（设计艺术学专业论文）汉代造园史料浅议.pdf

汉代造园史料浅议提要 提要 园林是指在一定的地域运用工程技术和艺术手段 通过改造地形 或进一步 筑山 叠石 理水 种植树木花草 营造建筑和布置园路等途径创作而成的美的 自然环境和游憩境域 本文通过分析研究与汉代造园活动相关历史遗迹与历史文献 介绍汉代造园 活动的发展状况 揭示汉代特定哲学思想 历史文化背景的影响对汉代园林建筑 汉代建筑装饰纹样风格 汉代道路铺装技术 汉代造园活动中山水 景点的处理 等汉代造园规律性手法 进而探讨以汉代文化为主题的现代仿古园林设计中 如 何把握地域文化 设计文脉及现代审美节奏 准确地处理继承与发展 提炼与创 新 保护与新建之间的关系 创造出能满足现代教育 社会 环境 文化所要求 的 并且具有鲜明个性 有地域特色的以汉代文化为主题的园林景观设计 汉代是中国历史发展的重要转折阶段 这一时期的显著特点是 统一的多民 族国家形成 具有统一的哲学思想 影响全面地渗入汉朝政治 经济 思想 文 化 生活等各个领域 从造园规划到建筑技术日趋成熟 注重了天与人的和谐感 应 建筑及其装饰的大气古拙 叠山理水 一池三山一的造园手法已经广泛运用 道路设计与铺装已经具有一定的园林工程技术 关键词 汉代造园史料浅议 作者 鲁海峰 指导教师 李超德 s t u d yt 0h i s t o r c a is i t e s t 1 1 ed e s i 印o f h 柚d a s t yg a r d 叩婴dl 锄d s c a 隈 a b s t r a c t s t u d y t oh i s t o r i c a is i t e so nt h ed e s i g no fh a n d y n a s t y g a r d e na n dl a n d s c a p e a b s t r a c t g 莉e ni san a n 删b e 哪s c 喇cs p o t si l lac e n a i l lr e g i o 砌 丽 le n g i l l e e r i i l g t c c h n o l o g r 锄da r t i s t i cm e a 璐 n v 嬲c r e a t e db yc h 孤g i n gt e 而n 0 r 缸陆e rb u i l d i l l g l l i l l h e a p i r l gr o c l c o n d i t i o l l i n gn o w p l 锄t i n go f 缸e e s 锄dp l 觚t s c r e a t eb u i l d i n g s 钺1 d g 莉e np a t l l 蛐gs t u d y i l l gt 0 l el i i s t o r i c a js i t c s a i l dl l i 咖r i c a ld o c 哦e n t sr e l a t c dt 0t l l e g a r d 髓锄dl 强d s c a p cd e s i 印洫h 趾d y n a 啊 1 1 1 i sa n i c l em o d u c e d t l l ed e v e l o p m e m o f 也eg 莉e l l 觚dl 孤d s c a p ed e s i 弘i l lh 短d 严咄觚dr e v e a l e d 也e 呻a c to f 也e r e v e ms p e c 谗cp m l o s o p h y h i s t o r i c a l 锄dc u l 劬融b a u c k g r o u i l di i lh 纽d y 柏s 眵t 0 l 锄蛳d e s i 印p 瞅i c e sl a m 限i nt l l el a i l d s c 印e 觚斌妣t i l r e d e c o r a t i v ep a c t e m sd e s i g n r o a dp l a i m 访g p a d 向r e s ta t 垃a c t i o i 峪 1 1 1t l l e 锄t i q u em o d e m g a r d e nd e s i g nb yt l l e 廿1 i e m e o fh a nd y l l 舔t rc u l t u 坞 t l l e ni te x p l o r eh o wt 0m a k eu o fr c g i o n a lc u l t u 陀 m o d 锄 d e s i g na e 汕e t i cc o n t e x t 趾dd l y 恤 觚d 勰c u r a t e l yh 乏m d l i n gt 1 1 er c l a t i o n 蛳pb e 似e e n t h es u c c e s s i o n趾dd e v e l o p m e n t r e f m i i l g 锄di n n o v a t i o n p r o t e c t i o na n dn e w c o i l s 仃l i c t i o n s o cc o u l dc 陀a t e 廿l em o d c mg a r d e nd e s i g