（中国哲学专业论文）胡明复与民初中国科学思潮.pdf

胡明复与民初中国科学思潮 中文提要 中文提要 清末民初之际 面对西方列强的入侵 中国处于内忧外患之中 中国的一些 有识之士致力于寻求救国之理 于是 在清末民初这样特定的社会历史和思想文 化背景下 洋务运动的兴起 戊戌变法的推行 新文化运动的产生及中国科学社 的创立是有着一定的历史必然性的 与此相应的是西方现代科学的传入乃至中国 科学思潮的产生 在这一过程中 科学的泛化 科学的意识形态化及科学主义倾 向的产生则是在所难免的 不论是倡导新文化运动的人文学者还是现代中国科学 派们都有可能陷入 科学主义 倾向之中 对科学的提倡 不论是哪一方 都有 着大体相同的目标 科学救国 和 科学启蒙 然而 同样是对 科学救 国 和 科学启蒙 的追求 与人文学者不同 科学派于有意无意间陷入 科学 主义 倾向的同时 这一倾向又处于自我消解之中 之所以存在着自我消解的过 程 是因为以胡明复等人为代表的现代中国科学派对科学有着深刻的理解 主要 表现在他们对科学方法 科学精神和几率论的认识上 胡明复对于科学方法 科 学精神和几率论的认识与其他科学社成员有着大体相似的看法 即认为科学方法 主要是归纳和演绎 科学精神主要是求真 几率论主要是对外界事物的不确定性 的运算理论和认识方法 但是 他对上述的科学三个方面又有着独特的见解 一 是他吸取皮尔逊 彭加勒等人的科学思想 通过分析外界事物在人脑中所呈现的 影象 认为这种 影象 是人的主观知觉的作用 而人对外界事物进行分析 要靠这种 影象 科学的产生即是人类通过 影象 来研究外界事物的结果 所以科学是 人智之产物 最后论证了 科学是人为的 二是与趋向于理想 论的王星拱不同 胡明复更注重现实 论证了几率的客观性 而且 在胡明复的 观念里 张君劢提出的自由意志论是合理的 这是因为几率存在的客观性 意味 着世界的不确定性 从而给自由意志论留有空间 三是对于科学精神的认识 胡 明复一方面认为 科学不以实用始 故亦不以实用终 另一方面又承认科学具 有实用性价值 比如科学精神可以解决道德 政治和社会等问题 在这一悖论式 的论述中显示了胡明复科学观的复杂性 此外 胡明复的贡献不仅表现在他的较 理性的科学观 及对 科学主义 倾向的自我解构 而且还在于他参与创立的中 胡明复与民初中国科学思潮中文提要 国科学社为中国的科学文化事业的兴起和发展 并为后来的现代科学体系在中国 的建立 发展奠定了基础 关键词 胡明复民国初年科学思潮科学启蒙科学主义倾向 作者 迟宏飞 指导教师 尤小立 些堡堕堡 垒塑 星竺 兰垦 旦竺 丝堕鱼 虫苎竺堡坐 垒 竺 垒 壁型 h u m i n g f ua n de a r l yr e p u b l i co f c h i n as c i e n t i f i ci d e a s a b s t r a c t a tt h ee n do ft h ec i t i n gd y n a s t y c h i n aw a si nd o m e s t i ct r o u b l ea n df o r e i g n i n v a s i o n s o m ew i d ea w a k ep e o p l eo fc h i n ab e g a nt of e u daw a y t os a v eo u rc o u n t r y u n d e rs u c hs p e c i a lh i s t o r y c u l t u r eb a c k g r o u n d t h e r ew a san e c e s s a r yr e l a t i o n s h i p b e t w e e nt h ef o u n do fs c i e n c es o c i e t yo fc h i n aa n dt h er i s eo fw e s t e r n i z a t i o n m o v e m e n t c a r r yo u to fr e f o r mm o v e m e n to f18 9 8 g e n e r a t i o no fn e wc u l t u r e m o v e m e n t w h a t 谢t 1 1t h i sc o r r e s p o n d i n gi sw e s tm o d e ms c i e n c ei n t r o d u c t i o na n de v e n t h ec h i n e s es c i e n t i f i ci d e o l o g i c a lt r e n dp r o d u c t i o n i ti sh a r dt oa v o i dt h eg e n e r a l i z a t i o n a n di d e o l o g yo fs c i e n c ea n dt h eg e n e r