（伦理学专业论文）章太炎进化论伦理思想研究.pdf

两南人学硕十学位论文摘要 章太炎进化论伦理思想研究 伦理学专业硕士研究生高义君 指导老师岳跃副教授 摘要 章太炎曾提出著名的俱分进化论 认为人类文明之进化 人类为善的能力不断提高 而 为恶的能力也与日俱增 人类享乐的程度和方式日益发达 而受苦的危险和程度也日益严重 回顾二十世纪 特别是近几十年的历史 我们不能不说 章氏所言确实为历史事实所验证 人类在享受文明进步的成果时 也不得不面对一系列已经浮现或将要出现的危险或麻烦 人 类无法摆脱 善恶 苦乐 同时进化的困境 这一点随着科学技术的加速发展 其征兆和趋 势也越来越明显 也困扰着越来越多的关心人类未来的人们 正是如此 本文对章太炎的进 化伦理思想作了剖析和理解 第一部分深入挖掘章太炎进化论伦理思想的理论来源 深受了达尔文的生物进化理论 拉马克的进化学说以及中国古代变易学说的影响 第二部分章太炎进化论伦理思想的内容主要包括对儒家道德的批判 建立革命的道德以 及善恶俱分的人性理论 第三部分在对章太炎进化论伦理思想内容把握的基础上 结合当时的社会历史条件 对 其进化论伦理思想的特点进行分析和总结 最后 在对其进化论伦理思想把握的基础上 对其进化论伦理思想进行评价 归纳和总 结其进化论伦理思想的价值和缺陷 关键词 章太炎伦理思想进化论 两南人学硕十学何论文 a b s t r a c t i i i 曼曼曼曼曼 曼皇曼曼曼 曼曼曼曼曼曼鼍笪曼曼曼寰曼曼曼曼量舅鼍曼曼曼曼曼曼曼曼 皇曼曼曼曼曼皇曼曼曼曼 皇曼曼曼蔓曼 曼量曼曼曼曼 r e s e a r c ho ne t h i c st h o u g h t so f z h a n g t a i y a n e v o l u t i o nt h e o r y m a s t e ro fm a j o ro fe t h i c s g a oy i j u n s u p e r v i s o r a s s o c i a t ep r o f e s s o ry u e y u e a b s t r a c t z h a n gt a i y a ne v e rp o i n t so u tt h ef a m o u st h e o r yo f s i m u l t a n e o u sa n ds e p a r a t ee v o l u t i o n a n dh e b e l i e v e st h a ta st h ed e v e l o p m e n to fh u m a nc i v i l i z a t i o n t h ec a p a c i t yf o rg o o do fh u m a nb e i n g si s i n c r e a s i n g t h ec a p a c i t yo fe v i la sw e l la sg r o w i n g t h ee n t e r t a i n m e n tw a y so fh u m a nb e i n ga n di t s e x t e n ta r ea d v a n c e dw i t he a c hp a s s i n gd a y t h ed a n g e r o u ss u f f e r sa n di t se x t e n ta sw e l la sm o r e s e r i o u s l yr e t r o s p e c to nt h et w e n t i e t hc e n t u r y e s p e c i a l l yt h eh i s t o r yo fr e c e n td e c a d e s w eh a v e t o s a y w h a tm r z h a n gs a i di n d e e dh a sb e e nc o n f i r m e dw i t ht h eh i s t o r i c a lf a c t s w h e ne n j o y i n gt h e r e s u l to fc i v i l i z a t i o n h u m a n sb e i n gh a v et of a c eas e r i e so fd a n g e r o u sa n dt r o u b l e sw h i c hh a s e m e r g e do rw i l lb ee m e r g i n g h u m a n sc a n n o tg e tr i do f t h ed i l e m m at h a t g o o da n de v i l s u f f e r i n g a n dj o y a r ei m p r o v i n gi nt h es a m et i m e w h i c hs i g n sa n dt r e n d sb e c o m em o r ea n dm o r ec l e a rw i t h t h ed e v e l o p m e n to fs c i e n c ea n dt e c h n o l o g