语文人教版七年级上册23.绿色蝈蝈.doc

八（上）语文第24课大道之行也课型主备人审核人授课老师授课时间导学案序号新课农晓岚1课时1班别学生姓名家长签字学习小组组长签字成绩第一课时一、学习目标1.以诵读为主，提高朗读和背诵能力，力求读得好，背得快。2.整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读能力。3.了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。4.学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧，激发学生树立远大的理想，为人类造福，做一个真正的社会人。二、课前自主学习 1.朗读课文，圈点课文生字词。天下为公( ) 选贤与能( ) 讲信和睦( )矜( ) 男有分( ) 货恶其弃于地也( )2.听老师范读，用“”划出课文的朗读停顿。大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故/人/不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货/恶其弃于地也，不必藏于己；力/恶其不出于身也，不必为己。是故/谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故/外户而不闭，是谓大同。3.大声读课文，理解课文重点词语。（1）找出通假字，写出本字并作简要解释。选贤与能（ ）矜、寡、孤、独（ ）（2）古今异义讲信修睦（古义： 今义： ）女有归（古义： 今义： ）外户而不闭（古义： 今义： ）（3）一词多义为：天下为公（ ）不必为己（ ）亲：故人不独亲其亲（ ）（4）词类活用选贤与能（ ）4.作品简介礼记，儒家经典之一， （朝代） （姓名）对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。书中所收集的资料反映出古代社会伦理观念、宗法制度、阶级关系和儒家各派的思想，是研究中国古代社会情况、儒家学说和文物制度等很有价值的参考书。5.语文常识“四书”: “五经”:三、课堂教与学（一）整体感知朗读课文，思考：“大道”指什么？“大同”指什么？“大道之行”指什么？（二）文本探究1.“大同”社会的根本特征是什么？请找出相关语句，并作讲解。2.本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？3.“大同”社会跟陶渊明描绘的“世外桃源”有无相似点？五、拓展延伸圣哲先贤话大同 （1）孙中山的“天下为公” 孙中山先生是一位十分推崇大同学说的人，他说：“大同世界即所谓天下为公。”在此基础上，他独创性地提出“三民主义”（即“民族、民生、民权”）就是对“大同学说”的继承和发扬。 （2）谭峭提出的“太平”“大和”理想社会 谭峭在化书中说：“食均则仁义生，仁义生则礼乐兴，礼乐兴则民不怨，民不怨则神不怒，太平之业也。”由太平社会而进至更高级的社会，就是“大和”社会，他说：“是以大人无亲无疏，无恶无爱，是谓大和。” （3）康有为对大同社会的解释康有为曾这样给礼记作注：“大道者何？人理至公，太平世大同之道也。三代之英，升平世小康之道也。孔子生乱世，而志则常在太平世。必进化至大同，乃孚素志。至不得已，亦为小康。”康有为认为，历史进化是从据乱世经升平世（即“小康”社会）到达太平世（即“大同”社会），“大同”是孔子理想社会的终极目标。四、当堂检测1文言知识梳理(1)通假字选贤与能( )矜、寡、孤、独( )(2)古今异义讲信修睦(古义： 今义： )女有归(古义： 今义： )外户而不闭(古义： 今义： )盗窃乱贼而不作(古义： 今义： )大道之行也(古义： 今义： )(3)一词多义【为】天下为公( )；不必为己( )【亲】故人不独亲其亲( )(4)词类活用选贤与能( )2给下列句子中加点的字注音。(1)选贤与()能，讲信修睦()(2)矜()、寡、孤、独、废疾者皆有所养(3)男有分()，女有归(4)货恶()其弃于地也3解释下面的一词多义词。(1)修讲信修睦()盖简桃核修狭者为之()(2)闭是故谋闭而不兴()故外户而不闭()(3)独矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养()故人不独亲其亲()4解释下列加点词。(1)男有分，女有归_(2)货恶其弃于地也 _(3)盗窃乱贼而不作 _(4)故外户而不闭，是谓大同_5填空。(1)礼记是中国儒家经典著作之一，它是由_(朝代)的_(人名)对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成的。全书共_篇。(2)课文中与名句“老吾老