（基础心理学专业论文）人文心理学方法论初探.pdf

摘要 本研究紧扣 人 这一心理学的根本主题 对人文心理学方法论的内 涵 发展脉络与是非功过进行了梳理与评析 期求确立与人的本性相适应 的心理学研究方式 本研究由六部分组成 1 引论 现代心理学的困境的根源在于方法 论的危机 作为与科学心理学方法论相对立的人文心理学方法论在一定程 度上弥补了科学心理学方法论之不足 对人文心理学方法论进行比较系统 的研究是构建合理的心理学方法论之必要前提 2 人文心理学方法论的 缘起 主要有四方面的促动因素 科学心理学及其危机 现代科学的奠基 近现代西方哲学的准备 心理学领域内的先声 3 人文心理学方法论的 基本内涵 主要有五个方面的内容 人文科学的研究取向 问题中心论的 科学本质观 整体主义的研究路线 直觉主义的人本学 主观研究范式 4 人文心理学方法论的发展 迄今为止 人文心理学呈现出四种方法 论形态 即解释学心理学方法论 现象学心理学方法论 存在主义心理学 方法论和整合立场的心理学方法论 5 人文心理学方法论的历史地位 分为两个方面 贡献和局限 6 结语 人的本性呼唤着心理学的整合视 野 未来的心理学方法论应存留并廓清科学心理学与人文心理学的形象 合理界定二者发挥效用的范围与边界 在科学与人文之间维持一种必要的 张力 关键词 人文心理学 科学心理学 方法论 a b s t r a c t t h i st h e s i sf o c u s e so nh u m a nb e i n h et h e m eo f p s y c h o l o g y t h e a i mo ft h i st h e s i si st oe x p l o r ee l e m e n t a r i l yt h ed e v e l o p i n gp r o c e s sa n d b a s a lt h e o r e t i c a lc o n n o t a t i o no ft h eh u m a n i s t i cp s y c h o l o g y a n dv a l u ei t r e a s o n a b l y w ee x p e c tt h a tt h eu n i q u ea p p r o a c h e si nc o n f o r m i t yw i t h h u m a ne s s e n c ec a nb ee s t a b l i s h e di n p s y c h o l o g y t h i st h e s i si sc o m p o s e do fs i xp a r t s 1 i n t r o d u c t i o nd i s c u s s e s t h e m o d e mp s y c h o l o g yf a l l si n t oc r i s i sd u et ot h em e t h o d o l o g y a st h e o p p o s i t eo f t h em e t h o d o l o g yo fs c i e n t i f i cp s y c h o l o g y t h em e t h o d o l o g y o ft h eh u m a n i s t i c p s y c h o l o g y m a k e su pf o rt h ed e f i c i e n c yt os o m ee x t e n t i no r d e rt oe s t a b l i s har e a s o n a b l e m e t h o d o l o g y o fp s y c h o l o g y a s y s t e m a t i cr e s e a r c ho n t h em e t h o d o l o g yo ft h eh u m a n i s t i cp s y c h o l o g yi s n e c e s s a r y 2 t h eo r i g i n o ft h e m e t h o d o l o g y o ft h eh u m a n i s t i c p s y c h o l o g y t h e r ea r ef o u rm o t i v a t i n g f a c t o r so fi t s o r i g i n s c i e n t i f i c p s y c h o l o g y sc r i s i s m o d e m s c i e n c e w e s t e r np s y c h o l o g y a n dt h e m o d e m p s y c h o l o g y 3 t h ef u n d a m e n t a lt h e o r e t i c a lc o n n o t a t i o no f t h e h u m a n i s t i c p s y c h o l o g y t h e r e a r e f i v e a s p e c t s o ft h ec o n