（中国古代史专业论文）从五经看先秦先民的精神世界.pdf

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而是建立了一个有机的和谐整体 最终在生死问题上 五经又通过对生命价值的阐发归于舍生取义的凛然境界 最后在生活态度上 五经也体现了先民含蓄内敛的性格和乐天知命的处世态 度 这是传统农业发展的结果 也是先民基于生活中对社会的感悟而形成的 同 时 先民也并非消极的适应自然和社会 而是以一种坚忍不拔的心态来面对遇到 的问题 在应对万象更新的世事时 也采取了一种通权达变的灵活态度 将自我 和社会有机的统一 先民认识到人生中的艰难 却仍旧以一种积极的态度来看待 生活中的一切问题 先民在改造世界的过程中也在改造着自我 通过五经反应的先民的精神世 界 也体现出先民将现实和理想的紧密结合 这种精神世界所形成的认识论 价 山东师范大学硕士学位论文 值观和生活态度 一直延续至今 中间虽有改变与波折 仍是今天国人精神世界 的主导 并将一直引领后人的精神世界 关键词 五经 精神世界 思维方式 价值观念 生活态度 分类号 b 2 2 2 4 山东师范大学硕士学位论文 a ni n v e s 蟾a t i o no fr 比 拖船i o nt h ei i u l e rw o r l do fp r e c h i n a n c e s t o r s a b s t r a c t t h ei n n e rw o r l do fo u rn a t i o nw a sf o 肌e db yo u r 锄c e s t o r sd u r i n gm ep r o c e s so f t a l i n go nm ec h a l l e n g eo ft h en 狐l r c 锄ds o c i e t i naf a i r l yl o n gp 耐o d 伊 d u a l l y a s t h ec l a s s i c so fo u rn a t i o n l e 只wc s f 岱i ss t i l ls p r e a db y p e o p l ei nn l en o w a d a y s a n di naf a i r l yl o n gp e r i o d t h e yo c c u p i e dt h el e a d i n gp o s i t i o no fs o c i e t y t h e 只w 鼬f 嚣i i l l l 谢t e da i l d d e v e l o p e d 弱c 1 骶s i c si nc o m p a t r i o t s f a i t hg e n e r a t i o nb y 吕e i l e r a t i o nb e c a u s e i th 嬲ar 印r e s e n t a t i v ec h a r a c t e ro fm ei m l e rw o r l d i tc a i lr e n e c to u r a n c e s t o r s i n s p i r a t i o no nb o t ht h ew o r l do u t s i d ea n dt h ei n n e rs p i r i t so ft l l 锄s e l v e s t h e 所pa 缸f 劣h a v ed i f j 衙e 1 1 tm l e s 砌pr f 幼c a nc o n t r o lp e o p l e c d 耽c 砌 矿彳刀c f e l f 陬括c 锄r e c o r dp 0 1 i t i c a la f j f a i r s 砌p 点 d d 七矿勋愕sc 弛e p r e s sp e o p l e sf e e l i n g s 砀矿 召d d 后矿国口馏嚣c a i ls e e km el a w 砀p 印胁2 9 口以4 胁聊 彳 z z 口bi s u s e dt o u n d e r s t a n dt h ea n c i e n ta j l dm o d e n lt h r o u g m y al o to ft h o u g h t sa 1 1 dc o n c e p t so fv a l u e o fp e o p l en o w a d a sc o m ef 硒mt l l i s t h er e s e a r c ho no u ra n c e s t o r s i 彻t rw o r l d r e n e c t e db ym er v e 纰s s f 岱 i sa l s oap r o c e s so fe x h 啪a t i o no np e o p l e si 衄e rw o r l d t o d a y d u r i n gt h ep r o c e s so