浅谈《三国演义》中刘蜀集团的生命曲线——兼论《三国演义》结构艺术之美【古代文学论文】.doc

古代文学论文-浅谈三国演义中刘蜀集团的生命曲线兼论三国演义结构艺术之美摘 要：三国演义以两大战役为转折点，为刘蜀集团的兴衰历程勾画出一条“马鞍型”生命曲线。其布局特点在于，突出表现一个态势、两次转折、三大段落及贯穿全篇的线索，显示出一种严整而流畅的结构艺术之美；在于情节因素与非情节因素的交织，“断”与“连”的更替，显示出一种灵动而巧妙的结构艺术之美。所有这些，体现出作者罗贯中较为先进的历史观，值得称道的美学思想和精深的艺术造诣。关键词：三国演义 刘蜀集团 生命曲线 结构艺术 美Keywords: Romance of The Three Kingdoms; Liu Shu Group; life curve; art of structure; beauty通过宏伟严密的艺术布局，“陈述百年，该括万事”的三国演义实现了完整而统一的恢弘结构。它以洋洋洒洒70余万字的鸿篇巨制，反映了三国时期错综复杂的政治、军事、思想、伦理、外交斗争，刻画了近千个各具个性的人物，描写了近百年连绵不绝的战争。先写宦官擅权专政，奸臣篡权乱国，群雄并起割据，是为全书序曲；继而是曹操平定北方，孙权统一江左，刘备进取西川，以及魏蜀吴三国互相攻伐，谋成一统，是为全书主体；最后写司马氏篡夺曹魏，破蜀灭吴，统一天下，是为全书尾声。小说反映的时空相当广阔，其时间上自东汉之末的延熹年间，下迄西晋之初的咸宁年间；其空间东起东海之滨，西抵云贵边陲，南自长江以南，北达辽河岸畔。这部容量巨大的小说，可谓面广时长，头绪纷繁，矛盾交错，斗争复杂。不仅表现出罗贯中刻画人物、演绎情节的非凡才能，而且展示出作家统摄经纬、谋划篇章的宏大气魄。同时，他为刘蜀集团的兴衰历程勾画出一条优雅的“马鞍型”生命曲线。全书表现出令人叹为观止的结构艺术之美。1 刘蜀集团“马鞍型”生命曲线刍议纵观三国演义所展示的矛盾斗争，可以发现曹魏、刘蜀、孙吴三大政治军事集团的联盟或分解，往往决定着战争的胜败；而战争的胜败，又往往直接关联着三者的分合之势。其中两场战役可以说是三国矛盾斗争的两大转折点，这就是作家工笔细描的赤壁之战和彝陵之战。其中，前者是刘蜀集团由弱到强的转折点，后者是其由盛而衰的转折点。作家通过这两点勾画出刘蜀集团的“马鞍型”生命曲线。当曹操平定北方，轻取荆州，顺江东下，大军压境之时，刘备尚无立足之地，孙权也感势单力薄。此时，孙曹矛盾急剧上升，而孙刘结盟成为可能，鲁肃劝说刘备“共破曹操”的主张与孔明的战略设想一拍即合。孙刘联盟形成之后，与曹军的力量对比就开始发生微妙变化，三方在战争中的地位也开始发生此消彼长。孔明和周瑜共同看出曹军不习水战的弱点，三江口小试锋芒，群英会蒋干中计，庞士元巧设连环，再加上曹阿瞒误杀良将，终于使形势发生根本性的转化。在吴军发动火攻前后，又有孔明草船借箭，祭天借风，华容设伏，遂获赤壁全胜。赤壁之战奠定了三国鼎立的基础。其后，曹操败回中原，刘备进取西川，孙权固守江左，由曹孟德一枝独秀演变为魏蜀吴三分天下，赤壁之战是个转折点。而彝陵之战则是刘蜀集团由盛转衰的转折点，也是魏蜀吴三足鼎立到三国归一的转折点。此战之前，关羽痛失荆州，夜走麦城，身败名裂；刘备不听劝告，为义驱使，以倾国之兵讨伐孙吴。吴蜀联盟瓦解，孙刘反目成仇。接着，陆逊火烧连营七百里，刘备兵败退回白帝城。从此，蜀国元气大伤，一蹶不振。彝陵之战虽然并未直接导致蜀亡，但从根本上削弱了蜀国的军事力量，成为蜀亡的重要因素。赤壁之战和彝陵之战，前者是孙刘联盟，共破曹操，后者是孙刘反目，互相攻伐，这两个重大转折点紧密关联着三大政治军事集团结盟和分化的过程。综观三国演义所展示的矛盾斗争，可以发现它大体由三大阶段组成。赤壁之战和彝陵之战把全篇二分为三：从桃园结义到赤壁之战是为第一阶段，从赤壁之战到彝陵之战是为第二阶段，从彝陵之战到晋王统一是为第三阶段。刘蜀集团的“马鞍型”生命曲线在这三个阶段分别呈现为上升、峰巅和下降的不同态势。