t e n t t h e r e s e a r c h a p p r o a c h o fh u m a n i s t i cs c i e n c e t h ei d e ao fs c i e n t i f i ce s s e n c eo f t h e s u b j e c t c e n t e r e d t h e r e s e a r c hr o u t eo fh o l i s m t h eh u m a n n e s so f i n t u i t i o n i s m t h es u b j e c t i v er e s e a r c hp a r a d i g m 4 t h ed e v e l o p m e n to f t h em e t h o d o l o g yo ft h eh u m a n i s t i cp s y c h o l o g y s of a r t h eh u m a n i s t i c p s y c h o l o g y h a sd e v e l o p e df o u rk i n d so f m e t h o d o l o g i e s t 1 e h e r m e n e u t i c p s y c h o l o g i c a lm e t h o d o l o g y t h ep h e n o m e n o l o g i c a l p s y c h o l o g i c a l m e t h o d o l o g y t h e e x i s t e n t i a l p s y c h o l o g i c a lm e t h o d o l o g y a n dt h e i n t e g r a t e dp s y c h o l o g i c a lm e t h o d o l o g y 5 t h e h i s t o r i c a lp o s i t i o no ft h e h u m a n i s t i c p s y c h o l o g i c a l m e t h o d o l o g y t h e r e a r et w o a s p e c t s c o n t r i b u t i o n sa n dl i m i t a t i o n 6 c o n c l u s i o n p s y c h o l o g ya p p e a l sf o ri t s s o u n dd e v e l o p m e n tt oa l l i n t e g r a t e dr e s e a r c hh o r i z o nc o n c e r n i n gh u m a n b e i n g t h ep s y c h o l o g i c a lm e t h o d o l o g yi nt h ef u t u r em u s tr e t a i nb o t ht h e s c i e n t i f i c m e t h o d o l o g ya n dt h eh u m a n i s t i cm e t h o d o l o g y a n dc l a r i f y t h e m a n dd e f i n et h e i rs c o p er e a s o n a b l y n e c e s s a r yt e n s i o ns h o u l db e r e t a i n e db e t w e e nt h es c i e n t i f i ca n d h u m a n i s t i co n e s k e yw o r d s t h ea p p r o a c ho ft h eh u m a n i s t i c p s y c h o l o g y t h e a p p r o a c ho f t h e s c i e n t i f i cp s y c h o l o g y m e t h o d o l o g y r 1 引论 心理学是一门颇受争议的学科 现代心理学独立于1 8 7 9 年 以冯特 在莱比锡大学建立心理学实验室为标志 从那时起 经过一百余年的发展 心理学取得了长足的进步 已呈枝繁叶茂之势 然而 不容忽视和否认的 是 心理学仍是一门充满危机 仍未走出困境的学科 一百年来 心理学一直在为获得外界所承认的科学地位而努力 可在 今天看来 结果仍不理想 2 0 0 2 年 美国国会科学委员会向新闻界宣布 政府将大幅度削减属于心理学研究领域的行为科学的经费 随后 英国医 学研究会也宣布 将关闭现存的3 个心理学研究中心之一 位于伦敦大学 学院的认知发育研究所 在美国国会科学委员会看来 行为科学一类的心 理学研究与其说是科学的需要 倒不如说是为了迎合某种政治的风潮 在 学科内部 学派林立 分化 分裂严重 学尤其是在一些事关学科前途命 运的基本问题上 分歧严重 观点对立 甚至到了水火不容的地步 面对如此现状 人们不禁要问 造成心理学危机的根源是什么 