a t i o no fs c i e n t i s mt r e n di nt h i sp r o c e s s n om a t t e r t h eh u m a n i s tw h oe n c o u r a g e dn e wc u l t u r em o v e m e n to rm o d e mc h i n ab r a n c hs c h o o l o ft h o u g h t a l lo ft h e m w e r ep o s s i b l et ol o s ti ns c i e n t i s mt r e n d a st ot h ea d v o c a t i o no f s c i e n c e n om a t t e rw h i c hp a r t t h e yh a dag e n e r a ls a l n ea i m t h a ti ss a v et h en a t i o n s c i e n t i f i ci n i t i a t i o n h o w e v e r w i t hn l ea i m u n l i k et h eh u m a n i s ts c h o l a r t h eb r a n c h s c h o o l o ft h o u g h tf e l li n t o t h es c i e n t i f i cp r i n c i p l e i nu n i n t e n t i o n a lt e n d e n c y m e a n w h i l e t h i st e n d e n c y w a si nt h es e l f r e s o l u t i o n t h er e a s o nt h a th a st h e s e l f r e s o l u t i o nt h ep r o c e s s i sb e c a u s et h a tt a k eh um i n g f ua sr e p r e s e n t a t i v e t h e m o d e mc h i n ab r a n c hs c h o o lh a st h ep r o f o u n du n d e r s t a n d i n go ft h es c i e n c e m a i n l yo n t h e i ru n d e r s t a n d i n go ns c i e n t i f i cm e t h o d t h es p i r i to fs c i e n c ea n dt h ep r o b a b i l i t yt h e o r y h um i n g f uh a dt h es a m eo p i n i o no ns c i e n t i f i cm e t h o d t h es p i r i to fs c i e n c ea n dt h e p r o b a b i l i t yt h e o r yw i t ho t h e rm e m b e r s t h es c i e n t i f i cm e t h o di st h ei n d u c t i o na n dt h e d e d u c t i o n t h es p i r i to fs c i e n c e i s f i n d i n gt h et r u t h t h ep r o b a b i l i t yt h e o r yi st h e u n c e r t a i n t yo p e r a t i o nt h e o r ya n dt h eu n d e r s t a n d i n gm e t h o df o ro u t s i d et h i n g s b u th e h a d u n i q u eo p i n i o n st ot h ea b o v e3a s p e c t s f i r s t l y h ea b s o r b e dt h es c i e n c ei d e a lf r o m p e a r s o n p o i n c a r ea n de t c a n a l y s i so f t h eo u t s i d ew o r l dt h r o u g ht h et h i n g si nt h eb r a i n p r e s e n t e db yt h e p h a n t o m a n dt h o u g h tt h a tt h i s p h a n t o m w a sp e r s o n ss u b je c t i v e c o n s