小说开篇之后，作家便沿着刘备、曹操、孙权三条主线和众多的副线，塑造人物形象，推进故事情节，引导读者走进三国时代的历史画廊。自然，三国演义的落笔并不始自三国，它从东汉桓灵二帝时期宦官专权，滥杀无辜，民不聊生，黄巾起义写起，写到朝纲衰微，豪强并起，军阀混战，诸侯割据，此时头绪繁多，线索交错，征战不已，聚散无度。曹操顺势而兴，渐趋强盛，东征西讨，官渡战后，头绪减少，线索分明，曹操基本上扫平北方。而当他轻取荆州，意气飞扬，横槊赋诗，欲吞孙刘之时，谁曾想到吴军火烧赤壁，强虏灰飞烟灭。赤壁之战粉碎了曹操的狂想，确立了三分天下的态势。这一阶段虽然几条主要线索不甚明显，更未充分展开，但它却展示了曹操、刘备、孙权三大政治军事集团在天下大乱，列强角逐的环境中显露头角，成长崛起的过程。人微位卑而胸怀大志的“乱世奸雄”曹操由一名作为县级次官的洛阳北都尉一跃而发展为当时最强大的军阀，并且控制了中央政权，“挟天子以令诸侯”。刘、关、张也是在烽烟四起，哀鸿遍野的乱世为了“上报国家，下安黎民”而“桃园结义”，历经坎坷，饱尝忧患，甚至寄人篱下，朝不保夕，竟也逐渐发展成为一个独立的政治军事集团。而孙权也并非等闲之辈，他也是在这一时期藉父兄之力，凭江河之险，划水而治，定于江东，难怪后人有歌赞曰：“天下英雄谁敌手？曹刘，生子当如孙仲谋。”在这同时，其它许多独霸一方、貌似强大的军阀纷纷退出历史舞台，中国历史版图上逐渐显示出三国的轮廓。书中描写的这一阶段，主要是在纷繁杂多的头绪中逐渐拉出三条主线，为其后的三分天下的格局和三大集团的角逐进行充实的铺垫。作家首先为读者勾画出一幅“乱世出英雄”的画面。看似英雄辈出，豪杰林立，然而，正如曹操在“青梅煮酒论英雄”时所议论的那样，许多所谓英雄豪杰随着星移斗转也便灰飞烟灭。到了赤壁战前，真正的英雄曹操、刘备、孙权终于凸现于华夏大地上了。这一阶段，属于刘蜀集团“马鞍型”生命曲线的上升阶段。全书的第二阶段所反映的时期处于两场大战即赤壁之战和彝陵之战之间。雄伟壮观的赤壁鏖兵，孙刘联盟大破曹兵，正式形成三足鼎立的局面。可是，相对弱小的吴蜀在赤壁大战之后却丢掉了联合抗魏的正确路线，以争夺荆州为焦点，大动干戈，互相征伐，直到彝陵大战之后，双方才重续旧盟，共拒曹魏。两场大战之间的这一段落，三条主线得到了充分显示，或者两国交兵，或者三方鏖战，并辅以他们各自拓展疆土，巩固势力范围的局部战争，于是，在大江南北，大河上下串演出一幕幕威武雄壮的活剧。三方中的任何一方总是力争拉拢一方，打击另一方，力争合二而谋一。因而，盟友总不是绝对的盟友，仇敌也不是绝对的仇敌。今日魏蜀交兵，吴国隔岸观火；明日吴蜀鏖战，魏国则坐收渔利；今日为了盟友可能会助一臂之力，明日为了实惠可能会趁火打劫。在战争中正人君子绝无仅有，阴谋诡计层出不穷，一切都是为了自己的胜利，一切都是为了敌人的失败。仅以赤壁之战为例，且看吴蜀两方巧施了多少计谋：屈打黄盖，那是苦肉计；蒋干盗书，那是反间计；草船借箭，那是瞒天计；庞统献策，那是连环计；黄盖过江，那是诈降计难怪后人概括出这样两句话：“少不看水浒，老不看三国。”这大概反映了统治者对这两部古典文学名著在人民群众中巨大影响的一种警戒心理，同时这也说明三国演义堪称一部“中国计谋大全”。聪敏的日本企业家早就把这部古书作为企业管理和商业竞争的必读书了。居于全书中部的第二阶段，可以说是三国这出大戏的“重头戏”和高潮。曹操虽败犹强，孙权得胜弥坚，而诸葛亮则辅佐刘备进占西南，建立蜀汉。作家在这一阶段充分展现了诸葛亮治国安邦的政治才能和南征北战的军事艺术。可以说，在这一阶段刘蜀集团处于“马鞍型”生命曲线的峰巅。全书的第三阶段所反映的时期是从彝陵之战到三国归晋。这一时期，虽然依旧延续了三国对峙，相互牵制的格局，但是由于刘备败亡，吴蜀重归于好，魏蜀之间的征战又居于主要地位，而魏吴之间的斗争则相对处于低潮。刘备死后，孔明拥立刘禅为帝。始终以兴复汉室、统一华夏为己任的诸葛亮，这一时期做了两件大事，一是七擒孟获，二是六出祁山。诸葛亮“五月渡泸，深入不毛”，同云贵边陲的土著首领孟获交战，以七擒七纵的义举感化了对方，使其自治。