y a n di ta l s ot r o u b l e dm o r ea n dm o r ep e o p l ew h oc a r e a b o u tt h ef u t u r eo fm a n k i n d i st h i sc a s e t h i sa r t i c l em a i n l ya n a l y z e dt h ee t h i c st h o u g h t so fz h a n g t a i y a ne v o l u t i o nt h e o r y t h ef i r s tp a r ti st od i gt h eo r i g i no fe t h i ct h o u g h t sf r o mz h a n gt a i y a ne v o l u t i o nt h e o r y w h i c h d e e p l ya f f e c t e db yd a r w i n st h e o r yo fb i o l o g i c a le v o l u t i o n l a m a r c k i a nt h e o r yo fe v o l u t i o na n dt h e a n c i e n tc h i n e s et h e o r yo f c h a n g e s t h es e c o n dp a r ti st od e s c r i b et h ee t h i c st h o u g h t so fz h a n gt a i y a ne v o l u t i o nt h e o r y w h i c h i n c l u d ec r i t i c i z i n gt h ec o n f u c i a ne t h i c s e s t a b l i s h i n gr e v o l u t i o n a r ym o r a l i t ya n dt h eh u m a nn a t u r e s i m u l t a n e o u sa n ds e p a r a t et h e o r yb e t w e e ng o o da n de v i l t h et h i r dp a r ti st oa n a l y z ea n ds u m m a r i z et h ec h a r a c t e r i s t i c so fe v o l u t i o nt h e o r ye t h i c st h r o u g h c o m b i n e dw i t hs o c i a la n dh i s t o r i c a lc o n d i t i o n sa tt h a tt i m et oh o l d si t sm a i nt h o u g h t s f i n a l l y b a s i n go nt h ee v o l u t i o nt h e o r ye t h i c s ie v a l u a t e da n ds u m m a r i z e di t sv a l u ea n df l a w k e y w o r d s z h a n gt a i y a n e t h i c st h o u g h t s e v o l u t i o nt h e o r y i i 独创性声明 本人声明所呈交的学位论文是本人在导师指导下进行的研究工作 及取得的研究成果 据我所知 除了文中特别加以标注和致谢的地方 外 论文中不包含其他人已经发表或撰写过的研究成果 也不包含为 获得西南大学或其他教育机构的学位或证书而使用过的材料 与我一 同工作的同志对本研究所做的任何贡献均已在论文中作了明确的说明 并表示谢意 学位论文作者 s 易签字日期 少局年乒月矽日 学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解西南大学有关保留 使用学位论文的规 定 有权保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和磁盘 允 许论文被查阅和借阅 本人授权西南大学研究生院可以将学位论文的 全部或部分内容编入有关数据库进行检索 可以采用影印 缩印或扫 描等复制手段保存 汇编学位论文 保密的学位论文在解密后适用本授权书 本论文 口不保密 口保密期限至年月止 学位论文作者签名 文易 一 签字日期 勿局年彳月z d 日 导师签名 缄 签字日期 z 口f 口年午月幻日 两南大学硕十学何论文第1 章文献综述 第1 章文献综述 章太炎 1 8 6 9 年一1 9 3 6 年 原名炳麟 汉族 浙江余杭人 又名学乘 字 枚叔 二十世纪初年 因仰慕明末清初进步思想家 学者顾炎武 名绛 改名绛 别号太炎 清末民初民主革命家 思想家 著名学者 研究范围涉及小学 历史 哲学 政治等等 著述甚丰 1 8 9 7 年任 时务报 撰述 因参加维新运动被通缉 流亡日本 1 9 0 0 年剪辫发 立志革命 1 9 0 3 年因发表 驳康有为论革命书 并为 邹容 革命军 作序 