（中国哲学专业论文）论白璧德对中国文化的理解及其影响.pdf

中文摘要 中文摘要 作为2 0 世纪新人文主义代表的欧文 白璧德 预见到了西方文化的危机 他 通过历史和现实的分析 在理论上得出了2 0 世纪西方文化危机的根源在于情感人 道主义和科学人道主义的盛行 培根和卢梭是这两大思潮的始作俑者 培根把人 征服自然的力量无限夸大 卢梭使人们过度追求情感欲望 这两种思潮都是对物 的过分强调和对人自身的遗忘 这种人道主义可以说最终是脱离人的 可以看作 是反人道主义的 而在探寻走出这一危机的路径时 白壁德主张节制欲望 回归 到传统文化中去 寻求圣哲典范的理论作为支撑 来克服现代文化的危机 在寻 求传统的过程中自璧德看到了中国文化 虽说处在中国文化的历史现实外 但通 过对中国传统经典的研读 加之与中国学生的交流 使他始终关注中国的现实问 题 他对中国文化的理解也没有离开过中国的历史视阈 因而 白鐾德的思想并 不是像传统理解的那样没有合理之处 而是存在着他对于现代文化危机的洞察 本文对欧文 白璧德思想的研究从其对中国文化的理解及对中国当代文化影 响的视角出发 结合国内外对白璧德思想研究的成果 在阐述自璧德新人文主义 思想的基础上 挖掘他关于中国传统文化的观点 白璧德对中国文化的理解虽有 偏差 但仍是对中国文化道德价值的挖掘 为我们正确对待传统文化提供了 个 较好的视角 本文对白璧德思想的阐述试图突破一些人对其思想的误读 挖掘其 思想的合理性和前瞻性 彰显出白璧德思想对中国文化的影响 为当代中国文化 提供借鉴 关键词 白璧德 新人文主义 中国文化 学衡派 黑龙江大学硕士学位论文 a b s t r a c t i r v i n gb a b b i t ta st h e2 0 t hc e n t u r yn e wh u m a n i s mr e p r e s e n t a t i v e h a v ef o r e s i g h t e d t h ew e s t e r nc u l t u r ec r i s i s t h r o u g h i n gh i s t o r i c a la n dr e a l i t y a n a l y s i s h ed r a w st h e c o n c l u s i o nt h a tt h e2 0 t hc e n t u r yw e s tc u l t u r ec r i s i s sr o o t l a yi nt h ep a n s e n t i m e n t h u m a n i t a r i a n i s ma n ds c i e n t i f i ch u m a n i t a r i a n i s mb e i n gi nv o g u e f r a n c i sb a c oa n d j e a n j a c q u e sr o u s s e a ua l et h e s et w ob i gi d e o l o g i c a lt r e n ds e t t e r s f r a n c i sb a e o e x a g g e r a t i n gp e r s o nc o n q u e r st h en a t u r a ls t r e n g t hi n f i n i t e l y j e a n j a c q u e sr o u s s e a u c a u s e st h e p e o p l et op u r s u et h ee m o t i o nd e s i r ee x c e s s i v e l y t h e s et w ok i n do f i d e o l o g i c a lt r e n d sa r et ot h i n go v e r e m p h a s i z i n gw i t ht op e r s o no w nf o r g e t t i n g t h i sk i n d o fh u m a n i t a r i a n i s mc a nb es a i dt h a ti ti ss e p a r a t e df r o mt h eh u m a nf i n a l l y c a nb es a i d a n t i h u m a n i t a r i a n i s m h o w e v e lw h e ne x p l o r i n gaw a y w h a tc a n g oo u tt h ec r i s i s i r v i n g b a b b i t tp r o p o s i n gt h a tc o n t r o l st h ed e s i r e r e t u r n i n gt ot h et r a d i t i o n a lc u l t u r e s e e k i n g t h et h e o r yo ft h es a i n ta ss u p p o r t t oo v e r c o m e st h em o d e mc u l t u r