这就彻底解除了后顾之忧，然后他腾出手来一次又一次地讨伐曹魏。然而，“出师未捷身先死，常使英雄泪满巾”。54岁的诸葛亮死前把自己的重任托付给他的继承人姜维。当然无论是孔明的“六出祁山”，还是姜维的“九伐中原”，均未取得成功，这是由于存在着许多主观和客观的制约因素，但是，他们那种为着理想和信念而前仆后继、坚忍不拔的精神和毅力，却超出他们的生命和时代久远地影响着后世的人们。有人评价这一历史事实，说诸葛亮和他的继任者不顾蜀汉相对弱小的实力而一味釆取攻势，实为不智之举。此论智则智矣，然而，大凡为人处世，不仅为利害得失所左右，而且受理想信念所影响。如果诸葛亮抱残守缺，偏安西南，那也就不成其诸葛亮了。俗话说，胜败乃兵家常事。其实一次战役的胜败既有其偶然性，也有其必然性。历史的走向也是这样，三国为什么归晋？没有归魏，没有归蜀，也没有归吴，也有其历史的必然性，这是由众多的历史人物、历史事件、历史机遇相互作用的“合力”决定的。对于刘蜀集团来说，在第一阶段，由于头绪纷繁而不能着力表现；在第三阶段，由于旷日持久却大多简述略写。这两个阶段处于“马鞍型”曲线的两侧。而“马鞍”的顶端，则是作家浓墨重彩加以描绘的第二阶段。至此，刘蜀集团优雅的“马鞍型”生命曲线终于完整而清晰地展现于读者面前。2 三国演义严整而流畅的结构艺术之美 在布局谋篇方面，三国演义以鲜明的纵式结构表现出一种严整之美，以贯穿始终的线索表现出一种流畅之美。作为历史小说的三国演义，是一个历史科学和小说艺术互相交织的有机统一体。它既要以历史人物和历史事件为基础，又要有文学色彩和文学手法。同时，它既不能像历史著作那样记述历史人物、评价历史事件，又不能完全脱离史实去进行艺术虚构。历史小说作者的任务，是将历史和文学巧妙地熔于一炉。三国演义的作者，成功地完成了这一任务，在全篇的序曲确定了一个“合久必分”的历史框架，在全篇的尾声确定了一个“分久必合”的历史框架，而在全篇的主体部分则确立了处于这两个框架之间的分合态势。东汉王朝的一统天下不可避免地演变成鼎足三分之势，而魏蜀吴三方又都抱有统一天下之志，最终却无可挽回地演变为西晋的一统天下。作者在书中重点描写的一种态势、两次转折和三大阶段这种前后相衔、次第有序的纵式结构，便是作者布局谋篇的基础，也是小说的结构艺术显示一种严整之美的基础。三国演义结构艺术还显示出一种流畅之美。其原因主要在于它运用贯穿始终的线索把所有的情节因素和非情节因素穿结为一个有机统一体。所谓线索，就是文章中穿结全部材料，推进内容发展的“筋节”。有了线索，文章才能做到上下衔接，前后呼应，主宾分明，次第清楚；才能做到叙事有头绪，描写有条理，说明有层次，议论有章法。其实，中国四大古典名著都讲究线索的运用。西游记是运用唐僧师徒西天取经这一情节线索穿结全篇的，红楼梦是运用宝玉和黛玉的爱情悲剧作为中心线索穿结全篇的。水浒传的线索则要复杂一些，它并没有一条中心线索，只说梁山好汉一百单八将，有些好汉一个人就是一条线索，他们上梁山之前，每个人都有几番磨难，几场拼搏，几段故事，如果阮氏三雄作为一组，算是一条线索，解珍、解宝二兄弟也算一条线索，那么一百单八将起码也有几十条线索。他们最终都聚集在水泊梁山“替天行道”的杏黄大旗之下了。就像条条江河流入大海，水浒传造就了一种百川归海式的结构形式。三国演义则是以魏蜀吴三国的代表人物曹操、刘备、孙权为主要人物线索，敷衍三国的兴亡盛衰。这三个人物，初则维系着三个政治军事集团，后则维系着三个鼎足而立的国家。这三条线索或单线独进，或并驾齐驱，或错综交叉，或隐显有序，把汉末晋初97年间的历史人物和历史事件网罗殆尽，构成一个严密的艺术整体。小说围绕着三国的兴亡铺展情节，而三国的盛衰则又紧紧地依附于曹操、刘备、孙权和他们的继承人。于是，全书的情节发展、事件推进、人物塑造及整体结构的排布，便都受到这三条线索的统御和制约。正是因为有了清晰而连贯的线索，才把三国时期错综复杂、尖锐激烈的政治、军事、思想、伦理、外交等各种斗争展示得波澜起伏，有条不紊。书中的故事情节曲折生动，前后连贯，脉络鲜明；人物塑造各显风采，前后有序，相互映衬；章回之间前有伏笔，后有照应，衔接紧凑；而综观全篇，则疏密有致，详略有别，首尾贯通。