心理 学如何才能摆脱危机 走出困境呢 人是心理学的对象 也是心理学的根本主题 可以往的心理学却又常 常失落了人 丢弃了人 构造主义视人为 反应者 把被试者当作记录 仪器来使用 以便客观地记录出被观察对象的特征 人类被试者只不过是 一架客观的 不偏不倚的观察机 激进行为主义者华生 加强了心理学 上把人看作一架刺激一反应机器的形象 人完全是被决定的 人所做的 每一件事情都是过去经验的直接结果 这样一种心理学没有给所谓 意志自由 或自由选择留下地盘 学现代认知心理学将人与计算机类比 参见伍一军 心理学将被逐出科学殿堂 南方周末 2 0 0 2 1 0 1 0 叶浩生认为 当代心理学的分裂现状主要表现在三个方面 恩想上的分裂 学派的隔阂和科 学内部的恶性分化 思想上的分裂体现为分别阻现象学和实证主义哲学为基础而形成的现象 学的方法论和实证主义的方法论的对立 学派林林总总 大的如构造主义 机能主义 行为 主义 新行为主义 格式塔 精神分析 新精神分析 皮亚杰学派 人本主义 认知心理学 小的如联结主义 目的主义 个体心理学 分析心理学等 枚不胜举 心理学的恶性分化表 现为心理学所涉及的领域多达i 0 0 多个 各种新的理论 概念层出不穷 详见叶浩生 试论 心理学的分裂与整台 自然辩证法通讯 19 9 8 年第4 期 当然 另一种意见是 不认为当 前现状是一种分裂现状 据车文博研究 心理学内部关于心理学的学科定位问题 心理学的研究对象问题 心身关系 问题 心理的主观性与客观性问题和心理学的方法论闻题 见解备异 分歧严重 详见车文 博 2 0 世纪西方心理学发展的轨迹及其未来的走向 社会科学战线 1 9 9 9 年第5 期 舒尔茨 现代心理学史 人民教育出版社1 9 8 1 年版 第9 3 页 舒尔茨 斑代心理学史 人民教育出版社1 9 9 1 年叛 第2 3 7 2 3 8 贾 l 试图通过了解计算机的程序运作来解读人脑的思维活动本质 这实际上仍 是将人当成了机器 当作了物 如此等等 不一而足 人作为心理学研究的根本对象 也是心理学的存在权利和生存价值 所以 心理学不可能真正失落人 真正失落的并不是人这个对象 仅仅是 认识人的特有的研究方式 一般地说 现代关于人类的本性所提出的问 题 与若干世纪以前所提出的问题是类似的 现代心理学与它的睿智的先驱 者的重要区别 不在于所提问题的种类 而在于探索答案所用的方法 可 以说 一部西方心理学的发展史 实质上就是 部人的本性的探索 人的 研究方式的追寻史 由此可见 心理学的根本危机是方法论的危机 走出困境的必 由之路在于 正确认识 人 并确立适于 人 的独特本性的研究 方式 但适于人的独特本性的方法论绝不会凭空而来 它必然立足 予心理学的既有历史 在充分汲取已有方法论成败得失的经验教训 的基础上 来形塑自身形象 所以 全面 深入地研究人文心理学 方法论 对于建构新的 合理的心理学方法论 意义就显得尤为重 大 为此 我们以 人文心理学方法论初探 为题 对人文心理学 方法论进行较为深入的探讨 以期能为心理学早日建构自己合理完 善的方法论 从而步出困境做一些基础工作和展现些许启示 应该看到 对西方心理学方法论发展脉络的研究 国内外已有 不少研究成果 在国外 斯诺 s n o w c p 最早指出心理学方法论 中两种文化 分裂的事实 沃特森 w a t s o nrl 探讨r 心理学呈 两极对立的思想观点 总结出对心理学家有重要影响的十八对对立 的 范畴 美国心理学家金布尔 k i m b l ega 在 心理学的两种文 化 一文中 对当代心理学的两种文化 科学文化与人文文化 进行了调 舒尔茨 现代心理学史 人民教育出版社i9 8 1 年版 第l 页 彭运石 博士后出站报告 打印稿 北京师范大学2 0 0 3 年 学界一般将心理学研究划分为两大类 科学主义取向心理学和人文主义取向心理学 这里所 说的科学主义是指狭义的科学主义即自然科学主义 主要以实证主义为哲学基础 而人文主义 以人文科学秀定向 主要以解释学 露象学 存在主义等为哲学基础 本文为行文简洁 蜀 省略了 主义 取向 两词 定名为人文心理学和科学心理学 1 9 5 0 年代柬 英国著名科学家和作家斯诺指出 西方社会已经形成了以科技知识分子为代表 的科学主义和以人文科学知识分子为代表的人文主义两大集团 并将之称为 两种文化 这些范畴是 1 有意识的心理主义与无意识的心理主义 或称意识与无意识 2 内容上 曲主观主义与内客土的客观主义 决定论与非决定论 4 枫齄主义与聿句造主义 5 归纳主义与演绎主义 6 经验论与唯理论 7 机械论与活力论 8 方法论的客观主义 与方法论的主观主义 9 元素论与整体论 1 0 一元论与二元论 i i 自然主义与超自 然主义 1 2 一般规律的研究与特质论的研究 13 外周论与中枢论 1 4 纯科学观与功 剞主义观 15 质的研究与量的研究 16 理性主义与非理性主义 1 7 静止观与发展观 s r 静态论与饕力论 参见叶浩生 西方心理学中蹲种交化的分裂及其整合 心理学报 1 9 9 7 年第3 期 套 发现可以依照6 个维度把心理学家划分为两大阵营 1 学术的价值 强调科学价值与强调人的价值 2 行为的规律 决定论的与非决定论的 3 知识的来源 客观观察与直观内省 4 发现的背景 实验室研究 对场的研究 