语文人教版九年级下册阅读提升课.doc

阅读提升课课型：复习课 主编：郑雪莲 审核：语文备课组 预计讲课时间：20分钟班级： 姓名： 小组：【研学目标】领会并掌握怎样抓住现代文阅读问题中的关键词并根据分值找出得分点规范答题的方法。【教学设想】到了初三这个阶段，复习已告一段落，各种板块的复习也已基本完成，但从一模反馈回来的分数来看，成绩不尽如人意。就拿现代文阅读部分（15题21题）来说得分率很低，在34分的总分当中整个番禺区学生的平均分只有14.44分，我校平均分为13.3分。那么是什么原因导致阅读题的得分率这么低呢？经过仔细检查我校学生答题的情况发现我们的学生普遍存在，审题不清（不知问的是什么问题），答题不全面或不规范（不知从什么角度答题，应答出几点，不知道如何、用什么样的句式答题）等问题。对于学生来说阅读题如何审题、答题是一个难点，也是语文教学的一个难点，因此，经过我们语文科组的讨论，我们总结出找出问题中的 “关键词”根据“分数”，推测出得分点，运用相应的句式规范答题的答题模式。【一模回顾】一模周一波“向我开炮”的阳谋的17题：你认为一位真正的书画家应该具备怎样的品格？请答出两点并说说理由。（5分） 【答案】一要淡泊名利。因为淡泊名利才能专心艺术，一旦为了名利就难以精心创作出高质量的书法艺术；二是要坚持不懈。学艺术需要长期练习，只有持之以恒，孜孜不倦，才能到达艺术的高度。（或：要端方正直。只有坚持艺术至上的原则，拒绝媚上逢迎或互相吹捧利用，才能保持书画艺术的纯洁性）。此题为开放式问答题。共5分，其中答到第一点“书画家品格”2分，第二点1分，“理由”各1分。答对两点则得5分。【评分示例】5分示例：示例一：一要淡泊名利。因为淡泊名利才能专心艺术，一旦为了名利就难以精心创作出高质量的书法艺术；二是要坚持不懈。学艺术需要长期练习，只有持之以恒，孜孜不倦，才能到达艺术的高度。示例二：要端方正直（为人正直、弘扬正气、清白做人等）。只有坚持艺术至上的原则，拒绝媚上逢迎或互相吹捧利用，才能保持书画艺术的纯洁性）；一要淡泊名利。因为淡泊名利才能专心艺术，一旦为了名利就难以精心创作出高质量的书法艺术。示例三：要有“高风亮节”“从善如流”，真正的书画家不应该与官员们同流合污，应该杜绝“雅贿”，开一代新风；还应该接受别人善意的规劝，使到自己的作品能更出色。4分示例：示例一：要有“高风亮节”“从善如流”，真正的书画家不应该与官员们同流合污，应该杜绝“雅贿”，开一代新风。（品格3分，理由1分）3分示例：示例一：一要淡泊名利。因为淡泊名利才能专心艺术，一旦为了名利就难以精心创作出高质量的书法艺术。（品格2分，理由1分）示例二：要坚持不懈。学艺术需要长期练习，只有持之以恒，孜孜不倦，才能到达艺术的高度。（品格2分，理由1分）示例三：淡泊名利和坚持不懈。（品格3分）2分示例：示例一：淡泊名利（坚持不懈、从善如流、高风亮节等）示例二：淡泊名利，只有坚持艺术至上的原则，拒绝媚上逢迎或互相吹捧利用，才能保持书画艺术的纯洁性。（理由与品格不对应）0分示例：示例一：要具有真正的才华（要有真才实学；要有高超的技艺）。根据评分细则，请给下列答案评分！得分： 得分： 得分： 得分： 得分： 我得到了什么启示： 【探究活动】戴套袖的孙犁先生 铁凝 我产生要当作家的妄想是在初中阶段，我的家庭鼓励了我这妄想。父亲为我开列了一个很长的书目，并四处奔走想办法从已经关闭的市级图书馆借出那些禁读的书。在父亲喜欢的作家中，就有孙犁先生。