高考语文 晨读系列（第二十一季 标准与角度）专题五 周五晨读篇（含解析）.doc

专题五 周五晨读篇【日积月累】读一读，积累下列成语马首是瞻【释义】比喻追随某人行动。【例句】英国一向唯美国马首是瞻，金融海啸后，美国的量化宽松政策英国也呼应，但这个政策反而使英国受害，因而保守党卡梅伦政府在财相奥斯本带头下，改走撙节政策。买椟还珠【释义】买下木匣，退还了珍珠。比喻没有眼力，取舍不当。【例句】马来西亚等国曾在防务展上询问天和防务公司人员系统中使用的前卫-2导弹的信息，却似乎并不关心“猎影”系统本身，这多少让天和公司感到遇到“买椟还珠”的尴尬。满城风雨【释义】原形容重阳节前的雨景。后比喻某一事件传播很广，到处议论纷纷。【例句】李菁何云伟创立了星夜相声会馆，而曹云金也不落人后，开起了听云轩。但对于当时他们退社一事在坊间可是闹得满城风雨，外界众说纷纭。有说他们太不仗义，一日为师终身为父。盲人摸象【释义】比喻对事物只凭片面的了解或局部的经验，就乱加猜测，想做出全面的判断。【例句】大家看很多电影，每个人都能有自己的看法。其实看电影就像盲人摸象，每个人都是从自己习惯的一个地方出发理解的。盲人瞎马【释义】比喻盲目行动，后果十分危险。【例句】的确，整个行业的信号灯是收视率，可是这个信号灯是紊乱的，整个行业的走向也就盲人瞎马，前景危殆了。【古韵寻音】蝶恋花早行周邦彦月皎惊乌栖不定。更漏将残，车历辘牵金井。唤起两眸清炯炯。泪花落枕红棉冷。执手霜风吹鬓影。去意徊徨，别语愁难听。楼上阑干横斗柄。露寒人远难相应。【赏析】蝶恋花早行由北宋周邦彦创作，描述情人辞家早行的全过程。上片写别前，下片写别时、别后。该词最显著的特点是全篇句句均由不同的画面组成，并配合以不同的声响。正是这样的完美组合，充分表现出难舍难分的离情别绪，形象地体现出时间的推移、场景的变换、人物的表情与动作的贯串。这首词篇幅虽短，情节却很完整，有环境，有人物，有动作，某些细节还写得十分生动传神，离别的痛苦和忧伤浸透全篇，历来受到赞誉。【感悟经典】 “臣闻鄙语曰：见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。臣闻昔汤、武以百里昌，桀、纣以天下亡。今楚国虽小，绝长续短，犹以数千里，岂特百里哉？“王独不见夫蜻蛉乎？六足四翼，飞翔乎天地之间，俛啄蚊虻而食之，仰承甘露而饮之，自以为无患，与人无争也。不知夫五尺童子，方将调饴胶丝，加己乎四仞之上，而下为蝼蚁食也。夫蜻蛉其小者也，黄雀因是以。俯噣白粒，仰栖茂树，鼓翅奋翼。自以为无患，与人无争也；不知夫公子王孙，左挟弹，右摄丸，将加己乎十仞之上，以其类为招。昼游乎茂树，夕调乎酸咸，倏忽之间，坠于公子之手。“夫雀其小者也，黄鹄因是以。游于江海，淹乎大沼，府噣（鱼卷）鲤，仰啮陵衡，奋其六翮，而凌清风，飘摇乎高翔，自以为无患，与人无争也。不知夫射者，方将修其碆卢，治其矰缴，将加己乎百仞之上。被礛磻，引微缴，折清风而抎矣。故昼游乎江河，夕调乎鼎鼐。“夫黄鹄其小者也，蔡灵侯之事因是以。南游乎高陂，北陵乎巫山，饮茹溪流，食湘波之鱼，左抱幼妾，右拥嬖女，与之驰骋乎高蔡之中，而不以国家为事。不知夫子发方受命乎宣王，系己以朱丝而见之也。“蔡圣侯之事其小者也，君王之事因是以。左州侯，右夏侯，辇从鄢陵君与寿陵君，饭封禄之粟，而戴方府之金，与之驰骋乎云梦之中，而不以天下国家为事。不知夫穣侯方受命乎秦王，填黾塞之内，而投己乎黾塞之外。”【译文】我听俗语说：“看到兔子后，才想到呼唤猎犬捕捉。也不算太晚。在一些羊逃跑之后，立即去补修羊圈，也还不算太迟”。我过去听说汤王，武王。起初只有一百多里的地方，而能够兴盛起来；桀、纣有了天下，而免不了要灭亡。今楚国的地方虽然小，但是截长补短，一共算起来，还有好几千里，何止一百里呢？大王您难道没看见蜻蜓么？六只脚，四只翼，在天地之间盘旋飞翔，俯身捉食蚊、虻，仰头承饮甘露，它自己以为没有灾难，与哪个也不相争了。