（同步精品课堂）高中语文 专题06 逍遥游（练）（提升版）新人教版必修5.doc

逍遥游1下列句中“之”的用法为代词的项是a、其翼若垂天之云b、生物之以息相吹也c、覆杯水于坳堂之上d、奚以之九万里而南为e、之二虫又何如【答案】e考点：理解常见文言虚词在文中的意义和用法。能力层级为理解b。2下列加点字的注音全对的一组是a抟（tun）扶摇 尘埃（i） 舂（chng）粮 决(xu)断 山坳(o)b夭阏（y） 晦朔（shu） 万仞（rn） 蟪蛄（hug）数(sh)落c泠（lng）然 沮（j）丧 狙（j）击 蓬蒿(ho) 北冥(mng)d翱翔（o） 恶（）心 榆枋（yfng） 蜩(tio)蝉 星宿(xi) 【答案】c【解析】试题分析：a尘埃（i），b夭阏（）、数(sh)落，d翱翔（o）。考点：识记现代汉语普通话常用字的字音。能力层级为识记a。3下列各组词语中没有错别字的一组是a鲲鹏展翅 莽莽沧沧 食不果腹 晦朔b乘奔驭风 不翼而飞 胶柱鼓瑟 遨翔c饮鸩止渴 雀巢鸠占 载舟覆舟 芥蒂d逍遥自在 颓废沮丧 荣辱毁誉 匹敌【答案】d【解析】试题分析：a沧苍，b遨翱；c雀鹊。考点：识记并正确书写现代常用规范汉字。能力层级为识记a。4下列句子中不含通假字的一句是a小知不及大知，小年不及大年 此小大之辩也 b旬有五日而后反 北冥有鱼c知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者 d故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风【答案】d【解析】试题分析：a 知智，辩辨；b 有又，反返，冥溟；c 知智、而能。考点：理解常见文言实词在文中的含义。能力层级为理解b。5下列翻译恰当的一句是a彼其于世，未数数然也 在世间的他，没有拼命追求什么。b虽然，犹有未树也 即使这样，（他）还是有没树立起来的境界。c而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎! 而彭祖到现在还以寿命特别长闻名，一般人与他相比，岂不可悲吗?d去以六月息者也 （它）是凭借六月的大风飞到南海去的。【答案】d考点：理解并翻译文中的句子。能力层级为理解b。6下列句中停顿不正确的一句是a其远/而无所至极邪？ b风之积/也不厚，则其负大翼/也无力。c汤之问棘也/是已。 d楚之南/有冥灵者。【答案】b【解析】试题分析：注意“也”表停顿，和现代的“也”不一样。考点：理解并翻译文中的句子。能力层级为理解b。7下列表述不完全正确的一项是a庄子是庄子和他的门人及后学所著，现存33篇，包括内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇。是道家的一部主要著作。b逍遥游是庄子的人生理想与价值追求，庄子以追求个人的精神自由作为人生的最高境界，因此，庄子的逍遥游不是简单的行动自如，无拘无束，而是精神的绝对自由。c庄子不仅是一位哲学家，也是一位文学家，其文汪洋恣肆，仪态万方，富有浓厚的浪漫主义色彩，其文学特色在历史上影响并哺育了一代又一代的文学艺术家。d庖丁解牛是庄子养生主中的篇章，但没有逍遥游著名。很多成语如“目无全牛”、“游刃有余”、“踌躇满志”等都源于此篇。【答案】a【解析】试题分析：没有“后学”，都是他自己和门人所著，内篇基本都是自己所著。