人教版语文九年级上第四单元知识点整理(附习题).doc

第 13 课事物的正确答察不止一个一、 字音、字形辨析。1，生字词汇编加注音 根深蒂d固 汲j取 孜孜z不倦压榨zh 锲qi而不舍 例题：根据拼音写汉字。 人一生都应该学习，qi（ ）而不舍地坚持阅读，从前人的优秀作品中j（ ）取营养。zz（ ）（ ）不倦地写作，让自己的作品也发光发热。答案：锲 孜孜 汲词语积累与运用(1) 根深蒂固：比喻根基深厚牢固，不可动摇。(2) 孜孜不倦：勤奋努力，不知疲倦。(3) 不言而喻：不用说就可以明白。(4) 一事无成，连一样事情也没做成，什么事都做不成。(5) 锲而不舍：雕刻一件东西，一直刻下去不放手，比喻有恒心，有毅力。(6) 持之以恒：有恒心地坚持下去。(7) 推敲：比喻斟酌字句，反复琢磨。(8) 创意：创造性的见解或意见。(9) 模式：某种事物的标准形式或使人可以照着做的标准样式。 (10) 素材：还没有经过提炼和加工的原始材料。三、句子运用。 1、富于创造力的人，认为自己具有创造力；缺乏创造力的人，不认为自己具有创造力。 2、由此看来，区分一个人是否拥有创造力，主要根据之一是，拥有创造力的人留意自己细小的想法。 3、任何人都拥有创造力，首先要坚信这一点。关键是要经常保持好奇心，不断积累知识；不满足于一个答案，而去探求新思路；去运用所得的知识，一旦产生小的灵感，相信它的价值，并锲而不舍地把它发展下去。如果能做到这些，你一定会成为一个富有创造性的人。4、 文学常识事物的正确答案不止一个的作者是罗迦费因格，美国实业家。四、现代文阅读链接 文章写作特点：1、由一个问题的答案入手，思路清晰，结构合理，逻辑性强。 2、过渡段和过渡句的使用使文章结构严谨，衔接自然，条理性强。 3、采用摆事实、讲道理的论证方法，说服力强。 4、多处运用设问句，引起读者思考。 写作背景：有很多人在生活、学习的过程中因受到传统思想的束缚，容易形成思维定势，知识学得比较死，不善于活用。另外，生活中还有一些人认为搞发明创造的都是天才人物的事，与自己无缘，不相信自己能有所发明创造，导致创造性被自我压制，最终丧失。本文正是针对这种情况而写的。 二、 作文 古人教导我们：“格物致知。”意思是说不断认识事物来获取新的知识。但是如何认识事物呢？罗迦费因格告诉我们“事物的正确答案不止一个”，所以应该多角度的看问题，察事物。请以“换个角度看问题”为题，写一篇不少于600的作文。 第 14 课应有格物致知的精神一、 字音、字形辨析。 肇zho事 嘹lio望 彷徨png hung 二、 词语积累与运用1，生词语、成语的解释汇编 (1) 格物致知；穷究事物的原理和法则，而总结出理性的知识。 (2) 袖手旁观：比喻置身事外或不协助别人。 (3) 不知所措：不知道怎么办才好。 (4) 一帆风顺：比喻非常顺利，毫无挫折。三、 文学常识。 1、应有格物致知精神的作者是丁肇中，是美国的物理学家。 2、“四书”是指大学、中庸、论语、孟子四部书。 4、 现代文阅读链接1 这篇文章论述的问题有什么现实意义？ 答：这篇文章根据现代学术的发展和个人的经验教训，联系传统的文化背景和我国的现状，精辟地阐明了中国学生怎样学习自然科学的问题。高屋建瓴，一针见血，语重心长，对我国学生不啻是当头棒喝，每个人都由此终身受益。2 作者说：“科学发展的历史告诉我们，新的知识只能通过实地实验而得到，不是由自我检讨或哲理的清谈就可求到的。”试举出事例证明实验精神即格物致知精神在科学上的重要性。 答：例如，为了驳倒亚里士多德的下跌速度和物体的重量成正比的观点，伽利略在意大利比萨斜塔同时抛下两个物料相同、重量不同的物体，证明不同重量的物体在空气中自由降落时，重量与下降速度无关，不同重量的物体以同样速度落地。3 熟读课文，思考一下，有些同学高分低能是什么原因造成的？我们怎样学习才能适应现在的世界环境？ 答：有些同学之所以高分低能，是由于在传统教育的背景下，加上应试教育的影响，“偏向于理论而轻视实验，偏向于抽象的思维而不愿动手”，因此考试得高分，一开始搞研究或者需要动手时，就不知所措了。 我们只有转变观念，对格物致知有新的认识和思考，使实验精神真正变为中国文化的一部分，在具有扎实的基础知识和基本技能的同时，还要培养实践能力和创新精神。 