触怒清廷 被捕入狱 1 9 0 4 年与蔡元培等合作 发起光复 会 1 9 0 6 年出狱后 孙中山迎其至日本 参加同盟会 主编同盟会机关报 民报 与改良派展开论战 1 9 1 1 年上海光复后回国 主编 大共和日报 并任孙中山总 统府枢密顾问 曾参加张謇统一党 散布 革命军兴 革命党消 言论 1 9 1 3 年 宋教仁被刺后参加讨袁 为袁禁锢 袁死后被释放 1 9 1 7 年脱离孙中山改组的国 民党 在苏州设章氏国学讲习会 以讲学为业 1 9 3 5 年在苏州主持章氏国学讲习 会 主编 制言 杂志 晚年愤恨日本侵略中国 曾赞助抗日救亡运动 早年接受西方近代机械唯物主义和生物进化论 在他的著作中阐述了西方哲 学 社会学和自然科学等方面的新思想 新内容 主要表现在 馗书 中 认为 精气为物 其智虑非气 宣称 若夫天与上帝 则未尝有矣 否定天命论 说教 其思想又受佛教唯识宗和西方近代主观唯心主义影响 随着旧民主主义革 命的失败 思想上渐趋颓唐 章太炎先生是二十世纪民主主义革命先锋 是著名的经学大师 鲁迅笔下的 章太炎先生 首先是一个革命者 其次才是一个大学问家 他张扬国粹 却坚决 而激烈地反抗权威和反抗一切束缚 他的确是一个道德主义者 强调道德的力量 却反对社会对个人的压抑 主张个性的绝对自由 1 1 研究现状 从2 0 世纪2 0 3 0 年代至今 章太炎思想的研究一直受到学术界的关注 被 誉为著名的思想家 政治家和国学大师 学术界还整理出版了 章太炎政论选集 中华书局 1 9 7 7 年 章太炎选集 上海人民出版社 1 9 8 1 年 章太炎全集 上海人民出版社 1 9 8 2 年一1 9 9 4 年 章炳麟论学集 北京师范大学出版社 1 9 8 2 年 章太炎先生家书 上海古籍出版社 1 9 8 5 年 等多种著作和演讲记录 早年章太炎接受西方近代机械唯物主义和生物进化论 在他的著作中阐述了西方 哲学 社会学和自然科学等方面的新思想 新内容 主要表现在 馗书 中 认 为 精气为物 其智虑非气 宣称 若夫天与上帝 则未尝有矣 否定天命 论说教 其思想又受佛教唯识宗和西方近代主观唯心主义影响 随着旧民主主义 两南大学硕十学伊论文第1 章文献综述 曼皇曼皇曼 曼舅 一 mi 皇鼍 革命的失败 思想上渐趋颓唐 他张扬国粹 却坚决而激烈地反抗权威和反抗一 切束缚 他的确是一个道德主义者 强调道德的力量 却反对社会对个人的压抑 主张个性的绝对自由 1 1 1 对章太炎伦理思想评价的研究 杨玛丽 赵璐在 章太炎进化论伦理思想评述 理论导刊 2 0 0 8 2 一 文中指出 章太炎进化思想的渊源主要是达尔文的生物进化理论 中国古代的变 易思想以及拉马克的进化学说 同时 章太炎对进化论的认识与严复等人对西方 进化论的理解上存在差异 章太炎将进化论思想与悲观主义相结合 形成其独特 的具有道义论倾向的进化论思想 王天根在 章太炎的伦理思想及其影响 广西师范大学学报 2 0 0 2 1 一文中指出 章太炎伦理思想的主要内容主要包括在政治与道德关系上 建立革命 的道德 在人性的善恶观上 他提出了俱分进化论 在人与人 人与社会的关系上 提倡人格解放与自由 平等 这样的伦理思想对当时的时候产生了深远的影响 沈善洪 王凤贤在 章太炎伦理思想述评 一文中指出 章太炎作为当时社 会资产阶级革命派的典型代表人物 他的思想在很大程度上反映了当时社会农民 小生产者阶层的愿望 资产阶级的软弱性和小生产者思想的狭隘性 落后性交织 在一起 加上他又受到了以佛学唯识宗为基础的主观唯心主义世界观的影响 使 他误入了歧途 王天根在 试论章太炎伦理思想的矛盾性 广西师范大学学报 2 0 0 0 3 一文中指出 章太炎伦理思想的特点的研究是学术研究的空白 章太炎的伦理思 想是在中 西伦理思想相碰撞的近代社会大背景中形成的 其伦理思想的矛盾性 表现在三方面 革命与守成 前进与倒退 求实与虚幻 1 1 2 对章太炎的俱分进化论思想的研究 彭平一在 道德进步论 与 俱分进化论 一梁启超和章太炎伦理思想比较 之二 安徽大学学报 1 9 9 9 3 一文中指出 在道德起源论方面 章太炎则 主要是接收了中国传统儒家人性论的 性恶论 思想 认为人的自然属性是人类 道德观念产生的本源 在对社会道德现状的评估方面 则认为道德状况与社会职 业有着密切的关系 章太炎由此提出了 俱分进化论 的观点 否定人类道德发 展的结论 屠承先在 评章太炎的进化论思想 一文中明确指出 进化论传入中国后 用作为革命找根据 成为反对外国侵略 唤起民族觉醒 推动社会前进的思想武 器 在哲学上成了从古代朴素唯物主义发展到现代马克思主义哲学辩证唯物主义 和历史唯物主义的中介 章太炎起了承上启下的作用 章太炎接受 改造和宣传 2 两南人学硕十学伊论文第1 章文献综述 运用进化论思想 包括自然进化论 革命进化论 俱分进化论三方面的内容 黄顺力在 严复与章太炎进化论思想的比较 一文中指出g 章太炎认为生物 界的物种起源和进化是一个历史过程 他接受进化论 是为了借助进化论来阐释 其 历史民族 的正统观念 宣传反满思想 在章太炎看来 不是要抓紧学习西 方 而是要抓紧弘扬他倡导的国粹主义 王向清 仰和芝在 章太炎的俱分进化论刍议 湖湘论坛 2 0 0 2 6 一 文中指出 章太炎的俱分进化论主要体现在善与恶 苦与乐 智与愚共同进化 并通过分析指出章太炎的 俱分进化论 