fc o g n i t i o no nt h ew o r l d p e o p l eo fp r e c h i ne x p e r i e n c e da p r o c e s s 仔o ms e n s i b i l i t yt or e a s o n a b l e n e s s i sa l s oap r o c e s s 丘d mk n o w i n gat h i n g s p h e n o m e n o nt ok n o w i n gt h en a t u r eo fas e r i e so fm i n g s t h e yh a dt h ei n t l l i t i v e r e c o 印i z a t i o na tf i r s t t 1 1 e 1 1t h e yg a v ea na i l a l o 舀s e 柚da s s o c i a t i o no nt h et h i n g so fm e s 锄ek i n d o u ra i l c e s t o r sg a i n e de x p e r i e l l c e sb ym i sk i n do f 蚴a 巧a 1 1 d f i n a l l yt h e y f o u n d e dac o m p l e t ec o 印i t i o ns y s t e i l l t h e yn e g a t e dt h ew r o n gk n o w l e d g e w h i c hh a d b e e i lg a i n e di nt h ep 嬲t a n de s t a b l i s h e dn e wo r d c r s t h i sk i n do fp r o c e s st h a ti s e m b o i d e di nt h er wa 缸f i sr e a l i s t i ca 1 1 do b j e c t i v e i ti sa l s o 向no fi m a 百n a t i o n 锄d 锄b o d i e saq u a l i t a t i v ec h 锄g eo ft h ew a yo fr e c o 印i z i n gt h ew o r l d p e o p l eo fp r e c l l i nf o m e das e to fi d e l l t i f i c a t i o nt ov a l u em ew o 订dw h i c hw a s a d m i t t e db ye a c ho t h e r 莎a d u a l l y t h er 坩c 肠豁妇s h o w e dt h a tt h em o r a l i t yi st h e m o s ti m p o r t a n tt h i n g i ts e t su pa 嘶t 鲥o no nh o wt oj u d g et l l i n 黟t h a tb e n i f i t ss h o u l d 山东师范大学硕士学位论文 f 0 1 l o wj u s t i c e a tt t l es 锄et i i i l e c o l l e c t i v eb e l l e 6 ti ss o u v e r e i 印 h l d i v i d u a l s 删l s to b e y g r o u pu i l c 0 n d i t i o n a l l y o fc o u r s e 廿l ei 衄e rw o r l dr e n e c t e db y l ep 静c h i na l l c e s t o 体 d o e sn o tw a n to l r 锄c e s t o r st ob eb r o k e l la w a y 缸 mt h en a t u r e ne s t a b l i s h e d 锄 唱a i l i c 锄d h 锄o i l i o u s 砌o n o nt h ep r o b l e l no fl i f ea n dd e a m m e 厅w 瓯郦蛔 s h o w c dp c o p l e 锄a b u t a l so f1 a y i n gd o w nt h c i rl i v e sf o raj u s tc a u s eb ya ne x p l a n a t i o n o n m e v a l u e o f f e f i n a l l y 廿1 e 月盹 如 o nl i f ea t t i t u d ea l s o 锄b o d i e dp r c c h i np e o p l e si m p l i c i t a 1 1 di n d i r e