4 你在探索客观事物的过程中，有什么有趣的经历？说出来与同学们交流。然后说说格物致知的真正意义是什么。 答：略。格物致知的真正意义是：第一，寻求真理的惟一途径是对事物客观的探索；第二，探索应该有想像力、有计划，不能消极地袖手旁观。 第 15 课 短文两篇（谈读书不求甚解）一、 字音、字形辨析。1，生字词汇编加注音 怡y情 狡黠xi 诘ji难 睾go 吹毛求疵c 要诀ju二、 词语积累与运用1，生词语、成语的解释汇编 (1) 文采藻饰：修饰文词，使之富有文采。 (2) 寻章摘句：搜寻、摘取文章的片断词句。指读书局限于文字的推求。 (3) 味同嚼蜡：形容写文章或说话枯燥无味。 (4) 吹毛求疵：这里指细到烦琐、挑剔的地步。 (5) 狂妄自大：极端的自高自大。 (6) 不求甚解：学习不认真，不求深刻理解。不求甚解 (7) 豁然贯通：一下子弄通了某个道理。 (8) 开卷有益：读书总有好处。 (9) 咬文嚼字：形容过分地斟酌字句。 (10) 因小失大：为了小的利益，造成大的损失。三、 文学常识。 1、谈读书的作者是培根，英国的哲学家、作家。著有随笔、新工具等。 2、不求甚解选自燕山夜话，作者马南 ，原名邓拓，当代作家。 3、阅读议论文必须把握文章的论点、论据和论证。 4、论点是作者对所论述问题的见解和主张，在形式上一般是完整的句子。 5、事实和道理是论据的两种基本形式。 6、议论文中的论点和论据是通过论证组织起来的。 7、常见的论证方法有：举例论证、道理论证、对比论证、比喻论证。此外，在驳论中，还采用“以子之矛攻子之盾”法和“归谬法”。 8、议论文按论证方式来分，可分为立论和驳论。 四、现代文阅读链接(1)“不求甚解”是何意?作者是如何解释“不求甚解”的含义的? (2)请谈谈本文的论证思路。 (3)本文运用了哪些论证方法? (4)为什么不少人批评“不求甚解”的读书方法？ 答：(1)“不求甚解”多指读书只求懂得大意，不求深入理解。 作者认为“不求甚解”有两层意思：一是表示虚心；二是说明读书的方法，不要固执一点，咬文嚼字，而要前后贯通，了解大意。 (2)本文是一篇驳论，在批驳别人观点的过程中，又阐述了自己的主张。首先，作者摆出了要批驳的靶子：“对任何问题不求甚解都是不好的。”其次介绍“不求甚解”的出处并分析其真正含义，然后从正反两方面举例(诸葛亮、普列汉诺夫)论证读书的要诀在于虚心、会意；接着全面解释“不求甚解”，先从反面否定，又从正面引用陆象山的语录佐证；最后总结全文，强调重要的书要反复阅读。 (3)引证法。引用陶渊明“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食”引出论题，并加以分析，提出论点；引用陆象山的语录强调不因小失大，再次论证“不求甚解”。 例证法。以普列汉普诺夫为例，从反面证明读书一定要虚心，不要死抠字句，而须理解精神实质。 以诸葛亮为例，证明古代就有以“不求甚解”的态度读书的人。 对比论证法。详见前面有关论证思路的分析介绍部分。 (4)叶圣陶先生在读中说：“陶不求甚解，疏狂不可循。甚解岂难致?潜心会本文。作者思有路，遵路识斯真。作者胸有境，入境始与亲。”他强调阅读就是顺着作者思路，进入作者胸境，这样甚解可致，原意也不难重逢了。他批评陶渊明“疏狂不可循”。 第 16 课中国人失掉自信力了吗一、 字音、字形辨析。1，生字词汇编加注音 概（ki）叹 玄（xun）虚 渺（mio）茫 脂（zh）省（xng）悟 脊（j）粱 前仆（p）后继摧（cu）残（cn） 抹（m）杀 搽（ch） 诬蔑（mi）诓（kung）骗 宰（zi）相 求神拜佛（f） 笼（lng）罩二、语积累与运用1，生词语、成语的解释汇编慨叹：有所感触而叹息。玄虚：用使人迷惑的形式来掩盖真相的欺骗手段。渺茫：因没有把握而难以预期。诓骗：说谎话骗人。诓，哄骗。怀古伤今：追念古代的事情，因现在的事而悲伤。为民请命：为人民保全生命或解除困苦。一味：副词，单纯地。自欺欺人：用自己都难以置信的话或手法来欺骗别人，也欺骗自己。