲讽阻止； 遗男热情帮助-智叟顽固冷漠 衬托：二山高大、人少力微、工具简陋衬托移山之难，进而表现愚公不怕困难； 山神惊惧 、天帝感动衬托愚公精神的伟大力量。 六歌曲欣赏愚公移山 七、拓展延伸同学们，在生活中，或许我们也会遇到太行、王屋这样的“大山”，你是绕开它吗？你将如何面对？课后导学：（本课文言知识梳理）（1）通假字始一反焉（通“返”，返回。） 甚矣，汝之不惠（通“慧”，聪明。）河曲智叟亡以应（通“无”，没有。） 一厝朔东（通“措”，放置。）指通豫南，达于汉阴（通“直”，一直。） 无陇断焉（通“垄”，高地。）（2）一词多义且：年且九十（将近。） 且焉置土石（况且。） 焉：且焉置土石（哪里。） 始一反焉（语气词。）之：出入之迂也（用在主谓之间，取消句