c i o u s n e s sf u n c t i o n b u tt h eh u m a nb e i n ga n a l y z et ot h eo u t s i d et h i n g sd e p e n do n h i t h i sk i n d p h a n t o m t h es c i e n t i f i cp r o d u c t i o ni st h er e s u l tw h i c hb ys t u d y i n gt h e o u t s i d et h i n g sv i a t h ep h a n t o m t h e r e f o r et h es c i e n c ei s p r o d u c e db yt h eh u m a n u n d e r s t a n d i n g f i n a l l yr e a s o n e d t h es c i e n c ei sa r t i f i c i a l s e c o n d l b u n l i k ew a n g x i n g g o n gw h ot e n dt ot h ei d e a lt h e o r y h um i n g f up a i dm o r ea t t e n t i o nt or e a l i t y p r o v e dt h eo b j e c t i v i t yo fp r o b a b i l i t y f u r t h e r m o r e i nh um i n g f u sm i n d t h ef r e ew i l l t h e o r yp r o p o s e db yz h a n gj u n m a iw a sr e a s o n a b l e t h a tb e c a u s et h eo b j e c t i v i t yo f p r o b a b i l i t ye x i a e d t h a tm e a n st h ew o r l di su n c e r t a i n t h u sl e f tt h es p a c et ot h ef r e e w i l lt h e o r y t h i r d l y a st ot h eu n d e r s t a n d i n go fs c i e n c es p n t s h um i n g f ut h o u g h t s c i e n c en o tb yp r a c t i c a lb e g i n n i n g t h e r e f o r ea l s on o tb yp r a c t i c a lf i n a l l y o nt h eo t h e r s i d e h ea d m i t t e ds c i e n c eh a st h ep r a c t i c a lv a l u e f o re x a m p l e s p i r i to fs c i e n c em a y s o l v ep r o b l e m so fm o r a l s p o l i t i c sa n ds o c i e t y t h i sd e m o n s t r a t e ds c i e n t i f i cv i e wo fh u m i n g f ui sc o m p l e x i na d d i t i o n h um i n g f u sc o n t r i b u t i o nn o to n l ye x p r e s so nh i s c o m p a r e st h er a t i o n a ls c i e n t i f i cv i e w t h ed e c o n s t r u c t i o nf u n c t i o no ft h es c i e n t i s m t r e n d b u ta l s oh ep a r t i c i p a t e di nt h ec h i n e s es c i e n c ew h i c he s t a b l i s h e sf o rc h i n e s e s c i e n c ea n dc u l t u r ee n t e r p r i s e ss t a r t i n ga n dd e v e l o p i n g a n df o rt h ef o u n d a t i o no f a f t e r w a r dm o d e ms c i e n c es y s t e me s t a b l i s h m e n t d e v e l o p m e