为了验证我成为作家的可能性，父亲还领我拜会了他的朋友、小兵张嘎的作者徐光耀老师。记得有一次徐光耀老师对我说，在中国作家里你应该读一读孙犁。我立即大言不惭地答曰：孙犁的书我都读过。徐光耀老师又问：你读过铁木前传吗？我说，我差不多可以背诵。那年我十六岁。现在想来，以那样的年龄说出这样一番话，实在有点不知深浅。但能够说明的，是孙犁先生的作品在我心中的位置。1979年，我从插队的乡村回到城市，在一家杂志社作小说编辑，业余也写小说。秋天，百花文艺出版社准备为我出版第一本小说集，我被李克明、顾传箐二位编辑热情请去天津面谈出版的事。行前已故作家韩映山嘱我带封信给孙犁先生。我带了信，在秋日的一个下午，由李克明同志陪同，终于走进了孙犁先生的“高墙大院”。这是一座早已失却规矩和章法的大院，孙犁先生曾在文章里多次提及，并详细描述过它的衰败经过。如今各种凹凸不平的土堆、土坑在院里自由地起伏着，稍显平整的一块地，一户人家还种了一小片黄豆。那天黄豆刚刚收过，一位老人正蹲在拔了豆秸的地里聚精会神地捡豆子。我看到他的侧面，已猜出那是谁。看见来人，他站起来，把手里的黄豆亮给我们，微笑着说：“别人收了豆子，剩下几粒不要了。我捡起来，可以给花施肥。丢了怪可惜的。” 他身材很高，面容温厚，语调洪亮，夹杂着淡淡的乡音。说话时眼睛很少朝你直视，你却时时能感觉到他的关注或说观察。他穿一身普通的灰色衣裤，当他腾出手来和我握手时，我发现他戴着一副青色棉布套袖。接着他引我们进屋，高声询问我的写作、工作情况。我很快就如释重负。我相信戴套袖的作家是不会不苟言笑的，戴着套袖的作家给了我一种亲近感。这是我与孙犁先生的第一次见面。其后不久，我写了一篇名叫灶火的故事的短篇小说，篇幅却不短，大约一万五千字，自己挺看重，拿给省内几位老师看，不料有看过的长者好心劝我不要这样写了，说“路子”有问题。我心中偷偷地不服，又斗胆将它寄给孙犁先生，想不到他立即在天津日报的文艺增刊上发了出来，小说月报也很快作了转载。我再次见到孙犁先生是次年初冬。那天很冷，刮着大风。他刚裁出一沓沓粉连纸，和保姆准备糊窗缝。见我进屋，孙犁先生迎过来第一句话就说：“铁凝，你看我是不是很见老？我这两年老得特别快。”当时我说：“您是见老。”也许是门外的风、房间的清冷和那沓糊窗缝用的粉连纸加强了我这种印象，但我说完很后悔，我不该迎合老人去证实他的衰老感。接着我便发现，孙犁先生两只袄袖上，仍旧套着一副干净的青色套袖，看上去人就洋溢着一种干练的活力，一种不愿停下手、时刻准备工作的情绪。这样的状态，是不能被称作衰老的。 我第三次见到孙犁先生，是和几位同行一道。那天他没捡豆粒，也没糊窗缝，他坐在写字台前，桌面摊开着纸和笔，大约是在写作。看见我们，他立刻停下工作，招呼客人就坐。我特别注意了一下他的袖子，又看见了那副套袖。记得那天他很高兴，随便地和大家聊着天，并没有摘去套袖的意思。这时我才意识到，戴套袖并不是孙犁先生的临时“武装”。 多年之后，有一次我把友人赠我的几函宣纸精印的华笺寄给孙犁先生时，收到他这样的回信，他说：“同时收到你的来信和惠赠的华笺，我十分喜欢。”但又说：“我一向珍惜纸张，平日写稿写信，用纸亦极不讲究。每遇好纸，笔墨就要拘束，深恐把纸糟蹋了”如果我不曾见过习惯戴套袖的孙犁先生，或许我会猜测这是一个名作家的“矫情”，但是我见过的戴着套袖的孙犁，见过了他写给我的所有信件，那信纸不是天津日报那种微黄且脆硬的稿纸就是邮局出售的明信片，信封则永远是印有红色“天津日报”字样的那种。我相信他对纸张有着和对棉布、对衣服同样的珍惜之情。