语文人教版九年级上册话说风流人物.doc

话说风流人物教案教学目标：1、客观细致地观察人物，并用个性化的语言描写或烘托映衬的方法刻画人物形象。2、指导学生“高立意、精选才”进行写作。教学重点：立意决定选材教学难点：用“我”的心灵思考人物有独到的视角教学时数：一课时教学过程：一、导入新课人类历史长河中，许多人给我们留下了丰富深刻的精神财富，他们折射着人性温暖的光辉，带给我们生活的启迪，精神的鼓舞。现在请同学们结合自己读的书，把你最喜欢的人物写在作文本上，并用一段凝练的语言，表述对他的敬重和赞美。大屏幕显示示例：袁隆平 一位真正的耕耘者：专注于田畴，播撒着智慧，收获着富足，又淡泊着名利。而他的小提琴美妙的声音响在了每一株稻谷中-二、让学生仿写这句话，然后让每组选出的学生代表，读自己写下的这句话，师生作适当的点评，重在引导学生运用富含感情而又凝练的语言，抒发对“风流人物”的赞美。师引导学生再来分析大屏幕的示例：“一位真正的耕耘者：专注于田畴，播撒着智慧，收获着富足，又淡泊着名利”是对袁隆平精神的赞颂；接着启发学生思考，“而他的小提琴美妙的声音响在了每一株稻谷中-”与第一句话有什么关系？作用是什么？学生讨论发言后，教师总结并明确：末句是作者的独特思考，另辟蹊径。当人人都在赞叹袁隆平的贡献和高尚精神时，我们要有自己独特的表达，于是选取了袁隆平的爱好拉小提琴来写，巧妙切入，新颖独到。让读者从小提琴的声音中听出袁隆平对生活的热爱和理解，那种淡泊名利的精神不是更深刻吗？三、师问：思考一下，刚才同学们展示的对“风流人物”的精神歌颂中，谁展示出自己独到的思考？小组阅读讨论思考后进行评价。（让学生去思考，让学生去激发彼此的灵感，为下面的写作张本）讨论后修改自己的语言。四、教师启发：结合你所写的文章事例，来阐释你对风流人物的理解和歌颂。（要求学生小组互相修改文章事例，意在让学生明白，必须选取最能展现人物精神的事例，从不同角度来谈，而且是有自己独特的思考）然后让学生把修改后的事例用简练的语言写下来。写完后读给同学们听，学生评价：从故事叙述中能感受到人物的什么精神品质？要求学生思考：你的故事应该是转述，还是择其要进行概述，为议论作准备？（意在启发学生不能人云亦云，应该是自己的理解性创作）五、教师提问：由此人你还联想到与之有关的人或事吗？写下来，丰富刚才的故事内容。（引导学生运用写作手法完善写作内容）六、出示题目：以“风流人物”为话题，要求学生针对故事，扣准此题，进行议论，重在挖掘人物的精神品质对自己的启发和影响。病文升格： 像卧龙一样生活大江东去浪淘尽，也淘尽了往日的英雄，回首往事，那一幕明争暗斗，暗藏玄机，血雨腥风的时代，我驻足良久，我欣赏你，被你所感化。诸葛亮，字孔明，号“卧龙”，三国时期伟大的军事家，政治家，外交家，官居蜀国丞相，谥号武乡侯 。你出山二十七岁，曾被汉左将军豫州牧刘备三拜茅庐而传为佳话。在当年朝廷腐化，奸臣当道，各路诸侯蜂拥而起，百姓流离失所，你不嫌刘备身份低微，毅然选择在烽烟四起的屠杀场搁据城池。你有具天下之智慧，气吐宇宙之气概，卧龙凤雏得一，可安天下，火烧博望坡，舌战群儒，草船借箭，七擒孟获 都是你智慧的结晶。你求才若渴，知人善任，无论是名动天下的大将，还是江湖上泼皮强人都能任用自如，张飞.关羽.赵云 .马超 .黄忠如提线玩偶能够心服口服，甘听调遣。“人非圣贤，孰能无过”，你任用马谡守街亭结果他不听王平等人的正确意见。落得个兵败垂城的局面，你痛心斩马谡，自贬三级。