n ti nc h i n a k e yw o r d s h um i n g f ur e p u b l i co f c h i n af a s ty e a rs c i e n t i f i ci d e o l o g i c a lt r e n d s c i e n t i f i ei n i t i a t i o ns c i e n t i s mt r e n d i v w r i t t e n b y c h ih o n g f e i s u p e r v i s e db y y o ux i a o l i 苏州大学学位论文独创性声明及使用授权声明 学位论文独创性声明 本人郑重声明j 所提交的学位论文是本人在导师的指导下 独立 进行研究工作所取得的成果 除文中已经注明引用的内容外 本论文 不含其他个人或集体已经发表或撰写过的研究成果 也不含为获得苏 州大学或其它教育机构的学位证书而使用过的材料 对本文的研究作 出重要贡献的个人和集体 均已在文中以明确方式标明 本人承担本 声明的法律责任 研究生签名 醚垒 日 学位论文使用授权声 苏州大学 中国科学技术信息研究所 国家图书馆j 清华大学论 文合作部 中国社科院文献信息情报中心有权保留本人所送交学位论 文的复印件和电子文档 可以采用影印 缩印或其他复制手段保存论 文 本人电子文档的内容和纸质论文的内容相一致 除在保密期内的 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我所认识的明复 科学 1 3 卷第6 期 胡明复与民初中国科学思潮 前言 启蒙 在这一过程中 人文学者夸大科学的功用 提倡 科学方法万能论 人 文学者的这一宣传 无疑促进了科学的影响面 所以 正如胡适所说 这三十年 来 有一个名词在国内几乎做到了无上尊严的地位 无论懂与不懂的人 无论守 旧和维新的人 都不敢公然对他表示轻视或戏侮的态度 那个名词就是 科学一 但正是他们对科学的这种认识 造成了其思想上的 科学主义 倾向 乃至使得 科学宗教化 与此相反 以胡明复为代表的中国科学社 其科学观则较理性 较客观 虽 然他们不免也有 科学方法万能论 的倾向 胡明复等科学社同仁都受过专业的 自然科学训练 他们对科学有着切身的体会 比人文学者的认识更加深刻 胡明 复等科学社同仁抱着科学救国的理想 发起并劬立中国科学社 同时又进行科学 研究和科学教育等活动 这些对于科学本土化 科学启蒙和科学普及等有着实质 性的贡献 尽管同为科学启蒙 但人文学者和胡明复等人采取了不同的方式 一种是将 科学神圣化 宗教化 另一种则较理性 较客观 那么 前者是否真正地起到了 科学启蒙的作用 以及在多大程度上起到了科学启蒙的作用 这些都值得我们再 进一步的思考 将科学作为口号 胡明复等科学社同仁似乎不如人文学者喊得响 亮 也正因为如此 才使得 科学 做到了无上尊严的地位更为现实 而胡明复 等科学社同仁则让科学启蒙变为可能 或许这就是二者的启科学之蒙的差别 胡明复等科学社同仁与人文学者的科学观存在着差异 但科学派内部对科学 的看法也不是统一的 对于归纳和演绎的认识 科学社同仁大体相似 但胡明复 对科学又有着更为独特的见解 比如科学是人为的 再如对于几率论的认识 这 些观点与今天的科学哲学观点不谋而合 却没有引起时人的注意 也没有对产生 多大的历史影响 所以我们对他较正确的科学观进行阐发无疑是很有意义的 然 而同时也要看到在胡明复那里 举凡一切之事变 孰非科学应及之范围 虽谓之 尽宇宙可也 的科学方法万能论 使他倾向了可能的 科学主义 但是 科学 主义 在胡明复等人那里仅为 科学救国 科学启蒙 而进行的宣传 而当其 面对科学本身时 这一科学主义的倾向已经在他们对科学的认识的过程中消解了 值得一提的是 汪晖的一部历时十三年才完成的 现代中国思想的兴起 一 书 本书分上 下两卷 共四部 其中下卷第二部 科学话语共同体 较详细 参见胡适 科学与人生观 序 辽宁教育出版社1 9 9 8 年版 2 胡明复与民初中国科学思潮前言 较深入地研究了胡明复的思想 该书指出胡明复的以实证主义为特征的科学宇宙 观不是反形而上学的 相反 在汪晖看来 社会 国家 个人 政治等诸多范畴 构成了胡明复的实证主义科学观的形而上学前提 可以说 胡明复的这一观念与 以往以实证主义科学观为依据来批判中国传统思想方法 特别是与所谓 驰于空 想 的形而上学是不同的 该书并指出胡明复的科学宇宙观是对实证主义科学概 念的重要修正 该文还通过阐发波普尔的相关理论 使之与胡明复的理论比较异 同 并论述在胡明复那里形而上学前提与实证主义科学观的关系和科学思想与社 会政治之间的关系 汪晖的这部专著对胡明复思想的研究是很深刻的 今天大多是对胡明复的科学思想及生平在文章或著作中略有提及 或加以简 要评述 或是简要介绍胡明复的生平 这些多见于一些有关中国近现代科技史或 科学思潮和对中国科学社的研究当中 如许康 黄伯尧的文章 中国科学社与中 国科学 以数学为例 庄伟明的文章 