et h ec r i s i s i ns o u g h t t r a d i t i o n a lp r o c e s s b a b b i t ts e et h ec h i n e s ec u l t u r e t h o u g h to c c u p i e st h ec h i n e s e c u l t u r eo u t s i d et h eh i s t o r i c a lr e a l i t y b u tt h r o u g ht oc h i n e s et r a d i t i o nc l a s s i c sr e a d i n g a n de x c h a n g e dw i t hc h i n e s es t u d e n t se x c h a n g e w h a tc a u s e sh i mt op a ya t t e n t i o nt o c h i n a sr e a l i s t i c q u e s t i o nt h r o u g h o u t h eh a sn o tl e f tc h i n a s h i s t o r i c a l a p p a r e n t t h r e s h o l dt ot h ec h i n e s ec u l t u r e su n d e r s t a n d i n g s o t h et h e o r yo fb a b b i t tsn o tt h e t r a d i t i o nu n d e r s t a n d sl i k e l ys u c hd o e sn o th a v et h er e a s o n a b l ep l a c e b u th a v eh i m r e g a r d i n gm o d e r nc u l t u r ec r i s i s ss e e i n gc l e a r l y t h i sa r t i c l et h o u g h t sr e s e a r c he m b a r k st oi r v i n gb a b b i t tf r o mi tt ot h ec h i n e s e c u l t u r e su n d e r s t a n d i n ga n dt ot h ec h i n e s ep r e s e n ta g ec u l t u r ei n f l u e n c e sa n g l eo fv i e w u n i f i e st h ed o m e s t i ca n df o r e i g nd i a l o gj a d eg e r m a n y t h o u g h tr e s e a r c ht h ea c h i e v e m e n t i ne l a b o r a t e sb a ib i d ei nt h en e wh u m a n i s mt h o u g h tf n u n d 3 t i n u n e a 吡i n gh 妇a k o u t c h i n at r a d i t i o n a lc u l t u r ev i e w p o i n t a l t h o u g hb a b b i t th a st h ed e v i a t i o nt ot h ec h i n e s e i i a b s t r a c t c u l t u r e su n d e r s t a n d i n g b u tw a ss t i l lt ot h ec h i n e s ec u l t u r ee t h i c a lv a l u ee x c a v a t i o n t r e a t i n gt h et r a d i t i o n a lc u l t u r ef o ru st op r o v i d eag o o da n g l eo fv i e wc o r r e c t l y t h i s a r t i c l ea t t e m p t st ob r e a kt h r o u g hs o m ep e o p l et oi t st h o u g h tm i s r e g i s t r a t i o n u n e a r t h si t s t h o u g h tt h er a t i o n a l i t ya n df o r e s i g h t e d n e s s s h o w sb a b b i t tt h et h o u g h tt o t h ec h i n e s e c u l t u r ei n f l u e n c e p r o v i d i n gf o rt h ec o n t e m p o r a r yc h i n ac u l t u r eu s e sf o rr e f e r e n c e k