全书自然形成“合分合”的布局方式，从东汉末年的风雨飘摇的“合”，经过群雄并起、动荡不安的“分”，再到西晋初年的腥风血雨的“合”。前后两个“合”是全书的序曲和尾声，而中间的“分”则是全书的主体。而曹操、刘备、孙权及其继承人作为人物线索则是贯穿始终的。同时，全书还分别描述了曹魏、刘蜀、孙吴三大政治军事集团从发端、发展到高潮、结局的演变历程，着重展示了其中的刘蜀集团由弱而强，由盛而衰的历史过程。3 三国演义灵动而巧妙的结构艺术之美在布局谋篇方面，三国演义以情节因素和非情节因素的交织，以“断”与“连”的更替，表现出一种灵动而巧妙的美感。三国演义的所谓纵式结构，是仅仅就情节推进这一角度而言的。可是，一篇小说除了情节因素之外还包括许多非情节因素，例如人物肖像的刻画，活动环境的描写，当事各方的交待，相关问题的说明等等，这些都属于非情节因素。所有有关这些方面的文字，都不属于纵贯式的推进，而是属于横断式的展示。情节固然是小说艺术结构的主体，但它并不是全部；非情节因素在全篇中固然是次要的，然而也不是不必要的。俗话说，文似看山不喜平。小说并不能一味地平铺直叙，并不能只注重某种孤立的因素。小说的精妙之处是在于情节因素和非情节因素的交织，在于“断”与“连”的更替。非情节因素的展示当然意味着情节的纵贯式推进的中断，这种“中断”，即便撇开它的种种必要性不谈，而只从“断”与“连”的辨证关系上进行考察，也能发现某种美感价值。文章绝不可从头到尾只有纵贯式推进。那样未免过于沉闷。应是该断则断，宜连则连。所谓“断”，并不仅仅指中断所叙之事而插叙他事，也包括中断所叙之事而展示非情节因素的情况。例如，开篇第一回对刘备其人的介绍：“性宽和，寡言语，喜怒不形于色”，了了数语便勾画出其枭雄本色。又如对曹操的评价，“治世之能臣，乱世之奸雄”，区区10字便概括了曹操的才干和奸诈。再如第三十八回写“刘玄德三顾茅庐”，作者饱蘸浓郁的理想色彩抒写环境和人物，无论是对古朴清幽的卧龙冈的描绘，还是对诸葛亮高洁的亲朋和幼稚的书童的勾勒，都使人感到不同凡响。这不仅与当时战乱频仍的大背景形成鲜明的对比，而且也是对尚未露面的卧龙先生所进行的烘托和渲染。所有这些文字均属非情节因素，它们在文章中出现均属横断式展示。由此可知，三国演义既有纵贯式推进，也有横断式展示，这是一种纵横错杂、经纬交织的网状结构。这种结构，把千头万绪的事件和缤纷多姿的人物编织成一个有机统一体。全书以写战争为主，同时穿插了形形色色的政治斗争、思想斗争、伦理斗争和外交斗争，极大地开拓和延展了小说的表现空间。这里挟天子以令诸侯，那里就借皇权以发矫诏；今天改换此门庭，明日便投靠彼主子；表面上的盟友信誓旦旦，背地里的夙敌磨刀霍霍；血腥的战争檄文中透着文采，潇洒的外交辞令里闪着剑影；频繁的征战讨伐，无尽的奇谋良策所有这些丰富多彩的内容，使得全书显得斑斓多姿，使人读后感到余味无穷。情节因素和非情节因素的交织，“断”与“连”的更替，给人以灵动而巧妙的结构艺术之美。总之，作家是站在他的时代的前列，以较为先进的历史观、值得称道的美学思想和艺术的典型化手法，分析和概括三国时代的历史事实，选择并处理历史题材，规划布局，组织结构，达到历史生活之真与文学艺术之美的统一。其中，既有包罗万象的宏阔，又有精雕细刻的玲珑；既有高瞻远瞩的历史眼光，又有妙笔生花的艺术功力。作者从容叙说近百年大小事变，信笔刻画近千个主次人物，给人以群星闪烁、朗月当空之感，亦给人以群山起伏连绵、主峰峥嵘嵯峨之感。作家把构成那一段历史的各种复杂因素有机地组合起来，铸成一个纵横交错的严整体系，不仅为刘蜀集团勾画出一条优雅的“马鞍型”生命曲线，而且造就出令人叹服的结构艺术之美。作为中国文学史上第一部长篇历史小说，在材料剪辑、主题深化、结构调度、语言表达等方面所达到的高度，令我们仰视。说不尽的“三国”！凝望生活上苍给了我们一双眼睛，是用来凝望生活的。但有人凝望了一辈子，也弄不清楚生活的模样。其实生活的模样就是凝望，凝望是人间最形象、最丰富、最真实的风景。