c ta t t i t u d et o w a r d sl i f e a n da l s ot h e i rb e i n gc o n t e n tw i t hw h a tt h e ya r e t h i s i st h er e s u l to ft h ed e v e l o p m e n to f 仃a d i t i o n a la 酣c u l t u r e i ti sb a s e do nt h es e n s eo f s o c i e t ri nt h e i rd a i l yl i v e s a tm es 锄et i m e o u ra n c e s t o r sw e r en o tn e g a t i v et og e t a l o n gw i m n a t u r ea n ds o c i e t y t h e ya l s os h o w e dt h e i rp e r s e v e r a n c ew h e nt h e ym e t p r o b l 锄s i nt h el i f ea f f a i r st h a te v e r y n gw a sc h a n 沓n gs o 凤t t l l e ya l s oa d a p t e d t l l e i i l s e l v e st oc i r c 啪s t a n c e s 1 1 1 e yw o u l db eo r g a n i c 柚du n i f i e dw i t hm es o c i e t y t h e y r e a l i z e dm ed i 衔c u l t i e si nt h e i rl i v e sa 1 1 d 拓e a t e da l lp r o b l 锄si nl i f ew i t hap o s i t i v e a t t i t l l d e w h e no u ra n c e s t o r sw e r ec h a n 百n gt h en a t l j r e t h e yw e r ea l s or e f o 肌i n g t h 锄s e l v e s n e i ri 彻e rw o r l dr e f l e c t e db yt l l ef i v ec l a s s i c s a l s oe i n b o d i e dac l o s e c o m b i n a t i o nb e t w e e nr e a l i t ya r l di d e a l i z a t i o n e p i s t e m o l o g y 啊e wo fv a l u ea n d a t t i t u d e st o w 莉sl i f ef o 彻e db y 衄sk i n do fi 彻e rw o r l da r es t i l le x i s t e dt o d a y t l l o u 曲 i tm e e t sc h a n g e sa 1 1 ds e t b a c k s i ti ss t i l lt h ed o m i n a i l tp a no fc o m p 枷o t s i n n e rw o r l d t o d a y a n di tw i l la l w a y sg u i d e l ei i l n e rw o r l do f 如t i 鹏g e n e r a t i o n s k e yw o r d s f i v ec l a s s i c s i n n e rw 6 r l d 毋o ft h i n k i n g v r a l u e s a t t i t l l d et o w r a d sl i f e 6 c l a s s i f i e dn u m b e r b 2 2 2 山东师范犬学硕士学位论文 导论 一 五经和先民的精神世界 关于精神世界的研究 如今悄然成为思想史研究的热门 对于先秦时期人们 精神世界的研究 主要体现在从神话 五经 诸子百家以及巫术民俗这最具代表 性的四方面 其中从经典的角度来看先民的精神世界 主要是对全民普遍认同的 主流精神世界进行反映 这种反映 正是先人精神世界的一个集中写照 本文选取从五经角度来看先秦先民的精神世界作为课题 主要是基于以 f 考 虑 我国传统文化是以儒家思想为核心的 其核心经典著作 五经被历代王朝 奉为经典 并且孕育了国人的基本思维方式 透过国人的价值取向和对世界的认 一一 知方法来看其实质 关键要找到先民精神世界中最本质的东西 认识事物方法的 不同 必然导致对世界认识结果和判断标准的差异 所以在处理问题的方法上就 产生了本质的差别 对先民精神世界的探寻 在国学研究地位中的重要性已经不 言自明 