科技教育先驱 记胡氏三兄弟 韩 晓华的文章 崇尚科学价值的历史丰碑 论 科学 月刊在 五四 新文化运 动中的地位 张剑的文章 传统与现代之间 中国科学社领导群体分析 后 收录他的 科学社团在近代中国的命运 以中国科学社为中心 一书中 张剑 的这部书非常详细地考察了中国科学社从创立到发展再到消亡的全过程 并仔细 分析了其内部的组织结构的变迁和中国科学社对中国现代科学发展的影响 此外 夏安的 胡明复的生平及科学救国道路 是一篇更为详尽的介绍胡明复个人资料 的人物评传专题论文 文章除详细介绍胡明复的生平之外 还分析了他的科学观 及其科学救国的理想 这是一篇评传性的文章 所以 相对而言 该文的哲学性 较弱 但该文有着很重要的参考价值 李醒民也写了一些有关2 0 世纪初的中国科 学文化活动的论文 如 皮尔逊思想在中国 广西师范大学出版杜 2 0 0 3 汪林茂 晚清文化史 人 民出版社 2 0 0 5 美 费正清刘广京编 剑桥中国晚清史 中国社会科学出版社 1 9 8 5 6 胡明复与民初中国科学思潮 一 民初中国现代科学和科学主义思潮产生的中国社会和思想背景 先进的技术 如魏源在其 海国图志 序 中提出 师夷长技以制夷 的主张 他们对于 技 的认可 其中隐含着魏源等人对西方科学的理解 也是对西方文 化的一定程度的肯定 更是对旧有的 奇技淫巧 观念的抛弃 但是我们应该看 到 魏源等人所认识到的西学仅仅是形而下的 用 的层面 即便到了洋务运动 时期 也只把西方科学看作是 中体西用 的 用 而并没有认识到西学中之 本 或许是受中国固有的 体用 观念的影响 中国近代知识分子在探寻西方的 制器之技时 认识到还主要停留在技术层面 于是便不自觉地向更根本的层面探 究 寻找作为 技 的根据 格致 即科学 郑观应指出 论泰西之学 派 别条分 商政 兵法 造船 制器 以及农 渔 牧 矿诸务 实无一不精 而 皆导其源于汽学 光学 电学 以操御水 御火 御风 御电之权衡 故能凿馄 饨之窍 而夺造化之功 圆这种根据就是诸种 学 在 采西学议 一文中 冯 桂芬对西方科学有大体相似的看法 如算学 重学 视学 光学 化学等皆得格 物至理 舆地书备列百国山川厄塞 风土产物 多中人所不及 o 一切西学皆 从算学出 西人十岁外 无人不学算 今欲采西学 自不可不学算 或师西人 或师内地人之知算者俱可 这里的算学可以理解为科学 可以看出 冯桂芬 郑观应等人对西学的认识比起魏源等人有了进一步的深 化 但是他们仍没有超脱出 中体西用 的思维模式 从冯桂芬认识到的 一切 西学皆从算学出 至 欲采西学 自不可不学算 正表明冯桂芬已经认识到了 技 之更为根本的根据 然而 他得出的结论却是 中国伦常名教为原本 辅以诸国 富强之术 学 不仅仅是作为 用 的 体 从更大的层面上来讲 学同时也 只是用作 富强之术 的用 如此说来 学 仍处于作为器物观的 用 的层面 实际上 中体西用 的思维模式对后来的中国产生了深远的影响 即便到了 中国科学社成立以后 此一思想仍在发挥着作用 比如在当时 科学救国 观念 的流行 不过应该看到 科学此时被当作具有救国之功的 用 是因为特定的历 史条件在起着作用 当然不可否认任鸿隽 胡明复等科学社同仁对科学有着真知 灼见的理解 除冯桂芬外 同时代的薛福成也有类似的看法 夫西人之商政 兵法 造船 制器及农 渔 牧 矿诸务 实无不精 而皆导源于汽学 光学 电学 化学 匠清丑魏源 海国图志 序 陈华等点校 岳麓书杜 1 9 9 8 夏东元编 山东教育出版社 2 0 0 5 第3 2 页 转引自张剑 科学社团在近代中国的命运 以中国科学杜为中心 山东教育出版社 2 0 0 5 第3 2 页 8 胡明复与民初中国科学思潮 一 民初中国现代科学和科学主义思潮产生的中国社会和思想背景 学 西方的 格致 同样可以经邦治世 同样可推明至理 王佐才在其 课艺答 卷 中讲道 而自格致之学一出 包罗一切 举古人学问之芜杂一扫而空 直足 合内外而一贯 盖格致之学者 事事求其实际 滴滴归其本源 发造化未泄之苞 苻 寻圣人不传之坠绪 譬如漆室幽暗而忽燃一灯 天地晦冥而皎然日出 自有 此学而凡兵农 礼乐 政刑 教化 皆以格致为基 是以国无不富而兵无不强 利无不兴而弊无不剔 薛福成也提n 夫西人之商政 兵法 造船 制器农 渔 牧 矿诸务 实无不精 而皆导源于汽学 光学 电学 化学 以得御水 御火 御电之法 斯殆造化之灵机 无久而不泄之理 特西人之专门名家以阐之 乃天地间公共之道 非西人所得而私也 思想衍化的历史具有连续性 由 技 向 科学 的转化 格致 便是这一 连续过程的关节点 据樊洪业考证 由 格致 转化为 科学 最先应用者是康 有为 这一转换不仅是名词间的转换 更重要的是观念的转换 如任鸿隽所言 盖言格致犹近于以中印西 言科学乃代表一种新精神新态度也 固正是这样 一 种新精神 新态度 所以康有为不仅实现名词间的转换 更重要的是 他已经开 始阐述西方科学的方法 他是揭示科学方法论的最早的思想家和实践者 他深刻 地看到科学方法与西方近代思想间的深层联系 并大胆尝试科学方法 