凝望生活是一种审美。马克思说过：如果你想得到艺术享受，就必须先成为有艺术修养的人。一望无际的大海，一带绵延的山川，一堵雪白的墙壁，一座生动的雕像，之所以引人凝望神思，就是因为它们融会了生活的艺术。朋友之间的关切注视，爱人之间的脉脉含情，是生活艺术的升华；久别重逢或冰释前嫌之时饱含千言万语的深情一瞥，则是生活艺术的经典。凝望生活，是一幅画廊。以沧桑的理性作笔，沿着人生的主线，给生命以崭新的诠释和生动的假设，于人于世界的纷繁芜杂中融入人性的至纯。年少的凝望是好奇，充满了憧憬；年轻的凝望是柔情，充满了蜜意；中年的凝望是平静，充满了理性；老年的凝望是感叹，充满了回忆。凝望生活，是一腔投入。以愿望的翅膀为钩，系一线的浮子，让期待在想象中高度充值，赋予时光以全新的定义。屈子凝望汨罗江，是失意的时候；李白凝望月光，是思乡的时候；朱自清凝望荷塘，是孤独的时候；李商隐凝望乐游原，是黄昏的时候；弗洛伊德凝望墙壁，是寂寞的时候。那是种非同寻常的沉默，是伟大与成功诞生的前奏。凝望生活，是一支晨曲。在命运的每一次曲折跌宕、大起大落之后，一个个休止符开始了下一轮的自由组合；但休止不是停止，而是一个起点；后面的乐章，必将成熟稳重、热烈奔放、荡气回肠。凝望生活吧，让思维和往事作一次坦荡的毫无遮掩的交流，总结经验，及取教训，积蓄勇气，满怀执著，放眼又一段长征。但生活的改变，仅有凝望是不够的，凝望只是一块跳板，是思想的铺垫；凝望者不是没有泪，也不是没到伤心处，因为人生豪迈不应有悔，醍醐灌顶不应用泪，在凝望之中与理想和成功牵手，共点江山迷津，把过去、现在、未来凝望生活，生活也在凝望你。所有的竞争对手都在平等的氛围里重新谈判，所有的生命都在不同的命运里重新洗牌，所有的一切都在蓝天白云里重新开头。欣 赏五彩缤纷的世界和绚丽多姿的生活，让心怀纯真、向往美好的人得以感受无尽的自然美和人性美，欣赏便由此而生。名山大川小桥流水，可悦人目；蝉吟虫唱风声雨声，可动人心；涛走云飞潮涌星移，可触人思；珍器古玩诗文书画，可怡人情。人世间一切挚情真意、美德善行也让人为之心热为之神往。用欣赏的眼光看自然与世情，我们会惊异地发现，大自然和生活馈赠给我们的竟是那么多，以至于我们常常迷茫了自己发现美的眼睛。因了欣赏，美就超越了自然的时空局限走进纯真的心灵并久驻人心，欣赏者的心灵也因美的净化而成为最理想的归宿。是欣赏在真、善、美与纯真心灵之间架起了一座彩虹桥，让真、善、美通向圣洁的心灵世界。因了欣赏，人发现了美，读懂了美，而美也感染了人，启迪了人。这是自然真谛与人生智慧相谐相融的绝妙境界，惟善于欣赏者才会有幸览胜其中。欣赏为欣赏者提供了足够的与美相伴的温馨感觉，让爱美之人与动人之美结下高山流水不解之缘。真正的欣赏，是一种滤尽了一切利欲渣滓的透明情怀。对真、善、美，倾心而不盲从，礼赞而不迷信，远观而不亵玩，用可靠的理智恰到好处地调控着审美情感既不凝滞，也不泛滥，纯然一种平和心态。欣赏是一种健康心态，非品格磊落之人不能拥有。譬如以赏花为喻。有不惜掏钱买花却疏于培育以至花儿香消玉殒者，有见花美而心动继而动手折之者，还有徒羡艳美外表而心仪于罂粟者，种种变味的欣赏或源于狂热冲动，或源于自私浅溥，使人获益不多反受累遭害。透过欣赏之物，可见欣赏者气度、品位及意趣。凡是善于欣赏者，都拥有一颗不凡的慧心。于他们而言，观一花即观一世界，见小草可见大精神。与常见之美面对，便享有一份与故知重逢的欣慰；与罕见之美面对，则仿佛与初识知音邂逅，有一种相见恨晚的惊喜。即使身处荒漠绝域亦能欣赏到平日常景常情难得体味的孤独苍凉之美。一个善于欣赏的人自然是胸藏锦绣，感觉里天地就更开阔明朗更亮丽空灵。相反，一个欣赏细胞缺乏的人，很容易可悲地自沉于一个满目灰暗了无生气的世界。像只有那种不含一丝尘杂平静如镜的水面才会将蓝天白云、茂林修竹、飞鸟游蝶等佳景美物不改变色地留住一样，只有没有遭受利欲渣滓的污染和浮躁之风侵袭的心灵才可以最真实地接纳一切真、善、美。