e yw o r d s i r v i n gb a b b i t t n e wh u m a n i s m c h i n e s ec u l t u r e x u e h e n gs c h 0 0 1 i i i 导百 导言 近代中国经历了前所未有的文化危机 在中国盛行几千年来的儒家文化遭到 来自西方的民主与科学的冲击 文化上经历了一次大洗礼 这就是五四新文化运 动 这是中国文化发展史上自 百家争鸣 之后又一个思想高峰 从如何来救中 国出发的各种文化思潮遍布中华大地 居于主流的是文化激进主义 它提倡吸收 西方文化中的民主和科学 融入中国文化以促进中国的发展 与主流文化激进主 义相对应的文化保守主义则提倡恢复中国自有的文化传统来解救中国 与主流文 化思潮相比 文化保守主义历来被看作中国现代化进程的阻碍力量 作为文化保 守主义思想来源之一的欧文 白璧德的思想也随之遭受冷遇 白璧德的思想究竟 是否是对中国现代化进程的阻碍 是否存在他的学生对其思想的误读 白璧德究 竟是如何理解中国文化的 当代中国文化的危机存在于哪里 如何才能解决这种 危机 对这些问题的回答是我们理解欧文 白璧德的前提 在我们去阐释 去评 说文化保守主义及其代表人物白璧德时 应该首先明确白璧德的思想 至于他的 文化保守主义究竟对中国产生了什么样的影响 要看他是如何理解中国文化的 在这种理解中存不存在着可取之处 一 白璧德生平简介 欧文 白璧德 i r v i n gb a b b i t t 1 8 6 5 1 9 3 3 年 出生于俄亥俄州 美国哈 佛大学法国文学和比较文学教授 文学和文化批评家 被认为是2 0 世纪前3 0 年 代美国最有特色的知识分子运动 新人文主义运动的代表人物 白璧德与哈佛 有着不解之缘 1 8 9 3 年获哈佛硕士学位 1 8 8 5 年进入哈佛学院 即现在的哈佛大 学 在哈佛读书之前 白璧德人生经历也十分丰富 做过报童 在农场干过杂活 儿 还当过牛仔 大学期间 他游学欧洲 1 8 8 9 年从哈佛古典学专业毕业 毕业 后 白璧德最初在蒙大那学院当老师 1 8 9 1 年到1 8 9 2 年期间 白璧德又到巴黎大 学 随烈雄 梵文教授 学习 并与其共事一年 离开巴黎大学后 白璧德重返哈 佛大学攻读研究生 跟随拉曼教授进一步深造 从事东方语言学习和东方文化研 1 黑龙江大学硕士学位论文 究 白璧德于1 8 9 3 年研究生毕业 毕业后他去了威廉姆斯学院 在那教授西方语 言 包括法语 西班牙语和意大利语 没过多久 白璧德又回到哈佛大学 担任 法语系教授 虽然这除了研究生期间 白璧德在后来的指教生涯中一直没有教授 过中文 也没有在相关专业授课 但是他一生的理论旨趣从未离开过东方文化 他如苏格拉底一般 不断地与他人进行辩论 也擅于在辩论中阐述自己的思想 其最具特色的理论要数新人文主义思想 该思想曾经在美国一度引起人们的注意 虽然这一光芒并未持续多久 但是在那个时代产生了很大的影响 并给后续思想 家开拓了一个全新的理论视野 所以 白璧德当之无愧地可以被称作2 0 世纪的具 有较大影响的思想家之一 其代表作按影响度力排列主要有 文学与美国大学 1 9 0 8 年 卢梭与浪漫主义 1 9 1 9 年 现代法国文学批评大师 1 9 1 2 年 民治与领袖 1 9 2 4 年 新拉奥孔 1 9 1 0 年 西班牙人的性格及其他 1 9 4 0 年 等 白璧德是新人文主义思想的开拓者 其思想集中于哲学 文学 文化和宗教 等领域 其开阔的理论视野 不局限于 西方中心主义 的豁达态度及其对东方 文化的关注成就了其一生 他的学生梅光迪形容白璧德 他让你想起那些古代掌 管人的整个命运的哲学家 而不是现代学术圈中只是学有专长的专家 白璧德 梳理并详细阐述了西方文明自文艺复兴以来发展的线索 他认为 在西方文明的 发展历程中 总是把物与人对立起来 由于西方文化自文艺复兴以来都在强调 物 的原则 而且是过度地强调 导致了对 人 的原则的损害 所以 他主张恢复 人的原则 而这种恢复要通过高扬人的道德和人文理性的途径来实现 除了白璧 德 也有很多人都对西方文化的危机有了敏锐的洞察 如摩尔 斯图亚特 谢尔 曼和艾略特等人都发现了西方文化的危机 只不过这些人彼此的关注点和解决之 道有所区别 然而对同一问题的察觉中总是存在着相通 摩尔就将白璧德的看作 是 那些逆世界信仰而行的人 无疑需要所有人的忍耐力和所有人的力量 只有 认真的研读这些人的思想才有可能全面的了解当时西方文化面临的危机 而在这 些理论中 白璧德的新人文主义思想无论在影响力还是深刻性上无疑都可以被看 段怀清 新人文主义思潮 白璧德在中国 m 江西高校出版社 2 0 0 9 年 第1 0 页 2 导言 i ii i 作当时最具特色的理论思潮 除了在西方掀起的思想浪潮外 白壁德的新人文主 义思想在东方也有回应 其对于五四新文化运动时期对中国传统文化的反思运动 就产生了重大的影响 在五四新文化运动时期 文化激进主义独霸中国思想界 这时受新人文主义思想启发的文化保守主义流派作为与文化激进主义观点相反的 思潮无疑会给人提供一个全新的视角 有助于人们更深刻地反思究竟应该如何去 取舍中国文化 有许多中国赴美的留学生都受自壁德思想的影响 如梅光迪 吴 宓 梁实秋等人都吸收了新人文主义思想 也成为白壁德思想在中国的宣传者 