他更加珍重的是劳动的尊严与德行、人生的质朴和美丽。 （摘自散文选刊2008年第5期）孙犁，中国现当代文学史上极负盛名的小说、散文大家。他崇高的文品、人品，深深地影响了一代又一代人。1.在“我”与孙犁的三次见面中，分别写了孙犁的哪些事情?请概括同答。（6分）问题当中的关键词是： 结合分数推测出得分点应该有几点： 用什么样的句式： 规范答题： 2.本文多次描述孙犁先生戴着套袖的细节，这样写有什么好处?它表现了孙犁先生怎样的品质? （6分）问题当中的关键词是： 结合分数推测出得分点应该有几点： 用什么样的句式： 规范答题： 【巩固提升】我寻求挫败我一直在寻求挫败。有人出发去“征山”，我却从来不是，而且刚好相反，我爬山，是为了被山征服。有人飞舟，是为了“凌驾”水，而我不是，如果我去亲近水，我需要的是涓水归川的感受，是自身的消失，是自我复归拉于零的一次冒险。记得故事中那个叫“独孤求败”的第一剑侠吗？终其一生，他遇不到一个对手，人间再没有可以挫阻自己高人，天地间再没有可匹敌的力量，真要令人忽忽如狂啊！生来有一块通灵宝玉的贾宝玉是幸福的，但更大的幸福却发生在他掷玉的刹那。那时，他初遇黛玉，一见面，彼此惊为旧识，仿佛已相契了万年。他在惊愕中竟把那块玉胡乱砸在地上，那种自我的降服和破碎是动人的，是真爱情最醇美的倾注。文学史上也不乏这样的例子。陈师曾一遇见黄山谷，就烧掉自己的书稿，虚心去向黄山谷学习。一个人能碰见令自己心折首俯的人，并能一把火烧尽自己的旧作，应该算是和种极幸福的际遇。新约中的先知约翰，一见耶酥，便屈身降志。他对人们说：“我仅仅以水为你们施洗礼，他却以灵为你们施洗礼，我之于他，只能算是一声开道的吆喝声。”红拂传里的虬髯客一见李靖，便知天下大势已定，于是飘然远引。那使无数人为之倾倒的大唐盛世的李靖，我多么想见他一眼啊！清朝末年的孙中山也有如此风仪，使四方豪杰甘于俯首授命。生的悲剧原不在头断血流，而在于没有大英雄可以为之赴命，没有大理想供其追求。我一直在寻求挫败，人生天地间，还有什么比失败更快乐的事？站在千丘万壑的大峡谷前，感到自己渺小得像蝼蚁一样，还有什么时候能如此心甘情愿地卑微下来，享受大化的赫赫天威？曾记得一个夏夜，卧在海滩上，看到满天繁星如雨阵如箭簇，一时几乎惊得昏了过去，感到一种投身在伟大之下的绝望，知道人类永远不能去逼近那百万光年之外的光体。不过，这份绝望使我一想起来就觉兴奋昂扬。试想，宇宙如果像一个窝囊废一样被我们征服了，日子会多么无趣啊！读圣贤书，其理亦然。读一些好书，仿佛看见洞照古今长夜的明灯，听见声彻人世的巨钟，心中自会涌出一份不期然的惊喜，知道我虽遇鲁，天下人间能人正多，这一番心悦诚服，使我几乎要大声宣告说：“多么好！人间竟有这样的人、这样的书！我连死的时候都可以安心了！因为有这样优秀的人，有这样美丽的思想。”此外，在印度见到特瑞沙，在非洲见到史怀哲，或是在美术馆看“八大山人”、石涛，在博物院看周鼎宋瓷，都会兴起一份“我永世不能追摹到这种境界”的激动。这种激动，这种虔诚的服输，是多么难忘的大喜悦啊。如果问我此生还有什么未了的心愿，那便是不断遇到更令我心折的人，不断探得更勾魂摄魄的美景，好让我能更彻底地败溃，从心底承认自己的卑微和渺小。1、第段画线句子中，“这份绝望”是指什么？作者为什么“兴奋昂扬”？（4分） 漫话对联 对联大家都不陌生。中华大地妙联佳对俯拾即是：“四面河山归眼底，万家忧乐到心头”是镌刻在岳阳楼上的名联；“夜眠人静后，早起鸟啼先”是古代劝学的佳对；“虽然毫末技术，却是顶上功夫”是理发店的妙联可见，生活处处有对联。 