有人赏物易，赏人难；有人赏远离自己生活之人易，赏身边人难；有人乐于自我欣赏而不屑于欣赏别人；还有人将欣赏异化为取悦和谄媚，异化为赤裸裸的吹捧和露骨的逢迎种种病态的欣赏皆因心灵的水质失去了固有的洁净明澈而产生。所以，拒绝冷漠，抛弃虚伪，远离邪恶，欣赏才会成为一块成色极好的宝石，为你折射出世界缤纷生活的绚丽。在大雾中与你美丽相遇这座江北小城近年来雾多，天潮，黎明时分还是朗星高照，上班时节已是云海海雾茫茫。幢幢楼房隐匿在虚无飘渺之中，远处层层叠叠的山峦一下子幻化为无形。忙忙碌碌的人群穿行于云海雾山之中，诗意地前往各自的目的地，开始了一天中浪漫而多情的生活。我喜欢大雾，喜欢独自行走于偏僻幽深的小巷中迎面而来的大雾。雾富有诗意和哲理色彩，它让喧嚣的尘世呈现朦胧之美，它让有无共生，成败相形。当我们为生活所拖累，当我们为名利所缠绊，当我们志得意满，当我们遭遇困厄，当我们厌倦尘世，当我们苦不堪言，这时，一个人在前拥后遮的大雾中静静地行走，你会忽然发现，生活其实是诗意的，生命是最美的。秋末晨曦，我放浪形骸地在大雾中前行。这片天地仿佛成为自家的花园，古旧的小巷静谧阒寂，蒙蒙云雾充塞天地，满满当当。我昂首行五步，斜身绕三圈，学老汉柱杖，学老太踮脚，学孩童蹒跚，学秀女猫步我放心飞灵，畅想美好，憧憬未来，心沛然飘散躯壳之外，神油然驰骋天地之间。影影绰绰，对面转出身影，跳跳荡荡，悠哉游哉，身形虚浮，婀娜多姿，惊鸿一瞥，错出一段只有开头没有结尾的故事。就在这个秋末，就在这大雾之中，仿佛重现了江南雨巷，仿佛有着一个撑着油纸伞的姑娘，曼妙行走于幽深幽深的小巷。错误也是一种美丽。从此，心漾荡而又温馨，仿佛天地间至真至美。看花已是非花，看雨已非真雨，风展眉而笑，月盈盈如水，鸟啁啾诉情，嘤嘤成韵。诗意地生活于每一天，晨星初起，已是精神百倍，抖落一身睡意，健步如飞，愉快地做着各种琐屑之事；夕阳西下，披着一身疲惫，心却如鸟儿，迎着万道霞光，徜徉在归巢的路途中。真想让百花永远盛开，真想让美妙的生活在世间永驻。还是幽雅的小巷，还是大雾的早晨，还是唯独不见那把油纸伞，我错过了什么？也许我还停留在去年那个雾气迷蒙的早晨，你却已走进来年的那个“良辰美景”；也许我正走在江北古城的小巷，你却彳亍于三月的江南；也许我遥望东方的启明，你却已向往那弯残月；也许雾海茫茫，走不出那段美丽的传说。江北古城，江南雨巷，踯躅，彷徨，摇曳出一树迷惘和希望。（孙守名）当爱已逝，给自己一片晴空指尖绕过的流年，沾染春温秋素的时光。一纸冰凉，是爱的底片在时间的冲刷中黯然消色。曾经撕心裂肺的爱过，曾经荒废时光，被一份悸动牵绊着。经年后，却是用尽全力换来一场回忆。当一份爱散了，兴许还会有别人在等待你，何不抛开以往所有，试着重新接受一段新感情。也许曾经爱到伤痕累累，试着忘掉一切，给自己一片自由的天空，给自己一个自由的理由。守着曾经留下的，只会加重思念的味道，只会让自己在低迷中错乱一生。当爱已逝，给自己一片晴天。放飞属于自己的梦想，扔掉旧爱留下的所有，重新寻找自己的追求。未来，我们依旧笑靥如花，即使步履蹒跚也不停歇。阳光下的追梦人抉择，站在人生的路口，莫名的苦痛，人生的抉择将强大的自己再次击倒。这是守望者的无奈和揪心的迷蒙，那个阳光下的追梦人，真实写照着我们的惨淡人生，或许此刻的艰辛和心酸后退于他人，但是，假以时日有时候坚持是一种锥心的疼痛，没有支持，没有鼓励，只有一个人独自前行的孤单和畏惧，甚至是来自于他人无谓的嘲讽，也许渐渐开始怀疑自己是否愚蠢，是否真的执迷不悟，但我们还是鼓起勇气，拼了命的也想要一直走下去，因为我们相信未来是成功的开始，是一片坎坷后的光明。幸福不是必然的，尽管我们与成功背对背拥抱，也不过是执掌在手中的影子罢了。我们恣意奔跑，无论往哪个方向，也终会到达另一片天空。蔚蓝是它的本色，一望无际是它的胸怀，心有多大，舞台就有多大，这一句不变的言语支撑着我们不断位移的脚步。相信自己，永远比相信命运重要，坚守承诺，永远比序言妄想和风云变幻来的诚恳。信念是一片宽阔的沙丘，忍受着所有的寂寞，感叹着时光的蹉跎，世界的落寞等琥珀的泪水来融化，大雨滂沱的季节等地老天荒的执着。我们可以逞强，我们看似疯狂，但是未来还有多少把握，我们任凭它潮起潮落。