三、重点语句排比段：从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了却也是事实。排比句：我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，反问句：这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。比喻句：虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。借代句：自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。【句段品味】1从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了却也是事实。于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。品味：揭示对方论点及其论据。暗示对方的论证以偏概全。“总自夸”“只希望”“一味求神拜佛，怀古伤今了”“是事实”“也是事实”“却也是事实”“于是有人慨叹曰”等语句，极富讽刺意味，极其简练地勾画出三种形象，三种脸谱，始而妄自尊大，继而仰人鼻息，最后竟至乞灵于泥塑木雕的偶像。三者相互映衬，又从变化中显出悲观论者精神节节败退，每况愈下。2假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。品味：“他信力”由“自信力”这一词语仿造而来，作者就用这“他信力”来戳穿反动卖国政府的嘴脸，对其作无情的嘲讽。3失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。品味：在“失掉了他信力，就会疑”后面，鲁迅故意提出一种可能性，“失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条生路”（“一个转身”指回过头来看问题）明知没有出现这种情况，故意这么说，可以反衬事实“但不幸的是逐渐玄虚起来了”，斥责悲观论者“朽木不可雕也”，一扬一抑，尖锐泼辣。4中国人现在是在发展着“自欺力”。品味：这句话，是从以上对反动统治者及其御用文人失掉“他信力”而产生的恶果所得出的结论。“自欺力”也是仿照“自信力”造出的，嘲讽那些人“曾经有过他信力”，“现在是在发展着自欺力”，真是入木三分。5“自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。品味：这是一个过渡段，从批判讽刺转向正面歌颁，作间接反驳。6我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。品味：人民群众是推动历史前进的动力。鲁迅怀着无比崇敬的心情，以排比的句式，简练的文字，记载下他们的历史功勋，运用典型化的手法，将“中国的脊梁”这个崇高的形象树了起来。7这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。品味：文章写到这里，鲁迅就顺理成章地对“中国人失掉了自信力”这一论题进行归结。用唯物主义历史观澄清了事实真相，无情地揭露和痛斥了国民党反动派的反动宣传。“这一类的人们，就是现在也何尝少呢？”用反问加强语气，强调没有失掉自信力的大有人在。“他们不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中”“总”暗示社会的黑暗和英雄的悲壮。“被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中”意思是泯灭了光辉，牺牲了生命。“倘若加于全体，那简直是诬蔑。”表现作者对错误论调的强烈愤慨。8虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀。品味：鲁迅对中国封建主流文化是否定甚至批判的，他认为尽管帝王将相掌握了舆论权威，欲把所有的功绩往自己身上揽，但历史是由代表广大人民利益的人民创造的，鲁迅用洞悉世事真相的敏锐目光看到来自地底下的力量，每一个历史阶段，这股力量都会由弱到强，如岩浆喷涌而出，最终推动历史的进程。