在中国还形成了以 学衡 杂志为核心的中国的新人文主义思想流派 二 白璧德思想产生的历史背景 白璧德的 新人文主义 思潮是伴随着理性化的进程产生的 随着科学技术 的发展 尤其当美国思想界已经形成了崇尚科学主义 追求专业化的知识的文化 时 一切都被科学所垄断 唯一的标准就是科学 文学和艺术也被科学边缘化了 符合科学原则的文学和艺术才能盛行 然而文学和艺术恰恰是不能被规范的 一 旦进行了规范 就失去了其本质和作用 在这种人文主义缺乏的年代里 白璧德 开始了对现代性道路的忧虑与反思 白璧德从哲学史出发 把培根开创的 科学 的人道主义 和卢梭代表的 情感的人道主义 看作西方现代文化的主导原则 同时也把这两种思想看作是人类社会陷入危机的罪魁祸首 科学的人道主义 导 致了实用主义和功利主义的盛行 情感的人道主义 导致了现代浪漫主义和同情 主义的扩张 在这种情况下 虽然现代性给人类社会带来了巨大的进步 然而同 时也使人类陷入危机之中 人类社会的精神世界一片荒芜 白璧德的新人文主义 思想正是在对西方现代文化危机的反思过程中产生的 也可以被看作一种现代性 批判理论 一 快速发展的政治经济是新人文主义思想产生的经济背景 美国成立的时间较短 其一成立就处于一个较高的发展水平上 与欧洲发达 国家的政治经济发展处于同一水平线上 1 9 世纪中后期至2 0 世纪二三十年代美国 已经开始了从农业国向工业国的转变 资本主义从自由向垄断的过渡 美国国内 黑龙江大学硕士学位论文 的南北战争 使美国的工业发展占据主要地位 经济发展进入了高速发展时期 这样美国的工业迅速走向了集中和垄断 新型工业资产阶级的垄断得到了联邦政 府的支持 小的工业企业倒闭 形成了大的垄断集团 集中了物力和财力于一身 的垄断企业在资金运转能力和生产能力方面都得到了提高 无疑会促进经济的迅 速发展 1 9 世纪7 0 9 0 年代 美国的资本主义又有了迅速的发展 自由资本主义 逐渐向垄断资本主义全面过渡 在这期间除了垄断资产阶级和被剥削的工人阶级 外 又新兴了一个中产阶级 该阶级受垄断企业的雇佣 帮助垄断资产阶级做事 帮助垄断资产阶级进一步剥削工人阶级 美国高速发展的经济虽然促进了生产力的发展 提高了生产效率 推动了美 国的经济与社会的发展 然而 在经济发展的同时也带来了一系列负面的社会问 题 如分配的不合理 贫富差距的加大 公平与效益的矛盾 物质繁荣的代价就 是信仰的缺失与道德的滑坡 工业的发展以数字为基础 对待一切问题都以数字 为准 科层化的管理体制更是把整个社会的运行分成各个步骤 犹如一台机器的 运转 每个人都是这个机器运作的一个环节 人被进一步分解 导致了人的片面 化发展 资本主义经济的发展最后导致了人的异化 人变成了机器 成了片面的 人 单向度的人 物质向度的满足和精神向度的空虚形成了鲜明的对比 人类文 明失落 道德沦丧 精神的发展走向倒退 文明没落 白璧德的新人文主义思想 正是在这种条件下提出的 其主要是针对当时西方社会道德沦丧的社会现实问题 而提出的 白璧德看到了经济发展对利益的追逐导致人对目的的执着 只要能达 到目的 如经济指标 可以不择手段 哪怕是牺牲他人的生命 道德人性的观念 彻底沦丧 物的原则在这个社会上要高于人的原则 白璧德指出 这正是问题之 所在 所以他的新人文主义就是要解决经济发展过程中 对人文主义的忽视导致 的道德缺失所产生的问题 强调在重视物质发展的时候同样不能忽略人的道德伦 理问题 二 主导的思想文化观念是新人文主义运动产生的理论背景 在2 0 世纪初 美国思想文化的主导观念是生物进化论 实用主义等思想潮流 这也是白璧德思想产生的理论背景 导言 1 生物进化论在社会领域的盛行使人从高贵的宝座上走了下来 达尔文的 物种起源 是一部划时代的著作 在西方思想界引起了一场革命 人不是由上 帝创造的 而是由猿这种动物演化而来 人自以为相对于动物的独特性与高贵性 不再存在 人也只不过是动物演化而来的 这动摇了人的地位 使人从上帝的宠 儿的宝座上走了下来 在美国 社会达尔文主义得到了宣扬 在美国形成了深刻 的影响 成为美国当时最大的社会思潮 这种社会达尔文主义思潮运用达尔文生 物进化论的思想去解释人类社会的运行 宣扬人类社会的发展如同动物界一样 是通过与环境的斗争而变化着 生存竞争 适者生存 的思想被广泛运用于社 会领域 认为现今社会是经过生存竞争最后适应下来的社会 因而 是最强大 最高水平的社会 在这一社会里 一切罪恶都将消失 是道德水准最高的社会 利 他 而非 利己 成为人的主导思想原则 这一社会是自然演化而来的 所以不 需要人为的革命对其进行革新 这同时加剧了美国个人主义和自由主义思想的传 播 生物进化论已经把人降低到动物的水平 在这种理论被用来分析社会问题之 后 人优于万物的地位彻底动摇了 人只不过是世界上存在的诸多生物的一种 没有任何特殊性 不只如此 人在许多方面还不如动物 就像帕斯卡尔所说 人 只不过是一只苇草 一滴水 一点空气就足以另其死去 生物进化论的思想在当 时社会造成了两方面的影响 一方面 这种理论使人认识到了自身存在的卑微 另一方面 人也有理由解释自己的邪恶行为 我只不过是动物的一种 能做一些 不道德的事也是正常的 这种理论反而成了为自己罪行开脱的辩护词 白璧德的 新人文主义理论在这方面对达尔文主义在社会领域的盛行提出了质疑 强调了人 的原则的重要性 