其实，我们何尝不害怕一切烟火过后只是空白，但是付出终究会有回报，奋斗的过程是一种经历，是人生不可多得的财富，只是看我们，如何去想，如何去领悟，如何如珍惜。漫漫长路无声无息，或许我们一生也在追寻，那又怎样，打破的宁静换回一生的威名，哪怕赴汤蹈火，在所不惜。千山暮雪天涯远，万古流长的亘古情怀，学智者接纳红尘纷扰，却置身事外，博得一份淡然。尽管曲终影自单，冷月残照孤星夜，沧海连天堑，南辕北辙的沦陷，不自觉反省过往。倾听那年湖畔笛声赛悠扬，一湖秋水、一缕青丝为梦而唱，江南如画烟雨绽芬芳，醉里吴音相媚好，娇惹了三月的春华。恋上那年溪水叮咚舞红妆，一竹梅笛、一曲小调倚梦而响，清荷宛在水中央，沉醉了月色朦胧，落英候着姗姗来迟的日光。凭栏眺望远方，人生旅程在何方？心指明了方向，诗一行，水一汪，无奈笑沧桑。然而长叹一声，回首青春，继续我们的梦想。留在记忆深处岁月的温度，时间的落差，在梦里，在情里，在伤感的回望里。留在记忆深处，如果是属于你的悲伤，请你忘记，如果可以真的忘记吧，就像放开一切的那些碎屑，消失风中。其实更像是水消失于水当中，一个人消失得无影无踪，消失在信仰的背面。留在记忆的深处，留在深深的梦里。看见那些悲伤的时刻，属于你只是属于你的，看不见其他的灰尘。我独饮这所有的守望，看见悲伤悄悄降临，是的，在记忆的深处，我其实早已经死去，就像缓缓绽放的花蕾，一生积累着哀伤。不在自己的寂寞里死去，就在自己的伤悲里留住。是的，就像时间的落差，调整那些梦幻般的颜色，消失在苍茫之间，只属于你，只看见你的眼睛如此炙热，就像夏天的火球。你能够说出什么，当悲伤已经消失了，我不能说出更多的谎言，就算时间流逝再快，我也想留下来，是的，我是岁月带不走的那一块石头。长满青苔，长满时光的疤痕，你一道道揭开，一道道毁灭给自己看。留在记忆的深处，连同那些消陨的树叶，连同树叶之中铺平的灰烬和伤心。是的，就此打住吧，如果你还有时间，请你记得我，如果你还有理想，请你忘记我。在记忆的深处，就像白云深处的人家，何处是我的家园？看着你，就像隔着几个季节。我看见那些秋天的树叶，冬天的雪花，那些哭泣的耳朵以及湿漉漉的眼睛，还有谁能够记起我，在时光的深处，没有任何的借口，不能得到任何的宽恕。只在你的回忆里，成为洁白的云朵，一次次在故乡的怀抱里闪烁。是的，闪烁，就像星星一样，就像星星之中冷凝的灰尘一样。不能说出更多，不能忘记更多，就是你的眼睛，冷过了那年的霜雪，封住我的幻想，在梦中，在雨中，漂流！向日葵灿烂在遥远的山坡上。我知道季节已经老去多年，我眼眶深深的等待呀，像风一样，消失在自己的恐慌里。河流弯曲在远方，那不是我的家乡，留在记忆深处，那不是我幻想的玫瑰，不是玫瑰的血更不是玫瑰血中深深的伤心。还有什么值得记忆，就像我窗前的百合花，就像床前明月光，我不会想起那是远方的冰霜落在我的眼角上，我看见的只是岁岁年年，年年岁岁，就死在我的手掌里。所以我向着远方挖掘回忆的掌纹，那些开向太阳的窗子，那些死在梦里的故事，我不能说更多的哀伤，就像我此时的心情，比纸透明，比冰雪洁净。回不去的终将成为记忆，成为记忆的终将在时光里死去。阳光之下，大地之上，不能有回忆，死去的将是你永远的痛苦，却一次次被你打开。是吗，我在回忆的角落里，在那些灰尘里，看见的都是你的过去？是吗，开始之后我无法结束，只能在毁灭的时刻，看着自己当年的悲伤痛哭失声？是吗，我一遍遍问自己，却被时光一次次嘲笑。那些霜雪之中的精灵，洁白的云朵，那是传说也是传说之中的悲伤，我不能确定的世界，我不能相信的世界，停止吧，旋转不再，神灵不再，停止吧，如果生命已经成为记忆，你还愿意守望这破败的星球吗？留在记忆深处，留在梦开始的地方。源头开满鲜花，那是你的笑容，闪烁在回忆的盘子里。是的，星星落下来，月亮烧焦了，满眼都是末世的景象！是停止的时候了，在记忆的深处，在记忆深深的烙痕里，我看见风中堆满了往事的瓶子，消失苍茫之间。嘴唇之上闪烁着虚假的言辞，那是你呀，在我的语言之中复活。虚空的风，消失在我记忆的深处，留不下来，还有那些等待的时刻，我守望着，等待着，已经不能回头。