个案研究 5 规律的概括 强调规律的一般性与强调规律 的特殊性 6 分析的水平 元素论与整体论 此外 人本主义心理学 家马斯洛将心理学的两种文化称为机械主义的科学和入本主义的科学 罗 杰斯则称心理学的两种对立文化为两种背驰的趋向等等 以上这些研究揭示出心理学中两种研究文化存在的事实 并总结了人 文主义倾向心理学的特征 但不可否认 这些研究都还限于表象事实的描 述 滞留于静止特征的勾画 缺乏历史纵深的动态追踪和透析其深层理论 内涵的实质理论研究 国内对人文心理学的理论研究近年来亦逐渐趋热 为数不少的学者都 对此进行了探讨 学车文博认为 人文主义取向 指以人文科学为本位 以现象学 存在主义和解释学为哲学基础的非主流心理学的研究取向 亦剥坚持文化科学心理学观和主舰经验范式的人文主义研究取向 其主要 特点 1 强调心理学对象的主观性 如人的本性 价值 经验 需要 动机 人格等 2 坚持反省性内部知觉 自然观察 本质直观 意 向分析 如实描述的现象学方法 3 提出以问题为中心 主张方法为对 象服务 其意义为问题所规定 4 提倡质化分析和个案研究 5 反对 元素论 坚持整体论方法论 学 葛鲁嘉指出 西方非主流的心理学是人文立场的心理学 它试图突破 心理学的小科学观 以扩展科学心理学的边界 消除心理学中的机械论和 还原论的观点 非主流心理学强调人类心理与其他自然现象不同的性质和 特点 反对以坚持客观性为名而否弃人的主观性世界的真实存在 提倡把 人的心理体验放在研究的中心位置 力求使心理学成为人性化的科学 人 文立场心理学的基本主张 1 强调心理现象本身的主观性 认为实证立 场的心理学是自然科学研究方法不适当的套用 歪曲和否定人的主观性 故不可能是科学的心理学 2 人文立场的心理学主要建基于现象学 3 详见k i m b l ega p s y c h o l o g y st w oc u l t u r e a m e r i c a np s y c h o l o g is t 19 9 4 3 9 8 8 3 3 8 3 9 这些学者主要有车文博 葛鲁嘉 叶浩生 彭运石 刘翔平 郭永玉 陶宏斌 高峰强 郑 红 簏春华 方交 丁道群 彭彦琴 邵连生 方明等人 箕作品散见备学术刊物 在此不 一一列出 车文博 当代心理学走向探析 全国理论心理学年会论文集 2 0 0 3 3 人文立场的心理学侧重主观的研究范式 4 主张 价值负荷 叶浩生从两种文化对立的角度分析了西方心理学中科学主义取向与 人文主义取向的对立 自然科学模式对入文科学模式 方法中心对问题中 心 价值中立说对价值负荷说 锄彭运石研究指出 心理学的发展呈现出 两种方法论 主流心理学所坚持的科学主义方法论和处于非主流地位的人 文科学心理学方法论 前者坚持自然科学取向 方法中心论 还原论 客 观范式 后者坚持人文科学取向 问题中心论 整体论 主观范式 人作 为心理学的主题 在心理学的这一发展历程中常常被消解甚至被遗落 锄郭 永玉和陶宏斌从哲学意义 心理学意义和价值取向三个方面对比了西方心 理学中的两大方法论 即实证主义和现象学 二者的心理学意义表现为研 究对象 研究任务和研究原则与方法之差异 蛐 总体来看 以上学者指出了人文心理学方法论的哲学基础 基本主张 和价值取向 对人文心理学方法论做了宝贵的理论探索 并取得了一定的 成果 但就现状而言 其一 现有研究几乎都主要把现象学哲学看作是人 文取向心理学方法论的哲学基础 其二 现有研究多描述 罗列其方法论 特点 未能明晰地凸显人文心理学方法论研究的理论主旨 缺少对其来龙 去脉及发展历程进行追踪和概括 其三 现有研究对于人文心理学方法论 的基本理论内涵的见解 多呈现出观点相互缠绕 内容含盖各异的现象 有鉴于此 本研究以 人 这一心理学的根本主题及与人的本性相适 应的心理学研究方式的探讨为基本观照 对人文心理学方法论进行理论追 溯 着意于客观 全面 深入 清晰地勾画人文心理学方法论的基本形象 本研究的主要思路是 深入探讨人文心理学的发轫 阐明人文心理学方法 论的基本理论内涵和发展脉络 并结合历史和现实予以价值考量 给予其 合理的历史定位 并以此为基点 展望心理学方法论之合理形象 显然 廓清人文心理学方法论的应有形象 总结人文心理学方法论的 发展历程 有助于推动构建心理学合理完善的方法论 从而促进心理学的 健康发展 由此显见 本研究有着较重要的理论意义与实际意义 葛鲁嘉 心理学的科学观与统一观 吉林大学社会科学学报 1 9 9 6 年第3 期 叶浩生 西方心理学中两种文化的分裂及其整合 心理学报 19 9 9 年第7 期 彭运石 人的消解与重构 博士学位论文 吉林大学心理系20 0 0 年 第4 7 页 郭永玉 陶宏斌 理代西方心理学的实证主义与现象学方法论之比较 华中师范大学学报 9 9 9 年第6 期 2 人文心理学方法论的缘起 作为科学心理学的对立物 人文心理学方法论是在对科学心理学方法 论的不满与对抗中来逐渐展现并确立自己形象的 因此 科学心理学方法 论及其困境为人文心理学方法论的产生和发展提供了契机和动力 近代自 然科学的新发展为人文心理学方法论的产生布设了科学背景 以张扬人的 独特本性的人本主义哲学为人文心理学方法论的产生铺陈了深厚的哲学 思想基础 而来源于人们的实际生活实践的常识心理学 宗教心理学和哲 学心理学则构成人文心理学方法论的雏形 