考点：识记文学常识，能力层级为识记a。8比较下列句子中“其”的意义和用法，判断正确的一项是 不知其几千里也 则其负大翼也无力 天之苍苍，其正色邪 其视下也，亦若是则已矣 a句相同，句相同 b句不同，句相同 c句相同，句不同 d句不同，句不同【答案】c考点：理解常见文言虚词在文中的意义和用法。能力层级为理解b。9对下列句中红色字的用法的判断，正确的一项是 小知不及大知 则知明行无过矣 有冥海者，天池也 且适南冥也a与的用法不同，与的用法也不同。b与的用法相同，与的用法也相同。c与的用法不同，与的用法相同。d与的用法相同，与的用法不同。【答案】d【解析】试题分析：通“智”，表判断，表肯定。考点：理解常见文言虚词在文中的意义和用法。能力层级为理解b。10.（14届河南郑州外国语高三冲刺卷）文言文阅读（19分） 非才之难，所以自用者实难。惜乎！贾生王者之佐，而不能自用其才也。愚观贾生之论，如其所言，虽三代何以远过？得君如汉文，犹且以不用死，然则是天下无尧舜，终不可有所为耶？孟子去齐，三宿而后出昼，犹曰：“王其庶几召我。”君子之不忍弃其君，如此其厚也。公孙丑问日：“夫子何为不豫？”孟子曰：“方今天下，舍我其谁哉？而吾何为不豫？”君子之爱其身，如此其至也。夫如此而不用，然后知天下果不足与有为，而可以无憾矣。若贾生者，非汉文之不能用生，生之不能用汉文也。夫绛侯亲握天子玺而授之文帝，灌婴连兵数十万，以决刘吕之雌雄，又皆高帝之旧将，此其君臣相得之分，岂特父子骨肉手足哉？贾生，洛阳之少年，欲使其一朝之间，尽弃其旧而谋其新，亦已难矣。为贾生者，上得其君，下得其大臣，如绛、灌之属，优游浸渍而深交之，使天子不疑，大臣不忌，然后举天下而唯吾之所欲为，不过十年，可以得志。安有立谈之间，而遽为人“痛哭”哉！观其过湘，为赋以吊屈原，萦纡郁闷，趯然有远举之志。其后以自伤哭泣，至于夭绝，是亦不善处穷者也。夫谋之一不见用，则安知终不复用也？不知默默以待其变，而自残至此。呜呼！贾生志大而量小，才有余而识不足也。古之人，有高世之才，必有遗俗之累。是故非聪明睿智不惑之主，则不能全其用。愚深悲生之志，故备论之。亦使人君得如贾生之臣，则知其有狷介之操，一不见用，则忧伤病沮，不能复振。而为贾生者，亦谨其所发哉！ （节选自苏轼贾谊论）【注】汉文：汉文帝刘恒。昼：地名。庶几：有希望，差不多。趯然：跳跃的样子。趣，同“跃”。（1）下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ） a、虽三代何以远过？ 过：过错 b、孟子去齐 去：离开 c、夫子何为不豫 豫：高兴，愉快 d、君子之爱其身 身：自己【答案】a【解析】考点：理解常见文言实词在文中的含义。能力层级为理解b。（2）下列各组句子中加点词的意义和用法相同的一组是（3分）a、愚观贾生之论苏秦杜赫之属为之谋b、王其庶几召我其皆出于此乎c、夫谋之一不见用府吏见丁宁d、不知默默以待其变 斧斤以时入山林【答案】b【解析】试题分析：解答此题，可结合运用结构分析法和比较法，先根据该句大意揣摩出该虚词意思和作用，然后对该项两句加以比较。题中，b项的“其”都作副词，表委婉推辞语气，相当于“大概、大约”。a项的“之”前者作助词，定语的标志，相当于“的”；后者作代词，指代“他们”。c项的“见”，前者表被动，相当于“被”；后者有称代作用，这里相当于“我”。