nb yt l l et l l e m eo fh a n d 幽 t c u l n 睇 t 0i n c e tm o d e me d u c 撕o n a l c i a l 饥v i r 0 呦e n t a l 觚dc u l t u r a l r c q l l i r e m e n t s 趾d 晰t l ld i s t i n c t i v ep e r s o i l a l i t i e s g e o 伊a p l l i c a lc h a r t e r i s t i c s i i lt h ed e v e l o p 脒斌s t a g eo ft h ec l 血e h i 咖巧 n l eh 孤d i l 嬲哆i s 觚i m p o r t a m 枷n gp o 缸 t 匝sp 函o di sr e m a r k 西b l ef e a t u r 铭 a1 l l i 蠡e dm l l l t i e 蛳cc o m l 仃y 折血a u 血6 e dp m l o s o p h y 锄dac o r n p r e h e l l s i v ei n l p to ft l l eh 锄d 1 1 嬲t ri n t 0t l l ep o l i t i c a l e c o n o m i c i d e o l o g i c a l c u l t u r a l 锄do t l l e r 矗e l d so fl i f e f r o mg a r d 锄p l 锄血n gt 0 l 龇l d s c a p ea r c l l i t e c t u r ct e c l l l l o l o g ym a t u r e s0 nt h ed a ya n dt l l ek 唧o n i o 吣砌u c t i o n 1 ks t y l eo fc 0 n s 协l c t i o n 鲫dd e c 0 枷o ni st 1 1 ea n i l o s p h e r ea i l dt l l ed e l i c a t e 1 1 1 e g 卸d e n e r s 印p r o a c h s u c h 笛 h e a p i i l g r o c ka n dc o n d i t i o m n gn o w ap 0 0 la n dm r e eh i l l h 勰b e e n 谢d e l yl l s e d t h ed e s i 驴觚dc o n s 劬c t i o no fr o a dp a v e m e n th a db eac e n a i l l l e e l i nm eg 批e n g i n e e 血l gt e c h n o l o g y k e yw o r d s h a i ld y n a s t g a r d e n l 锄d s c a p e i i w r i t t e nb y h a i f e n gl u s u p e r v i db y c h d el i 苏州大学学位论文独创性声明及使用授权声明 学位论文独创性声明 本人郑重声明 所提交的学位论文是本人在导师的指导下 独立 进行研究工作所取得的成果 除文中已经注明引用的内容外 本论文 不含其他个人或集体已经发表或撰写过的研究成果 也不含为获得苏 州大学或其它教育机构的学位证书而使用过的材料 对本文的研究作 出重要贡献的个人和集体 均已在文中以明确方式标明 本人承担本 声明的法律责任 研究生签名 獬 沙 i 学位论文使用授权声明 苏州大学 中国科学技术信息研究所 国家图书馆 清华大学论 文合作部 中国社科院文献信息情报中心有权保留本人所送交学位论 文的复印件和电子文档 可以采用影印 缩印或其他复制手段保存论 文 本人电子文档的内容和纸质论文的内容相一致 除在保密期内的 保密论文外 允许论文被查阅和借阅 可以公布 包括刊登 论文的 全部或部分内容 论文的公布 包括刊登 授权苏州大学学位办办理 日 期 簪西尘 汉代造园史料浅议 引言 引言 一 源起 我国对明清园林景观设计研究 已经形成比较系统的理论 加上当前存在的 明清遗迹比较多 进而自然解决可视化及应用问题 但关于汉代造园活动的研究 从目前了解的情况来看 还不够系统 主要有两个研究方向 其一是单纯的历史 叙述 并不够具体化 其二是点式研究较多 比如单纯的对汉代哲学对宫殿 陵 地选址的研究等 通过对本题的研究 可以系统化的整理得出汉代造园活动发展进程 汉代造 园规划观念 汉代建筑及装饰 汉代道路铺装技术 汉代造园手法等 可以起到 抛砖引玉 进而推动学术界对该体系在未来几年内进一步完善的作用 二 应用意义 汉代文化对中国历史文化有重要的影响 它是汉族 汉文化体系化的开始 是中华文化闻名于世的起点 对汉历史文化方面研究 已经有相对成熟的研究成 果 在适用艺术设计类研究中 如汉代服装研究已经有系统的研究成果 通过这 些研究成果 实现了汉代服饰再现化 在日益追求 城市发展与文脉和谐 的现 代城市发展进程中 汉代造园活动系统化基础研究显得日益重要 是从事园林景 观设计者迫切需求的 其应用范围颇为广泛 大有直接的汉代主题公园 中有依 