在理论上和实践上又都是消极的 王向清 向知燕在 章太炎俱分进化论形成原因考 湖湘论坛 2 0 0 6 5 一文中指出 章太炎由信奉历史进化论转而提出了人类社会历史善恶 苦乐 智 愚双向俱演的俱分进化论 形成俱分进化论主要有三方面的原因 第一是个性的 潜在影响 第二是时代的直接制约 第三是学术思想的逻辑发展 1 1 3 对章太炎道德观思想的研究 孙国华在 论章太炎的道德观 一文中指出 章太炎的道德观十分特别 他 希望以道德推动旧民主主义革命 主张革命者首先应该是一个有道德的人 但他 把道德的作用夸大成社会发展的动力 并从佛教中寻求自己的理论根据 则犯了 主观唯心论的错误 张瑞庆 李红梅在 章太炎德育思想述论 保定师范专科学校学报 2 0 0 7 7 一文中指出 章太炎是中国近代资产阶级思想家中关注道德问题的突出代表 他 认为道德是社会进步的动力 并从民主革命的立场出发 提出反功利主义的 革 命的德育思想 吴淞南在 章太炎的道德观 郑州航空工业管理学院学报 2 0 0 6 2 一文 中指出 章太炎极为重视道德的锻造和坚守 早年主张革命道德说 中年以后回 归到传统道德学说 晚年通过讲学活动 延续中国民族和道德 王芳在 章太炎的革命道德思想 今日南国 2 0 0 9 7 一文中指出 章太 炎认为一个民族的盛衰兴亡与其国民的道德有着密切的联系 并且在社会发生大 变动时 伦理道德肯定也要随之而变化 因此他在面对中国的革命与伦理道德的 时候 提出要建立革命的道德 1 2 对已有成果的评述 俱分进化论 作为章太炎一种独特的伦理观 它的提出引起了学术乔的争 议 根据前面的资料分析中可以看出 随着对中国近代思想史和章太炎思想研究 的深入 学界对 俱分进化论 提出了不同的看法 一是将章太炎的进化论思想 分为三个阶段 自然进化论 革命进化论 俱分进化论 二是章太炎的进化论思 两南大学硕十学伊论文第1 章文献综述 曼曼 曼曼曼曼曼曼曼曼舅曼皇曼曼曼曼曼曼曼曼皇曼皇i i 量曼曼曼 曼曼 想经历了从以进步为核心的乐观主义进化论到俱分进化论再到否定进化论的发展 阶段 三是认为是对进化论的批评和修正 正是在这样的背景下 深入挖掘章太 炎进化论伦理思想的渊源和主要内容 并对其特点进行概括和总结 在此基础上 对其进化论伦理思想进行评价 归纳和总结其进化论伦理思想的价值和缺陷 具 有十分重要的意义 4 两南大学硕十学付论文第2 章绪论 第2 章绪论 2 1 选题依据 近代西学的传入 使近代中国知识分子在接受新知与保存 改造传统之间 面临着前所未有的挑战 章太炎接受了一些西方自然科学中的进化思想 接受了 达尔文的 进化论 主张激烈的革命 章太炎的俱分进化说 乃是一个文化巨子 对于文明进程的警惕 文明是进化的 文化却是轮回的 1 9 0 6 年 章太炎在发表 俱分进化论 的文章中明确指出 他提出反对盲目崇拜进化论 迷信西方资本 主义文明 彼不悟进化之所以为进化者 非由一方直进 而必由双方并进 专举 一方 惟言知识进化可尔 若以道德言 则善亦进化 恶亦进化 若以生计言 则乐亦进化 苦亦进化 双方并进 如影之随形 如罔两之逐影 非有他也 社会的发展水平 往往以文明的发展程度作为标志 这里所说的文明 既包 括物质文明 也包括精神文明 从人与其他动物的根本区别在于人是理性的动物 这个角度来说 精神文明的发展程度更是一个社会 国家发展的最主要标志 精 神文明的本质 其实就是人性的文明 任何文明的精神产品和精神形式 都是人 性的表征 宗教 哲学 各种社会学说 科学和文学艺术 等等 都是人性发展 水平的集中体现 也就是说 一个社会 国家的发展水平 归根到底 反映着它 的人性的健康发展水平 章太炎先生提出了 俱分进化论 在社会进化过程中 其知识在进化 善在 进化 同时恶也在进化 改革开放三十年来 中国社会涌现了一批先富起来的人 他们中的许多人在社会改革与发展的大潮中奋勇当先 站在了时代的前列 不仅 引领着社会的物质财富的创造 还积极投身于社会公益慈善事业 关心社会弱势 群体 带动和促进社会主义精神文明建设 成为当代中国文明的重要建设者 他 们是我们这个社会进化中的善的代表 但是 在这股大潮中 也不乏投机者 他 们不仅没有洗去昔日的铅尘 反而随着投机所得的财富的积累而变得更加张狂和 沉沦 成了我们这个社会进化中的恶的代表 2 2 研究目的和意义 学术界对章太炎伦理进化论思想研究较少 几乎是研究的空白 本文对章太 炎进化论伦理思想的理论渊源 内容进行归纳 并就章太炎进化论伦理思想特点 作一些概括和总结 从而达到对章太炎进化论伦理思想作出评价 指出章太炎进 化论伦理思想本身显现出来的价值和存在的缺陷 进一步认识和了解中国传统伦 章太炎 章太炎全集 四 m 上海 上海人民出版社 1 9 8 5 3 8 6 5 两南大学硕十学位论文第2 章绪论 理思想 尤其是章太炎进化论伦理思想有价值的部分给我们的借鉴和启示 具有重 要意义 2 3 研究的方法和内容 文章采用历史与逻辑相结合 历史与现实相结合 文献分析法的研究方法 并借用现代伦理学的相关理论进行对章太炎的进化论伦理思想进行研究 在仔细 查阅一手文献资料的基础上 结合历史与现实 对章太炎进化伦理思想的理论渊 源 进化伦理思想的主要内容和特点 以及对进化论伦理思想进行评价 归纳和 总结其进化论伦理思想的价值和缺陷 全文分为六章 其中文章主要部分为第三 章到第六章 