d项的“以”，前者作连词，连接状语和中心词，相当于“地”；后者作介词，相当于“按照、依照”。考点：筛选文中的信息。能力层级为c。（3）下列对本文的理解和分析，不正确的一项是（3分）a、苏轼开门见山点出题意：人要有才并不难，要使自己的才能得到发挥，却实在不容易。b、文中举孟子的例子是为了说明君子想要更好地施展自己的才华，就应该做到重情重义，爱惜自己。c、苏轼认为贾谊始终不得志的原因是他虽做好了团结大臣的工作，但不知道有远大抱负的人要实现自己的理想还必须有所等待。d、苏轼认为君王应尽早任用这些洁身自好，有抱负、有才华的臣子，否则，这些臣子将会忧伤颓废，不再振作。【答案】b【解析】考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合c。（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分） （1）此其君臣相得之分，岂特父子骨肉手足哉？ （2）其后以自伤哭泣，至于夭绝，是亦不善处穷者也。【答案】（1）他们这种君臣遇合的深厚情分，哪里只是父子骨肉之间的感情所能比拟的呢？（关键词：相得、分、特各1分，句意2分）（2）此后，终因经常感伤哭泣，以至于短命早死，这也真是个不善于身处逆境的人。（关键词：以、自伤、夭绝、穷各1分，句意1分）【解析】试题分析：翻译文言首先要结合上下文大体把握全句意思，再找出句中的关键字、辨识该句句式，然后进行翻译，一般为直译（某些特殊词语，如官职名、地名、年号名等可不译），注意字句的落实。翻译时还要注意按现代汉语的规范，达到词达句顺。本题中，第（1）句中的“相得”是指“（国君和臣子）关系处理得好”；“分”即情分；“特”是“只”的意思。第（2）句中的“以”表原因，相当于“因为”；“自伤”即“（自己）为自己悲伤”；“夭绝”即“夭折，短命”；“穷”指逆境，走投无路。考点：理解并翻译文中的句子。能力层级为理解b。【参考译文】不是有才能难，而是把才能施展出来难。可惜呀，贾谊是能辅佐帝王的人才，但却未能施展自己的才能。我看贾谊的议论，照他所说的规划目标，即使夏、商、周三代的成就又怎能超过他呢？遇到像汉文帝这样的明君，尚且因未能尽才而郁郁死去，照这样说起来，如果天下没有尧、舜那样的圣君，就终身不能有所作为了吗？孟子离开齐国时，在昼地住了三夜才出走，还说：“齐宣王大概会召见我的。”君子不忍心别离他的国君，感情是这样的深厚。公孙丑向孟子问道：“先生为什么不高兴？”孟子回答：“当今世界上（治国平天下的人才），除了我还有谁呢？我为什么要不高兴？”君子爱惜自己是这样的无微不至。如果做到了这样，还是得不到施展，那么就应当明白世上果真已没有一个可以共图大业的君主了，也就可以没有遗憾了。像贾谊这样的人，不是汉文帝不重用他，而是贾谊不能利用汉文帝来施展自己的政治抱负啊！周勃曾亲手持着皇帝的印玺献给汉文帝，灌婴曾联合数十万兵力，决定过吕、刘两家胜败的命运，他们又都是汉高祖的旧部，他们这种君臣遇合的深厚情分，哪里只是父子骨肉之间的感情所能比拟的呢？贾谊不过是洛阳的一个青年，要想使汉文帝在一朝一夕之间，就全部弃旧图新，也真太难了。作为贾谊这样的人，应该上面取得皇帝的信任，下面取得大臣的支持，对于周勃、灌婴之类的大臣，要从容地、逐渐地、感情深厚地结交他们，使得天子不疑虑，大臣不猜忌，这样以后，整个国家就会按我的主张去治理了。不出十年，就可以实现自己的理想。