在近代中 国思想史中具有重要的地位 虽然这种尝试还是初步的 但这种努力终于开始悄 悄突破传统不重逻辑的局限 开启了思想解放的闸门 显示出理性的光辉 如果说康有为等人在科学方法论上的运用成为中国 科学主义 流行的滥觞 那么从 五四 到 科玄论战 此一时期的科学启蒙和科学宣传则完成了从滥觞 到 科学主义 倾向的形成过程 科学思潮 也于是时正式形成 对于科学思潮 起推动作用的是中国现代人文学者和科学家 主要以 新青年 和中国科学社创 办的 科学 杂志为阵地 以 五四 为分界线 五四之前主要是人文学者 而 五四之后则主要是科学派 五四之前是人文学者和知识分子基于救亡图存以及独 立富强的急迫而发起科技运动 从而使中国迅速地走进近代科技时代 而五四之 后 中国科学研究机构及科学群体已经基本成立 科学技术的自身发展规律开始 转引自杨国荣 科学的形上之维一中国近代科学主义的形成与衍化 上海人民出版社 1 9 9 9 第8 9 页 转引自汪林茂 晚清文化史 人民出版社 2 0 0 5 第1 5 3 页 参见樊洪业 从 格致 到 科学 自然辩证法通讯 1 9 8 8 年第3 期 任鸿隽 中国科学之前瞻与回顾 樊洪业张久春选编 科学救国之梦 任鸿隽文存 上海科学技术 出版社 2 0 0 2 第5 6 4 页 段治文曾对康有为的科学方法有过阐述 这里吸收了他的成果 详见 中国现代科学文化的兴起 1 9 1 9 1 9 3 6 上海人民出版社 2 0 0 1 第5 3 5 7 页 9 胡明复与民初中国科学思潮 一 民初中国现代科学和科学主义思潮产生的中国社会和思想背景 发挥作用 这使得科学技术的发展步入理性的轨道 以人文学者陈独秀及其所创 办的 新青年 为例 他高呼 民主 与 科学 口号 并希望用 民主 和 科 学 来 救治中国政治上 道德上 学术上 思想上一切黑暗 回但是 在 新 青年 的影响下形成的后被称为五四新文化运动 其影响日益扩大 于1 9 1 6 年9 月出版第二卷第一期更名为 新青年 随着发行数量的增加从而使得它在青年群 众中的影响也越来越深远 从此科学观念的流行也日甚一日 于是当我们看到胡 适为科玄论战所写的序言中称科学做到了无上尊严的地位也就不足为奇了 3 民初科学主义倾向再审视 1 科学主义概念简析 近些年来 研究民初科学活动 有一种观点很流行 认为人文学者宣传科学 精神 科学方法等科学活动是一种 科学主义 或称为唯科学主义 更有甚者 认为中国科学社创办的 科学 杂志为中国当时最大的 科学主义 阵营 当然 也不乏有持反对意见者 比如有的学者就认为五四时期的科学活动为中国人确立 了新的科学观 并且 它明确提出了运用科学精神和科学方法改造国民精神的历 史任务 那么 我们有必要再考察一下何谓 科学主义 以及在什么意义上使 用 科学主义 等问题 1 科学主义概念简析 现代意义上的科学大致始自1 5 1 6 世纪 但直到1 9 世纪前后 仍被西方人 习惯地称之为 自然哲学 科学 一词来自拉丁文 据学者樊洪业考证 在 汉语体系里 日本人西周最早使用 科学一一词 而国内则是康有为最早将 科 学 引进并使用的 科学 的原意是指有系统的知识 随着科学研究的不断 深入和理论的不断发展 完善 科学在认识和改造自然的过程中发挥了巨大的作 用 从1 8 世纪开始 一些社会学家 历史学家 哲学家等认为 科学知识体系比 其它任何知识体系更客观 更合理 具有特殊的文化和社会地位 可以作为人类 有关五四前后科学的倡导问题 段治文有过详细的论述 此处主要吸收了他的研究成果 文辞上略有改 动 详见段治文 中国现代科学文化的兴起 1 9 1 9 一1 9 3 6 上海人民出版社 2 0 0 1 第3 2 3 页 陈独秀 本志罪案之答辩书 独秀文存 安徽人民出版社 1 9 8 7 第2 4 3 页 参见胡绳 从鸦片战争到五四运动 上海人们出版社 1 9 8 2 第1 1 8 8 页 此处引用略有改动 胡适的原文是 这三十年来 有一个名词在国内几乎做到了无上尊严的地位 无论懂与不懂的人 无论 守旧和维新的人 都不敢公然对他表示轻视或戏侮的态度 那个名词就是 科学 这样几乎全国一致的 崇信 究竟有无价值 那时另一回事 我们至少可以说 自从中国讲变法维新以来 没有一个自命为新 人物的人敢公然毁谤 科学 的 参见胡适 科学与人生观 序二 辽宁教育出版社 1 9 9 8 参见徐辉 五四时期的两种科学活动及其意义 厦门大学学报 哲社版 1 9 9 4 年第4 期 详见樊洪业 从 格致 到 科学 自然辩证法通讯 1 9 8 8 年第3 期 1 0 胡明复与民初中国科学思潮 一 民初中国现代科学和科学主义思潮产生的中国社会和思想背景 知识的典范 科学方法是普遍有效的 能够而且应该用于人文社会领域 获得关 于人类社会的正确认识 于是出现了科学泛化的现象 科学主义便应运而生 但 科学泛化为主义之后 原有的科学理论已经远远地不能满足科学主义所欲达的理 想或境界 这种理想不过是对科学的未来发展的一种假设 认为科学可以解释万 事万物 并能解决所有问题 