第三章介绍了章太炎进化论伦理思想的理论渊源 第四章介绍了章 太炎进化论伦理思想的主要内容 第五章概括和总结章太炎进化论伦理思想的特 点 第六章主要对章太炎进化论伦理思想进行了评价 6 两南大学硕十学位论文 第3 章章太炎进化论伦理思想的理论渊源 第3 章章太炎进化论伦理思想的理论渊源 西方近现代哲学对中国近现代哲学影响较大的应该就算进化论哲学 马克思 主义哲学 实证论思潮 特别是实验主义哲学 和非理性主义思潮 进化论哲学 的传入 标志着中国近代哲学变革的开始 从戊戌变法 1 8 9 8 年 到五四运动前 夕 整整一代革命者 思想家都信奉进化论的历史观 即历史是进化和发展的 并用近代科学发展的资料加以论证 中学有中学之体用 西学有西学之体用 分之则两立 合之则两亡 强调 学西学是中国的当务之急 学西学不能停留在船坚炮利之类的技术层面 用 上 而要知 命脉 体 之所在 即学习西方的 黜伪而崇真 之 学术 哲学 自然科学 屈私以为公 之 刑政 政治法律制度 严复作为中国近代史上 第一位对中西哲学进行认真比较的学者 他翻译了赫胥黎的 天演论 原名 进 化论与伦理学 发表于1 8 9 4 年 把西方的进化论系统地介绍到了中国 他认为 只有用 力今胜古 日进无疆 进化论思想武装中国人的头脑 才能确立中华 民族自立 自主 自强之信心 天演论 进化论思想 的译述 是近代西方哲 学输入的标志之一 也为晚清时期哲学家们的历史观提供了自然科学的依据 3 1 达尔文的生物进化理论 达尔文的生物进化理论是章太炎进化论伦理思想的主要渊源 达尔文进化学 说的观点认为 进化是生物逐渐演变向前发展的过程 在这个过程中 生物由低 级发展到高级 由简单发展到复杂 今天地球上的各种生物 极少是和远古时代 的祖先一模一样的 同样 在未来 各种生物又会和今天不同 这就是进化的结 果 进化的过程是极其缓慢的 要经过长期的自然选择逐渐地演化 除了由低等 进化到高等外 生物的种类也不断地增多 今天的物种远比5 亿年前的物种多得 多 今后还会不断地增加 说明物种是在不断的变化之中 是由低级到高级 由 简单到复杂的演变过程 他第一次把生物学建立在完全科学的基础上 以全新的 生物进化思想 推翻了 神创论 和物种不变的理论 物种起源 是达尔文进化 论的代表作 标志着进化论的正式确立 自然选择的作用 必然在于选取在生存 斗争中比其他类型更为有利的那些类型 因此 任何一个物种的改进了的后代 在每一个系统阶段内 总有排挤及消灭它们的前驱者和原先祖型的趋向 达尔 文的进化理论 从生物与环境相互作用的观点出发 认为生物的变异 遗传和自 然选择作用能导致生物的适应性改变 它由于有充分的科学事实作根据 所以能 经受住时间的考验 百余年来在学术界产生了深远的影响 在戊戌变法前后 章 太炎系统接受了进化论 形成自己的思想 达尔文的生物进化理论的公开发布之 后 不仅仅是对生物科学的改变 而且还改变了人们的科学观念 它所产生的社 4 达尔文 物种起源 m 北京 科学出版社 1 9 7 2 1 3 6 7 西南大学硕十学伊论文第3 章章太炎进化论伦理思想的理论渊源 会影响力已经远远超出了生物学领域 成为当时哲学家科学思想的理论源泉 如 社会达尔文主义就认为 应该把自然界无情的生存竞争引入人的社会生活中来 他们认为纯粹的竞争才能促进人类的进步 应该提倡个人和国家的竞争 包括终 极的毁灭战争 从而淘汰失败者和一些 不适合再生存下去 的一部分人 从而 达到净化人类基因 优化人种的效果 它是一种极端思想的体现 是否认人的社 会性这个基本概念 只是赞同 人来源于动物 否认 却高于动物 这一人类基 本属性 3 2 拉马克的进化学说 拉马克是历史上第一个系统地提出进化理论的学者 这一理论否定了生命世 界中某种神秘力量的存在 使人们认识到物种是可变的 而且是由低等向高等不 断进化的 这对于进化论的发展乃至整个生物科学的发展都起到了重要作用 但 是他所提出的用进废退和获得性遗传的观点 却缺少科学证据的支持 他过于强 调环境的变化直接导致物种的改变 实际上 环境的变化如果未引起遗传物质的 改变 就不会使生物产生可遗传的变异 拉马克的进化学说是达尔文学说之前影 响最大 最为系统的进化理论 他认为 第一 生物都不是神创的 而是由更古 老的生物传衍来的 这对当时人们普遍信奉的神创论造成一定冲击 因此具有进 步意义 第二 生物是由低等到高等逐渐进化的 拉马克几乎否认物种的真实存 在 认为生物只存在连续变异的个体 第三 对于生物进化的原因 他是这样解 释的 一是 用进废退 的法则 二是 获得性遗传 的法则 但这些法则缺乏 事实依据 大多来自于主观推测 拉马克不仅提出了进化理论 而且还赋予生物 体一种整体向上的协调性 主动性 在1 8 世纪的法国 人类的自由意志问题备受 哲学家的关注 拉马克用他的进化论学说 表达了对这一哲学问题的看法 即对 于最低等的动物来说 它的推动力就是来自环境 但是沿着进化阶梯上升时 生 物就在愈来愈大的程度上自己发出推动力量 从而获得了愈来愈多的自主性 在 人身上则达到顶峰 这就是人的思维和智慧 3 3 中国古代的变易思想 在达尔文的进化论尚未传入中国以前 凡主张社会变革者都以变易思想为理 论依据 变是谋求历史进步者的共识 这为进化论的传播奠定了深刻的思想基础 促进了西方资产阶级进化理论在中国的传播 历史证明 当我们发扬了这种思想 