2 1 科学心理学方法论及其危机 在心理学中 科学主义和人文主义构成两大对立的研究取向 科学心 理学一直居于主流位置 而处于非主流地位的人文心理学则在对科学心理 学的不满与对抗中塑造并确立着自己的形象 科学心理学方法论不仅是人 文心理学方法论批判的靶子 而且也构成其理论的一个重要的生长点 科学心理学方法论 试图使心理学成为自然科学家族一员 它把近 代自然科学特别是物理学看作知识 真理的唯一合理形式 全面接受近代 自然科学的世界观 科学观与方法 试图以之为基准研究人的心理与行为 从而使心理学得以跻身成熟的自然科学之列 科学心理学方法论的形成有着深厚的科学 哲学和心理学思想渊源 近代以来 自然科学获得了长足的发展 强力推动人类社会的进步 并由 此奠定了其 神圣 而 崇高 的地位 自然科学描绘的不仅是一幅机械 论的世界图景 而且还形成了一套较为完整的科学研究方法论 显然 这为以唯自然科学马首是瞻的科学心理学方法论确立了一道标尺 与此同 时 近现代哲学中的理性主义和经验主义则为科学心理学方法论提供了坚 实的哲学基础 理性主义滥觞予古希腊时期 经过长期发展 至1 8 1 9 世纪 得到极大的张扬 确立了自己的权威地位 笛卡儿宣布 我思故我 在 从理论上确立了人的理性相对于物的优先地位 随后 培根 洛克 斯宾诺莎 康德 黑格尔等均进一步发展和张扬了理性主义的思维方式 彭运石 人的消解与重梅 博士学位论文 吉林大学心理系2 0 0 0 年 第u 页 这种方法论具体表现为四种观惫或原娜 经验原则 数量琢则 机械性睬则或因果性原则和 进步原则 详见朱红文 人文精神与人文科学 中央党校出版社1 9 9 4 年版 第5 7 5 8 页 5 理性主义弘扬了人的主体性 但却片面强调人的理性的能力 并且 它将 世界主客二分 即把世界分为 我 和 非我 两部分 借助理性思维来 沟通主体和客体 否定情感 意志等认识因素 另 哲学基础是经验主义 经验主义认为 一切知识来源于人的感觉经验 只有人的感觉经验是真实 可靠的 后来的实证主义将经验主义拓展为指导 切科学研究的 科学的 哲学 实证主义经历三代 发展 确立了其基本要义 迷信自然科学的成 功 追求经验证实的原则 指出观察与实验材料的证实或证伪是理论命题 有无意义的唯一判定标准 强调科学知识的实在与精确 截止目前 科学心理学方法论发展并形成了三种范式 心理主义范式 行为主义范式和信息加工范式 这三种范式的具体内容虽各有侧重 但 就其总体而言 三者共同展现出科学心理学方法论的基本理论内涵 自然 科学的研究取向 方法中心论的科学本质观 逻辑主义的知识论 还原主 义的研究路线 客观主义的研究范式和因果决定论的解释框架 科学心理学以自然科学为定向 接受自然科学的机械世界观 认为人 与物无异 心理现象和自然现象一样 同是自然界的一部分 因此 心理 学可以像自然科学那样 运用实证主义的程式化的方式和方法来研究人 揭示出人的心理活动的普遍规律 科学心理学承继自然科学的科学观 认为科学之为科学 根本上就在 于其方法 相对于方法来说 问题只居于次要位置 只有科学的方法才能 确保研究的科学性 也才能获至科学的真理 因此 必须以科学方法来裁 决研究问题的取舍 心理学应该著能够采用自然科学那样精密的研究方 法 在科学心理学看来 知识总是呈现为某种必然性的联结 知识活动本 质上是逻辑思维活动 人的心理活动像物质运动一样 有着必然的合乎逻 辑的规律 因此 对内部心理现象或外显行为的研究 就是研究其逻辑结 构或模式 可以建立某种逻辑理论以说明其规律 科学心理学采用还原主义的研究路线 即认为高级运动形式及其规律 可以归结为低级运动形式及其规律 整体可以分解为某些基本的元素或原 子 通过研究这些元素或原子就可以获至对整体的透视 于是 科学心理 印孔德的实证主义 马赫主兑和逻辑实证主义 彭运石 人的消解与重搀 f 谗士学位论文 吉林大学心理系2 0 0 0 年 第t 5 3 3 页 彭运石 博士后出站报告 打印稿 北京师范大学2 0 0 3 年 学通过将人的心理拆解为一些基本的元素 或通过将心理 行为归结为低 级运动形式如物理 化学 生物过程 然后以元素说明整体的性质 或以 物理学 化学 生物学的规律说明人及其心理 行为的规律 客观性是自然科学研究的核心理念之一 因此 科学心理学固守客观 主义范式 认为心理学研究应以客观的 可操作的对象为限 研究者必须 持有客观实证 价值中立 感情超脱的研究立场 运用客观的研究方法与 程序 以确保获至 客观知识 科学心理学坚持因果决定论的理论解释框架 坚信因果关系普遍存在 于自然界与人类社会 心理学的任务在于探明心理和行为发生发展的原 因 确定刺激或事件 自变量 与心理 行为反应 因变量 之间的联系 实现对心理 行为的描述 解释 预测与控制 毫无疑问 科学心理学方法论对于推动心理学的进步与发展功不可 没 人是一种兼具 物性 和 神性 的存在 科学心理学方法论的优长 之处就在于它抓住了人的 物性 的一面 因此 它有其存在的可能空间 和必要性 但是 科学心理学方法论的缺陷也是致命的 科学心理学方法 论张扬了入的 物性 而人之为人 更重要的还在于其 神性 人同时 兼具自然性和超自然性于一身 人生在世 浸泡 于具体的社会 历史 文化环境中 也因此 人具有各各不同于他者的异质性 故而 科学心理 学方法论的那种将 