（2016年秋季版）辽宁省恒仁满族自治县七年级语文下册 16 陋室铭教案 新人教版.doc

陋室铭 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？原：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。译：山不一定要高，有了仙人就成了名山；水不一定要深，有了龙就成了灵异的（水）了。原：斯是陋室，惟吾德馨。译：这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。原：苔痕上阶绿，草色入帘青。译：苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。原：谈笑有鸿儒，往来无白丁。译：说说笑笑的是博学的人，来来往往的没有没有什么学问的人。原：可以调素琴，阅金经。译：可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。原：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。译：没有（嘈杂）的奏乐声音扰乱耳朵，没有（成堆的）官府的公文使身体劳累。原：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。译：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。原：孔子云：何陋之有？译：孔子说：有什么简陋的呢？一、文学常识1、本文选自全唐文。作者刘禹锡，字梦得，唐朝文学家家。有刘梦得文集。2、铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字。后来成为一种文体。这种文体一般都是用韵的二、书下注解1、斯：这。2、惟：只。3、吾：我，这里指住屋的人自己。4、馨：香气，这里指品德高尚。5、鸿儒：博学的人。鸿：大。儒：旧指读书人。6、白丁：平民，这里指没有什么学问的人。7、调：调弄。这里指弹（琴）。8、素琴：不加装饰的琴。9、金经：佛经。10、丝竹：琴瑟、箫管等乐器，这里指奏乐的声音。11、案牍：官府的公文。12、形：形体、身体。13劳：使动用法，使劳累。14何陋之有： 疑问代词作宾语，宾语前置。之：宾语前置的标志，应为“有何陋”。三、段意：第一层（开头德馨）：运用类比，以“斯是陋室，惟吾德馨”概括全文主旨。第二层（苔痕劳形）：写居室环境（清幽宁静），交代人物（高雅）和日常生活（超尘绝俗的胸襟），表达主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。第三层（南阳之有）收束全文，说明陋室不陋。（连举三位古人来证明“陋室”不陋；作者有自况之意，表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负；孔子的话有雄辩的力量。）四、中心思想：文章描绘了陋室的自然环境（清幽宁静）和生活情景（高雅），表明陋室不陋的原因在于屋主人的品德高尚。表达了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。五、启示：笑有鸿儒，往来无白丁。”在交友方面你有怎样的个性化的感悟？请联系文章内容自选角度具体谈谈你的看法。参考答案：1、交友对象的选择要慎之又慎，“近朱者赤，近墨者黑”我们要选择那些可以给予我们帮助的朋友，在潜移默化中，达到人格的自我完善。2、交朋友应交有品位、有追求的人，与这样的人相处自己便能不断受到好的影响而不断提高。3、要保持君子本色除了自身的修养之外朋友的影响也是很重要的。多与善人、鸿儒交往，有助于修身养性。六、理解文意，按要求默写1、运用类比立论的句子：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。2、概括全文主旨的句子：斯是陋室，惟吾德馨。3、描写陋室环境清幽宁静的句子：苔痕上阶绿，草色入帘青。4、表现室内生活情趣高雅的句子：谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。5、表现室主人超尘绝俗的胸襟的句子：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。6、举例论证，作者有自况之意，表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负的句子：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。7、点睛之笔：孔子云：何陋之有？8、引孔子的话作结，巧妙地回应了开头“惟吾德馨”一句，再次强调“有德者居之，陋室不陋”，又显得含蓄无穷，发人深思的句子：孔子云：何陋之有？七、文言知识：1、一词多义：之：无丝竹之乱耳 （助词，取消句子独立性，不译）何陋之有 （助词，宾语前置的标志，不译）2、词类活用:（1）山不在高，有仙则名 （名词用作动词，出名，有名）（2）水不在深，有龙则灵 （形容词用作动词，有灵验，显出神奇） （3）无案牍之劳形 （使动用法，使劳累）（4）无丝竹之乱耳 （使动用法，使乱，扰乱）3、古今异义：（1）惟吾德馨 （古义：美好；今义：芳香）（2）无案牍之劳形