附于汉代文化的居民小区景观规划 小有以汉代文化为依托的城市家具设计 课 题的研究对现阶段以汉代文脉为背景的城市建设具有很强的实际参考意义 汉代造园史料浅议 l 汉代造园的概况 1 汉代造园的概况 1 1 汉代造园理念发展过程 中国园林发展历史 其造园要旨均与当时的伦理 哲学紧密相关 在汉代的 社会哲学体系指导下 无论是汉朝的皇家园苑 还是汉代私家园林 均体现着汉 王朝不同时期人们对天 地 人的哲学认识 根据对 史记 汉书 后汉书 等古史资料的考校 汉朝的哲学历史对 园林设计的影响 大致可以分为如下三个阶段来诠释 早期 黄老学说时期 西汉前期高祖 惠帝 高后 文帝 景帝 发展期 统一 尊儒时期 西汉中期武帝 昭帝 宣帝 巩固期及持续期 谶纬学说期 新莽时期 苏州城市建设环境保护学院学报 社会科学版 2 0 0 2 0 2 1 9 贺业矩 中国古代城市规划史 中国建筑工业出版社1 9 9 6 年3 月版 2 汉代造园史料浅议 l 汉代造园的概况 初几代君臣总结秦朝迅速灭亡的教训 倡导 黄老 无为 经过汉初几代人的努 力 国内经济得以迅速增强 黄老哲学早在战国时期就已经存在 到了汉初才得以广泛的传播 o 自刘邦建 国至汉武帝 独尊儒术 7 0 年左右的时间里 黄老思想占统治地位 黄老思想 就是托名皇帝之言 崇 老子 之术的一种哲学思想 这一思想 主要体现在战国时期的 黄帝四经 1 9 7 3 年长沙马王堆三号墓出土的 经法 十六经 经考证 就是流行于汉初的 黄帝四经 1 1 1 1 理念上具 万物天地生 的世界观 遵循天道而行事 汉初的 经法 的最高概念是 道 其开篇第一句即指出 道生法 又云 持道者生法 其意义是法是掌握了 道 的君王创立的 其目的是强调国家法 律不是君王任意创造而是按照 道一的原理创造的 夫民仰天而生 待天地而食 以天为父 以地为母 顺天者昌 逆天者 亡 勿违天道 则不失守也 力o 不天天则失神 不重地则失其根 不顺四时之度而民疾 不处外内之位 不应动静之化则事窘于内而举窘于外 西 黄帝四经 所云之 道 指客观的自然规律 或云 天道弦 天地一 因 为天地生养万民 所以人们必须遵循其规律 天道是决定一切的 不可违抗 天 地 四时 外内 动静 都是不以人的意志为转移的 这一时期人的认识与实践 都必须遵守所谓的 道一 按照 道一的活动规律行事 否则就思想浑沌 办事无 立脚点 必将遭到民众的厌弃 事则不成 物各 合于道 谓之理 理之所在 谓之 顺 物有不合于道者 谓之 失理 失理之所在 谓之逆 o 与天地含义类似的 道 不仅要求人的认识和行动与之适应 一切事物也必 须遵循它 凡是合乎客观普遍规律的 就是合理的 合理则顺 不合则不利 虚无有 秋毫存之 必有刑名 刑名立 则黑白之分已 是故天下有 任继余 中国哲学史 第二册人民出版社2 0 0 3 年7 月 唐兰 马王堆出土老子乙本卷前古佚书的研究 考古学报 1 9 7 5 年第一期 9 十六经 o 经法 o 黄帝四经 3 汉代造园史料浅议1 汉代造园的概况 事 无不自为刑名 这是说 道 虽然为虚 是 无有 但 道 所造就的事物 即使如 秋毫 般细小 也具有自身的 形 与 名 这说明 黄帝四经 强调事物是有自身的 客观规定性 在 黄帝四经 中 大量的把 道 与 天地 作同意语言 比做 自然规律来论述 与 老子 将 道 看成是物质实体和运动规律是根本相同的 静作相养 德虐相成 文武并行 十六经 静作得时 天地予之 静作失时 天地夺之 天德皇皇 非刑不行 穆 穆天刑 非德必倾 经法 汉初十分重视 十六经 中关于对立面互相关系的阐述 认为 阴阳 刚柔 动静 顺逆 死生 文武 刑德 福祸等 都是互相作用 互相补充的 假如能 很好的利用这种关系 则事可以成功 国家可以兴旺 反之则将败乱从生 秦王朝土崩的教训 使汉初的统治者不敢无限征用民力 凡大兴工程要注意 天时节气 注意劳逸调节 以便不误农时 保证收获 图1柿园汉墓壁画局部 资料来源 实地考察 1 1 1 2 行动上奉 雌节 图以弱胜强 黄老之说的另一大可贵思想在于强调以弱胜强 此在汉初具有很强的现实意 义 正因如此而广为汉初君臣推奉 根据汉初的形势 他们主张处于主导地位的 是阴 柔 雌而不是阳 刚 雄 夫雄节者 涅之徒也 雌节者 兼之徒也 夫雄节以得 乃不为福 雌节 以亡 必得将有赏 夫雄节而数得 是胃 谓 积央 殃 凶忧重至 几于死亡 雌节而数之 是胃 谓 积德 慎戒毋法 大禄将极 凡彼祸难也 先者恒凶 汉代造园史料浅议1 汉代造园的概况 后者恒吉 先而不凶者 是恒备雌节存也 后 而不吉者 是 恒备雄节存也 先亦不凶 后亦不凶 是恒备雌节存也 先亦不吉 后亦不吉 是恒备雄节存也 凡人好用雄节 是胃 谓 方 妨 生 大人则毁 小人则亡 以守不宁 作事 不成 以求不得 以战不 克 厥身不寿 子孙不殖 是胃 谓 凶节 是胃 谓 散德 凡人好用雌节 是胃 谓 承禄 富者则昌 贫者则谷 以守则宁 以作事则成 以求则得 以单 战 则克 厥身口叩口口口叩口节 是胃 谓 绛德 故德积者昌 口 殃 积者亡 观其所积 乃知 祸福 之乡 向 黄帝四经 天有恒干 地有恒常 与民共事 与神同口 骄洫 溢 好争 阴谋不羊 祥 刑于雄节 危于死亡 夺之而无予 其国乃必遂亡 近则将之 远则行之 逆节 梦 萌 生 其谁骨可当之 竹 黄帝四经 不为首 