目前学术界对于先民的精神世界的研究成果不是很多 故此命题相当有 难度 还需要从新的视角来审视这一问题 五经一直是历代王朝的文化经典 虽然在 五四运动 时期地位有所下降 但一直没有其他思想能在实质上代替五经确立的中华民族基本思维方式的首要地 位 成为主导国人思维方式的根本思想 而且其确立的价值取向也一直是为大多 数民众所接受的 并且影响着人们的生活态度 带着这样的问题对五经中反映出 先民的精神世界进行深入分析 以求获得解答 从五经中看先秦先民的精神世界 对于研究国人的原始思维下确立的价值观 乃至整个儒家文化圈对世界的认知方法和改造手段都有着重大的意义 这是国人 特有的宏观价值取向的集中反映 主要体现在义利观 天人观 生死观等方面 同时 五经又是国人的思维的胚胎蓝本 蕴涵了千百年来传承的思维模式的根本 虽然经历了王朝的兴衰更替 至今仍没有动摇五经确立 的目人处世的根本信条 五经中体现的思想体系也是在不断发展变化的 由起初与政府不相融 到后来在 自身的改造中达到配合政府 充分表现出其超凡的适应能力 五经中反映的先秦 先民对世界的认识与改造方法确立了影响整个环东太平洋地区的亚洲儒家文化 圈 又和与古中国文化并列的其他三大文明体系迥异 从而保持了国人的精神上 的独立性 7 山东师范大学硕士学位论文 从先秦原始的儒家把六经作为自己的经典 经历了战乱的散佚和流传的改变 终于确立了五经的主导地位 经过 五四运动 的批判和矫枉过正造成的儒学式 微 乃至当代新儒学的回归 再创 和谐社会 五经思想又重新开始占据主导地 位 这一漫长的过程正印证了五经主体思想在中国的正确性 同时 这也是五经 思想确立下的儒家思想体系的一个否定之否定的自我完善过程 是先民精神世界 的一个不断自我完善的过程 把五经放在动态发展的过程 从中深入挖掘其原始思想的丰富内涵 对于我 们全面理解和把握国人的思维方式和价值取向 以及将这一思想运用到建设和谐 社会将大有裨益 同时 面对西方文化席卷全球的趋势下的当今世界格局 五经 中所反映的基本民族精神也使得中华民族具有了与西方对话的立足点 从而加速 中西文化的交流与融合 原始的五经所反映的先民的精神世界中也包含着先民积极乐观而又现实的生 活态度 这对于生活在二十一世纪的我们而言 意义重大 尤其对于我们当今办 调社会成员关系 促进社会的稳定长足发展更是意义非常 当然 五经中难免包 含一些过时的旧思想因素 在这一问题上我们还应本着客观的态度 对历史遗产 进行合理取舍 一 五经反映的本源的思想在潜移默化中影响着国人 国人也不断改造着五经的 思想 笔者以为研究五经最初反映的精神世界 就可以从中看出对国人精神世界 的探悉 跬步致远 也正是由于最初对事物界定的差异 造就了中华民族特有的 价值观和思维方式 在生活实践中形成了大众认同的常规心态 这种心态逐渐渗 入民族性格 一直影响到今天的国人 当今社会人们在面对改革后西方文化的冲 击下 出现的暂时性信仰缺失 国家又大力提倡和谐社会 修 儒藏 笔者认为 研究原始经典五经所反映的精神世界的一点意义也就在此 二 学术史综述 国内关于从五经来看先秦先民精神世界的论著笔者到目前为止没有见到 关于 先民精神世界的论文也较少 国内研究五经思想 主要着眼于它在儒家文化发展 中起到的作用 大体上可分为这几类 关于五经在儒家的地位和作用的书籍 在这类书籍中大都将儒家和五经联系起 来 而很少有著作从思想探源方面来探究对事物分类的差异造成的国人和其他民 s 山东师范大学硕士学位论文 族在思维方式上的差异 因此 不能仅仅停留在文字的考据上 而要真正考虑实 质性的问题 相对于纯经学类书籍 专业的中国古代思想史和哲学方面的书籍 论文对于五 经的思想则给予了较高的重视 例如 史仲文先生的 中国人走出死胡同 中 对儒家思想进行了深刻的批判 但是还是肯定了五经在国人思想中起到的奠基作 用 卢明先生在 儒学五经述论 中提到了达意的 诗经 对其中的风 雅 颂 做了介绍性的论述 诗经 中包含了当时社会各阶层和生活的各层面j 学术界关 于 诗经 的著作可谓汗牛充栋 当今对 诗经 的研究 多着眼于考察古今音 韵的不同 或者用来研究上古时期的社会风俗 很少对先秦先民的精神世界有所 涉及 对 周易 考据研究也是源远流长 学术界大都从哲学方面或者传统文化 方面来研究 周易 代表作有朱伯岜先生的 易学哲学史 和刘大钧先生的 周 易概论 i 等了另外 从文献学角度来研究 周易 的也不在少数 o 近年来关手 周 易 的著作又逐渐多起来 无论是义理 还是象数上较前人都有很大进步 李学 勤先生对 周易 也做出了论述 学生由于资历尚浅 此处只从其历史的层面来 剖析 从它反映的先秦民众对周易最初的占卜功能来看其精神世界 在此方面我 也得益于山大刘大钧老师关于象数的贡献 对 春秋 的研究多侧重其对历史思一 想和对当时社会的经济文化的反映 学术界对春秋三传的重点还是放在 内容最 丰富 规模最宏大的 左氏春秋传 上 而对于 公羊传 的微言大义则放在了 参考的地位 对于传说最初只有口说流传 至西汉时才写成 春秋谷梁传 则大 都将其看做是对 左传 