“非淡泊无以名志，非宁静无以志远”，卧龙，你的命运好似与你开玩笑，“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”，但你毫不言败，六出祈山，逐鹿中原。“功盖三分国，名成八阵图”，你的一生的抱负未能实现，你的精神，气概感动着我，我愿像你一样生活！评析：用第二人称便于抒情，对诸葛亮的事迹精神了如指掌，说明平时积累深厚，但是诸葛亮对自己的影响表现不足，影响了中心的表达！【写法提示】1.切入点要小，突出人物特点（典型事迹；个性）2.从“我”的视角再现人物，用“我”的心灵思考人物。（独特认识）3.运用多种艺术手法（细节描写；烘托映衬）七、（利用范文引路，开阔学生思维）【修改交流】按照下面提示，修改自己的习作。是否突出了人物的精神品质？评价是否客观公正？切入点是否巧妙集中，是否抓住了人物最典型的精神品质进行细致的刻画？是否写出了自己对人物的独特认识和感受？是否采用典型细节再现人物性格？用波浪线画出细节描写的语句，并分析其表达效果。组内展示习作，互评交流；修改后，誊抄出来班内展示。八、【佳作展评】 像孔子那样生活看着你谆谆教学的身影，听着论语的教导，我不禁向您鞠躬，您的伟大形象在心中已不能抹去，论语激起的涟漪仍不能退去。“学而时习之，不亦说乎?”你的治学，你的教学方法仍对现代教育产生不可低估的影响，你所倡导的因材施教，也与现在形成鲜明反差，你已不再是一个单纯的教育家了！夕阳落下，你的垂老身影在残阳的映射下更显得憔悴苍老。你的弟子三千，出色这七十二人，但真正继承你的儒学衣钵的却是为人迟钝的曾参，你的“己所不欲，勿施于人”更让你的儒学传播天下。其实，你只是一个普通人，一个普通的老师，一个普通的教育家，别人对你定位太高，反而会觉得有些不近人情，但易中天曾说过，我们的世界需要一位灰色的孔子，因为灰色是最具普适性的色彩，所以孔子是一位最普通，但却又最不普通的圣人。“三人行，必有我师焉。”你的谦虚可见一斑，即使你是圣人，但你还是谦虚的待人，你周游列国，为一时和平而奋斗，可见你对天下庶民的无比关爱，你的圣人形象深深印入我的脑海。我多么希望像你那样生活，辛劳忧愁却又执著快乐。尽管生活并非缤纷多彩，但这样的生活却比那些花红酒绿的生活强很多。你的话语铭记我心，你也不再显得那么遥远，你触手可及，活在每个人的心里。听着论语的教导，学着孔子的脚步，像孔子一样生活。仰望名人苏轼曾云：“古之成大事者，不惟有超世之才，亦有坚忍不拔之志。” 题记 我站在中国文坛史前，仰望一个又一个的仁人志士，在他们的身后，我看到了不畏艰难，敢于攀登的灵魂。是他们组成了中国优美的文化。 永远的青莲 “长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”李白的身影在飞舞。他“斗酒诗百篇”，在那浑浊不堪的世俗中，他毅然放弃“万钟”，过着闲云野鹤的生活。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”这就是青莲。友人这样评价：“千古诗才，蓬莱文章建安骨；一身傲骨，青莲居士谪仙人。”我想，这是对你最好的诠释。 无瑕的易安 自从你嫁入赵家，便注定了你不寻常的生命历程。在经历了亡国丧夫之难后，你依然在词坛守望。“红了樱桃，绿了芭蕉，雨打窗台诗绫绡”。你的生命充满了愁苦，不是吗？那为什么有“莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦”的千古名句。