不为先是雌节的一个主要原则 如 以刚为柔者栝 活 以柔为刚者伐 重柔者吉 重刚者灭 黄帝四经 事物总是要向对立面转化的 由弱而强 由盛转衰 为了避免自己的衰亡 就要永远使自己处于弱而谦的状况 这就要求自己不能做过高估计的事 要以柔 为刚 不可以刚为柔 如是则灭项之灾不临 1 1 1 3 黄老哲学统治时期的汉代园林 汉初的园林以皇家园林为代表 上林苑位于长安之西 原属秦时旧苑 汉武 帝刘彻扩建 南傍终南山 北滨渭水 华丽而庞大 西汉著名辞赋家司马相如就 此写有 清华大学出版社1 9 9 9 年1 0 月 5 汉代造园史料浅议l 汉代造园的概况 设置西域都护府 控制了西北地区 确保了大汉的安全 此时 在国内政策上 武帝借鉴景帝时采纳晁错 削藩 的建议 而引起七国之乱的历史教训 而以文 治柔和的形式推行 推恩令 削弱了地方王侯势力 巩固了中央政权 同时在政治 思想上 采用董仲舒创立的新儒学 容纳百家之长 一统百官臣民的思想 大兴 太学 以儒家经典为教材 由此选官拔吏 如此而逐步强化了大汉王朝的思想一 律 进一步巩固了刘姓国器 图2 董仲舒像引自 中国历代名人图鉴 1 1 2 1 罢百家而尊儒术 黄老学说在西汉早期经过当时的哲学家陆贾 贾宜 刘安等进一步发展后 为了更加适应汉代当时的国家发展需要 在融合多派学说 特别是道家 儒家 法家学说的基础上 董仲舒提出影响中国整个封建社会历史的天人感应学说 a 尊君 一统 董仲舒 前1 7 9 前1 0 4 广川人 西汉最主要的唯心主义哲学家 他把统一 思想看作首要任务 正如他在与汉武帝的第三次对策中所云 春秋 大一统者 天地之常经 古今之通宜也 今师异道 人异论 百家 殊方指意不同 是以上无以持一统 法制数变 下不知所守 臣愚以为诸不在六 艺之科 孔子之术者 皆绝其道 勿使并进 辟邪之说灭息 然后统纪可一 而 法度可明 民知所从矣 o 白寿彝 中国通史 秦汉卷 上海人民出版社1 9 8 9 年 班固 汉书 董仲舒传 6 汉代造园史料浅议1 汉代造园的概况 这种罢黜百家 独尊儒术的大一统思想 是为中央集权的封建专制主义服务 的 董仲舒把宗教哲学和他的政治思想结合起来 强调了统治者的绝对权威 臣谨按 春秋 之文 求王之端 得之于 正 正 次 王 王 次 春 春 者 天之所为也 正 者王之所为也 其意日 上承天之所为 而 以下正其所为 正王道之端云尔 然则王者欲有所为 求宜其端于天 董仲舒对 春秋公羊传 春王正月 这四个字予以主观而神秘的解释 他认 为春 王 正 月四字的次序是有着深奥的道理的 春 是天的意志 所以 春 应放在 王 的前面 正 是王之所为 所以应在搿王 之后 只要符合天意 就可以做到 阴阳调而风雨时 群生和而万民殖 五谷熟而草木茂 皇帝是代表 天意 是万民的主宰 甚至自然的阴阳 风雨等 由于他的行为决定的 把一 切权利集中到他一人身上 从而证明 君权 的神圣和至高无上 君权的至高无 上是因为它是天意的体现 b 天人感应论 的世界观 为了把汉朝制度说成是天授的永恒不变的神圣制度 董仲舒宣称天是有人格 有意志 至高无上的神 日月星辰的运行 寒暑四时之更替 国家的兴衰治乱 都是神的意志表现 皇帝承天命而治万民 万民接受治而为天理 董仲舒继承了殷周以来的宗教观念 对于汉代的天文学对 天一所达到的自 然科学的成就加以神学的歪曲 把 天打解释为至高无上的神 他认为 天者 百神之君也 王者之所以最尊也一 天者 百神之大君也 事天不备 虽百神犹无益也力 春 爱志也 夏 乐志也 秋 严志也 冬 哀志也 先秦的进步思想家和科学家 多用气 阴阳 四时 五行这些范畴来解说世 界 董仲舒将阴阳五形说改变为也具有封建道德属性的神秘主义阴阳五形说 他 认为 天 的目的 在于生养万物 是 阳一的作用 是天志的积极表现 阴阳 二气再分而成金 木 水 火 土 五行的次序是 木 火 土 金 水一 主张 木生火 火生土 土生金 金生水 外物统一于五行 五行统一于阴阳 阴阳统 一于天 阴为天的刑罚体现 五行相生体现天的恩德 人之为人 本于天 天亦人之曾祖父也 此人之所以乃上类天也 人之形 董仲舒 春秋繁露 郊义 o 董仲舒 郊祭 o 董仲舒 天辩在人 7 汉代造园史料浅议1 汉代造园的概况 体 化天数而成 人之血气 化天志而仁 人之德行 化天理而义 人之好恶 化天之暖清 人之喜怒 化天之寒暑 人之受命 化天之四时 人生喜怒哀乐之 答 春秋冬夏之类也 喜 春之答也 怒 秋之答也 乐 夏之答也 哀 冬之 答也 天之副在乎人 人之性情有由天者也 按照 天人感应一说 天所以生人 是为了实现天的意志 人是 天 的缩 影 天 完全是依照它自己的模型塑造了人类 人的形体 精神 思想感情 道 德品质等等 都被说成是天的复制品 与天相符合的 c 天人感应论一中阴阳矛盾论 该学说认为 矛盾对立是相对的 矛盾统一是绝对的 阳者阴之合 夫者妻之合 子者父之合 巨者君之合 又云 天道佑阳不佑阴 阳之出也 常悬于前而任事 阴之出也 常悬于 后而守空处 此见天之亲阳而疏阴 任德而不任刑也 董仲舒吸收了先秦孔孟之 君臣 父子 兄弟 夫妻和朋友五伦 并把这五 伦发展为 三纲 利用神权论证它的绝对统治与服从关系 把 仁 义 礼 智 信 五常 理论作为调整该关系的基本原则 1 1 3 经学神化时期 西汉末期至东汉 这一时期主要经历了王莽新朝复兴周制 谶纬 白虎通等思想革新 