达尔文主义虽然是科学的 但忽视了人的特殊价值 人虽是由 动物演化而来 但人类社会的长期发展已经形成了道德规范 这也是人之所以不 同于动物的主要方面 所以不该把人的特殊价值随意扔掉 必须要重视人的价值 即使人是由动物演变而来 但是这也不能成为丢掉人文主义的理由 2 实用主义和功利主义的广泛流行 1 9 世纪末2 0 世纪初 启蒙理性的负 面效应已经初现端倪 西方的思想文化面临一次严重的冲击 科学的发展带动了 社会的巨大进步 人更加确证了自己的力量 各种古老的信仰逐渐失去了效力 5 黑龙江大学硕士学位论文 i i 尼采高呼 在这个社会 上帝死了 科学和理性冲垮了信仰的防线 虽然已有的 精神信仰遭遇了危机 然而人的新的世界观还未形成 在美国人们经历了文化的 危机 人的精神家园一片荒芜 在美国尤其如此 在美国这一新兴国家 古老的 信仰还未扎根结实 其工业化进程已经告诉发展 科学技术在促进美国经济高速 发展的同时 改变了美国传统的价值观念体系 白璧德的新人文主义就是在这种 背景下产生的 在美国实用主义和功利主义是占主导地位的理论形态 在美国是 影响最大的哲学流派 实用主义强调实用性 只要对人有用即可 对这种实用性 的强调也就是一种功利主义 实用成为检验一切真理和学说的标准 实用主义在美国产生了巨大的影响 在政治 法律 经济 教育 历史等各 个领域和学科都以实用主义为准则 这种理论对于促进科学的发展 社会财富的 积聚虽然具有一定的合理性 但实用主义哲学也给人的思想观念带来了巨大的负 面效应 只要达到实用 达到一定的利益 一切都是合理的 这种观念的盛行无 疑会导致整个社会伦理道德体系的崩溃 为了目的可以不择手段 对功利主义的 追逐成为整个社会的潮流 人类文明无疑会走向衰落 对自然主义和功利主义的 推崇遭到了国内保守主义的反对 白璧德的新人文主义就是保守主义的一种 白 璧德认为 实用主义已经使人在前进中彻底迷失了方向 物性对于人成为最重要 的 人性的意义丧失了 他主张应该重新回到人性上来思考问题 3 在整个教育体系中人文教育缺失 在美国南北战争结束后 为了满足工 业发展的需要 美国的教育以精英化 专门化为主 主要为工业发展培养专门的 技术性人才 虽然使美国的高等教育得到了蓬勃发展 然而在这种教育体系中 人文教育得不到重视 高等教育培养出来的人才只能是人文素养缺乏的专家 大 批的专门化人才的培养 使整个教育体系抛弃的对人文素养的培养 在高等教育 课程体系中 人文课程逐渐被取缔 即使存在少部分也只是学生的个人爱好 得 不到普遍的重视 在这种情况下 白璧德提出了他的人文主义教育观 情感的人 道主义者渴望建立一种纯粹的 不受限制的自由 在这一愿望的鼓励下 大学中 导言 的选修制度便力图要使选择完全个人化 显然并不认可大学赖以立足的原则 他 认为人文教育涉及到自由的问题 现行教育原则显然不适合于大学 自由与限制 协调发展可以被称为大学教育至高目标 在大学教育中 在专门性人才培养的同 时一定要注重自由与限制的协调发展 人道主义者在大学中的胜利已经削弱了这 一人文的限制和选择 作为一种离心力量 这种胜利一方面提升了同情的原则 另一方面也提升了 事物法则 中的科学方法和律条 圆 总体说来 人道主义 者倾向于把大学看作一种提高多数人 而非对少数人进行彻底训练的手段 简言 之 他的目的是博放型的而非精专型的 固大学教育不仅要培养批量化的人才 这些人才还有具有一定的质量 简言之 大学的目的就是 如果它要有独立之日 的话 它必须在这个量化的时代中造就有 质 的人 同时现代教育中 科学 日渐战胜了文学与艺术 人文学科本身不再是人文的了 这种科学实证主义传播 甚广 它使人与自然日趋同化 特别是对教育产生了极大的影响 我们的某些高 等教育机构正在稳步成为某位大学者认为大学应是的样子 科学大工厂 固 情感和科学对教育产生了重大的影响 情感主义不承认某些课程比另外一些课程 更加人文是因为其内在品质 而与个人的品味与喜好无关 而科学自然主义则单 纯用量化检测手段并用自然科学术语来表达一切事物 当时之人 对于其自身及 其精神之产物 如语言文学之类 不知其各自有一种定律 而与物齐观 治之以 科学方法 以为科学方法既能战胜自然现象 必可收效于此 这意味着 人文 学说在当时已经被研究物的自然科学所侵蚀 白璧德认为这和当年受神学侵害无 异 所以白璧德坚决要给人文主义辩护 恢复人文主义的人道主义本质 1 9 世纪后期这种情况得到了改善 一大批在德国和英国留学的美国教育家陆 续回国 他们从西方学来了先进的教育理念和方法 一部分人致力于改善美国的 教育现状 成为美国新兴的教育家 这些人中有一部分人做了这些学校的校长 回白璧德 文学与美国的大学 m 张沛等译 北京大学出版社 2 0 0 4 年 第4 9 页 留白壁德 文学与美国的人学 m 张沛等译 北京人学出版社 2 0 0 4 年 第5 0 页 白璧德 文学与美国的大学 m 张沛等译 北京大学出版社 2 0 0 4 年 第5 2 页 白璧德 文学与美国的犬学 m 张沛等译 北京大学出版社 2 0 0 4 年 第5 7 页 白鐾德 文学与美国的大学 m 张沛等译 北京大学出版社 2 0 0 4 年 第6 2 页 段怀清 新人义主义思潮 白璧德在中国 m 江西高校出版社 2 0 0 9 年 第6 7 页 黑龙江大学硕士学位论文 i i i