这大概是有关 科学主义 的最通常的理解 据学者考证 科学主义 一词最早出现在1 8 7 7 年的英语世界里 但也有人 认为 科学主义 最先是由诺贝尔经济学奖得主哈耶克提出的 他于1 9 4 2 1 9 4 4 年连续在 经济学 杂志发表 科学主义与社会研究 的长篇论文 用科学主义 意指并批评那些精神科学或人文科学的研究者盲目模仿或照搬自然科学家的研究 方法和概念 但通常认为 科学主义起源应该在1 9 实际6 0 年代至7 0 年代的中期 之间 圆 有关 科学主义 概念的含义 学者们多引用权威的韦氏英语大词典的界定 指 自然科学的方法应该被应用于包括哲学 人文学科和社会科学在内的一切研 究领域的理论观点 和只有这样的方法才能富有成果地被用来追求知识的信念 在 另一本且是为数不多的解释 科学主义 的哲学词典 西方哲学英汉对照词 典 里 也给了相类似的定义 指一种认为科学是唯一的知识 科学方法论 是获取知识的唯一正确方法的观点 每一件事都应当用科学理论来理解和解释 其他研究领域 包括哲学 艺术 历史 宗教 道德和社会科学 要么被同化为 科学 要么就作为知识的来源而被排除在外 科学主义否认这些领域具有独特的 方法论 并且在许多形式中拒斥美学知识 道德知识或宗教知识的存在 那些坚 持认为存在一个自主的人文知识领域 科学方法论不适用于这领域的哲学家反对 科学主义并经常贬义地使用这一术语 显然 后者更强调了科学的地位一独尊 的地位 但也表达了 科学主义 的感情色彩的意向 江天骥也曾指出 科学 主义 是一个贬义词 是指认识论和科学哲学中的一种思潮或运动 反对把自然 科学看作文化中价值最高部分的哲学家把他们所反对的看法称之为 科学主义 加以贬斥 大凡科学主义者 都不自称为科学主义 而是 反对者对他们的贬 详见肖显静 在中国究竟要不要反科学主义 自然辩证法研究 2 0 0 2 年第9 期 参见李侠刑润川1 论科学主义的起源与两个案例的研究 自然辩证法通讯 2 0 0 4 年第4 期 参见刘明 试论科学主义及科学主义批判 自然辩证法研究 1 9 9 2 年第5 期 有关韦氏的定义 还 有很多论文都加以引用过 这里不再多举 尼古拉斯 布宁余纪元编著 西方哲学英汉对照词典 人民出版社 2 0 0 1 第9 0 3 页 1 1 胡明复与民初中国科学思潮 一 民初中国现代科学和科学主义思潮产生的中国社会和思想背景 称 美国学者郭颖颐在其研究现代中国 科学主义 问题的经典著作 中国现 代思想中的唯科学主义 1 9 0 0 1 9 5 0 中 引用了r g 欧文和j 韦莫斯的 科 学主义 定义 欧文在他的 人文主义 人与宗教 一书中指出 把科学地位提 高的结果 在某些方面 使科学被认为是全知全能的人类救世主而逐渐受到崇拜 他认为 科学崇拜就是声称所有问题都能被它科学地解决 甚至能检验精神 价 值和自由问题 郭颖颐随即引用了j 韦莫斯的科学主义的定义 唯科学主义 一词 其意义可以理解为一种信仰 这种信仰认为只有现代意义上的科学和由 现代科学家描述的科学方法 才是获得那种能应用于任何现实的知识的唯一手 段 但郭颖颐并不满足这两种说法 认为这两种说法所描绘的 科学主义 的 特征不够全面 但可以相互补充 为了研究的需要 郭颖颐试图给出了他自己的 定义 一般地说 唯科学主义是一种从传统与遗产中兴起的信仰形式 科学本身 的有限原则 在传统与遗产中得到普遍应用 并成为文化设定及该文化的公理 更严格地说 唯科学主义可定义为是那种把所有的实在都置于自然秩序之内 并 相信仅有科学方法才能认识这种秩序的所有方面 即生物的 社会的 物理的或 心理的方面 的观点 郭颖颐进一步地将唯科学主义分成两种形式 唯物论的 唯科学主义和经验论的唯科学主义 前者以其决定论倾向和对人类处境的解释 认为人类与自然的其他方面即物理科学的自然并无不同 后者则毫不置疑地把科 学作为一种最好的东西 并把科学方法作为寻求真理和知识的唯一方法来接受 将 科学主义 分成各种不同的表现形式不独郭颖颐 另有上些学者也作了 某种区分 李正风将科学主义区分为三种形态 分别为科学主义i 科学主义 和科学主义 科学主义i 自然科学知识是人类知识的典范 它不仅是必然正确的 而且 可以推广用以解决人类面临的所有问题 科学主义i i 自然科学的方法应该被应用于包括哲学 人文学科和社会科学 在内的一切研究领域 只有这样的方法才能富有成效地用来追求知识 这种理解 正是韦氏词典着重强调的 江天骥 科学主义与人本主义的关系问题 哲学研究 1 9 9 6 年第l l 期 美 郭颖颐 中国现代思想中的唯科学主义 1 9 0 0 1 9 5 0 雷颐译 江苏人民出版社 2 0 0 5 第1 5 页 美 郭颖颐 中国现代思想中的唯科学主义 9 0 0 9 5 0 雷颐译 江苏人民出版社 2 0 0 5 第1 5 页 美 郭颖颐 中国现代思想中的唯科学主义 1 9 0 0 1 9 5 0 霄颐译 江苏人民出版社 2 0 0 5 第1 7 页 1 2 胡明复与民初中国科学思潮 一 民初中国现代科学和科学主义思潮产生的中国社会和思想背景 