1 1 3 1 谶纬学说的流行 谶纬之学流行于中国西汉末到东汉初时期的一种学说 谶 即一种神秘的预言假托神仙圣人预决吉凶 又分为符谶 图谶等 纬 是相对于 经 而言的 以迷信方术 预言附会儒家经典 谶纬之学以阴阳五行学说和董仲舒 天人感应论一为依据 适应了当时封建 统治者的需要 故流行一时 在东汉被称为内学 尊为秘经 魏晋后日渐衰落 刘宋后谶纬之书亦受到历朝查禁 所存仅少量残篇 有明 古微书 清 o 基义 班固 后汉书 杨终传 东汉 8 汉代造园史料浅议1 汉代造园的概况 出于政治的需要 西汉政府在宣帝的时候曾召开石渠阁会议 试图统一经学 在一定的程度上取得了成功 然而将谶纬精神注入汉代经学当中 使经学内部的 矛盾斗争更加复杂激烈 作为政治的指导思想和原则 经学本身必须具有稳定性 和明确性 才能增强政治权威 但经学内部的彼此斗争 既动摇了经学的权威 也模糊了政治原则的清晰性 随着经学内部矛盾的加剧 东汉章帝再一次召开自 虎观会议 统一经学 并最终形成了统一的官方经学 a 白虎通 的政治神学 作为汉代国家宗教的经学全书 贯穿于 自虎通 的一根主线是政治神学 政治制度 政治等级和礼仪活动等各方面都被神圣化 神秘化了 天地 日月 五行 阴阳 四时 白虎通 继承了董仲舒重建 谶纬神学发挥的以 天刀为宇宙主宰的神学 理论 把 天一作为高高在上 神之又神的抽象主宰 天地 篇说 天者 何也 天之为言镇也 居高理下 为人镇也 地者 元气之所生 万物之祖也 地者 易也 万物怀任 交易变化 一o 天 虽然是宇宙的主宰 但它却无具体的形象 虽然i 白虎通 中偶尔讲 天圆地方 但这 圆 并不是靠天 作为神灵显现出来的形象 天 是抽象 的 虽抽象 但不失神性 郝懿行 尔雅义疏 释天 注引 礼统 说 天之为言镇也 神也 陈也 珍也 丹 清人陈立 9 汉代造园史料浅议l 汉代造园的概况 在这里 元气就是太初 它没有形质 却是由形质所生 天 创造宇宙物质 世界的过程 可如下图示 天一地一元气 太初 一形 太始 一质 太素 这个世界不仅是形质的 而且有情性 含神明 容道德 纳文章 换言之 神明世界 人文道德等社会属性也是承自上天 是天意的体现 五行 篇对五行做如下解释 谓金木水火土也 言行者 欲言为天行气之义也 水位在北方 北方者 阴气 在黄泉之下 任养万物 木在东方 东方者 阳气始动 万物始生 火在南方 南方者 阳在上 万物垂枝 金在西方 西方者 阴始起 万物禁 止 土在中央 中央者土 土主吐含万物 土之为言吐也 o 由是说 五行是五种气 即五大类物质 这五类物质与四方结合在一起 从 而天生具有阴或阳的属性 水为阴气 火为阳气 木为少阳 金为少阴 金木水 火 阴阳自偶一 土为阴 五行则有 二阳三阴 五行 篇还构建了一个五行 阴阳盛衰 四季 四方 四色 五音 五帝 五神相配的庞大体系 在这个体系 下 宇宙变得井然有序 成了一个意志的世界 少阳见于寅 寅者 演也 律中太蔟 律之言率 所以率气令生也 盛于 卯 卯者 茂也 律中夹钟 衰于辰 辰者 震也 律中姑洗 其日甲乙 甲者 万物孚甲也 乙者 物蕃屈有节欲出 时为春 春之为言倍 倦动也 位在东方 其色青 其音角者 气动跃也 其帝太嗥 太嗥者 大起万物扰也 其神句芒 句芒者 物之始生 芒之为言萌也 井口 b 帝王神圣化 王者受命必改朔何 明易姓 示不相袭也 明受之于天 不受之于人 所 以变易民心 革其耳目 以助化也 井o 白虎通 还从改正朔的方面说明君权神授 而非君权民授 封禅是昭显帝王神圣受命的又一种形式 所谓封禅 是说帝王膺受天命统治 天下大功告成 需要向他的主子 天汇报工作 所以要搞封禅 封者 据 汉 书 武帝纪 孟康注 刻石纪号 有金册石函 金泥玉检之封焉 禅者 o 白虎通 五行篇 o 白虎通 五行篇 o 白虎通 三正篇 l o 汉代造园史料浅议 1 汉代造园的概况 明以成功相传也 封禅 封禅与改朔相类 改制应天 天下太平功成 封禅以告太平也 封必于泰山 泰山乃 万物之始 交代之处 于泰山之颠 因高告高 顺其类也 禅于梁甫 是因为三皇禅于绎绎之山 明己功成而去 有德者居之 五帝禅 于亭亭之山 道德著名 三王禅于梁甫之山 信辅天地之道而行之也 易姓而王 刻石纪号 知自纪于百王也 封禅 c 祥瑞和灾异 汉代国家神学的一个重要特色 是宣扬祥瑞灾异 其说兴自大儒董仲舒 盛 于谶纬神学风潮 白虎通 继承下来 白虎通 认为 天下太平 帝王承天统 理 阴阳调和 万物有序 一派祥和气氛 就会符瑞并臻 封禅 篇列举了如下 诸端 德至天一一则斗极明 日月光 甘露降 甘露者 美露也 降则物无不盛者 也 德至地一一则嘉禾生 萁荚起 讵鬯出 太平感 嘉禾者 大禾也 成王之 时 有三苗异亩而生 同为一穗 大几盈车 长几充箱 民有得而上之者 成王 召周公而问之 周公日 三苗为一穗 天下当和为一乎 后果有越裳氏重九译 而来矣 德至八表一一则景星见 五纬顺轨 景星者 大星也 月或不见 景星常见 可以夜作 有益于人民也 德至草木一一则朱草生 木连理 朱草者 赤草也 可以染绛 别尊卑也 德至鸟兽一一则凤皇翔 鸾乌舞 麒麟臻 白虎到 狐九尾 白雉降 白鹿 见 白乌下 狐九黾者 九妃得其所 子孙繁息也 德至山陵一一则景云出 芝实茂 陵出黑丹 阜出差莆 山出器车 泽出神鼎 德至渊泉一一则黄龙见 醴泉涌 河出龙图 洛出龟书 江出大贝 海出明 