的有益补充 最后 五经中的 尚书 和 三礼 则是 需要花精力去考证的 尤其是要对前人的著作加以合理利用 这里 学术界对于 尚书 的研究多侧重于思想 社会 法律和语言学等方面 自从顾颉刚先生的 研究后 学术界普遍认同了他的 尚书 是我国上古时代王室诰命 誓辞和追述 古代史迹的著作汇编 义谓上古之书 的观点 即以汉初济南秦博士伏生壁中的 二十八篇今文经为准 以 古文尚书 的研究成果为重要的补充来看其对先民精 神世界的作用 学术界对于 三礼 的研究则大多侧重制度文化 罗通秀的 论 礼的意义及缘起 中对三礼的关系有了较详细的阐述和考据 杨向奎先生的著作 礼的起源 以及谢瑞芳 中国古代礼仪探源 等都做了论述 关于 礼经 则 大都是以清代经学家皮锡瑞的观点为主 仪礼 则主要参考了孔子删定后的 周 9 山东师范大学硕士学位论文 公之遗 十七篇 对于 周礼 的研究则是以郑玄的注本为基准 而对于 仪礼 呗i j 作为参考 这里笔者力求走出两汉 唐宋和明清几代经学家的经学化思维 站 在原始先民的基础上 去考察他们本初的精神世界 涉及到五经论文大多是论述其在哲学上的地位和贡献或者是对文字的考据 亦 或是对儒家的影响 卢明的 儒学五经述论 对作为中国儒学之源的这五部经典 分别作了鸟瞰式的述评 他认为 诗 的作用是达意 易 的作用是教化 书 的作用是道事 礼 的作用是节人 而 春秋 的作用则是道义 本文对前人关 于五经的研究做了比较详尽的论述 对其发展沿革也有所涉及 而且在某些问题 上还提出了自己的观点 此外 申非的 孔子和 的编纂初探 则是站在孔 子的立场上 从文献学的角度来评判五经 诸多论述这里不 一列举 在参考论 文中都有所涉及 乞列位师长海涵 1 比外 j n m e ix u a n 甑翰er 0 2 e0 fn m ei nt h es t r u c t u r eo fe h i n e s el o g i c 也对五经在国人逻辑思维和精神世界有所涉及 仔细研究本文对于探索五经中反 映的先民的精神世界具有很大的帮助 在国外研究五经的主要是同本 韩国和法国的汉学家 但是其中大都是涉及 五经的微观的文字考据或者和儒家的关系 很少涉及五经对先秦先民的精神世界 进行整体探究j 值得注意的是杜边义浩的 日本有关 儒教国教化 的研究回顾 中 涉及了五经中反映的精神世界在中国的嬗变 是值得我们深思的 三 难点和创新点 本文旨在通过对五经的阐发 探寻先民精神世界 首先就要对精神世界有所 界定和认识 然后通过对先民认知世界的方法 价值标准和生活态度三方面主干 进行阐述 题目较大 时间不足 价值作者本人能力有限 很难对精神世界这个 整体进行驾驭 故此选取先秦部分的最初形态进行剖析 而且国内目前关于精神 世界的界定尚有待完善 故此在写作方面很难有所借鉴 另外 对于经学的研究 是在是汗牛充栋 不能一一穷尽 只能立足原始材料 力求从先秦先民的角度进 行探寻 尽管遇到诸多困难 但是也有许多师长朋友们的支持 使我深感责任重放大 故此 吾应努力克服困难 力求对自己 师长朋友们有一个较满意的答复 目前学术界对于精神世界的研究方兴未艾 本文的创新点在于 通过系统的 l o 山东师范大学硕士学位论文 研究五经中所反映先民的精神世界 将其纳入一个整体 从宏观的角度来把握先 民的精神世界 探寻华夏民族传统文化和民族精神 本文对各经进行对比 将各 经的发展及其中反映先民认识方法 价值观 民族性格的方面进行归纳 得出先 民精神世界的特点 二 五经的来源 形成及考辨 从历史上来看 五经本身的形成就是一个复杂的过程 从先秦原始的儒家经 历了百家争鸣的学术交锋与融合 把它们作为自己的经典 在汉代确立了五经在 全国的经典地位 乃至魏晋玄学化 唐代对章旬之学的考据 宋代朱子二程的理 学 明代陆王心学 清代乾嘉朴学 再到 五四运动 对五经的矫枉过j 下造成的 儒学式微 最后到今天新儒学的回归 经历 j 这一漫长的过程后 今天我们所见 到的五经相对先秦时期的五经已经有了很大的变化 同时 五经思想确立下的儒 家思想体系也在否定之否定中自我完善 长足发展 这也足先民精神世界的一个 不断的自我完善的过程 故此 对于五经本身也应该放在动态中认识 一 五经的来源 五经 即人们常说的 诗 书 礼 易 春秋 自确立了儒家的精 神世界领袖地位后 被历代王朝奉为经典h 并且蕴含了千百年来国人思维模式的 根本 五经的来源也应该是全民思想意识的反应 通常人们认为五经是上层社会文化的积累和总结 其经典的主导地位是通过 自上而下的方式确立起来的 其实 五经所反映出来的是当时整个社会的风貌 也是各阶层人们精神状态的综合体现 只不过由于当时社会对大众的记载比较少 我们所能看到的大多是对于上层社会的记载 从某种程度上可以说 五经确实是上层社会生活和文化的一个写照 诗经 中的 雅 大多是朝廷官吏及公卿大夫的作品 有一小部分是民歌 其内容几乎 都是关于政治方面的 有赞颂好人好政的 有讽刺弊政的 而 颂 则是贵族在 家庙中祭祀鬼神 赞美治者功德的乐曲 在演奏时要配以舞蹈 又分为 周颂 鲁颂 和 