这也可以看到鲁迅改造国民精神的极大热情。9要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。品味：这段文字告诉我们，要掌握正确的分析方法，着眼于全体人民大众，才能透过假象，识破反动派的欺骗宣传，把握问题的本质。告诫国人不要被一小撮反动统治者及其御用文人的反动宣传所迷惑，要看到革命的力量，要看到抗日战争的光明前途。说明鲁迅在那“黑云压城城欲摧”的艰苦岁月里，对中国的前途始终抱着坚定乐观的态度。4、 文学常识文学常识背记知识清单 中国人失掉自信力了吗选自且介亭杂文，作者是鲁迅。中国人失掉自信力了吗写于1934年9月25日，时值“九一八”事变（三周年）和“七七”事变之间。当时，日本帝国主义的铁蹄在践踏了东北三省之后，又向关内步步进逼，亡国的威胁迫在眉睫，悲观失望的情绪主宰了一部分人的头脑。1934年8月27日大公报社评孔子诞辰纪念哀叹：“民族的自尊心与自信力，既已荡焉无存，不待外侮之来，国家固早已濒于精神幻灭之域。”针对这种论调，鲁迅在他53岁时，写下了这篇著名的杂文。他以鲜明的爱憎，强有力地批判了“中国人失掉自信力了”的错误论调，无情地揭露与抨击国民党反动政府卖国投降、自欺欺人的无耻丑行，同时又无限深情地热烈讴歌了人民大众前仆后继、英勇斗争的战斗精神，给那些往中国人民脸上抹黑的家伙以当头一棒！5、 课文理解一、结构缜密，层次清楚。全文分为三部分。第一部分（12），引出错误论点“中国人失掉自信力了”。第二部分（38），分析揭露“中国人失掉自信力了”的实质，旗帜鲜明地提出“我们有并不失掉自信力的中国人在”，并摆事实加以证明。第三部分（9），作者针对陈词滥调，作出剖析，从表面看，是那些“求神拜佛，怀古伤今”者失掉了自信力，而那“地底下”的是中国的脊梁，他们并没有失掉自信力。二、立场鲜明，爱憎分明。文章的前半部分表示的是对那些对国家丧失信心、卖国投降、自欺欺人的人的深恶痛绝，是犀利的讽刺和无情的嘲笑；而后半部分，却是对中国人民的优秀儿女的衷心爱戴，无比崇敬，是热情似火的讴歌。一曲高亢激越的“脊梁颂”之后，便热情赞颂中国共产党人“有自信，不自欺”，“前仆后继的战斗”。在白色恐怖中写得这样字字含情，句句有意，是何等难能可贵！犀利如刀与热情似火，是两种不同的情感状态，却又和谐地统一在一篇优秀杂文里，给人以强烈的感染力。这篇杂文使用了许多“人”字句，其所指对象有所不同。如：1于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。“有人”指国民党反动统治者及其御用文人。“中国人”，指所有的中国人。2假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这“他信力”都失掉了。“中国人”指国民党反动统治者及其御用文人。3中国人现在是在发展着“自欺力”。“中国人”指国民党反动统治者及其御用文人。4然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。“中国人”指广大人民。5我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人“埋头苦干的人”指广大劳动人民，包括为人类做出有益贡献的知识分子。“拼命硬干的人”指反对国内剥削阶级和外来侵略者的革命志士、民族英雄。“为民请命的人”指同情人民，为人民鸣不平、伸张正义的人。“舍身求法的人”指英勇献身、追求真理的人。6这一类的人们，就是现在也何尝少呢？“这一类的人们”指上边所说的“埋头苦干的人”等几类人。7说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。 “中国人”指所有的中国人。“一部分人”即少数人，指国民党反动统治者及其御用文人。8要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。“中国人”指除极少数顽固分子以外的广大的中国人民。这些“人”所指各不相同，但都无不寄予着作者强烈的褒贬感情。