珠 醴泉者 美泉也 状若醴酒 可以养老也 德至八方一一则祥风至 佳气时喜 钟律调 音度施 四夷化 越裳贡 孝道至一一则莲莆生庖厨 楚莆者 树名也 其叶大于门扇 不摇自扇 于 饮食清凉 助供养也 1 汉代造园的概况 文物实证 木刻星象图 1 9 7 4 年8 月出土于东阳古城遗址东南一座西汉古墓 该图计 两块 纵向置棺盖上 一块长1 8 8 厘米 宽4 5 3 厘米 厚3 5 厘米 左方刻有圆 曰与金乌 金乌的头尾在圆目的两边 上首和右首分布9 个小日 左上一人捷奔 类似 羿射九日 右方刻有圆月 月中有蟾蜍 白兔和半弧形线条 下有一人 如同 嫦娥奔月 圆月后面分布七颗星辰 三颗连成直线 另四颗斜角排列 日 月之间有三条鱼形图案 另一块 长1 8 8 厘米 宽2 8 2 厘米 厚3 厘米 主体是 两条带翼的飞龙 左方排列三颗三角形的星辰 以线条连接 右方亦有高低参差 的三颗星辰 据南京博物院考古人员考证 认为上述星象图与汉元帝初元五年 公元前4 4 年 一颗彗星纪录大致吻合 从而断定其为彗星运行图 运行轨迹由东向西 以 前公认公元6 6 年的耶鲁撒冷彗星图为世之最早者 而盱眙东阳出土之图比它更早 1 1 0 年 图上彗星尾部被月遮掩一部分 说明当时已有人发现彗星比月亮更为遥远 该图被定名为 盱眙星象图 属国家一级出土文物 图3 木刻星象图表现了众多星辰和天象 更以图象形式标示了观察者所见到的月 亮 彗星 太阳 诸星宿与银河等天体的视运动关系 特别是描绘了月食和彗星 运行图象 资料来源 中国淮安电子政务网上下载 诸如此类 神乎其神 这是天对帝王政绩的肯定和褒奖 如果政治黑暗 人 民不安 帝王治政不能尽职尽责 上天则会降下灾异 作为对执政者的警告 令 中国淮安电了政务网2 0 0 7 年9 月lu 蘩 汉代造园史料浅议l 汉代造园的概况 其悔过自新 改良政治 据 灾变 篇 上天降下的灾异有如下几种类型 灾一一灾之为言伤也 随事而诛 异一一异之为言怪也 先发感动之也 依照春秋时期的传统 宗庙发生火灾 要哭三日 变一一变者 非常也 谶纬书中说 大禹将要接受君位之时 天意大变 大 风拔树 雷雨昼晦 妖一一衣服乍大乍小 言语非常 孽一一介虫生为非常 日食一一阴侵阳 解救之法 鼓用牲于社 社为阴之主 以朱丝萦之 呜鼓 攻之 以阳责阴也 但社又是地 神 也应该尊之 因而要用牲祭祀 不能一味责备 月食一一阴失明 不被说成阳侵阴 阳尊阴卑 为阳者讳 解救之法 使妇 人击镜 孺子击杖 以类相助者也 在 白虎通 看来 灾异是政治不善而致 太平盛世或圣人治世就不应该有 灾异 但事实却不完全是这样 比如 尧遭洪水 汤遭大旱 又该作何说解 灾 变 篇开脱道 命运时然 一到底命运是怎么回事 时然又是怎么回事 恐怕汉 儒也说不清 1 2 汉代经济发展与造园活动 汉代园林艺术 往往被认为是中国园林艺术的开端 是原始的园林艺术 很 多著作认为它是中国园林艺术的萌芽阶段 然笔者经过查阅典籍 比兑文物 窃 以为 汉代园林艺术 具有鲜明的汉代特色的造园规划思想 这种造园思想一直 影响着汉以后的造园活动 汉初的休养生息 尊农抑商政策 使汉朝农业经济得到了恢复与发展 国力 大大增强 大量的荒地得到开垦 就连皇家园林上林苑也未幸免 但是在这一制 度的统治下 土地兼并日趋严重 大量平民的土地被贵族 地主兼并 地主庄园 经济也得以形成 私家园林建造开始兴盛 两汉诸王室的苑囿 以西汉梁孝王的兔园最有名 汉书 说 孝王筑东苑 方三百余里 大治宫室 为复道自宫连属于平台三 十余里 井 o 白虎通 灾变 1 3 汉代造园史料浅议 l 汉代造园的概况 图4 梁冀西第位置示意图 引自强中国早期造园的研究 文中说的东苑即兔园 平台为离宫 在孝王宫所在睢阳城外的东北 西京杂 记 则称 梁孝王好营宫室苑囿之乐 作曜华之宫 筑兔园 园中有百灵山 山有肤 寸石 落猿崖 栖龙岫 又有雁池 池间有鹤洲凫渚 其诸宫观相连 延亘数十 里 奇果异树 瑰禽怪兽毕备 王日与宫人宾客弋钓其中 由此可见 该园之规模极大 几与帝王苑囿相比拟 其中除宫观建筑外 山 林 渊池 洲渚 崖岫具陈 又多蓄飞禽走兽 以效自然景色 虽然汉代重农抑商政策贯穿整个汉王朝 但是均没有得到有力的执行 汉代富商大贾园林如西汉袁广汉者 西京杂记 载 于北邙下筑园 东西四里 南北五里 激流水注其内 构石为山 高十 余丈 连延数里 养白鹦鹉 紫鸳鸯 牦牛 青兕 奇禽怪兽 委积其问 积沙 为洲屿 激永为波潮 其中致江鸥 海鸥 孕雏产d 毅 延漫林池 奇树异草 靡 1 4 汉代造园史料浅议l 汉代造园的概况 不具植 屋皆徘徊连属 重阁修廊 行之 移晷不能遍也 后广汉有罪诛 没入 为官园 鸟兽树木 皆移植于上林苑中矣 此园面积虽远不及兔园 但其布点置景以建筑与山水林木景物并重 又多有 人工构作 如石山 沙洲及激水为波等 园中所构佳妙景物与所集珍贵花木禽兽 均属上乘 否则也不致在人诛园没后转送于上林苑 此外 构建高十余丈 长数 里的石山 表明当时中国在园林构景中 人工造山技术已达到相当高的水平 汉初的袁广汉园就是这一时期的产物 袁广汉的私家园今天虽已不复存在 但从记载的情况来看 早在汉朝 我国不仅已有相当规模的帝王宫苑 而且有了 私人园林建筑 其造园的规模与皇家禁苑有大小的差别 但造园的手法以及园的 形式 内容等 都极其相似 汉代自汉武帝以后 直至东汉末 