对联，也叫楹联，俗称对子，是写在纸上、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句。对联是汉语特有的一种文学样式，一般由上联和下联构成。若有横批，那么横批应对对联内容起画龙点睛作用。对联通常粘贴、悬挂在门上或壁间廊柱上。 根据内容和用途来划分，常见的对联有节日喜庆联、婚丧嫁娶联、名胜古迹联、自勉联、题赠联等。毛泽东在长沙第一师范读书时改写的“贵有恒，何须三更起五更眠；最无益，只怕一日曝十寒”是很有名的自勉联。鲁迅先生写给瞿秋白的“人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之”则是充满革命情谊的题赠联。 对联源于何时？可远溯先秦，那时人物在大门上挂两块画着门神或题着门神名字的桃木板，认为能压邪。这种桃木板便叫“桃符”。相传五代后蜀主孟昶（chng）在寝门桃符板上题词“新年纳馀（y）庆，嘉节号长春”，谓之“题桃符”，即最早的春联，亦即最初的对联。宋代在门上张贴对联成为一种民俗。“千门万户瞳瞳（tngtng日出时光亮的样子）日，总把旧桃换新符”是这一民俗的形象反映。到了元代，对联较之前朝显得冷落了些，流传下来的也很少。对联的真正鼎盛是在明清两代，到了康乾盛世，对联艺术日臻完美，涌现出纪晓岚、袁枚等对联高手。晚清还出现了一些对联知识专著，如楹联丛话等。进入20世纪，对联日益呈现出勃发的英姿。 对联的内容丰富多彩，对联的历史源远流长。那么如何撰写对联呢？ 首先，要根据对象和场合，选择清新流畅的语言，表达有意义的内容。例如：“无声润物三春雨，有志育才一代功”，可以送给辛勤的园丁；“枝头喜鹊歌新曲，雪里梅花报早春”适合春节传达喜气；“皓月描写双燕影，寒霜映出并头梅”经常出现在结婚喜庆时。 其次，撰写上下联还应注意以下几点：内容必须相连，表达一个共同的主题；两联字数须相等，相同位置词语的词性应相同或相近，但不能出现“四海”对“五湖”之类的词义雷同，更不宜有“石”对“石”这样的同字相对；句子结构形式要相同，彼此对称；字音声调平仄相对，对联念起来有一种音乐美。 对联还有一些特殊写法，在此仅举两种。一是从古今诗词曲赋中取两句组成，如“夕阳无限好，高处不胜寒”，上联出自李商隐诗，下联出自苏轼词，这叫“集句”。二是“摘句”，就是把诗中的对偶句直接拿来使用，像“海内存知己，天涯若比邻”，就是王勃送杜少府之任蜀州一诗的颈联。 对联不仅是我国文学百花园中的一朵香花，而且是世界文学宝库中的一箱奇珍。随着世界文化的融合和许多汉学家的涌现，外国人也逐渐学会用汉字来写对联。据历史记载，光绪皇帝结婚时，英国女王送了一座自鸣钟，上面就刻有一副对联：“日月同明，报十二时吉祥如意；天地合德，庆亿万年富贵康宁。”小小的对联还真的融合了大文化呢！它展现出汉民族语言得天独厚的优势。让我们把中华民族传统文化的这朵奇花异葩奉献给世界，使其在世界文学宝库中熠熠光辉！ 1、 文章主要介绍了对联的哪些知识？请简要概括出来。（4分） 文具盒厉劲的北风篦子似地梳刮着裸露的皮肤，英的手背上就有了一道道血口子娘说，女孩子家能识几个字就行了，遭那个罪咋？英听了，眼泪就扑塌扑塌掉下来。常沾泪的那地方便有了印痕，似两片干柳叶。过年了，乡里分给村里一些市里人捐的衣、物，村里再分到户。听到吆喝声，娘带着英去领。村长的家就是村里办公的地方，只比英的家多一张床和两把一坐就吱吱作响的白茬椅子子。捐物只剩下一双皮鞋、一件半旧的红