（专题版）2017届高考历史二轮复习 专题三 古代中国的传统主流思想与科学文艺专题测试.doc

【创新设计】（专题版）2017届高考历史二轮复习 专题三 古代中国的传统主流思想与科学文艺专题测试一、选择题1.(2016山东临沂模拟)“天”在甲骨文中是指商人的部落神，但有人将其转化成为一个普世性、有意志的天，提出“天命靡常，唯德是亲”，即天不再只是毫无条件地庇佑本族，而是眷顾有德行的人，强调“敬德”“保民”。这反映出()a.民主思想的出现 b.天命观念的成熟c.人文精神的跃动 d.王道学说的风行解析民主思想材料无从体现，a项错误；材料“天命靡常，唯德是亲”可知重在强调道德，b项错误；材料“提出天命靡常，唯德是亲，即天不再只是毫无条件地庇佑本族，而是眷顾有德行的人”，此时商朝人价值理念表现出对自我命运的追求、关切，一定程度上体现出人文精神的跃动，c项正确；王道学说材料论据不足，d项错误。答案c2.(2016河南郑州高三一模)孟子曰：“牛山之木尝美矣，以其郊于大国也，斧斤伐之，可以为美乎？是其日夜之所息，雨露之所润，非无萌蘖(嫩芽新枝)之生焉，牛羊又从而牧之，是以若彼濯濯(光秃)也。人见其濯濯也，以为未尝有材焉，此岂山之性也哉？故苟得其养，无物不长。苟失其养，无物不消。”下列解读最准确的是()a.孟子敏锐地发现了环境的变迁及其原因b.铁器牛耕的使用使人类征服和改造自然的能力大大提高c.孟子主张保护自然环境，与自然和谐相处d.孟子认为不违背农时，食物就不会缺乏解析从材料中“斧斤伐之”“牛羊又从而牧之”可知，牛山之美被破坏是人为的；由“苟得其养，无物不长。苟失其养，无物不消”可知，孟子主张保护自然环境，故c项正确。答案c3.(2016河南周口模拟)老子认为，使用战争这种手段一定要慎之又慎：首先，不能轻易运用武力；其次，即使在迫不得已用兵时，也一定要以一种“悲哀”的心情来对待；就是打了胜仗，也绝不可以炫耀，而应该“以丧礼处之”。这体现出他的人生观是()a.恬淡为上，胜而不美 b.隐忍退让，以和为贵c.知足寡欲，隐于山野 d.上善若水，刚柔并济解析材料中“打了胜仗，也绝不可以炫耀，而应该以丧礼处之”明显说明胜不骄，败不馁的思想，与“胜而不美”相符，a项正确；以和为贵材料中没有体现，b项错误；材料主旨不是隐于山野，c项错误；上善若水，刚柔并济属于辩证法思想，材料中没有体现，d项错误。答案a4.(2016河北保定模拟)韩非子在韩非子中提出：“臣事君，子事父，妻事夫。三者顺则天下治，三者逆则天下乱，此天下之常道也。”这表明韩非子()a.注意维护宗法人伦关系b.具有民本思想c.反对儒家的道德教化主张d.强调忠君思想解析材料提出“臣事君，子事父，妻事夫”，是天下的正常法则，注重的是宗法人伦关系，a项正确；民本思想强调“民为贵，君为轻”，它是儒家的主张，b项错误；材料中没有反对儒家的道德教化的相关信息，c项错误；材料是强调“三者顺则天下治”，非单独强调“臣事君”，d项错误。答案a5.(2016山西太原模拟)秦汉时期，谶纬神学(一种宗教神学色彩的理论)一度流行。在董仲舒看来，自然界的许多现象皆与社会政治有关，所谓“王者将兴，必有符谶”。董仲舒的这一思想()a.有助于儒学走上正统地位b.论证了天人感应的合理性c.决定了后世儒学的发展趋势d.