天人感应论 直接催生了天人合一哲学思 想在造园方面的运用 统一 强大的汉王朝 在园林设计上趋向大 全 皇家园 林遍布长安内外及其远郊 班固在 o 班固 西都赋 o 桓宽 盐铁论 汉代造园史料浅议 l 汉代造冈的概况 秦早期都城和陵墓调查 发掘项目 负责人 北京大学考古文博学院副院 长赵化成介绍说 从遗址所处的位置 祭坛形制 玉器的组合和规格来看 鸾亭 山山顶在汉代是一处祭天的地点 而且祭祀的是天神中的最高神 昊天上帝 赵化成说 在该遗址的考古发掘中 还发现了2 7 件汉代皇家建筑上常见的 长 乐未央 瓦当及大量的筒瓦 板瓦等建筑材料 说明这里曾是汉代一处皇家祭祀 遗址 1 3 汉代造园技术概述 1 3 1 汉代建筑技术 园林离不开建筑 汉代建筑技术已经相当发达 中国木结构建筑在汉代已经 形成一个相对完整的体系 阶基为中国建筑的三大部分之一 在汉代已经普遍使 用 文献对未央宫前殿阶基描述 发五色之渥彩 光烟朗以景彰 於是左城右平 重轩三阶 出土的明器及汉画像石上也有相应的实证 图5四川成都出土的住宅画像砖 资料来源 网络下载 另有考古文献实证 中新社西安一月十九日电 记者冽玮 西安考古工作者近日在汉长安城最大 的宫殿长乐宫遗址内发现了一座大型建筑遗址 发掘成果表明该建筑遗址是迄今 发现的长乐宫规模最大的一座建筑遗址 有关专家称 从目前出现的一百余个柱 础点来看 其建筑布局有序 结构精巧 展现出了大汉皇宫的巍峨壮丽 据了解 长乐宫是在秦离宫兴乐宫基础上改建而成的西汉第一座正规宫殿 d 新华网 甘肃省礼县发现汉代皇家祭祀遗址 2 0 0 6 年1 1 月2 1 日 圆班固 西都赋 1 6 汉代造园史料浅议 1 汉代造园的概况 位于长安城内东南隅 为皇太后居住生活的地方 中国社会科学院考古研究所汉 长安城工作队继二0 0 二年至二0 0 四年分别对长乐宫二号 四号和五号建筑遗址 进行发掘后 二0 0 五年底又对长乐宫六号建筑遗址进行了部分发掘 证实是迄今 钻探到的长乐宫内规模最大的一座建筑遗址 它位于今西安市未央区汉城街道办 事处罗家寨村北 是一个大型夯土台基 钻探东西长约一百六十米 现存南北宽 约五十余米 台基的南部被民居占压 据介绍 清理出的遗迹有夯土台基的北边沿和东边沿 台基北侧 东侧的廊 道 散水以及台基以北的附属建筑 给排水设施和院墙等 在紧贴台基北边沿发 现了一条东西向半地下通道 通道铺有地砖 在一个斜坡通道处铺的是精致的花 纹砖 在台基北发现了一组完整的排水设施 由两座沉淀池和数段圆形或五角形 的排水管道组成 据专家分析 从房顶聚泻的雨水先汇入庭院中的沉淀池中 待 杂物沉淀后 清水通过压在半地下通道下面的双排陶水管排到建筑之外 这样能 保证排水管道不被堵塞 四合院式建筑 在汉代已经出现 1 0 月1 1 日拍摄的汉代四合院陶制冥器 当日 大连市营城子汉墓发掘出土 的2 0 0 0 多年前的四合院陶制冥器复原亮相 据考古专家介绍 这件陶制冥器长6 0 厘米 宽5 0 厘米 门楼 东西厢房一应俱全 东面是带有月亮门的厨房 焉面是 仓库 猪 羊在院子里享用着美食 一条狗蹲在门外 另外两条看门狗则蹲在门 里的阴凉下 西北角的石磨有精致的磨眼 磨道 院内排水设施都清晰可见 房 顶板瓦 筒瓦排列有序 瓦上雕刻着精美图案 专家称惟妙惟肖的四合院 显示 当时社会风貌 民俗风情 图6 四合院大连市营城子汉墓发掘出土 中国新闻网2 0 0 61 2 0 圆 新商报 2 0 0 6 年1 0 月1 3 只 汉代造园史料浅议1 汉代造园的概况 1 3 2 人工造景 汉代在造园技术上 已有了大体的规划 营造工程浩大 宏伟的宫室建筑等 等建造技术都得到了巨大的发展 并开创了我国人工堆山的技术 挖池筑山 修 渠筑堤 引水注池等山池之景的创作 汉代的造山虽以土山为主 但已开始有叠 石之作 如梁孝王刘武的兔园中已有叠石 富商袁广汉园已能构石为山 且能高 达十余丈了 大将军梁翼园中 堆造假山 以象二崤山 说明当时造山已追求似 真山之佳 并为以后构筑假山石洞奠定了基础 足见此时叠山技术的发展 东汉恒帝时外戚大将军梁翼的园圃 口口广开园囿 采土筑山 十里九坂 以象二崤 深林绝涧 有若自然 竹 从技术上来看 汉代造山以土山为主 但在袁广汉园中已构石为山 且能高 十余丈 足见掇山技术已有发展 从理水形式上看 水景与雕塑结合 有压水的 运用 据 汉宫典职 记载 宫内苑口口激水河上 铜龙吐水 铜仙人衔杯受水下注力 1 3 3 植物配制 汉时已注意风景点上的植物配植 从关于上林苑中树木的记载来看 草木名称多达两千余种 数量确实惊人 从汉代势力所及的四面八方各地搜集来大量树木 在苑中栽植 从 三辅皇图 中得知 汉的驰道种植松树 城内槐 榆大片栽植 宫中植树柳 竹 梨 梧桐 女贞 葡萄等 沟边植杨树 墓地植柏树 庭院池中种荷花 池边种柳树 1 4 本节结论 从春秋战国时期宫室建筑到秦汉时期建筑宫苑发展到了高潮 到了汉代建筑 宫苑已经很成熟了 汉制考 古谓囿 汉谓之苑 苑是在囿的基础上发展起来 的 苑是继承了囿的狩猎传统 但主要内容已不仅是供狩猎 而是利用自然与改 造自然 注意自然景色和人工造景的观景内容的结合 叠山理水 聚山理水 聚 土为山 辟池凿沼 种树植卉 养育禽鸟 并布置众多建筑群供临朝 居住 游 览等多功能结合的园林形式 汉代宫苑建设在雄伟豪壮的气魄中表现出完善的风 