中国在世界上就处于领先地位 当我们压抑这种思想 中国就会进入一个万马齐 喑究可哀的时代 在世界文明发展史上 东方文明曾经有过极具辉煌的成就 古 印度 古埃及 古巴比伦 特别是中国所创造的文明永远是光辉灿烂的 在众多 的文化和民族中 中华民族具有高超的智慧 而这种智慧集中体现在中国传统易 陈蓉霞 进化的阶梯 m 北京 中国社会科学出版社 1 9 9 6 1 7 4 8 两南大学硕 学传论文第3 审辛太炎进化论伦理思想的理论渊源 经文化之内 变易思想 即易经中有关事物互相转化的辩证思想 变易思想就是 充分调动人的主观能动性克服困难 战胜自然 征服自然的源泉 蕴藏有丰富的 人生自我完善哲学 同时也包含有辩证的 对立统一 理论以及导致中华民族自 强不息的 变易 思想 变易思想是我国古代哲学思想的一个重要内容 西方近 代资产阶级进化论在中国的传播和发展 是在改造中国古代哲学的基础上 尤其 是在改造古代哲学的发展进化思想和变易观念的基础上进行的 中国古代变易思 想的精髓 其一 刚健进取的自强精神 正是中华民族刚健进取 自强不息精神 的集中概括和生动写照 其二 革故鼎新的变易思想 中国传统文化蕴含着丰富 的变易思想 内蓄着一种蓬勃的创造活力 其三 兼容并包的整合理念 中华文 化自生发期始就呈现出多元状态 齐鲁 巴蜀 楚 吴越 岭南诸文化各呈异彩 是 君子以厚德载物 式的海纳百川的非凡气慨 使其兼收并蓄 涵熔异质 实 现了多元文化的整合 章太炎还用西方近代自然科学的有关理论来解释地球的形成和生物的进化 盖地本火球 屡次迸裂 乃成今之形体 地球每崩裂一次 即更为一世 每 更一世j 即有一世之草木 其初世之草木 尽变煤炭于地中次世之草木 则备大 禽大兽之所食三世之草木 则备众禽众兽之所食 渐至今世 则蔬菜瓜果树木花 草无一不备 上古皆水之时 去火尚近 水仍热而他物不生 唯生海草蚌蛤 之类 后分海陆 水亦渐冷 而鱼类生 此时则茂草乔松 几无隙地 又后愈冷 而棍髦蛟龙鳄鱼皆生 又崩易一世界 继前世所生诸物而兽类生焉 从此地球内 外安协 万物齐备 而人始生焉 虽然这样的论述和解释有不够科学和不尽合 理的地方 但我们可以看到章太炎是力图用进化论的观点 用唯物论的观点来说 明地球以及生物的形成和演变过程的 确立了历史是进化的观念后 中国近代的志士仁人们便进而去探究历史进化 的原因 梁启超创立了 新史学 的研究方法 史学家不能只记载历史陈迹 描 述王朝更替 而 必说明事实之关系与其原因结果 必探究人间全体之运动进 步 即国民全部之经历及其相互之关系 章太炎的伦理思想也受到了西方进化论 思想的重要影响 他用进化论来来解释社会道德的演迸过程 将进化论与中国传 统伦理思想文化相渗透 提出俱分进化的历史观与善恶并进的伦理观 形成具有 其自身特色的进化论伦理思想 国章太炎 青兰室札记 天先成而地后定 章太炎全集 一 m 上海 上海人民出版社 1 9 8 2 2 1 8 章太炎 吠膏兰里才明己 火滥炎而不灭 章太炎全集 一 m 上海 上海人民出版社 1 9 8 2 2 8 8 9 两南大学硕十学位论文第4 章章太炎进化论伦理思想的土要内容 第4 章章太炎进化论伦理思想的主要内容 2 0 世纪初 随着中国民族资本主义的初步形成 资产阶级革命派取代了改良 派 使资产阶级伦理思想得到了进一步发展 并趋于成熟 革命派先后提出了道 德革命 三纲革命的口号 强调自由 平等和博爱乃是根于心理的真道德 论述 了自利利人的合理利己主义思想 在这一时期 出现了大批资产阶级革命人物 其中以章太炎 孙中山最有代表性 章太炎不仅全面扭转了两千年来传统经学家 所设定的孔子神圣形象 而且淋漓尽致地发挥了 尊子贬孔 的观点 将孔子从 神圣的殿堂中拉来与诸子同列 4 1 对儒家道德的批判 章太炎认为 如果要想革命 就必须反孔批孔 面对康有为 梁启超保皇党 尊孔反法的嚣张气焰 他在此时勇敢地站出来 同当时社会的反动逆流进行了激 烈的斗争 戊戌时期发动的思想文化运动 是中国思想史上的划时代的重大转折 是一场思想启蒙运动 在这个运动中思想批判的矛头直指儒家思想 因而 出现 了一次论述 批判儒家政治思想的高潮 但这次批判多采取 以经论政 的方法 在 尊孔 的旗帜下 以偷梁换柱的手段否定孔孟之道的某些根本性的东西 使 之变形 变质 直到2 0 世纪初 资产阶级革命派登上了历史舞台 近代的批孔斗 争才以公开的形式出现 其中批孔影响最大的当推章太炎 章太炎以 有学问的 革命家 出现于资产阶级革命派中 他写的 订孔 诸子学略说 堪称当时剥 去孔子神圣外衣 深刻批判孔子思想的最犀利的文字 4 1 1 贬抑孔子之地位 在中国内部 孔子虽然一直很出名 他的历史地位在各个时代却有很不相同 的评价 到公元前二世纪 他的地位更加提高 当时许多儒家的人认为 孔子曾 经真地接受天命 继周而王 到公元前一世纪 孔子的地位提高到比王还高 据 当时的许多人说 孔子是人群之中活着的神 这位神知道在他以后有个汉朝 公元 前2 0 6 至公元2 2 0 年 所以他在 春秋 中树立的一种政治理想 竞能完备得足 够供汉朝人实施而有余 章太炎认为 孔子与墨子 苟子等诸子具有平等 相同的地位 甚至在某些 方面讲还低于老子和庄子 孔子问礼老聃 卒以删定六艺 而儒家亦自此萌芽 如果将孔子与和后代儒者相比较和对比的话 孔子的地位也并不高于荀子和刘 歆 正如他在 订孔 中明确指出 孟 