怎么能在顷刻之间就突然对人痛哭起来呢？看他路过湘江时作赋凭吊屈原，心绪紊乱，十分忧郁愤闷，大有远走高飞、悄然退隐之意。此后，终因经常感伤哭泣，以至于短命早死，这也真是个不善于身处逆境的人。谋略一旦不被采用，怎么知道就永远不再被采用呢？不知道默默地等待形势的变化，而自我摧残到如此地步。唉，贾谊真是志向远大而气量狭小，才力有余而见识不足。古人有出类拔萃的才能，必然会不合时宜而招致困境，这就是所以若非英明智慧、不受蒙蔽的君主，就不能充分发挥他们的作用。我很惋惜贾谊的抱负未能施展，所以对此加以详尽的评论。同时也要使君主明白：如果得到了像贾谊这样的臣子，就应当了解这类人有孤高不群的性格，一旦不被重用，就会忧伤颓废，不能重新振作起来。像贾谊这种人，也应该有节制地发泄自己的情感呀！美文赏析庄子：永恒的乡愁鲍鹏山织草鞋的庄周神情枯淡，不疾不徐。但我相信他此时的精神正在那九万里的高空，青天在背，人世在俯。他是江湖上人，他就从水中孕育出那超越尘埃的大鸟，横空绝世，惊世骇俗。逍遥而游的大鹏在九万里高空独来独往，那种俯视人生之态势，莫之夭阏之洒脱，那份孤独与骄傲，确实让儒家所蝇营狗苟的功名利禄黯然失色。我是常常能感受到儒家强作的严正在庄子的略带滑稽的微笑面前的尴尬与不安的。儒家坐稳了国教的高椅，用铁的原则规范所有的行为甚至思想，煊赫威严，神圣难犯。但它难免芒刺在背：一个杀手在野外游荡着，并且以超出的智慧，使它束手无策。我不能避开庄子的人格不谈。在先秦，我认为主要有五种人格理想：墨子的苦行侠人格，赴汤蹈火，摩顶放踵，利天下而为之；杨朱的贵我人格，绝对自我，拔一毛而利天下，不为也；孟子的大丈夫人格，锋芒毕露，正义在胸；荀子的君子式人格，平和公正，循规蹈矩；再一种便是庄子式的人格了：独来独往，不吝去留，若垂天之云，悠悠往来聚散，在一种远离的姿态中显出格外的美丽与洒脱。虽然后来荀子式的人格遍布天下，那种带有老人和妇人特征的思维方式及性格几成民族性格，我依然敬仰墨子尊重杨朱，佩服孟轲而心仪庄周。没有人愿意为天下自苦如墨子，也没有人敢于为个人自私如杨朱，更没有人敢在专制的社会里学孟夫子，学庄子的遁世无闻也极难。正因为这样，才显得凤毛鳞角，才显出大勇气，大人格，大精神。这里不谈别人，只谈庄周，当庄子唱着“一而不党”的调子从我们身边掉臂而过时，我们不能不感到“于我心有戚戚焉”。他是在瓦解铁板一块举手措足都强求一律的政治。况且我们在人群之中感到多少孔子所津津乐道的“恕”了呢？孔孟都讲德、行，但这种建立在人群中的德行，不是往往“事修而谤兴，德高而毁来”吗？不是有很多人为他的高尚的道德而付出代价，更有一些人又大获其卑鄙的好处吗？我倒并不是反对人群，但人群中如不给个人以选择自己行为与思想的自由，这人群就不值得留恋，还不如“一而不党”，没麻烦。孔子讲“己欲达而达人，己欲立而立人”，“己所不欲，勿施于人”，这里面包含着一个很重要的潜台词，那就是他认为人性是一致的，有共同的趋鹜与规避，因而也就可能有一种大家共同接受的标准原则来统一人们的追求和幸福感。于是“礼”就出现了，它既像它所许诺的那样，是对人群幸福的保障，也是对异端进行起诉和惩罚的根据。这便使得儒家文化有一种根深蒂固的专制意味。庄子呢？他对此冷笑：怎么能断定你厌恶的不正好是我希求的呢?怎么能断定你希求的不正好是我厌恶的呢？我与你既然是不同的个体，为什么不能有不同的个性与趣味呢？为什么不能有不同的思想与志向呢？