i i i i 当这些人掌握了哈佛 耶鲁和哥伦比亚等老牌院校的管理权之后 他们为大学制 定了新的办学方针 1 8 6 9 年担任哈佛大学校长的查尔斯 艾略特就曾经在德国求 学 他是白璧德的学生 也是新人文主义运动的倡导者 他将新人文主义思想运 用于大学管理之中 在他的领导下 哈佛大学成了人文主义教育改革的开路先锋 查尔斯 艾略特受新人文主义思想的影响 已经意识到了美国教育中人文主义教 育缺失的问题 哈佛大学为适应工业化的发展也逐渐演变为适应经济发展而培养 专业化人才的高校 所以艾略特认为大学改革的首要方面就是要改变大学现行的 组织结构 课程设置和培养目标等 打破哈佛僵化的课程设置体系 实行选修课 制度 为学生提供丰富的课程资源 供学生自由选择 然而 这种教育体制改革 的方法最后却不断地走向自由和放任 此举一出 其他大学群起而效法之 选修 制的初衷旨在教育中发扬民主与自由的精神 但其发展却不断走向自由放任的极 土i 上i 骊 正是在物质生活的发展与精神生活的发展极端不协调 社会达尔文主义与实 用主义盛行 以及教育日趋走向自由放任的背景下 白璧德以其代表作 文学与 美国的大学 呼吁人文主义的回归 在自然选择和纯粹的个人选择泛滥之际 实 行人文选择己势在必行 三 白璧德思想国内外研究现状 欧文 白璧德是美国2 0 世纪初人文主义运动的开创者 致力于现代文化的批 判 他把现代文化归结为泛情人道主义和科学人道主义 认为这两种人道主义使 人陷入物的原则中 重物轻人 导致现代文化走向堕落 这场运动在 哈佛 开 始 历时了2 0 多年 但由于种种原因在当时并未引起足够的重视 虽也有小范围 的影响 但是无论是在国外还是在国内都没有得到广泛传播 新人文主义在美国 的发展经历了跌宕起伏 白璧德的弟子吴宓等人创立的 学衡 杂志使白璧德的 思想在中国得到了传播 形成了当时影响较大的文化保守主义流派 然而伴随着 一 1 9 2 9 年欧洲的经济大衰退 新人文主义消失匿迹 1 9 3 3 年白璧德去世 学衡 同年停刊 直到第二次世界大战结束后 在物质文明近乎到达极限而精神文明相 导吾 对匮乏的时候 经历了2 0 世纪文化危机的许多学者纷纷向传统文化寻求出路 他 的理论再度得到重视 形成了研究欧文 白璧德思想的热潮 在美国又形成了研 究的热潮 国内对他的研究也逐渐升温 又经历了2 0 世纪6 0 年代唯我论的冲击 新人文主义在七八十年代再次进入人们的视野 到了八九十年代 一方面 美国 人文 学刊开始集中宣传人文主义 另一方面 中国对 学衡派 的讨论也逐 步升温 2 0 0 3 年美国 人文 杂志社与三联书店合作出版了 人文主义 全盘反 思 一书 预示着人文主义研究的浪潮的兴起 许多关于他思想的论文和著作都有发表 如马西尔 艾略特 瑞恩 布里楠 乔因森等人继承并发展了他的思想 许多学者也对白璧德的思想进行了系统的研 究 如马西尔在向法国介绍美国精神文化发展时 把白璧德的思想看作最值得学 习的 瑞恩的 意志 想像和理性 白璧德 克罗齐和现实问题 深入的透视了 白璧德的思想 其 白璧德与实在问题 现代性的想象起源 作为幻想与梦魇 的生活 等文章对我们理解白璧德具有重要意义 他认为 白璧德不是在理智 而是在意志中发现了最高的道德权威 人类的人格主要是通过伦理意志及其引起 的想象类型之间的相互作用而面向现实的 白璧德在强调实在的实践标准的终极 性时 轻视了理性的作用 在鼓吹权利 忽略义务的现代西方社会 道德一想象 的核心是对一切干涉我们欲望的东西的反抗 造成了现代人的分裂 布里楠完成 了 自璧德传 乔因森的 白壁德新人文主义在中国的宿命 还探讨了 学衡 派 对新人文主义的发展 1 9 8 3 年1 1 月8 9 日还在华盛顿召开了纪念欧文 白壁 德去世5 0 周年学术会议 会议主题就是 欧文 白璧德 5 0 年之后 证明虽然 经历了半个世纪 但是白璧德对于当下时代的道德与文化的观点依然具有相当大 的影响力 可见 国外对白璧德思想的研究已经到达相当的深度和广度 不但对 其思想进行阐述 还进一步发扬了其思想 白璧德的研究者们已经不再满足于对 新人文主义思想的复述和解释 而是开始结合时代的特点 形成了新的批判与反 思 在国内 由于白璧德在哈佛的一些学生 吴宓 梁实秋 汤用彤 梅光迪 等人的推崇 白璧德的思想通过 学衡 在中国也产生了巨大的影响 学衡 运 9 黑龙江大学硕士学位论文 用白璧德新人文主义思想对五四新文化运动进行了反思 白璧德的学生们运用其 理论在新文化运动中 一方面吸取西方文化精华 同时传承中国古典文化 形成 了文化保守主义流派 然而由于白璧德所提倡的新人文主义传播于中国现代化进 程的初期 与现代化进程的民主 自由 进步的思想存在着矛盾之处 是一种对 传统道德的提倡 而儒家文化恰是五四运动以来激进派学者所极力否定的东西 所以导致白璧德的思想在中国并未得到广泛的传播 在被误解和批评中所扭曲 目前白璧德的著作也只译过来少数几本 如 法国现代批评大师 卢梭与浪漫 主义 文学与美国的大学 导致可以掌握到的白璧德的一手资料较少 对白璧 德思想的研究也只是处于复述和解释的阶段上 近些年伴随着对技术理性和现代 文化的批判 白璧德的思想研究也逐渐升温 他的中国学生们介绍新人文主义的 著述也被挖掘出来 国内学者倾向于新人文主义与 学衡派 的比较研究 并且 将重点放在对 学衡派 