人 等同于 物 在一种超越社会 历史 文化的 框架内寻求普适的规律的做法 只会将心理学带入积重难返的迷途 正是在这些方面出于对科学心理学方法论的不满 人文心理学方法论 发现了批判的靶子 找到了自己生长的勇气和契机 确立了自己的理论重 心和生存依据 2 2 人文心理学方法论的科学背景 近代科学 自然科学 给人类生活带来了翻天覆地的变化 对人类社 会各个方面都产生了极其深远的影响 受其影响 心理学一开始就以自然 科学为楷模 采用成熟的自然科学的研究方式 方法 意图跻身子自然科 学之列 然而在自然科学领域内 一些新近出现的情况使人们开始认识到 自身理性和科学的有限性 开始怀疑传统科学中的科学主义倾向 这就使 以自然科学为偶像的现代心理学亦开始反思自己所信奉的自然科学观 从 而为人文主义取向的心理学方法论的萌生布设了科学背景 1 9 世纪末2 0 世纪初 自然科学的发展进入到了一个崭新的阶段 新 物理学 生命科学 系统科学等学科的出现与发展 从内部攻破了科学主 义的堡垒 在新物理学中 相对论和量子力学从根本上改变了经典物理学的机械 论宇宙图景 牛顿的经典物理学确立了绝对时空观 而相对论却指出 时 间和空间的相对性 按照相对论 桌子并无 客观长度 而只有一种 以观察者为转移的 主观长度 在量子力学中 有一条重要原理是 测 不准关系 根据这一原理 如果想对粒子进行观察 就必须作用于粒子 粒子一旦被观察到 就已经不是原来的粒子了 这表明 离开观察者的影 响与作用 就无法观察 观察结果亦不可能拥有传统科学所企望的那种 客 观 新物理学亦较为强调整体的独特性质 因而在研究过程中不像传统 物理学那样重视分析与还原 而是更加注意贯彻整体论的观点 生态学 习性学和机体整体学等以生物本性为主题的学科的研究 凸 显了生物本性包括人性的研究主题 孕育了整体论的思想氛围 为生物本 性的研究积累了大量的事实依据 另外 怀特海提出用机体论来代替科学 上的决定论 主张在完整机体这一概念的基础上改造科学理论 贝塔朗菲 明确提出了系统论的基本原理 在批评生物学研究中存在着元素分析 把 生命现象比作机器以及认为有机体只是在受到刺激时做出被动反应等机 械论观点的错误的基础上 提出用机体系统论的概念与方法来研究生物 学 鉴于这些科学发展成就 一些科学家批评了人学特别是心理学研究中 盲目搬用物理学范式的错误倾向 爱因斯坦曾明确反对把物理学的原则应 用在人类生活上 有 原子弹之父 之称的奥本海默在 美国心理学家 杂志上发表了 科学中的类比 一文 批评心理学家运用类比方法 采用 机械论观念来解释心理现象 这些观点受n o 理学界的重视 自此 心理 学界开始自觉反思盛行于心理学领域的滥用物理学范式的科学主义倾向 2 3 人文心理学方法论的哲学基础 在现代语境中 科学主义 和 人本主义 形成了哲学中双峰对峙 菲利普一弗兰克 g 科学的哲学 上海人民出版社1 9 8 5 年版 第1 6 2 页 的两大哲学思潮 所谓 科学主义 主要是指近代以来 特别是指1 9 世纪中叶以来逐步盛行起来的一种哲学思潮或哲学运动 加科学主义以实 证主义哲学为基石 认为自然科学是人类知识的典范 自然科学的研究方 法是获得那种能应用于任何现实的知识的唯一手段 在科学主义的视野 中 人是一种抽象的概念 表现为理性的主体和逻辑的化身 人的自由 个性 价值和尊严都必须服从科学所揭示的规律 人自身在某种意义上已 成为了一架科学的机器人的活动 人的主体和宏观上的复杂性都被化解掉 了 与之相对立 在近现代西方哲学中还存在着另外一种声音 那便是对 人的独特本性 人的特有研究方式的高扬 即人本主义哲学思潮 人文 心理学反对心理学的自然科学定向 反抗科学心理学将人物化 以 物 的方式研究人 试图重构被科学心理学所消解了的人的完整形象 在一定 程度上是这一哲学传统在心理学领域内的延伸和拓展 对 人 的关注 可以溯及至古希腊时期 如普罗泰戈拉就有 人是 万物的尺度 的著名论断 在近代 率先将视野定位于人 并试图确立人 的中心地位的是被人们称之为人道主义的哲学 人道主义哲学历经三个发 展阶段 发端于1 4 世纪的意大利 并在1 5 1 6 世纪的欧洲其他国家得到 进一步发展的人文主义 1 8 世纪法国启蒙思想家倡导的狭义的人道主义 费尔巴哈的人本主义哲学 经过这几代的发展 便形成了一种别异于机械 主义的强调以人为中心并积极关注人的价值 自由 尊严 幸福 发展 利益的人道主义哲学 在现代 非理性哲学 新康德主义 生命哲学 现象学 存在主义哲 学等哲学流派从一开始便不满于科学主义所描绘的科学图景 它们在揭 露 批判科学主义的种种弊端之余 还试图阐明入文世界之不同子自然世 界的特点 确立与研究对象 特别是人文世界的特性相适应的研究方式 非理性主义和唯意志主义哲学是一种在整体上与传统理性主义哲学 迥然相异的哲学思维方式 它们都把人的情感 意志或人的精神活动中的 其他非理性因素置于人的理性 理智 之上 并由之出发来解释人的全部 认识以至全部精神和物质活动 在叔本华的眼中 有两个世界 即表象世 界和意志世界 与之相应 有两种不同的认识 科学的理性的认识与非理 孙正聿 哲学通论 辽宁人民出版社1 9 9 8 年版 第3 6 4 页 9 性的 非科学的认识 科学的理性只能通达表象世界 即人的经验和思维 所及的世界 面人的存在本身不能成为理性和科学的对象 