三、尖锐泼辣，犀利有力。本文的论述语言保持了鲁迅杂文的一贯风格：泼辣、犀利、有力，富有战斗性和嘲讽意味，感情色彩浓。本文所批驳的言论，实际上是混淆是非，诋毁民族精神。对于这种反动言论，理所当然要采取严正的态度，痛加批驳。例如，在文章开头，“总自夸着地大物博” “只希望着国联”“一味求神拜佛，怀古伤今了”，充满着嘲讽意味。“总”，一副自我炫耀、夜郎自大的样子；“只”，一副仰人鼻息、抓救命稻草的形象；“一味”，沉迷于其中不能自拔，顽固不化的样子。这些尖锐泼辣的语言，栩栩如生地漫画式地画出了悲观论者的脸谱，给读者留下深刻印象。作者巧妙地运用了比喻、排比、反问、仿拟等修辞方法，大大增强了语言的说服力和感染力。尤其是仿拟，仿照“自信力”造出“他信力”“自欺力”，显出了作者高超的语言艺术。仅仅改动一个字，就将反动当局仰人鼻息、自欺欺人的形象刻画得入木三分，令人难忘。而且睿智闪烁、机趣横生，增添了辛辣的讽刺锋芒。又如第2段：“我们从古以来，就有埋头苦干的人也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁”这段话字里行间流露出对这部分中国人的赞美歌颂，显示出作者强烈的感情色彩。四、破立结合，多种论证方法结合。1采用了立驳结合的论证方式。课文第二部分直接反驳谬误论据，是驳论。第三部分间接反驳谬误论点，从正面立论，对方的论点不攻自破。立驳结合，增加了文章的说服力。2运用了多种论证方法。第3、4段结合事实讲道理，第7、8段主要采用了事实论证。另外，文章还多处运用比喻论证，如第7段“也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁”，第9段：“要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。”九年级语文上册第五单元测试卷时间：120分钟 满分：100分 一、基础和识记1下列加点字注音有误的一项是( )A汲取(j) 机械(xi) B锲而不舍(qi) 玄虚(xun)C儒家(r) 诓骗(kung) D脂粉(zh) 孜孜不倦(z)2下列句子中使用了排比修辞的一项是( ) A应该承认，好读书这个习惯的养成是很重要的。 B读书足以怡情，足以傅彩，足以长才。 C这一类的人们，就是现在也何尝少呢? D从古代史到现代技术，从数学到插花，不精通各种知识就一事无成。3下列说法有误的一项是( ) A事物的正确答案不止一个作者罗迦费因格，是美国实业家。 B应有格物致知精神作者丁肇中，是美籍华裔物理学家。 C不求甚解作者邓拓，代表作燕山夜话。 D中国人失掉自信力了吗作者鲁迅，原名周作人。这篇文章写于“九一八”事变三周年之际。4下面文字中横线处，应填入的一项是( ) 书亦可请人代读，取其所作摘要，但只限题材较次或价值不高者，否则书经提炼犹如水经蒸馏，味同嚼蜡矣。 ，不常讨论者须天资聪颖，不常读书者须欺世有术，始能无知而显有知。 A讨论使人机智，作文使人准确，读书使人充实 B读书使人充实，讨论使人机智，作文使人准确 C作文使人准确，讨论使人机智，读书使人充实 D讨论使人机智，读书使人充实，作文使人准确5下列选项有误的一项是( ) A论读书是一篇杂文，作者是英国的哲学家培根。 B马南邨是邓拓的笔名，不求甚解选自燕山夜话。 C论读书是论述读书的学习的目的、学习方法，阐述读书的重要作用。 D不求甚解是一篇驳论文，先破后立，层层论证。6对标点符号用法判断不正确的一项是( ) A母亲同情贫苦的人这是朴素的阶级意识。(破折号表示转折) B好个国民党政府的“友邦人士”!(引号表示讽刺、否定) C“读过书。我便考你一考。”(省略号表示思考在进行) D轻捷的叫天子(云雀)忽然从草问直窜向云霄里去了。(括号表示解释、说明)7按要求修改下面短文。 勇敢的人才能创造事业。如果一个人走路怕摔，吃饭怕噎，那还谈什么事业!当年安徽凤阳县小岗村的十几个庄稼汉，他们在全国率先搞起了联产责任制。小岗村的人就是凭敢为天下先的巨大勇敢，开辟了新天地。记得小泽征尔，这位著名的日本指挥家，在参加一次国际比赛时，面对评委设置的一个小小的故意错误，他两次直截了当地说：“错了!