可是没想到那五尺高的小孩子，正要调好黏糖，粘在丝绳上，加在它身上，将它从空中粘下来，给蚂蚁吃了。蜻蜓的事还是其中的小事啊，黄雀也是这样。向下啄食米粒，向上栖息在树上，展翅奋飞，它自己以为没有灾难，与哪个也不相争了。可是没想到那王孙公子，左手拿着弹弓，右手按上弹丸，拉紧弓弦，要在很高的地方射击它，正把黄雀的颈作为弹射的目标。白天还在树上游玩，晚上被人加上酸醎的作料做成菜肴了。顷刻间就落到了公子手里。方将调饴胶丝天鹅的遭遇还是其中的小事啊，蔡灵侯也是这样。他南游高丘，北登巫山，在茹溪河畔饮马，吃湘江的鲜鱼。他左手抱着年轻的爱妾，右手搂着心爱的美女，和她们一起奔驰在高蔡的路上，而不把国家的安危当作正事。可是没想到子发正从楚王那里接受了攻打蔡国的命令，最后他自己被红绳拴上去见楚王。蔡灵侯的遭遇还是其中的小事啊，君王也是这样。左边有州侯，右边有夏侯，辇车后面还跟着鄢陵君和寿灵君，吃着由封邑进奉来的粮食，载着四方府库所供纳的金银，和他们一起驾着车子奔驰在云梦的路上，而不把天下国家的安危当作正事，没想到穰侯魏冉正从秦王那里接受了攻打楚国的命令，陈兵在黾塞（河南省平靖关）之内，而把自己驱逐在黾塞（河南省平靖关）之外了。”【文苑漫步】摆正心态换个角度看世界康德曾说：“生气，是用别人的错误惩罚自己。”你不妨换个角度审视自己，你就会认识到生活很苦，很累，但也有乐趣和激动，它所呈现给我们的面目，取决于我们的心境，牵涉到我们对生活的态度，对事物的感受。生活就像一面镜子，你笑它也对你笑，你哭它也对你哭。跳出来看自己，你就会从容坦然地面对生活。当痛苦向你袭来时，你就会勇敢地面对，让灵魂在布满荆棘地心灵上作出勇敢的抉择，去寻找人生的成熟。从前，有一个老太太，整天哭哭啼啼。有一位先生看到后问她：“老人家你为何整天哭泣啊？”老太太说：“我有两个儿子，都靠做小买卖为生，大儿子卖布鞋，小儿子卖雨伞。因为雨天无人买鞋，晴天无不买伞，这老天非晴即阴，怎不叫我无时不担忧，无日不落泪啊？”那位先生闻之大笑，说：“哈哈，老人家你错矣！雨天无人买鞋，有人正好买伞，晴天无人买伞，可有人买鞋呀，你每天都有一个儿子生意兴隆，何不天天高兴啊？”老太太听后，破啼为笑。同样的一件事情换个角度去观察和思考，会有不同的收获。其实，生活本就是如鱼饮水，冷暖自知。很多东西根本无法用一个标准来衡量。所以，你要换个角度看自己，还要跳出自己看世界。有位哲人说：“我们的痛苦不是问题的本身带来的，而是我们对这些问题的看法而产生的。”在一个夏天的傍晚，有一个美丽的少妇投河自尽，被正在河划船的艄公救起。艄公问：“你年轻轻的，为何寻短见？”“我结婚才两年，丈夫就遗弃了我，接着孩子又病死了。你说我活着还有什么乐趣啊？”艄公听了沉吟片刻，说：“两年前你是怎么过的？”少妇说：“那时我自由自在，无忧无虑呀。”“那时你有丈夫和孩子吗？”“没有”。“那么你不过是被命运之船送回到两年前去。现在你又自由自在，无忧无虑了。请上岸去吧”听了艄公的话，少妇恍如做了一个梦，她揉了揉眼睛，想了想，便离岸走了。从此不再寻死。在很多时候，我们所有的苦难与烦恼都是自己依靠过去生活中所得的“经验”做出的错误判断，这时，我们不妨跳出来，换个角度看自己，你就不会为战场失败、商场失手、情场失意而颓唐，也不会为名利加身、赞誉四起而得意忘形。换个角度看待自己，是一种突破、一种解脱、一种超越、一种高层次的淡泊宁静，从而获得自由自在的乐趣。换一个角度看世界，世界无限宽大。万物皆变，变刚通，这是世界演化的不变的法则。一样的人生，异样的心态。如果能跳出来看自已，才能以乐观、豁达、体谅的心态来关照自己，认识自己。【名言警句】1生，亦我所欲也；义，亦我所欲也：二者不可得兼，舍生而取义者也。 孟轲众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。人皆嗤吾固陋，不以为病。 司马迁横看成岭侧成峰，远近高低各不同 苏轼盖将自其变者而观之，而天地曾不能一瞬；自其不变者而观之，则物于我皆无尽也。