荀道术皆踊绝孔氏 圆孔子成为被崇拜 章太炎 大乘佛教缘起考 a 章氏从书 c 杭州 浙江图书馆刻本 1 9 1 1 2 8 7 圆章太炎 馗书 订孔 a 章太炎全集 三 m 上海 上海人民出版社 1 9 8 2 1 3 5 1 0 两南大学硕 学伊论文第4 章章太炎进化论伦理思想的卡要内容 ii 皇曼曼曼曼曼曼曼曼曼 曼曼皇 曼曼 曼曼曼曼 曼曼舅曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼皇笪曼曼曼 量 曼曼曼舅曼曼曼曼曼量曼曼 的偶像和被神化为圣人的原因并不是在于孔子本人以及孔子学说本身真有如此高 的价值或者说应该占有如此高的社会地位 而是由于历代封建统治者和后代儒家 学者的 皮傅 调和 附会 所造成 国 4 1 2 诋毁孔子之道德人格 孔子的道德学说是其思想的重要组成部分和鲜明特色 其道德学说开创了先 秦儒家道德文化 由孔子开始在中国思想史上才有了针对社会普通的个体成员的 独立 系统的伦理道德理论 孔子的道德学说是构建在春秋时期宗法血缘关系遭 到破坏 宗法等级制度逐级崩溃的社会变迁的基础上的 也是构建在礼治思潮兴 起 人们重视社会秩序与社会规范重建的思想资源基础之上的 在具体的构建上 它以 仁 为核心 也包括一系列的道德规范与道德修养方法 由此开创了先秦 儒家道德文化 2 0 世纪初 一些革命党人对孔子儒学的批判 标志着资产阶级清算封建思想 文化的深入 标志着中国思想界的新觉醒 它是 五四 时期大规模批孔的先声 在中国思想史上具有重要意义 章太炎还从道德上批判孔子 他曾一再指出 孔 教最大的污点 是使人不脱富贵利禄的思想 孔子最是胆小 虽要与贵族竞争 却不敢去联合平民 推翻贵族政体 圆章太炎对孔子道德的批判是与革命活动和 政治思想联系在一起的 他认为 今日我们想要实行革命 提倡民权 若夹杂一 点富贵利禄的心 就象微虫霉菌 可以残害全身 所以孔教是断不可用的 回 在 章太炎看来资产阶级无论是进行革命 或者实行民权 断不可用儒家政治思想 4 2 建立革命的道德 章太炎在1 9 0 6 年东渡日本任同盟会机关报 民报 主编期间 写了 革命之 道德 这一集中反映章氏伦理思想的文章 文中申述了如下两点思想 第一 道 德决定革命 第二 不同职业具有不同的道德要求 旨在解决道德与革命的关系 问题 他认为社会政治问题产生的最终根源在于道德问题 同时道德问题也可以 影响一个国家政治的前途和命运 我们从章太炎当时所处的社会历史条件上客观 的分析可以看出 章太炎无论是作为一位改革家还是作为一位革命家 他认为道德 都是革命成败的重要因素 在分析戊戌维新运动失败的原因时候他明确指出 戊 戌变法 惟谭嗣同 杨深秀为卓厉取死 林旭素挑达 先逮捕一夕 知有变 哭 于教士李佳白之堂 杨锐者 颇圆滑 知利害 既入军机 知其事不可久 但 杨锐因贪恋权位 不肯去 徒以萦情利禄 含著赠馈使人深知其隐 彼既非为国 汤志钧 章太炎年谱长编 上册 m 北京 中华书局 1 9 7 9 3 5 4 圆章太炎 东京留学生欢迎会演说词 章太炎政论选集 岫 北京 中华书局 1 9 7 7 2 7 2 章太炎 东京留学生欢迎会演说词 章太炎政论选集 m 北京 中华书局 1 9 7 7 2 7 3 陈平原 杜玲玲 追忆章太炎 m 北京 中国广播电视出版社 1 9 9 9 1 2 6 1 1 两南大学硕十学何论文第4 章章太炎进化论伦理思想的主要内容 事 则谁肯为之效死者 戊戌之变 戊戌党人之不道德致之也 幽在论述关于正在 在进行的资产阶级民主革命之前途的成败时 他明确指出 吾辈所处革命之世 此政府未立法律未成之世也 方得一芥不与 一芥不取者 而后可与任天下之重 圆 4 2 1 道德决定革命 章太炎一生的思想发展经历了一个从改良到革命的复杂过程 早年他与改良 派领袖康有为 梁启超过从甚密 支持维新变法活动 戊戌变法的失败彻底打破 了章氏的美梦 他深感清朝政府不过是帝国主义的奴才而已 不用革命手段推翻 旧政权体制而寄希望于改良维新 便不能抵御西方列强的侵略 在要革命还是要 改良这一中心课题上 章氏同改良派进行了激烈交锋 发表 正仇满沦 以驳梁 启超之保皇论 撰写 驳康有为论革命书 以斥康有为诋毁革命之谬论 说明改 良主义已至穷途末路 从而阐明资产阶级革命的必然性 必要性及可能性 章太 炎的中心论断是 无道德者不能革命 冥心而思之 寤寐而求之 道德衰亡 诚亡国灭种之恨极也 既然道德可以决定国家的兴亡 同样 道德对于革命的成败也有决定意义 章太炎提出了一个有趣的观点 两道德相若也 则必求一不道德者而后可以获 胜 而人人皆不道德 则惟有道德者可以获胜 就是说 如果社会上人人皆有 道德 则不道德的人可以获胜 如果人人皆不道德 那么有道德的人才能获胜 他认为当时中国所缺的不是智谋 而是道德 所谓道德 章太炎认为不必讲得很 深奥 但使确固坚厉 重然诺 轻死生 则可定 即每个革命者一方面要破除 富贵利禄之心 抛却旧的封建道德 另一方面要建立革命之道 树立 确固坚厉 重然诺 轻死生 的革命道德观 4 2 2 不同职业具有不同的道德要求 章太炎提出无道德者不能革命 道德决定革命成败 其实质和历史上许多思 想家所鼓吹的道德决定论并无异趣 道德决定革命必然要引出道德由何决定的问 题 他把人们的道德观念同人们的社会经济地位联系起来 以为前者是后者的产 物 后者决定前者一 