的研究上 对于白璧德本人的思想研究的较少 更不能 在其基础上有所创见 即便是到目前为止 我国对白璧德思想的介绍也主要是当 时 学衡 杂志上的内容 对自璧德的研究始终没能超出 学衡派 加之 学衡 派 本身的理论研究视阈易对白璧德的理论产生偏见 导致国内学者对白璧德思 想的误读现象严重 然而今天在道德和传统遭遇危机的时代 白璧德的思想对于 当代中国文化的建构来说无疑具有重要的启示意义 总之 无论在国外还是国内 白璧德都是一个有争议的人物 除了他前瞻的 思想不能融合于历史时代 也存在着后来传播者对他的误读 所以 要理解欧文 白 璧德以及对中国文化的影响 就首先要系统的研究他的思想以及他是如何理解中 国文化的 挖掘白璧德给文化危机指出的出路 四 白璧德思想研究的意义和价值 在欧文 白璧德看来 现代文化发生了危机 这种危机就表现为泛情的人道 主义和科学的人道主义 培根和卢梭是这两大思潮的始作俑者 培根把人征服自 然的力量无限夸大 卢梭使人们过度追求情感欲望 这两种思潮都是对物的过分 强调和对人自身的遗忘 而对人自身遗忘最终必然导致人类文明的堕落 可以说 导言 白璧德正是看到了人的欲望的扩张所导致的文化危机 他认为要走出这种文化危 机的方法就是要确立 人的法则 主张节制欲望 回归到传统文化中去 寻求圣 哲典范的理论作为支撑 来克服现代文化的危机 第一 白璧德的思想并不是像传统理解的那样没有合理之处 而是存在着他 对于现代文化危机的洞察 白璧德的新人文主义思想就是对美国当时的社会状况 的一种反思 这种反思是一种对文化的反思 一种对人存在方式的反思 在人们 盲目的夸大科技理性作用的时候给人服下一剂冷静药 本文从白璧德的人文主义 思想出发 研究白璧德对中国文化的理解 彰显出白璧德思想对中国文化的影响 对于该问题的研究一方面能使我们在新的历史条件下 以一个较新的视角理解自 璧德的新人文主义思想 思考这种思想是否像有的人认为的那样是一无是处的 为什么在五四文化运动蓬勃发展的时候产生了一股反思这一运动的思潮 对白璧 德新人文主义思想的重新解读除了有助于重新理解这种理论之外 还有助于我们 返回历史 重新审视这种思潮所产生的社会历史状况 第二 对白璧德新人文主义思想的研究也能促使我们去客观的评价五四运动 后的文化保守主义思潮 思考这种思潮对走出现代文化危机的参考意义和价值 当下的中国也处在经济高速发展的时期 在过于重视经济发展的时候是否我们也 忽略了精神文化生活昵 物质文明和精神文明如何能调和起来是我们在发展的同 时所面对的重要问题 当下中国的国学热似乎也说明了我们正在向传统中寻求解 救文化危机的方法 中国文化最宝贵的财富在于道德 我们在向西方文化借鉴经 验 在发展科学技术 提升人们物质生活水平的同时一定不能把中国传统文化中 最宝贵的财富丢掉 在中国经济发展的上升时期 白璧德新人文主义对美国当年 在经济发展的时候遇到的社会问题的分析 对于我们社会的发展无疑具有借鉴意 义 第三 白璧德新人文主义尊重传统 批评现实 抨击物欲 重视精神的理论 对于当代中国文化的发展也具有借鉴意义 白璧德的新人文主义思想是在美国经 济发展快速上升时期提出的 是对当时社会现实状况的一种冷静反思 这种反思 对于处于经济上升发展时期的中国也同样是必要的 目的与手段的矛盾永远伴随 1 1 黑龙江大学硕士学位论文 着人的活动 如何更多地把人当作目的而不是手段 怎样既不把人当作手段还能 达到目的呢 这其中就有道德伦理问题参与其中 经济的发展是必要的 但是一 定不能忽视道德伦理问题 中国的社会发展应该吸收美国的经验教训 在促进经 物质文明发展的同时 达到与精神文明的协调发展 第一章白璧德的人文主义思想 第一章白璧德的人文主义思想 人文主义一词 在古代是指某种信条与纪律 到了文艺复兴时期 人文主义 则意味着对纪律的反抗 后人又有把人文主义当作一种思想和信仰的维度 一场 持续不断的辩论 其实 人文主义与人道主义不同 人道主义是对整个人类富有 同情心 而人文主义则强调个体的完善 坚持同情需用判断加以训练和调节 真 正的人文主义者在同情与选择之间保持着正确的平衡 盖人道主义重博爱 人文 主义则重选择 这意味着人文主义不同于人道主义 人道主义是同情心的扩张 而人文主义要的是人性之收敛的纪律 白璧德对人文主义的定义是 人文主义者 只能在极度的同情和极度的纪律与选择之间摸索平衡的支点 并根据调和这两个 极端之比例的程度而变得 人文 这就是人文主义的真谛 圆同时 人文主 义不仅仅是一套浅显的文艺理论 还是一种做人的态度 这种态度可以应用在文 学 美术 政治 伦理等方面 新人文主义还不简单就是人文主义 新人文主义是白璧德针对当时美国 物 欲 盛行的状况 提出的具有新内涵的人文主义 新人文主义主张研究 人事之 律 力求以中庸之道对当今形势因势利导 对症下药 在白璧德看来 人文的 心智就是要在 一 和 多 之间保持最佳的平衡 过度的自然主义和过度的超 自然主义都会破坏这种平衡 完全偏向任何一方都会导致彻底的灭亡 白璧德意义上的人文主义似乎在许多古代思想家那里都能找到共鸣 如释迦 牟尼的 偏则失当 柏拉图认为有能力的人是兼具一多之人 亚里士多德认为中 庸是道德 中国儒家思想对中庸的强调等等 同时 新人文主义不否认理性的作 用 但是却反对走向极端的理性 反对机械化 教条化的理性主义 白璧德认为 理性并不具备选择的功能 