苏轼钱财如粪土，仁义千金。冯梦龙冠冕，是暂时的光辉，是永久的束缚。冰心我并不提倡为受苦而受苦，我不认为痛苦可以使人净化，我反对禁欲主义的苦行，不赞成自讨苦吃。可是我主张为了革命、为了理想、为了崇高的目的，不怕受苦，甚至甘愿受苦。巴金可是人获得最大幸福的办法是尽量为他人造福。 圣西门苦难是人生的老师。巴尔扎克失败是什么？没有什么，只是更走近成功一步；成功是什么？就是走过了所有通向失败的路，只剩下一条路，那就是成功的路。假如生活欺骗了你，不要忧郁，也不要愤慨！不顺心的时候暂且容忍：相信吧，快乐的日子就会到来。-普希金 世界上有两种人，一种人，虚度年华；另一种人，过着有意义的生活。在第一种人的眼里，生活就是一场睡眠，如果在他看来，是睡在既温暖又柔和的床铺上，那他便十分心满意足了；在第二种人眼里，可以说，生活就是建立功绩人就在完成这个功绩中享到自己的幸福。 别林斯基 在自然中一般人所谓的“丑”，在艺术中能变成非常的美。一位伟大的艺术家或作家，取得了这个“丑”或那个“丑”，只要用魔杖触一下，“丑”便化成美了。罗丹失败可能是变相的胜利；最低潮就是高潮的开始。朗费多如果我曾经或多或少地激励了一些人的,努力,我们的工作,曾经或多或少或少地扩展了人类的理解范围,因而给这个世界增添了一分欢乐,那我也就感到满足了. _爱迪生【清词丽句】1当你觉得你人生兵败如山倒时，当你觉得生命不幸被卷入苦难的漩涡时，当你觉得未来毫无意义时，朋友!请你跳出来，跳出来吧!站到生活的外圈，站到足够高的心境边缘，遥望生命的长河，在她那蜿蜒曲折的身躯中，你现在所遭遇的种种磨砺，仅仅只是河床中一颗颗滚动的砂石，只是你漫长的人生路途上可以忽略的一个细节。那些可怕的黑暗，那些汹涌的漩涡，都仅仅是失意中的你而臆想出来的“灾难”。要明白啊，从你整个生命的过程中看，所谓的“灾难”，都渺小得不足挂齿。2如果我们能像庄子那样追求自由，享受生活，那么这世上就会多一些美丽“蝴蝶”，而少一些因钻牛角尖而痛不欲生的人了。如果我们能像史铁生那样品尝人生，追求生活，那么这世上就会多一些美丽“地坛”，而少一些因争名夺利而苦不堪言的人了。3何不怀着积极的心态、创新的精神及严肃的态度去审视当今的流行？让它也成为世界多彩文化的一抹“中国红”？ 4我们在金庸的作品中寻找江湖义气、侠骨柔情，同时我们在李白和杜甫身上体味古人真实的豪迈或者沉郁；我们哼着同桌的你来纪念自己初长成的喜悦，祭奠我们终会逝去的青葱岁月，同时我们也学习吟听莫扎特小夜曲的安宁和贝多芬命运中的悲怆。流行与经典有时候是两个范畴的东西，偶尔的交集却不会因此而相互抵触、相互磨灭。我们不必因为文化的普及而焦虑经典的丧失，文化的概念的外延更加宽泛，却也是我们现代人善于吸收的一种气度。5贝多芬甩开了尘世的喧嚣，在音乐的国度里尽情跳跃；居里夫妇抛弃了名利的纷扰，在科学的世界中迈出了更深远的步伐；陶渊明忘却了世俗的黑暗，在自由的南山中悠然采菊他们在人生轻松淌洋，嗅着人间的芬芳。6我们在评论艺术家时，常说：“这是一位成功的美术家，因为他创造了独特的画风!”“这是一位杰出的导演，他创造了特殊的戏剧风格!”我们在评论政治家时，常说：“他创造了民主、开明的型形象，所以获得人民的拥戴。”但是，我们为什么不说：“这是一个杰出的女人，因为她创造了美貌。”“这是一个优秀的学生，因为他创造了聪明。”“这是一个打篮球的人才，因为他创造了过人的身高。”【周记天空】请就下面的新闻，写一点你的看法 1980年广州武林杂志连载射雕英雄传，金庸小说首次进入国内。1994年5月，金庸作品选由北京三联书店出版，表明正统文化对其武侠小说的正式承认。1994年10月，王一川主编的20世纪中国文学大师文库出版，将金庸列为小说家第四。1994年10月26日，金庸被聘为北京大学名誉教授。1994年12月2日，南方周末发表拒绝金庸一文，从历史认识、价值取向、文化娱乐等角度批判了武侠小说。1998年3月26日，浙江大学聘金庸为该校文学院