科学主义i i i 科学精神是一切研究领域都应遵循的 统观李先生所讲的三种形态 我们可以概括为三点 即科学知识 方法及精 神是万能的或具有普遍性 魏屹东则对科学主义作了更加细致的区分 他引用斯 特马克的对科学主义的总结 认为存在着十种类型 圆如下 1 学术内科学主义 所有或至少一些真实的 非科学的学术学科最终能够 还原 或翻译 为严格的科学如自然科学 或者自然科学能够最终还原为一特殊 的自然科学 2 方法论的科学主义 试图以自然科学方法排斥其他学科先前被认为是核 心的方法的方式 把自然科学方法应用于其他学术学科 3 学术外的科学主义 所有或至少一些人类生活的本质上非学术领域能够 还原或翻译为科学 4 认识的科学主义 我们能够认识的唯一实在是科学能够达到的实在 5 理性主义的科学主义 科学是我们被合理地赋予权利相信被科学地确证 的东西和科学地认知的东西 6 本体论的科学主义 科学发现或探索的实在是唯一的存在的实在 7 价值论1 科学主义 科学是唯一真正有价值的人类生活领域 所有其他 领域具有微不足道的价值 8 价值论2 科学主义 科学独自能够回答我们的道德问题 解释并替代传 统道德 9 存在论的科学主义 科学独自能够回答我们的存在问题 解释并替代传 统宗教 1 0 综合的科学主义 科学独自能够并将最终解决所有或几乎所有真实问题 从上面的一些对科学主义的理解来看 无论是否将科学主义做一详细的区分 以及区分为几种形式 都有一个共同的特点 即将科学神圣化 绝对化 普遍化 包括对科学方法和科学理论的崇拜 信仰 至此 我们可以借用索雷的科学主义 的定义来加以归纳 科学主义是一种信仰 它认为科学特别是自然科学 是人类 详见李正风 科学主义 辨析 哲学研究 1 9 9 3 年第3 期 但将科学精神划归为科学主义 有的 学者则提出了反对意见 倘若将科学精神也归入科学主义 就有可能给某些人提供以批判科学主义为名 来反对科学 反对科学方法 反对真正科学精神的借口 参见范中寇世琪 试析科学主义的产生与发 展 自然辩证法研究 1 9 9 4 年第2 期 该文同时指出科学主义应该包括两个方面 l 自然科学知识 是人类知识的典范 它可以推广用以解决人类面l i 缶的所有问题 2 自然科学的方法应该用于包括哲学 人文科学和社会科学在内的一切研究领域 并规范这些学科的内容 魏屹东 科学主义的实质及其表现形式 自然辩证法通讯 2 0 0 7 年第1 期 1 3 胡明复与民初中国科学思潮 一 民初中国现代科学和科学主义思潮产生的中国社会和思想背景 知识中最有价值的部分一之所以最有价值 是以为科学最具有权威性 最严密 最有益 2 人文学者的科学主义倾向及其意图 人文学者是民初中国一个最为活跃的知识分子群体 他们不是自然科学家 但他们扩大了科学在国内的影响面 甚至使得科学在国内几乎达到了无上尊严的 地步 陈独秀就是一个积极的科学宣传者 他深知科学的重要 甚至可以决定一国 之兴衰 正因为如此 他才认为中国之所以落后于西方 是因为科学之不兴 近 代欧洲之所以优越他族者 科学之兴 其功不在人权说下 若舟车之有两轮焉 所以 今且日新月异 举凡一事之兴 一物之细 罔不诉之科学法则 以定其得 失从违 但中国的传统文化缺乏科学 激起了陈独秀的不满和对这一现象的批 判 他认为中国人善于想象 其想象最神奇者 莫如 气 之一说 其说且过于 力士羽流之术 试遍索宇宙间 诚不知此 气 之果为何物也 这种想象与科 学有着本质的区别 因为科学可以带来实际的好处 具有实用性 这一点从他给 科学 和 想象 下的定义就可看得出来 科学者何 吾人对于事物之概念 综合客观之现象 诉之主观之理性而不矛盾之谓也 想象者何 既超脱客观之现 象 复抛弃主观之理性 凭空构造 有假定而无实证 不可以人间已有之智灵 明其 理由 道其法则者也 一科学 一尊理性 而迷信斩焉 而无知妄作之风息焉 陈独秀不仅看到了自然科学于自然物理之功用 也非常欣赏西方的将科学应 用于社会 人生等其它方面 他特意分析了当时的两大俄国科学家 梅特尼廓 甫和阿斯特尔瓦特 的思想 比如陈就比较推崇阿斯特瓦尔特的两个幸福公式 g e 2 w 2 g e 2 w 2 e w e w 其中 g 为幸福 e 为精力 w 为逆境 依照这 个公式 陈列举了世界几大名人加以佐证 比如亚历山大 拿破仑 罗斯福等人 认为其人皆精力雄足 而与之反对之势力 亦是强大 但彼等幸福之全量 究非 吾等意想所及 陈独秀称这种幸福为 英雄的幸福 在另一篇文章中 他也谈到 了人生的问题 这一次是站在现实主义的角度上来解读 人生之真相 的 人生 之真相 果如何乎 此哲学上之大问题也 欲解决此问题 似当非今世人智之所 转引自杨国荣 科学的形上之维 中国近代科学主义的形成与衍化 上海人民出版社 1 9 9 9 第8 页 陈独秀 敬告青年 独秀文存 安徽人民出版社 1 9 8 7 第9 页 陈独秀 敬告青年 独秀文存 安徽人民出版社 1 9 8 7 第9 页 陈独秀 敬告青年 独秀文存 安徽人民出版社 1 9 8 7 第8 9 页 陈独秀 当