背离孔孟学说为士儒所不齿解析董仲舒借用谶纬神学改造儒家思想，使之有利于巩固中央集权和打击割据势力，从而使汉武帝采纳“罢黜百家，独尊儒术”主张，使儒学走上正统地位，a项正确；董仲舒借用谶纬神学改造儒家思想，其“自然界的许多现象皆与社会政治有关”的天人感应理论是违背科学的，b项错误；决定后世儒学发展趋势的是儒家思想的精髓及后世思想家对儒学的不断地发挥与发展，使之能够与时俱进，c项错误；董仲舒是在继承孔孟儒学的基础上对儒家思想进行改造的，并非背离孔孟学说，d项错误。答案a6.(2016广西柳州模拟)宋朝时期，欧阳修亲自编撰族谱，范仲淹设置扶助族人的义庄，司马光著有规范家庭礼仪的司马氏书仪，朱熹编写朱子家礼刊行。这些知识分子是在践行()a.“存天理、灭人欲” b.“格物致知”c.“齐家”理念 d.周礼宗法制解析题干体现出了宋代思想家们治理家族的观念，a项错误；“格物致知”与家族治理观念无关，b项错误；“齐家”理念属于家族的治理观念，c项正确；周礼宗法制的核心内容是嫡长子继承制，与题干观念无关，d项错误。答案c7.(2016湖北黄冈调研)王阳明认为“是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也”，强盗也有良知，他们不愿意人们叫他强盗，说明他还知道强盗这个词是不好的；又说：“知善知恶是良知，为善去恶是格物”。据此可以判断，王阳明强调的核心是()a.格物致知 b.发明本心c.突出良知 d.近朱者赤解析依据题干材料“又说：知善知恶是良知，为善去恶是格物”，可以看出王阳明认为为善去恶才是格物，a项正确；发明本心是陆九渊的主张，b项错误；题干材料没有强调突出良知，而是强调为善去恶，c项错误；材料没有体现近朱者赤，d项错误。答案a8.(2016辽宁抚顺一模)美国历史学家狄巴里说：“如果我们仅仅把理学看作支持王朝体系的精神护符，我们便不大可能透过不变的中国的种种表面现象而发现理学的内在生命与动力。”这表明作者认为()a.理学有利于维护封建统治b.理学存在进步之处，具有一定科学性c.理学推动了四大发明及其他领域的科学技术的发展d.理学使儒家伦理得到强化解析材料信息显示理学有利于维护封建统治仅是作者主张的一个方面，不是对材料的全面认识，a项错误；从“我们便不大可能透过不变的中国的种种表面现象而发现理学的内在生命与动力”，可知作者认为理学有“内在生命与动力”，具有一定科学性，b项正确；理学强调儒家伦理道德，忽视科技，c项错误；材料中没有体现理学强化儒家伦理道德，d项错误。答案b9.(2016山西晋中名校联合)黄宗羲等提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。材料意在说明明末清初思想()a.是资本主义萌芽发展的产物b.适应了专制统治强化的需要c.本质是传统儒学思想的发展d.动摇了宋明理学的统治地位解析黄宗羲的主张是对明朝灭亡的反思，与资本主义萌芽发展无关，a项错误；黄宗羲修补封建专制制度的主张，体现出他对君主专制制度的批判，b项错误；明末清初思想是对传统儒学的批判继承，本质是传统儒学思想的发展，c项正确；宋明理学仍然占据统治地位，d项错误。答案c10.(2016河南郑州一模)古书多以绵长的卷轴形式呈现，到宋朝则多为单页，并“作蝴蝶装，直立架中如西书式，糊浆极坚牢”。藏书者也随之显著增多，家藏万卷甚至十万卷者大有人在。这种情况出现的主要原因是()a.印刷术的革新 b.造纸术的改进c.装订技术的提高 d.