貌 它在风景艺术设施上有了很大进步 对以后园林的发展产生了极大的影响 从这些造园观念来看 均与当时的哲学思想紧密联系的 1 汉初的 崇尚自然景观 宫 苑规划思想 与汉初的黄老学说的盛行有 较强的理论渊源 如汉初 上林苑作为亡秦园林 并没有主观刻意地去改变其自 1 8 汉代造园史料浅议l 汉代造园的概况 然山水的特色 苑内建筑 道路等也仅满足于使用功能的需要 并未强调其精神 属性的追求 2 汉中期园林的 大而全 的主动造园林思想 受董仲舒 罢黜百家 独 尊儒术 的 天人感应论 的思想影响 建造的园林建筑 既考虑人使用的需要 还考虑了神 天 的需要 并具有很强的精神需求体现 3 东汉时期汉代造园活动中 刻意的园林建筑物规划 造型 道路的铺装 植物配置 均对应着 白虎通 经学理论特别的政治需求 1 9 汉代造园史料浅议2 汉代道路规划与铺装技术 2 汉代道路规划与铺装技术 园林道路是园林的重要组成部分 起着组织空间 引导游览 交通联系并提 供散步休息场所的作用 它象脉络一样 把园林的各个景区 景点联成整体 所 以 除了具有与人行道路相同的交通功能外 还有许多特有的功能和性质 汉代园林多以山水为中心 园林也多采用具含蓄 自然的布局 但在祭祀性 园林 宫苑建筑中 多采用规则式布局 所以园路的布局要做到萦迂回环 曲径通 幽 以 自然式一景园为特点 园路要随地形和景物而曲折起伏 若隐若现 路因 景曲 境因曲深 造成 山重水复疑无路 柳暗花明又一村 的情趣 以丰富景观 延长游览路线 增加层次景深 活跃空间气氛 也就是园路的曲折要有一定的目 的 随 意 而曲 曲得其所 例如 在自然式水池岸布路与宜随池而曲 略有凹凸 变化 山坡路宜盘旋环绕而上 两土丘之间沿丘脚的相接线弯曲布置 为逾越石 山 花丛等障景而曲 符合传统 曲径通幽 的要求而曲 在人流集聚的地方或 在庭院内 路则转化为场地 在林地或草坪中 路可以转化为步石或休息岛 遇到 建筑 路可以转化为 廊 遇山地 路可以转化为盘山道 蹬道 石级 岩洞 栈 道 遇水 路可以转化为桥 堤 汀步等 2 1 汉代道路设计 汉代道路继承了周代道路型制 采用一道三涂制 西京记 云 叁涂夷庭一 西都赋 云 批三条之广路 达十二之通门 三辅旧事 云 衢路平正 可并列车轨十二 门三涂洞开 隐以金椎 周以林 木 左右出入为往来之径 行者升降有上下之别靠 道路使用的等级也有所不同 汉书 成帝记 云 帝为太子 不敢绝驰道 驰道是一道三涂的中涂 是汉帝专用之道 虽贵为太子 也不敢越制 根据1 9 5 8 年发表的 汉长安宣平城门的发掘 一文 考古工作者证实了一道 三涂的真实性 一门三道 每一门道可容四个车轨 三个门道共容十二个车轨 门实际宽 度 需从8 米中减去两侧立柱宽度所占的2 米 共计6 米 汉代车轨距霸城门的 发现为1 5 米 由城门通象城内的大街各由三条并列的道路组成 它们的宽度与 国金学智 中国园林美学 中国建筑工业出版社2 0 0 5 年8 月 2 0 汉代造园史料浅议2 汉代道路规划与铺装技术 门的门道一致 城市的道路一般按照经纬涂分布 外以环涂设置 汉代车马已不再主要服务 于战争 而作为仪仗或出行的主要交通工具 这可以从出土的大量的汉代画像石 车马出行题材看出 图7 车马出行图 徐州汉画像石博物馆汉画拓片 汉代道路也遵循 承秦制 跨周法 的观念 但就出土遗址来看 基本上沿 袭周制 有稍微的改动 图8城邑道路制度表 来源 考工记营国制度研究 另根据京津高速公路考古资料 首次发掘的汉代道路遗迹 道路遗迹宽5 2 米 路面厚2 0 厘米左右 路面上可清楚地看出有三组车辙痕迹 汉代道路向现在兰城村方向延伸 在当时 考古通讯 1 9 5 8 年4 期 贺业矩 考宫记营国制度研究 中国建筑工业出版社1 9 8 5 年3 月版1 3 0 页 2 1 这条道路应是一条规格较高的大路 图9 汉代道路遗址 来源 北方网络 2 2 汉代道路铺装技术 夯土筑路 四川邛崃市发现一座保存较完整的汉唐街衢遗址 成都7 月2 6 日电 古人是怎样进行城市建设规划 道路施工和排水系统设 计的 近日在四川省邛崃市发现了一座较完整的汉唐街衢遗址 据成都市文 物考古研究所所长王毅介绍 经过4 0 多天的发掘 目前的遗址发掘面积已近2 0 0 0 平方米 发现了汉代至唐代的古街道及两侧的排水系统 成都市考古队考古发 掘二部副主任陈剑称 汉代道路路面宽约5 米 铺筑讲究 地层十分紧密 其两 侧排水沟为土沟 其后逐步扩宽道路 排水沟也两次回填两次开挖 至唐代道路 已扩宽到6 米 北方网京津高速公路考古揭开历史神秘面纱2 0 0 6 年7j 新华网四川邛崃市发现一座保存较完整的汉唐街衢遗址 汉代造园史料浅议2 汉代道路规划与铺装技术 图1 0 道路横剖面示意图 来源 考工记营国制度研究 由此可见 夯 j 筑路已经相当普遍 青砖铺装 在汉代 采用青砖铺装道路已经相当普遍 在已经出土的汉代遗迹中 甘肃 省发现青砖铺装的也实证有 a 砖包墩墓群位于李寨乡菊花地村北 汉代 面积2 0 万平方米 墓冢大小 不一 现存8 0 多个 残高0 2 1 5 米 河床断层上发现砖室 木室 土室墓 地 表有大量子母砖 1 9 8 8 年一墓被盗 追回绳纹灰陶罐3 6 个 为县级文物保护单位 b 王什寨墓群位于新天乡王什寨村北 汉代 面积约4 0 万平方米 有封土 堆5