要想做到适度 就必须靠意志的指导 新人文主义在 中国似乎有着独特的意义 自吴宓以 以理制欲 来解释新人文主义的实质以来 o 段怀清 新人文主义思潮 白璧德在中国 m 江西高校m 版社 2 0 0 9 年 第3 8 页 留 白壁德 文学与荚国的大学 m 张沛等译 北京火学h 版社 2 0 0 4 年 第1 7 3 页 盘 白璺德 文学与美国的大学 m 张沛等译 北京入学出版社 2 0 0 4 年 第1 7 4 页 黑龙江大学硕士学位论文 这种解释成了中国对人文主义的一种特定理解 白璧德先生常说 人生有三种境 界 一是自然的境界 在这境界上人与禽兽没有多大分别 而是人性的境界 在 这境界上人不仅是以肉体的满足为目的 他还意识到 道德价值 他有理想 他 有节制 三是宗教的境界 在这境界上人是超凡入圣了 白璧德教授的人文主义 便是处在中间境界的一种持中的人生观 在纯粹理想主义者看来 他是现实主义 者 但是在极端的现实主义者看来 他又是理想主义者了 第一节批判现代文化 从哥白尼的 日心说 到达尔文的 生物进化论 都证明了人类不再是宇宙 的中心 人也只不过是万物之一 在宇宙面前人丧失了优越感 在这种情况下人 就需要重新确立自己在宇宙中的位置 然而 人却总是想要确认自己在宇宙万物 前的优越感 科学的发现又不得不让人承认对于自然来说人没有优越感 所以 人在一种新的程度上寻求自我与自然的统一 以此来安慰自己 从情感方面来说 按照华兹华斯的说法 明智的消极 所带来的恩惠抚慰了人类 从科学的方面来 说 按照培根的说法 由于希望获得支配权 人类正是要通过遵从自然来征服自 然 这两种倾向发展为情感的人道主义和科学的人道主义 成为支配人的精神 的力量 科学的人道主义导致了实证主义和功利主义运动 情感的人道主义则成 为浪漫主义运动的重要组成部分 到了近代 在科学的人道主义和情感的人道主义的鼓励下 人类自信对自然 的征服可以使人类的能力得到普遍 系统的提高 然而 对自然征服的欲望却以 人道主义的名义进行 进步的观念要建立在对理性的信仰基础上 传统信仰失去 了效力 对人性的崇拜成为新的宗教 人对理性的能力与社会的进步充满信心 坚信自己能够认识一切 创造辉煌 科学人道主义的代表是1 6 世纪的培根 情感 人道主义的代表是1 8 世纪的卢梭 培根与卢梭代表了目前正在瓦解传统规约一 段怀清 新人文主义思潮 白璧德在中国 m 江西高校出版社 2 0 0 9 年 第9 9 页 圆白壁德 文学与美国的大学 m 张沛等译 北京大学出版社 2 0 0 4 年 第2 5 2 6 页 第一章白璧德的人文主义思想 一不论是人文方面 还是宗教方面 的主要趋势 白璧德认为 卢梭与培根 对人类历史的发展产生了深远的影响 他们为人性的确立奠定了基础 培根是整 个现代实验科学的始祖 重视人的感觉经验 被称为 人之王国 的先知 卢梭 是法国著名的启蒙思想家 哲学家 教育家和文学家 他提倡人性本善 信仰高 于理性 他运用浪漫主义确立了人性的地位 产生了巨大的社会影响 我们几乎 可以看到在他们身上孕育着 无边世界里先知的灵魂 梦想着即将来临的事物 固然而 白璧德认为卢梭和培根都在道德上存在缺陷 培根之道德败坏的重大意义在于 这种堕落与其进步观念有着相同的起源 由于过分追求自然法则 他忽略了人的法则 在寻求获得对事物的控制时 他失 去了对自然的控制 四这意味着培根在确定人有战胜自然的力量 人能取得辉煌 的成就的同时 也预示到这种成就的代价就是内心世界的荒凉 获得丰富的物质 力量的代价就是要离开精神的家园 白璧德认为 虽然我们在科学上得到了飞速 发展 但并不等于所有方面都会飞速发展 不论抽象的进步观念在多大程度上是 正确的 就一般美国人对它的理解来说 这一观念都很可能只是一种危险的迷恋 我们推断科学一定会创造出一个新的天堂 因为它显然已经创造了一个新的人间 因此我们会想当然地轻视关于人性的知识 过去的时代虽然具有这一知识 但对电的原理却一无所知 同时我们便无视于这样一个事实 我们精通电力原理 对人性法却极为无知 培根的人道主义在1 8 世纪得到了进一步扩张 与卢梭的 浪漫主义一起成为社会的主要思潮 一方面 人们不加限制地宣扬热情与同情 另一方面 科学成为衡量一切的标准 培根的人道主义把对知识的追求与对同情 的追求联系了起来 然而 营建广泛的知识与同情来代替选择与判断 正是这种 企图直接导致了现代专家们的狭隘 卢梭的情感主义思想则使人区分不开善恶 一个人文主义者在警惕着过度同 情的同时 也在防范着过度的选择 他警惕过度的自由 也防范过度的限制 他 西白壁德 文学与美围的大学 m 张沛等译 北京大学出版社 2 0 0 4 年 第2 7 页 白璧德 文学与美困的大学 m 张沛等译 北京人学出版社 2 0 0 4 年 第2 8 页 白璧德 文学与美国的大学 m 张沛等译 北京大学出版社 2 0 0 4 年 第2 9 页 西白璧德 文学与美困的大学 m 张沛等译 北京人学出版社 2 0 0 4 年 第4 2 页 喜 白壁德 文学与美国的大学 m 张沛等译 北京大学出版社 2 0 0 4 年 第3 l 页 黑龙江大学硕士学位论文 会采取一种有限制的自由以及有同情的选择 他相信 今天的人如果不像过去的 人那样给自己套上确定信条或纪律的枷锁 至少也必须内在地服从于某种高于一 般自我的东西 不论他把这东西叫做 上