留在记忆深处，留在你悲伤的眼睛里，那些扭紧的手掌，灰尘堆积，歌声已远，井水已枯干，还有什么留下来，还有什么是记忆。就算没有，内心早已安静。好朋友简简单单 好知己清清爽爽在生命过程中，由于人生观、世界观，情趣爱好和性格特点等相近，会有很多男女朋友，有校园朋友，有职场朋友，网络朋友我感动每一次缘的靠近，一个简短的问候信息，一段亲切的电话交谈，一个生动活泼的表情的发送，一份生日礼物的祝福，一首轻快飞扬的歌曲，都如此让我感动。感慨缘的美丽，感动友情的温馨，感谢朋友的温暖。淡淡的友情很真，淡淡的问候很醇，淡淡的孤独很美，淡淡的思念很深，淡淡的祝福最真！淡淡的温暖将友情的灯光点亮，温馨地照耀这人生的旅途，拥有朋友的人生不再孤单，拥有友情的生命不在孤独，拥有情谊的生活不在寂寞。一段经典的文字再次读过“有一把知己，是能够在心灵上相通，能够相互了解相互敬慕的人。知己是能够相互体谅，以心相悦、以心相伴的人。他们可能近在咫尺，也可能会相隔遥远，他们相互想念时不一定会告诉对方，但一定在心里时时牵挂。他们能互相读懂对方的每一个眼神，能明白对方每句话的含义。也不一定朝夕相处，但一定会把对方放在心里，阴晴圆缺时能给对方一个问候。家，不是讲理的地方家，不光是住人的地方，更是心之居所，有亲人才能算是家，否则只是一栋空房子，再大再舒服也不能算是家。家是温馨、亲切的称谓；家是心灵的港湾；家是身心疲倦休息的场所；家是受伤后的疗养所;家是你放下所有面具，做回真我的地方。男人是泥，女人是水，所以男人结合不过是“和稀泥”。婚姻是两个人打伙过日子，不必什么事都太计较、太在意。生活在芸芸众生、大千世界里，难免会泥沙俱下，倘若生就一副“容不得沙子”的性格，那只会弄得对方很累，自己也累。用惩罚对方的方法来惩罚自在琐琐碎碎的家庭生活中，夫妻之间不要遇事都想争个理儿，争个我是你非，我对你错、你长我短、你高我低。在家里据理力争，常常要付出十分高昂的代价。家里本无大事，琐琐碎碎，平平常常，如果为这些鸡毛蒜皮的事各讲各的理，各唱各的调，甚至抱定一堆子虚乌有的推理伤害对方、敌视对方，那这个家庭就只有争吵，只有战火，只有密布的阴云，肯定不会再有快乐与幸福执子之手，与子偕老，是我们每个人的向往和追求。我们要用爱去拥抱家庭，而不能让家成为辨别是非的法庭;我们要用爱，让家成为爱的伊甸园，让家充满欢乐，充满温馨。家！是我们的心之居所。温馨的家，是要用爱去经营，用宽容去谅解，用信任去理解的家。记住！家永远不是讲理的地方！婚姻需要摩擦，更需要宽容和理论！夫妻之间更不是讲理的关系，夫妻之间的是是非非，绝不是简单的对与错的问题。互相关爱、互相妥协才是维持美满婚姻的上上策。人性不敌物欲提到美国，也许人们马上会想到，这是一个现代化的国家，生活节奏快，都市霓虹灯闪烁，酒吧餐馆歌舞升平，人们尔虞我诈勾心斗角，人情冷漠，家庭观念不强，性方面非常开放，各种消费欲望极强，钱才是上帝。到了美国你会发现，以上描述基本符合如今中国的状况，与美国关系不算太大。在美国很多城市里，过了晚上8点找饭馆并不是轻而易举的事，很多餐馆都已关门，过了9点10点更难，街上到处都很安静，包括纽约也是如此。上班的日子里，很难见到酒吧爆满夜夜笙歌的情景，只有周末会热闹一些。对于我们这些没时没点的电视人来说就苦了没办法，我们依然处于欲望占据上风的发展阶段，我们还处于用物质来奖赏生命的阶段，离背起行装去山水中激活生命还有距离。还在这个阶段就要面对，谁也无法一跃而过，只是不希望，我们在欲望面前牺牲几代人。从美国回来后，我说过一句话：“当下的中国，由于欲望，我们的人性处于退步的阶段。”按理说，这话并不好听，却意外地得到了八九成网友的支持。我突然明白，人群中，充满希望的一种欲望正在悄悄地形成中，而这种欲望与物质无关，却离心灵很近。人生如戏人生如戏，戏如人生，你演着谁的喜怒哀乐与悲欢离合？浮生若梦，若梦浮生，谁是你的梦中人，谁可以陪你度过若梦浮生，踏碎虚实浮华？我们都是演员，自以为我们的生活有多么悲情，但我们演着的都是别人早已演了千万遍的。我们觉得自己的故事有多悲伤，但实际上局外人看过了千万遍，直到他们