因为人作为自 在之物的世界的一部分 其本质是意志 即人本身是一种绝对自由 自发 性 能动的力量 冲动 为了通达人本身 领悟人的绝对自由 自发性 随意性 领悟人的存在的价值和意义 必须超出以主客分立为特征的认识 论范围 而诉诸非理性的直觉 怎样进行直觉呢 直觉发生于时空之外 超出经验和思维的范围 故此 要使自己沉浸于直觉中 让自己的整个意 识充满着对于当下的自然客体的静观 在静观中 超越主客之别 克尔凯 廓尔把孤独的个人的非理性的精神活动 即个人的生存当作全部哲学的出 发点 在他看来 每一个人都具有自己独特的个性 其所面对的世界都是 他个人所体验到的世界 不同于其他人所体验的世界 因此 即使存在着 客观世界和客观真理 人们也无法认识 人们所认识的只能是个人的世界 他们所掌握的真理必然是主观的 即相对于各个个人的真理 人人都具有 独特的情感 这些情感无法用语言来表达 也不能用逻辑和理性来把握 哭能靠内在的主观体验才能领会到 尼采强烈批判由理性主义支配的传统 形而上学 认为科学是有界限的 科学的界限就是生命本身 科学不能跨 越这个界限 他对科学的批判也就是对以往知识观的批判 西方传统的知 识观建立在 人是理性的动物 的基础上 是极端理性主义的 然而知识 并不是客j l 世界的摹本 而是一个解释的过程 他还对作为主体的人做了 非理性主义的解释 人的精神 内心 生活很大一部分 而且是最重要的 部分 是在意识以外发生的 即不自觉蛉 无意识地发生鲍 这种观点后 来为弗洛伊德的无意识理论所发挥 新康德主义者文德尔班 李凯尔特虽仍将心理学归属于自然科学之 列 但他们对 历史科学 或 文化科学 之特有研究方式的追寻却在人 文科学方法论的建构史上产生了重大的影响 在文德尔班看来 将 自然 科学 与 历史科学 区分开来的并非二者的研究对象 而是它们的认识 目的的形式上的性质或它们使用的方法 自然科学的目的在于建构一般规 律 依据 般规律来解释 个别事件 其方法为 规范化方法 历史科 学的思维方式则是 个别化 的 它所关注的只是特殊事件 其方法则为 个别记述方法 任何特点的对象均能由这两类科学来研究 完整的世 界图景的建构亦有赖于这两类科学方法的同时使用 李凯尔特则在继承文 德尔班思想的基础上 明确提出了自然与文化 自然科学与文化科学的对 立 在他看来 科学首先可以根据 质料分类原则 加以分类 依据与价 值的联系 可将科学研究的对象区分为两类 自然与文化 一切自然的东 西都不具有价值 均可以不从价值的观点加以考察 一切文化产物都必然 具有价值 都必须从价值的观点加以考察 与自然和文化的对立相应 科 学便有了自然科学与文化科学之分 后者包括了心理学之外的各f 1 精神科 学 自然科学把与价值无关的自然事物和现象看作自己的对象 而在自然 领域里只有一般的东西 自然领域内的个别的东西可以看作是一般概念或 一般规律的事例 因而自然科学只能采用普遍化的方法去形成普遍概念以 至于规律的概念 以文化领域为研究对象的历史的文化科学的情形则相 反 文化领域里只有个别的东西 文化领域内的个别的东西决不能被理解 为一般概念或一般规律的事例 因此 历史的文化科学必须采用个别化的 方法 把叙述一次性的 特殊的和个别的事件和现象当作自己的基本任务 柏格森对于生命本质及认识生命本质之方式的见解也颇有启发意义 他认为 时间是生命的本质 时间的本质就是绵延 因此 生命的本质就 是绵延 也即是意识之流 我们在外在世界里是不能把握它的 只有在自 我意识中凭着直觉才能把握它 他指出 应当从时间的绵延出发来理解自 我 自我正如时间一样可以区分为两种 与环境有关的自我和通过内省达 到的内在状态的自我 前者是一般实验心理学研究的对象 是空间里的自 我 后者就是由内心体验到的处在真正时间里的自我 也即绵延 在谈到 理智与直觉时 他认为 理智具有抽象性和固定性 它在空间和时间上都 起固定作用 根本不适用于认识以绵延为本质的生命 而真正能获得关于 实在的内在知识的方法是直觉 直觉是一种认知力量 就是直接意识 是 把自己置身于对象之内 以便与其中独特的 从而是无法表达的东西相符 合 这种东西就是绵延 生命 狄尔泰对人文科学和自然科学作了区分 自然科学的研究对象是外在 的物理世界 只能通过感觉 思维等外在性的认识活动来达到 而人文科 学以社会历史事物和文化现象为对象 所涉及的是人的生命 或者说人的 精神活动本身 所以只能由人的精神活动本身内在地去领会 体验 他还 批判了传统认识论 这种认识论是旁观者的认识论 它总是认为认识可以 从一个完全没有偏见的中立的立场开始 又是理性主义的认识论 认为我 们总能给知识以理性的说明和根据 因此 传统认识论根本不能给人文科 学 乃至一般知识奠定基础 他把心理学作为人文科学的基础 批判当时 流行的作为自然科学的心理学 认为那种心理学注重心理过程和规律 却 排除决定人们生存意义的内容 在方法上 倚重联想主义的因果解释方法 和实验的方法 偶然地或机械因果地把孤立 原子式的表象和感觉联系在 一起 为此 他提出 种不同于那种作为自然科学的心理学 描述心理 学 这种心理学注重研究精神生命的基本理论 采取描述和解释相结合的 方法 认为人的存在是社会文化和历史的存在 这样 他通过对他的描述 心理学特殊的方法与内容的规定 实际上就把心理学变成了人文科学 或 人文科学的基础 