科举制的盛行解析“绵长的卷轴形式”是因为书写，而印刷需要单页，与材料中“多为单页，并作蝴蝶装”相符，a项正确；东汉蔡伦改进造纸术，与材料中“到宋朝则多为单页”不符，b项错误；装订技术的提高不是藏书者增多的主要技术原因，c项错误；隋唐时科举制已盛行，与材料中“到宋朝则”不符，d项错误。答案a11.(2016江西赣州期末)宋元话本中的人物形象突破了百姓遥不可及的才子佳人、将相游侠，包括工匠、店铺伙计、商人、作坊主、婢妾、吏卒、僧侣、妓女、媒婆、盗贼等。话本人物形象的变化反映出()a.封建等级观念受到冲击b.“士”为首的价值观念被打破c.社会教育逐步得到普及d.市民阶层壮大，世俗文化发展解析中国古代的封建等级观念是封建经济与政治决定的，伴随儒学确定为统治思想，封建等级观念是不断加强的，a项错误；其民分士、农、工、贾四等，宋元话本中的人物形象突破了百姓遥不可及的才子佳人、将相游侠，并不意味“士”为首的观念被打破，b项错误；宋元时代说话人演讲故事所用的话本，并不能说明社会教育逐步得到普及，c项错误；宋元时期由于商品经济发展，市民阶层的壮大，并推动文化的世俗化，d项正确。答案d12.(2016湖南十三校高三联考)“存天理，灭人欲”是宋代理学大师朱熹的核心主张，同时他还强调指出：“官无大小，凡事只是一个公。若公时，做得来也精彩。便若小官，人也望风畏服。若不公，便是宰相，做来做去，也只得个没下梢。”在这里朱熹实际上强调国家公职人员要()a.有所为有所不为 b.格物致知，自我修行c.自我克制，廉洁奉公 d.不畏权贵，忠君爱国解析朱熹的“天理”和“公”在社会道德方面的反映就是“三纲五常”，这对于官员来说，应当严格遵守“君为臣纲”，a项错误；“格物致知”是追求“天理”的方法论，强调实践，与题意不符，b项错误；根据朱熹强调的大小官吏对待公事要公正处理，可知这里朱熹要官吏们廉洁奉公，c项正确；“不畏权贵”在材料中未体现，排除d项。答案c二、非选择题13.(2016江南名校模拟)阅读下列材料，回答问题。材料一“君臣、父子、夫妇之义，皆取诸阴阳之道王道之三纲，可求于天凡不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”董仲舒春秋繁露材料二问：“小学、大学如何？”曰：“小学涵养此性；大学则所以实其理也。”“小学者学其事；大学者，学其小学所学之事所以。”“小学是直理会那事；大学是穷究那理因甚恁地。”朱子语类材料三1663年黄宗羲明夷待访录1670年顾炎武日知录1690年洛克政府论1691年王夫之宋论1734年伏尔泰哲学通信1748年孟德斯鸠论法的精神(1)概括材料一中董仲舒的主张。结合所学知识，简述汉代儒法两家地位的变化趋势。(2)根据材料二，指出朱熹“小学”与“大学”的主要区别(不得照抄原文)和其理学修养论的核心命题。结合所学知识，简述宋明理学兴起的思想文化背景。(3)结合材料三和所学知识，概括上述思想家共同的思想内涵。有人认为明清之际的思想活跃局面“是中国版的启蒙运动”，也有人认为它只是“儒学思想的新发展”，请选择其中一种观点，结合所学知识说明理由。解析第(1)问，第一小问，据材料一“君臣王道之三纲，可求于天”“凡不在六艺之科民知所从矣”关键语句归纳；第二小问，根据所学可知。第(2)问，第一小问，据材料二“小学涵养此性；大学则所以实其理也”回答；第二小问，核心命题是格物致知；第三小问，从佛教道教的发展，儒学地位受到削弱以及儒学复兴运动的兴起两个角度来回答。