商颂 共四十篇 其中 周颂 三十一篇 人们认为可能是西周时 的作品 多作于周昭王 周穆王以前 鲁颂 四篇 认为可能是鲁僖公时的作品 商颂 则认为是春秋以前宋国的作品 这三者大都是对上层社会的描写 寄托 了人们对开明统治者的回忆和希冀 易经 的作用主要是教化 传说是古代的占 山东师范大学硕士学位论文 卦卜筮之书 古代的大型祭祀主要是由上层社会来进行的 李龙在 黄河科技大 学学报 2 0 0 7 年0 3 期的 浅论颛顼时代的原始宗教礼制改革 一文中提出 颛顼 改变了 九黎乱德 以来民神杂糅 信仰混乱的局面 将原始宗教特权化 礼制 化 实现了 绝地天通 这次宗教改革加速了社会分化 巫师阶层出现 神权成 为特权i 宗教信仰规范化 促进了社会进步 也就是说 自从颛项的宗教改革后 社会开始分化 人们的等级观念逐渐也形成了 对天的祭祀成为上层社会的专利 从此改变了原始社会人神杂糅的局面 人们必须通过巫师才能达到和神灵的交流 如此一来 周易 也就从普通民众的占筮之书 成为巫师和神灵交流的媒介 由 于借助了 神 的力量 巫师成为了王室的顾问 有时候甚至地位超过王室成员 应该注意到 周易 为人们提供的不仅是对未来的预见 而且还有一套人们配合 天德 的行事准则 从思想上维护了统治者的权威 促使社会秩序的正常运行 尚书 是我国上古时代王室诰命 誓辞和追述古代史迹的著作汇编 最初只泛 称为 书 其后分为夏 商 周书 以后才称为 尚书 义谓 上古之书 尚 书 所记录的主要就是上层社会的事 蕴含了人们对贤明统治者的希冀 对于五 经中 礼经 的记载 则是众说纷纭 周礼 与 仪礼 礼记 合称 三礼 同对中国文化产生过深远的影响 各个时代的人都从中寻找思想资源 昔人谓 周 礼 仪礼 均系周公所作 礼记 则系汉戴德 人称大戴 戴圣 人称小戴 叔侄所删记而成 周礼 又名 周官 是三礼之首 汉世初出 因与 尚书 周 官篇 相混 改为 周官经 西汉末列为经而属于礼 故有 周礼 之名 这部 书搜集了周王朝及各诸侯国官制及制度 以儒家的政治理想加以增减取舍汇编而 成 仪礼 一书的内容主要是阐述春秋战国时期士大夫阶层的礼仪 提倡一种有 等差的人伦礼仪 其中今天我们所能见到的体现 亲亲尊尊 原则的礼仪 以 仪 礼 丧服 最为详细明确 它不仅反映了当时血缘关系下的社会等级制度和人们的 观念 而且对后世社会组织 文化观念有着重要影响 礼记 是战国至秦汉年间 儒家学者解释说明经书 仪礼 的文章选集 是一部儒家思想的资料汇编 礼记 的作者不止一人 写作时间也有先有后 其中多数篇章可能是孔子的七十二弟子 及其学生们的作品 还兼收先秦的其它典籍 由此可见 三礼 的针对对象也是 士大夫为代表的上层社会 确立了社会等级制度 至于原文仅一万八干多字的 春 秋 现存版本则只有一万六千多字 因为在记述语言上的不易理解 所以诠释之 1 2 山东师范大学硕士学位论文 作相继出现 对书中的记载进行解释和说明 称之为 传 其中左丘明作了 春 秋左氏传 公羊高作了 春秋公羊传 谷梁喜作了 春秋谷梁传 合称 春秋 三传 列入儒家经典 现 春秋 原文一般合编入 左传 作为 经 左传 新增内容作为 传 作为鲁国的史书 左传 并非只是单纯的记录 而是在其 中通过后人讲的 春秋笔法 寓褒贬于文中 加入了上层社会确立的明显的价值 倾向 发挥了史书的社会引导作用 左氏为书 不遵古法 言之与事 同在传中 然而言事相兼 烦省合理 故使 读者寻绎不倦 览讽忘疲 i 这罩的 古法 即指言 事分开记录的原则 左传 作者摒弃了单一的记言或 记事的成法 集记言与记事于一身 展现了春秋时期二百四十多年的历史 咀 言 事相兼 的崭新面貌呈现于世人面前 从五经的针对对象和内容涉及可见 当时 的中国的文化主要是精英文化 只有成为上层社会的精英分子了故此讨二有创造典 籍的魄力 五经作为儒家的治国经典 只有通过上层社会的努力 才能从官方得到认可 成为流传下来的经典 同时从内容和写作目的上来看 它也为执政者提供了榜样 和借鉴 五经是对人民对生活的归纳与提升 弪典往往源于最平凡的生活 虽辕珏经 的描写对象大多是上层社会的官员们 我们也不否定人民群众的创造力 众所周 知 人民才是创造世界历史的真正动力 正是人民智慧的结晶 才能成就上层社 会 使其总结出这样宝贵的经验 诗经 中的 风 又称 国风 一共有十五组 风 本是乐曲的统称 十五组国风并不是十五个国家的乐曲 而是十几个地区的乐曲 国风包括周南 召南 邶 都 卫 王 郑 桧 齐 魏 唐 秦 豳 陈 曹的乐歌 共一百 六十篇 国风是当时不同的地方上流行的歌曲 带有浓郁的地域色彩 从内容上 说 大多数是民歌a 一作者也大多是民间歌手 一只有个别作者是贵族 一对于 雅 一 的认识也有各种不同的观点 一种观点认为它是指周朝直接统治地区的音乐 雅 有 正 的意思 把这种音乐看作 正声 意在表明和其他地方音乐的区别 也 有人说 雅 与 夏 相通 夏是周朝直接统治地区的称呼 还有观点认为 雅 黄寿成校点 史通 载言 辽宁教育出版社 1 9 9 7 年版 山东师范大学硕士学位论文 