现象学由胡塞尔创建 他将现象作为现象学研究的出发点 认为现象 乃呈现在我们的 直接经验 即意识中的一切东西 现象即本质 而本质 足被直观到的 现象学内容庞杂 且不断变化 其主要内容是 1 现象 学的方法 这一方法是还原主义 元素主义 科学主义的对立物 是一种 没有先决条件的研究方法 其基本程序是 先通过 括号法 将历史的 存在的观点悬置起来 存而不论 然后应用还原法 将括号法所保留的意 识现象逐步加以还原 最后发现自我意识的先验结构 2 意向性学说 这 学说强调入的意识不仅能指向对象 而且还能构造 对象 亦即对 象世界的存在 它的本质 价值及意义都是通过人的意识的意向活动所赋 予的 在主客体关系中 主体意识的意向性具有决定性的作用 3 生 活世界 学说 这是胡塞尔晚年提出的学说 在这一学说中 胡塞尔将生 活世界看作是与科学世界相对应的 人所独有的世界 在他看来 生活世 界是内在的 主观的经验世界 而科学世界则是外在地 客观的 非经验 的世界 不研究内在的主观世界 就不可能在生活世界中找到人的价值和 意义的根基 就不能建立一门现象学的新人道主义 因此 哲学的视角必 须重新返回生活世界 以找回人的价值与意义 而达到完善先验现象学或 先验心理学的目的 存在主义是一种把人的存在当作全部哲学的基础和出发点的人生哲 学和生存哲学 其内容主要有 1 将人与物区分开 在萨特那里 存在 主义就是一种人道主义 人道主义就是认为人的超越性和主观性是人的恳 想 行动乃至人类生活的一切的出发点 对于入丽言 存在先于本质 人 的本质出于人的自由的创造 而物是本质先于存在 物总是消极被动的 没有自由 不能自己创造自己 物的本质是当其作为人 自为 的对象而 存在的时候由人赋予的 人与物的重要区别就在于人是一种不断自我设 计 自我谋划 自我选择 自我造就的存在物 2 在认识论上 海德格 尔反对传统哲学认识论的主客二分观点 认为它的实质就是首先设定一个 孤立的主体 然后去认识和论证与之相对立的客体 世界 这在真理观 上就表现为主客观的符合论s 而人这个独特的存在者是与其世界同时出 现 同时在此 和其世界不可分割 所以 为了达到人的存在 不能依靠 认识手段 而只能采用直接显现的 阐释的 澄明的方法 即是解释学的 方法 而这也就展现出另一种真理观 去蔽说 对事物做出陈述或判 断 也就是揭示其意义 事物在没有被人陈述或判断时 处于遮蔽状态 即事物没有意义 而当一个陈述或判断揭示出事物的本来面目时 事物就 达到了去蔽的状态而为人所见 这个陈述或判断便是真的 因此 真理 作为真理 总是与人 此在 的存在相关联 与人的揭示相关联 其实质 就是以个人对自己的存在的领会为转移 离开了人 就根本谈不到真理 综上所述 近现代西方哲学的发展已经孕育了一条以人为本 高扬人 的独特本性与特有研究方式的思想传统 这一传统为人文心理学方法论的 产生提供了必要的思想土壤 2 4 人文心理学方法论的心理学孕育 与科学 哲学领域内对科学主义的批判 对人的独特本性与特有研究 方式的高扬相应 在心理学中存在并发展着的常识心理学 宗教心理学及 哲学心理学 则构成人文心理学方法论的雏形 常识心理学亦称民众心理学 它本身并不是一种专门的心理学学科 而是 普通人在日常生活中 对自己和他人的心理活动作出的意向性推论 和与心理内容有关的因果解释 圆 这种心理学通常采取 推己及人 的 方式 从每个人的内省 去建立心理学知识 在这个知识领域里 用来解 释人的心理与行为的是 喜欢 希望 打算 等等日常用于描述各种 主观心理状态的名词 科学心理学致力于心理学的科学化 搬用自然科学 张世荚 哲学导论 北京大学出版社2 0 0 2 年版 第7 2 页 葛鲁嘉 本土的传统心理学与科学的实证心理学的关联 吉林大学学报 i9 9 4 年第2 期 1 3 的研究方式 坚持 以方法为中心 其实质是将人抽象化了 其结果使 心理学知识与日常生活严重脱离 面对实际问题往往束手无策 实际上 每 个入都是生活在具体的 历史的社会文化环境中盼特殊个体 其心理 生活是一个主动建构的过程 因此 心理学应 以问题为中心 关注个 体的心理生活 并且 由于入都生活在约定俗成的生活规范和原则中 每 个人都像科学家一样 运用自己的语言对发生在身边的事情进行归因 判 断 得出结论 就是科学家也脱离不j 了常识观念的影响 叫 哲学心理学与宗教心理学常常相互缠绕 内容多有叠合 其思想多体 现于西方哲学 宗教文化中和中国古代儒家 道家和佛家的传统思想文化 中 哲学心理学是哲学家 宗教家和社会理论家对日常心理生活经验的总 结和概况固 是建立在心理生活的经验直观基础之上的一种关于心理知识 的哲学探索 它将人的心灵 精神 心理或行为作为思辨观照的对象 然 后构造出具有一定概念化和体系化的关于心理学的知识说明 相较于常识 心理学而言 哲学心理学对普通人日常心理生活经验进行了一定的总括与 提升 提供了更为系统深入 更为清晰透彻的对人的心理或精神活动的理 解和解释 哲学心理学以心理生活的直观经验为对象和内容 其灵感来 源于现实的话生生的人的内心体验 其结果回归亦是心理直观经验 但它 并不限于个体的心理生活范围 而是更为广泛和更为全面地对社会心理生 活进行了构筑 规范和协调 因而它也可以被看作是常识心理学的理论延 伸 欧洲中世纪的官能心理学带有浓厚的宗教神学色彩 奥古斯丁认为灵 魂和