一定是乐谱有错!”顿时，评委们报以热烈的掌声。生活犹如激流，只有勇敢的人才能游过去；事业犹如高山，只有勇敢的人才能翻越。标有序号的五个句子有两个是病句。(1)句(填序号)中的“ ”应改为“ ”。(2)句(填序号)应改为 。8、有人曾见过一副美国作家斯诺与剧作家姚克合写的悼念鲁迅的挽联。但由于其记忆模糊，上联有两字缺漏，请根据下联补全上联内容。 上联：译著堂未成荫，惊闻殒星，中国何人领 。 下联：先生已经作古，痛忆旧雨，文坛从此感彷徨。二、阅读和探究(一) 从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了却也是事实。 于是有人慨叹日：中国人失掉自信力了。 如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。 失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。 中国人现在是在发展着“自欺力”。 “自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。 我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。 这一类的人们，就是现在也何尝少呢?他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。 要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。 九月二十五日1、 第1、2两段，揭示了对方什么谬论论点和论据?2第1、2两段中反复承认：“是事实”“也是事实”“却也是事实”，与原文的批判有什么关系?3阅读文章35段，联系全文，想一想，为什么本文以反驳对方的论证，即指出其论据不能证明论点的“突破口”？ 4阅读文章68段，文章在批驳对方论证的基础上提出了什么样的观点?你能举出证明作者观点的事例吗?5鲁迅为什么反复强调“中国人的脊梁”? (二) 俗话说：“当局者迷，旁观者清。”一般来说，旁观者未必清。 这些“旁观者”究竟清不清呢?其实，一点也不清。 试想，四个现代化是中国人民的共同事业，按理说，人人都应当是“当局者”，是主人翁。碰到困难，自己应尽一份力量。顾炎武说得好：“天下兴亡，匹夫有责。”可见他是不主张做旁观者的，何况我们是新社会的主人呢?如果你竞当了旁观者，就表明你完全忘记了作为一个中国人的起码责任，这正是最大的“不清”。 一个人一旦置身于旁观者的地位，就会渐渐地与时代隔绝，与人民疏远，既尝不到创业的艰辛，也领受不到胜利的欢乐。甘与苦，爱与憎，冷与热，跟时代全不相通。这样就会变得庸俗猥琐，心胸狭隘，斤斤计较于蝇头小利，而不顾四化之千秋大业。正是所谓孟子所说的“不见舆薪”(一车子柴草都瞧不见)，又何“清”之有? 可见今天的旁观者，因为不清对四化前途不清，对社会规律不清，对时代潮流不清才旁观的。而愈是旁观，但愈是“不清”了。 现时，那句流行已久的俗话似乎应当倒过来：“当局者清，旁观者迷。”这样一改，也许更符合唯物论的认识论。俗话又说：“袖手旁观。”“袖手”，正是旁观者的特点。凡事若不动手干，只是袖手观看，就不会有变革现实的实践。只凭看，怎么能看得清呢? 一切真知本来只属于亲身实践的人们。今天，对我们的事业和前途真正有清醒深刻的认识的，也只能是那些以主人翁的姿态变革社会、献身“四化”的人们。1议论文的论证方式，一般可以分为 和 两种。上述的议论文从论证方式看，属 文。其中的“敌论”是 。2“一点也不清”的“一点”指 。3从“一点也不清”出发，作者从哪几个方面进行批驳?4本文论证中的结论是。(三) “学了就用”，还可以加深理解，有所创造。只有把读书得来的知识消融掉，才会真正变成自己的东西。历史上有很多人，读了很多书，积累了大量资料，但并没有写出好文章，做出大贡献。究其原因，就是没有做到“学了就用”。毛泽东同志说过：“读书是学习，使用也是学习，而且是重要的学习。”就是因为使用过程中，要把所得的知识变为自己的血肉，它需要蜜蜂酿蜜一般地加工、制作、改造的工夫，进而创造出新的营养品来。“