今之道德 大率从于职业而变 为了说明不同职业具有 不同的道德要求 章氏根据清末社会的职业分工 把社会成员分为十六类 具体 分析每个社会阶层的经济地位以及由此决定的道德面貌 都计其业 则有十六种 郑师渠 晚清国粹派 m 北京 北京师范大学出版社 1 9 9 3 1 4 3 霉徐顺教 季甄馥 中国近代伦理思想研究 m 上海 华东师范大学出版社 1 9 9 3 1 7 8 雪章太炎 革命之道德 章太炎全集 四 m 上海 上海人民出版社 1 9 8 5 3 0 1 娜章太炎 革命之道德 章太炎伞集 四 m 上海 上海人民出版社 1 9 8 5 3 1 8 章太炎 革命之道德 章太炎令集 网 m 上海 上海人民出版社 1 9 8 5 2 9 6 章太炎 革命之道德 章太炎全集 四 m 上海 上海人民出版社 1 9 8 5 3 1 6 1 2 两南大学硕十学伊论文第4 章章太炎进化论伦理思想的主要内容 i 一 一 i 鼍曼曼曼曼曼曼皇寰曼曼曼曼曼曼曼曼舅曼曼曼曼皇曼曼 曼曼 曼曼曼曼曼曼曼曼 曼曼曼 曼置曼曼曼 人 一日农人 二日工人 三日裨贩 四日坐贾 五日学究 六日艺士 七日通 人 八日行伍 九日胥徒 十日幕客 十一日职商 十二日京朝官 十三日方面 官 十四日军官 十五日除霄 十六日雇译人 其职业凡十六等 其道德之第次 亦十六等 这是章太炎根据职业不同划分社会阶层 而不是根据社会经济地位 进行阶级的划分 这十六种人因为职业的不同而具有不同水平的道德 通过对十六种人道德面貌的分析 章太炎总结出一条规律 知识越多 权位 越高的阶层 离道德越远 越没有道德 这一规律基本上符合当时的社会实际 但章太炎并没有把它绝对化 认为在没有道德的阶层里 并不排除有少数的道德 高尚者 章太炎系统分析各个阶层的道德倾貌 其目的是要从根本上解决资产阶 级民主革命的力量来源问题 根据道德决定革命成败 无道德者不能革命的总原 则 由于并非整个社会的各个阶层皆有道德 或道德高尚 而是一部分人 主要 是农工商贩等 有道德 另一部分人 主要是官僚政客等 无道德 因此 革命的 力量就不是所有的社会成员 而是那些道德高尚的人 即农工商贩等下层劳动人 民 按照这样的逻辑推理 章太炎认为无道德者是不能革命的 而农工商贩和下 层知识分子最有道德 所以他们是革命的当然参加者 但章太炎并没有进一步说 明这一点 这表明他在革命力量来源问题上的认识仍然是肤浅的 在当时的整个 资产阶级革命派内部 包括孙中山在内 尽管在不同程度上意识到下层劳动人民 对于推翻清朝统治的重要意义 但在理论上没有真正解决革命力量的来源问题 且在实践上也没有真正发动并依靠人们群众进行革命 章太炎基于 道德堕废者 革命不成之原 的认识 强调对革命者必须进行道 德教育 革命应加强道德修养 为此章氏提出了四条道德规范 作为革命道德的 核心内容 知耻 耿介 重厚 必信 其中 前三条都引述自顾炎武 最后一条才是章太炎自己的原创 4 3 俱分进化论的人性善恶观 章太炎历史观的核心就是其俱分进化论 这一理论充分地表明了他的哲学思 想与众不同的地方 其中有不少的论点 确实可称得上是他的独创和创新 他认 为 在人类社会历史的发展长河里 道德方面是善与恶同时并进的 生活方面的 苦与乐也是同时并进的 在智识方面是智与愚同时并进 进化的事实不可否认 而进化的作用却不可取 章太炎说 进化之所以为进化 非由一方直进 而必须 由双方并进 专举一方 惟言知识进化可尔 若以道德言 则善也进化 恶也进 化 若以生计言 则乐也进化苦也进化 双方并进 如影之随形 如罔两之逐影 国章太炎 革命之道德 章太炎全集 四 m 上海 上海人民出版社 1 9 8 5 3 2 8 1 3 两南人学硕十学位论文 第4 章幸太炎进化论伦理思想的主要内容 山这就是说 人类的科学知识是随着历史的发展而进化的 而人们的道德观念和物 质生活则是善与恶 苦与乐双方同时发展的 他同时还认为 学说日新 智慧增 长一恶慧既深 道德日败 即是认为道德还存在有退化的可能性 他还断定人 性之恶不可改变 而且社会愈进化恶性愈发展 道德愈堕落 人与人之间的争夺 和残杀也愈演愈烈 为了根本消灭人与人之间的争夺和残杀 使人类达到尽善尽 美的境地 他提出了 五无之制 这一最高理想 4 3 1 善与恶的同时并进 人性问题既然是关涉到人的 所以必然要跟人的本质相关 马克思说 人的 本质并不是单个人所固有的抽象物 在其现实性上 他是一切社会关系的总和 中国古代人性思想有着丰富的内容 其精彩纷呈的人性学理论 在中国思想史上 占有重要的地位 自孔子开始 各家开始研究关于人性的问题 对其中的问题展 开了激烈的论争 然而对人性的界定是他们争论的焦点 孔子曾言 性相近也 习相远也 古代思想家关于人性的学说可谓是各有特色 对人性的剖析可谓是入 木三分 他们围绕人性的善恶问题展开了激烈的辩论 章太炎对于人性的问题还做出了一系列的研究和说明 他以洛克的 白板说 为依据 从而否定了中国传统文化中关于人性的善恶是与生俱来的观点 他同时 进一步地引用了培根 一切道德 皆始自利 从而否定古人所谓人性善或恶是与 生并发挥说 夫善恶生于自利 而自利非善恶 犹宫商成于筵击 而筵击无宫商 自社会言之 则有善恶矣 自人身言之 则有宫商矣 此荀子所谓缘也 无善无 恶 就内容言 有善有恶 就外交言 本无异言 由此也可以看出 章太炎的人 性善恶观是中西伦理思想相互碰撞 相互