我明白了，你并不悲伤，因为婉约是你无瑕的映衬。 不朽的野老 安史之乱造就了你热切的忧世情怀，你在晚唐的长河中一跃而出，你以生命展现了封建时期百姓的苦难生活。在三吏三别中，你以泪水抚平战争的伤痕；“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，你在历史的画廊中，写下了“杜甫”的灵魂。我看到了，不朽是你迎风的旗帜。 仰望名人，我感受到了他们之所以成功的原因；仰望名人，我的思想得到了净化；仰望名人，我发现中华的文化是如此魅力非凡，仰望名人，我决定自己也要做一位名人，做一个大写的人，为中国的名人传记上我的名字。 我站在中国文坛史前，又一次仰望名人。不过，我的仰望不再之后敬仰，而增加了一份动力，向名人学习的动力。仰望变为了学习 千古一辩主持人： 亲爱的观众朋友们，大家好。这里是“千年一辩”栏目。东周末年，群雄争霸，硝烟四起，礼崩乐废。乱世之中，一位伟大的思想家悄然诞生，他就是孔子。孔子的儒学思想在两千多年间历经推崇和毁誉，对中国的政治和生活产生了很大影响，可谓瑕瑜互见。我们今天辩论的题目就是千古风流论孔子。为此，我们通过时光隧道请来几位历史名人，来个群舌论孔。推崇孔子功大于过的正方代表有荀子、孟子、董仲舒，共三位；批驳孔子过大于功的反方代表有商鞅、韩非、墨子，也是三位。现在我宣布，辩论开始，先请正方论述。 荀子（慷慨激昂地）： 孔子广扬礼节，遍传孝道，讲求为政者要仁爱，为民者要守节，这一切都是为了安居乐业，并且孔子毕其一生致力于此，他个人的美德和他对中国人民的贡献永远不可泯灭。 “述而不作，信而好古”！商鞅一字一顿地开了口。他继续道： 这可是孔先生在他自己的论语里说的。他只讲礼节和孝道，而不谈改变和创造，国家如果天天在那里复古搞尊卑排序和点头哈腰的礼节，而不去改变、不去创造、不向前发展，那必定使国家陷于贫困和弱小，最终的结果是无业可乐无居可安啊！ 孟子（慢条斯语地）： 孔圣人说的复古是针对当时把礼节孝道破坏的了时代，目的是恢复礼孝，并不是主张社会后退。孔圣人主张“仁者爱人”，主张“克己复礼”，主张“己所不欲，勿施于人”，反对的是没有礼仪孝道和没有诚信忠义，他的观点讲究的是人与人的和谐相处，这是任何一个国家和社会都需要的，就这一点来说，他作为圣人当之无愧。 韩非子（微笑着环顾左右）： 我个人认为孔老的观点是贵族式的和精神享受的，不能解决实际的民生的问题，所以虽然没错，但却不合时宜。 董仲舒（激动异常）： 怎么不合时宜？试想，如果一个君主不施仁政，各级官僚都各自为政、儿孙们都不讲孝道，那么国家和我们的每一个家庭又怎么能安宁呢？不安宁又怎么能乐业呢？我看他的思想在任何情况下都很合时宜。 墨子（拍案而起）： 问题就在于孔大人他只谈礼孝，不谈作为，只谈仁爱，不讲平等，对这些观点我实在不能苟同。爱就要无差别的博爱，我坚决反对有等级差别的爱。 孟子： 我看还是让事实来说话吧。我母三迁造就了我的今天，这就是爱的力量；我母在则不远游，使她老人家安度晚年，这也是爱的力量。这足以说明，一个人只要有了爱，既能事业有成，也能家庭和睦。 刚才墨子谈到孔先生的爱不是博爱，其实不然。比如孔先生主张“有教无类”，说的就是人人都有受教育的权力嘛。至于等级差别，是指在国家管理和家庭生活当中要分清上级和下级、分清长辈和晚辈，在学校要分清老师和学生，这是无论如何也不能含糊的 主持人： 好，由于时间的关系，我们今天的辩论到此结束。纵观正、反两方引经据典的论证，可谓仁者见仁，智者见智，很难分出胜负