百家讲坛1.doc

百家讲坛的媒介定位分析摘要：近年来，百家讲坛重新分析了自己的战略和受众定位，对讲座内容和讲师的选择定位依照大众流行文化的口味，而非正统学术的观点，同时在形式上重新定位，吸收评书和电视剧的技巧，改变了讲座节目的讲法。正是在媒介战略定位、内容定位、受众定位、形象定位、个性与风格定位、营销定位等方面进行了适合电视节目生产规律的调整，百家讲坛才走出低谷取得了成功。百家讲坛开坛之初，是文史哲、数理化都有的。所以在百家讲坛的序幕动画上，我们可以看到比尔盖茨、李政道、杨振宁等科技界名流。后来在百家讲坛里也的确有过几期科学方面的节目，但是现在全部集中在文史哲之类的社会科学项目上来了。我觉得这也是相当合理的，这样的定位应该说是比较正确的方向。关键词：百家讲坛，媒介定位一、媒介战略及受众定位分析 开播时的百家讲坛为了实现“文化品位、科学品质、教育品格”的频道定位，初期的百家讲坛上至天文地理、人文科学，下至饮食起居、养生保健，无所不谈。但当时的目娇见效果并不理想，关注者寥寥无几。随着央视推出“栏目警示及末位淘汰”考核机制，百家讲坛不为求生存得不重新进行定位。随后，节目进行了调整，开始了以“建构时代常识，享受智慧人生”为宗旨，以“一所汇集名家名师的开放大学”为定位，强调坚持学术品位。然而，学术品位与大众口味完全无法调和，节目组再怎么努力也不能得到观众认同。在百家讲坛的定位中实际上有一个关键词就是百姓，栏目要为平民百姓和普通大众服务。所以应该说它所定的目标群相对来说范围更广，更大众化。受众定位应当是在巧岁以上具有初中文化的人群，也就是做普通人都能接受的节目。在真正搞清楚自己的媒介战略定位和受众定位后，百家讲坛开始着手在内容定位、使用人定位等方面进行调整。二、媒介内容定位分析作为一个面向大众的媒体，必然首先要考虑到的是广大的受众，他们不可能走形式的不管观众喜不喜欢，反正把这一个栏目摆在那里完事。我觉得之所以现在只播文史类节目，也是因为来自观众方面的影响。当然也不是曲意逢迎观众。而是像科学类的栏目，已经很多了，像发现啊，探索啊，动物星球啊，等等。而文史方面的呢？确很少。而且一般都带有一种令人不悦的意识形态参予。事实上没多少人看。像之前的子午书简，电视散文，其实如果换一种方式来做，可能会做得更好。让主持人充分发挥自己的个性，这是凤凰卫视做得好的一大原因。而百家讲坛，我觉得就主要在这条路。而且做成功了，而且推广了人文社科知识。但自然科学类的东西搬到讲坛上来讲，始终有一个问题，就是太抽象。因为自然科学的东西，必须要辅之以形象的东西才能够被我们所接受。但坐在电视机前的观众不可能这样啊。一般就是在学校里面教学，一般自然科学类的都还得借助于大量的实验学生才能够明白，何况是在电视上呢？就比如说你要介绍某种动物，如果在百家讲坛上讲得清楚，那我觉得主讲人是太神了。比如我，我现在都没有看到过象是怎么样的，如果不进动物园去看，我想谁也甭想给我讲明白象到底是个什么东西。我的智商并不低啊，但方式不对，所以就不行。而像数学啊、化学啊，物理啊，之类的。我想就更难了。 而文史哲类的话题，在生活中本身就是广泛应用的话题。他们的作用主要就是谈资。文学的，历史的，哲学的。有时哲学也嫌枯躁，作为大众传媒可能比较不好开展。而文学历史本身就有故事性，可供消遣。而百家讲坛作为一种演讲类节目，正好可以满足这方面的需求。 可见在内容定位上，百家讲坛将学术目良强的选题转向了中国传统文化特别是历史和文学上。百家讲坛开始不刻意去追求“权威”、“学术”、“思想”，因为学术是少数人关注的话题，大众很难弄懂。百家讲坛请来的主讲人，虽然都是大师级的专家，但传授给大家的全是通俗易懂的知识。在这一指导思想下，百家讲坛开始策划中国古典名著的经典选题，如有关红楼梦的话题及有关中国历史的系列讲座。针对当下流行的影视作品，如清宫戏，百家讲坛不失时机地推出了“清十二帝疑案”等系列讲座。另外，百家讲坛还策划了诸如“购房的陷阱”、“婚姻家庭与心理健康”等与百姓生活息息相关的节目。这些选题大多都是大众有所了解但又不太深人的话题，既有经典，又注重与时代热点、大众关心的焦点相联系，就近说远、借势发挥，自然形成了对普通百姓的吸引力，提高了他们观看节目的兴趣，收视率也越来越高。三、媒介形式定位分析 1故事化讲述。百家讲坛最为纯熟的叙事技巧就是对悬念的营造和使用。节目制片人万卫坦言“这个讲座就是按照戏剧化的结构来做的。悬念性、单线条、戏剧性是其特征。根据需要，百家讲坛往往在一讲时间内设置一个总悬念和若干个分悬念。总悬念一般在节目开始时出现，并蕴涵在片名之中，统领着一讲的主要内容和走向。而分悬念大体依附于总悬念，他们不断地出现，加强、丰富总悬念。 2影像化呈现。图片、字幕、影像资料形象直观。百家讲坛时刻牢记自己的媒介特性，在每一期节目中，往往插入人物肖像、相关背景或是影视剧的片段并配以恰当的音乐，总结、概括或图示主讲人的观点。易中天在百家讲坛上说“汉代风云人物”，讲到古代的脱靴之礼时，在讲台上亲自示范；于丹在讲论语心得时涉及古人的“坐”，用两只手的动作比划进行了形象的解释。 3明星化讲述。有了可讲的内容，还要求有一个好的表达者。百家讲坛的编导万卫提出对主讲者遴选的三个标准：学术水平、表述能力和人格魅力。在这一标准下，对主讲者的遴选可谓“百里挑一”。随后，百家讲坛按照明星机制对主讲者进行包装和推介，最终将主讲者推上明星的圣坛，从而以其明星效应与大众建立起稳定的心理和节目收视认知。 百家讲坛充分考虑到了受众的心理，不论是讲座的内容还是节目播出的形式，都以激发受众兴趣为目标，把各种文化水平的观众都吸引到了电视机前，使科教类的节目摆脱了曲高和寡的尴尬。 4.有教无类。百家讲坛的成功，其意义并不仅在于它创造的高收视率，更重要的是它向广大观众普及了文化知识，使学者们的研究成果不再局限于学术界。 5.百家讲坛是一种新兴的评书艺术。所邀请的著名专家学者具备深刻的文学内涵和高超语言表现能力，同时都具备评书表演艺术家的潜质。它其实就是一种评书艺术，有时候也是相声。快乐驿站中的一个动画片就是根据北京一位历史学家在百家讲坛上的讲座为背景制作的，在一些城市的公交电视上经常可以看到。综上所述，节目没有好的定位，付出超常规的努