是指人人能懂的典雅音乐 这里 笔者认同第二点 汉书 食货志 中记载 周 朝朝廷派出专门的使者定时到全国各地采集民谣 由周朝史官汇集整理后给天子 看 目的是了解民情 采风的官员应该是直接从人民生活中采录 并非经过加工 至于 周易 这部占卜之书 在中国早期社会 由于生产力低下 科学不发达 先民们对于自然现象 社会现象 以及人自身的生理现象不能作出科学的解释 认 为在事物背后有某种神秘力量支配世界 将世间万物联系在一起 展现在人类面 前 故凡事总要通过 周易 占卜一下 占卜的范围很广 包括自然现象和自然 灾害 社会生活中的祭祀 战争 生产 婚丧嫁娶 商旅等 把占卜过的事和结 果记录下来 经过选编 加上作者的说明和评论 构成了其主要内容 也就是说 最初的 周易 应该是属于大众的一种普遍的占筮思想 虽然经过了颛顼的改革 卦的卦辞 爻辞来看 还是反映了当时群众的日常生活中重视的事件 至于 三 礼 中的 周礼 记录的是官吏的制度 其中对春夏秋冬四官的记载完全是按照 农业社会的生产规律 这也反映了对人民生活的蕈视 仪礼 倡导了一种差等的 社会秩序 4 将人的一生都纳入了 礼 这一行为规范当中 即通过这种非法律的 道德规范来约束人们的行为 调解人民之间的关系 达到社会秩序的稳定 礼记 内容广博 门类杂多 涉及到政治 法律 道德 哲学 历史 祭祀 文艺 日 常生活 历法j 地理等诸多方面 几乎包罗力 豸广 集中体现了先秦儒家的政治j 哲学和伦理思想 从另一个侧面看 这也是人民在劳动中产生的思想的集合 春 秋 更是一部当时社会的百科全书 本来是鲁国的史书 采取了 有其事则记 的笔法 在语言上极为精练 遣词井然有序 因文字过于简质 后人不易理解 所以诠释之作相继出现 其主要目的是为执政者提供一个借鉴 立足点在当政者 反映的却是大众的价值判断标准 二 五经的形成及考辨 五经的产生 也并非空穴来风 是文化的提纯 是先民们在物质和精神文化积 累发展到一定水平时 进行文化归纳和提炼的精神成果 伴随着文明的发展和社 会的进步 人们普遍要求建立一种大众认可的经典文化 既起到约束人们行为 调解社会关系的作用 同时也树立了一种人格范式 即今人所谓的 传统儒家的 正统观念 其实 这也是一个社会观念在全社会逐渐汇总认同的形成过程 五经 的所体现社会作用和价值也就在碰撞与融合显现出来 1 4 山东师范大学硕士学位论文 在原始社会 先民总是保留着许多美好的回忆 幻想在社会分化以前的先圣 时代 人们处在一种和谐的状态中 各司其职 在圣贤的领导下对自然界进行开 发 赏善罚恶 圣人的意志可以在全国通行 这都与先秦奴隶社会中奴隶的悲惨 遭遇和各地区间连绵不断的争霸战争形成很大反差 人们在现实中找不到依托 只好回首过去 在上古的神话和传说中寻找先贤 圣王的事迹留给人们的感动 现实的社会正如 史记 所记载的那样 改朝换代 国无定主j 虽然创造了当时世界的高度文明 但是下层人民的生活仍就非常悲惨 中国的古代的先贤们一开始就没有如此的焦虑 品物流形 鸢飞鱼跃的世界对于 他们来说更多的是一种既成事实的认定 六合之外 圣人存而不论 六合之内 圣人论而不议 1 这种态度应该是比较有代表性的 人们在经典中描绘出先王圣贤们那种优雅恬淡 的生活f 道出自己对未来的憧憬 也是表达了对当前社会的理想 i 这在 尚书 和 周礼 中都有集中的体现 里面讲的皆是先王所在时 治理天下的事迹和制 度 可见 国人的思想中总是存在着乐观的精神的 这种回忆也是对过去辉煌的 一个 留念 社会的进步不可逆转 随着中华文明的发展 人们渴望一个强大的政权来统 一天下 阶级和国家的出现 标志着人类进入了文明社会f 尤其是随着技术的进 步 各个地区都形成了相对独立的经济政治团体后 开始了互相的了解和交流 同时 人们也需要一种观念上的彼此认同 以确立社会运行的秩序 但是只依靠 残酷的刑罚难以令人信服 还需要在日常的生话中建立一种约定俗成的规范 对 人际进行调解 经典正是在这种情况下应运而生的 经典正起到了给人们树立楷模的作用 五经地位最初的确立 经历了一个由民 间到中央的由下而上的过程 即 人们把生活中琐碎的经验总结起来 汇总到中央 再由中央以官方的形式确立下来 成为人们学习的教材 由诵读和学习经典来影响 人的精神世界 确立生活 实践中的秩序 在现实社会中形成了以地区为代表的而 又各具特色的全国性的道德行为规范的认同 也就是说 正是因为早期国家的建立 需要一种公共的思想来约束人们的行为 我暂且称之为经典 有了这两个社会条件 经典的生存才能得到保障 于是人们就有了 经典 意识 这也是经典对社会和国 i l j 陈鼓应注 庄子今注今译 齐物论 中华书局 1 9 8 3 年版 山东师范大学硕士学位论文 家作出的贡献 在许慎的 说文解字 中对 经 的解释为 经 织从丝也 清人段玉裁的 说文解字注 中对 经 的解释为 织之纵丝 必先有经 而后有纬 是故三纲 五常 六艺 谓之天地之常经 l 显然 这是一种由行走抽象出来的思维方式 古人云 读万卷书 行万里路 即 经 是人民对生活和劳动中的经验的总结 另有刘熙 释名 