第(3)问，第一小问，共同思想内涵是批判君主专制，思想启蒙；第二小问，从明末清初思想家的主张和对儒学继承与发展方面回答。答案(1)主张：三纲；天人感应；罢黜百家，独尊儒术；大一统。趋势：儒学思想逐渐被统治者确立为正统思想；独立的法家学派逐渐消失，其法治思想被吸收到儒学体系中，成为维护专制政权的工具。(2)区别：“小学”求知养性；“大学”穷理究因。命题：慎思明辨，格物致知。背景：佛教道教的发展，削弱了儒家思想的统治地位；儒学复兴运动的兴起。(3)内涵：批判君主专制；思想启蒙。观点一：中国版的启蒙运动：黄宗羲提出君臣平等、限制君权；顾炎武提出“众治”，以天下之权，寄天下之人；王夫之主张“循天下之公”。为中国近代反专制主义思想家们提供了有力的思想武器；冲击了儒学正统，成为近代进步思想的先声。观点二：儒学思想的新发展：李贽主张穿衣吃饭即是人伦物理；黄宗羲提出“天下为主，君为客”思想，发扬孟子的“民贵君轻”说；王夫之“六经责我开生面”，把中国传统哲学发展到顶峰。但是，这些思想没有提出新的社会方案，只是通过反对君主专制、倡导经世致用等思想来修补封建制度。不具有近代“民权”意识，没有从根本上动摇儒学的统治地位。14.(2016湖北七市调研)阅读材料，回答问题。材料有学者认为，中国传统的儒家学说虽然经历了不同的发展阶段，但毕竟是落后的小农经济的产物，是为旧的宗法制度和专制政治服务的，因而在当今工业化、法制化、民主化和全球化的时代条件下已成为过时无用的“古董”；也有人认为，儒家思想中有许多的精华，即便在当今中国社会经济转型和社会发展以及全球化等条件下，其主张和价值观仍有着“大用”；又有人提出了其它的一些观点和认识。仔细识读上边漫画，根据漫画提供的信息，并结合上述文字说明，选择一个角度，提出你的观点，并结合相关的历史知识对你的观点进行阐述。(要求：观点明确，史论结合，史实准确，条理清楚；不论从何种角度或选择何种观点，只要言之有据，符合上述要求即可)解析此题属开放性试题，只要结合漫画阐明正确观点，并能以准确史实为依据，史论结合，注意逻辑的严密与思路的条理清晰，规范答题，言之有理即可。答案示例：观点一：“相斥”论。儒学与经济全球化、政治民主化、文化多元化(或人本化)的时代要求相互排斥。儒学是中国古代旧的小农经济的产物，与当代经济工业化、专业化、市场化、全球化的潮流不符；儒学为封建君主专制服务，突出人治，与现阶段我国建设依法治国的民主化国家的目标相悖；儒学坚持封建宗法制度、等级和尊卑观念，压制人性，违背了倡导人文精神的时代潮流。总结：儒学是为封建经济政治服务的思想体系，我们应予抛弃，另建符合我国现代化要求的思想体系。观点二：“相容”论。儒学价值观与基督教或现代普世价值观有相容相通之处，可以互补。儒学倡导的“仁义礼智信”、“致良知”、“经世致用”等思想，重视个体道德修养，倡导向上向善，这与以基督教文化为代表的西方价值观是相容相通的；儒学倡导的诚信观，有利于扩大人们之间的互信，也有利于维护市场经济中的公平正义；儒学推崇“和”“合”思想，主张“和而不同”，有利于不同人之间的友好相处，也有利于在全球化背景下社会制度不同的国家和平共处；儒学主张“有序”，有利于维护国际秩序的稳定。总结：我们应该充分利用儒学的主体内容，使之为建立和谐社会和社会主义现代化服务，为人类社会的和平发展服务。观点三：“互斥互补论”(综合观点一、