释典艺 所说 经 径也 常典也 如径路无所不通 可 常用也 岬此说以路径之 径 为 经一之本义 据考证 经 字始见于周 代铜器铭文 意谓 经维四方 自战国丌始 经 才开始有 经典 之意 如 苟子 劝学 有 始于诵经 终乎读礼 之说 庄子 天道 有孔子 翻 十二经 之说 经 本为书籍通称 两汉以后尊经 则专指 圣人之书 所谓 经也者 恒久之至道 不刊之鸿教也 2 2 经书小仅内容特别受人尊崇 其形式也格外盛丸 所谓 六经之策长二尺四寸 孝经 谦 半之 论语 八寸 n 1 六经简册较之其它书大两三倍 足见地位之崇高 自从 庄子 一书首先称 诗 经 尚书 礼记 周易 乐经 春秋 为六经 到汉代班固在 汉书 艺 文志 中称之为 六艺 最后汉武帝 罢黜百家 独尊儒术 将其列为举国学一 习的经典 但是应该看到 经典来源于生活 又高于生活 是人民经验的总结集 厶 口 所谓 经典 指具有典范性 权威性的 经久不衰的万世之作 经过历史 选择出来的最有价值的 最能表现本行业的精髓的 最具代表性的 最完美的作 品 换言之 就是在这个时间段中 最能代表国人精神世界的特色的作品 对于五经的阐释 许多人皓首穷经 关于经学的著作也是浩如烟海 这里不 能一一列举 但是应该注意的是 中国的五经是产生在儒家之前 后来的儒家将 其列为自己的经典 乃至今天 人们一提到五经 就会想起儒家文化 儒家文化 后来成为中国的主导文化 五经也就理所当然的借助了儒家的地位 成为了经典 孔子对六艺有过综合的评价 六艺于治一也 礼 以节人 乐 以发和 书 l i j 许慎 说文解 中华书局 1 9 8 5 年版 1 2 1 何晏集解 皇侃义疏 论语集解义疏 序 中华书局 1 9 8 5 年版 3 1 何晏集解 皇侃义疏 论语集解义疏 序 中华书局 1 9 8 5 年版 1 6 山东师范大学硕士学位论文 以道事 诗 以达意 易 以神化 春秋 以道义 所以 六艺系统概括并 代表了古代思想文化特别是儒家思想与文化的主要内容 我们也并不否定 孔子 和五经的互相影响 相传孔子 删诗书 定礼乐 修春秋 序易传 i 成就了五经 今天的样子 n 1 也正是五经包含的精髓 成就了孔子万世师表的地位 对五经的阐 释 汉代的大儒们数不胜数 在其走向没落的时候 玄学给它赋予了新的生命 唐朝末年 为经作注 到宋朝产生了理学 王阳明的心学和清代的乾嘉朴学都堪 称经典 乃至今天的新儒家方兴未艾 提出j 生活儒学 的说法 五经一直是 中华文化的元典 对于元典的东西 冯天瑜教授在其著作 中国元典文化十六讲 中 提到 所谓 元典精神 是指一个民族的 文化元典 所集中体现的原创 性精神 这种典籍因其首创性及涵盖面的广阔性 思考的深邃性 而在该民族的 历史进程中成为生活的指针 我们把它们称为 文化元典 这种元典文化下形 成的精神深深嵌入民族的性格中 自中华文化形成至今都在影响着国人 既然五经本身本来就不是一个整体 那么我们就有必要考据一下 究竟 五 经 这一说法是怎样形成的 五经 这个概念的形成也是一个漫长的过程 庄 子 天下篇 诗 以道志 书 以道事 礼 以道行 乐 以道和 易 以道阴阳 春秋 以道名分 列举六经 而不称之日 经 然则六经之名 孰定之耶 日 孔子耳 孔子之前 诗 书 礼 乐 己备 学校教授 即此四种 孔子教人 亦日 兴于 诗 立于 礼 成于 乐 又日 诗 书 执礼 皆雅言也 可见 诗 书 礼 乐 乃周代通行之课本 至 于 春秋 国史秘密 非可分布 易 为卜筮之书 事异恒常 非当务之急 故均不以教人 自孔子赞 周易 修 春秋 然后 易 与 春秋 同列六经 以是知六经之名 定于孔子也 乜1 可见 章太炎认为是孔子定了六经的名字 儒家的五种经典 指 易 尚书 诗 礼 春秋 汉武帝建元五年 公元前1 3 6 年 设立 五经博士 奠定了儒家经典的尊贵地位 诗经 所录诗歌大多来自于民间 据说周朝设有专门的采诗官 采集民歌 用以体察民俗风情和政治得失 诗经 中大部分诗歌都出于此 另一部分则为公 卿 士大夫向周天子所献之诗 歌功颂德 粉饰太平 其中 部分诗歌曾有人考 l 杨们峻 论语译注 述而 中华书局 1 9 8 0 年版 1 1 章太炎 国学讲演录 经学略说 华东师范大学 版社 1 9 9 5 年版 1 7 山东师范大学硕士学位论文 证其作者 有臆断者 有有理有据者 不过不很重要 至于 诗经 编撰者 有 以为周公者 现在看来无法成立 另有孔子删诗的说法 也没有说服力 诗经 所录诗歌时间跨度长 从西周初年 公元前1 1 世纪 直至春秋中叶 公元前6 世 纪 五百多年的社会生活 涵盖地域广泛 黄河以北直至江汉流域的都有 尚书 原称 书 到汉代改称 尚书 意为上代之书 这是我国第一部上古历史文件 和部分追述古代事迹著作的汇编 它保存了商周特别是西周初期的一些重要史料 尚书 相传由孔子编撰而成 但有些篇是后来儒家补充进去的 秦始阜焚书之 后 书 多残缺 今存 书序 为 史记 所引 约出于战国儒生之手 西汉 初存有二十八篇 因用汉代通行的文字隶书抄写 称 今文尚书 又 西汉前期 相传鲁恭王拆