2018年高考语文一轮复习写作四层次之清_胸中必备模板模板三议论性散文模板.docx

模板三议论性散文模板一、议论性散文的特点议论文的框架，散文化的笔法，二者合一，就是议论性散文。形象美和理性美，是议论性散文最本质的文体特征。在高考中议论性散文比较受欢迎，一是议论便于联系话题，二是散文形式较灵活、自由，便于广泛地选取材料。二、议论性散文的写法1入题：在散文化的描写中，用议论提纲挈领，引领全文，或者由新颖、形象的比喻入题，直接扣题。如文章生命如大河的开头：如果生命有形色，它一定奔涌如大河，挟卷一切入海，奔流不返，它以劈山穿石的伟力流动，在我们的叹惋中奔去，雄伟而决绝。所以勤勉者说：生无所息。如果生命有形色，它一定奔流如大河，穿越千里，穿越岁月，生命在月光下奔流，在平原上涌动，累了，倦了，便暂停下匆匆脚步，于是有了湖泊的美丽与宁谧。所以，睿智者说：生有所息。人生，便是这二者的统一。【边练边悟】1下面是高考优秀作文学会历史般的旁观的开头，试分析这样开篇的特色。在蝶的眼中，花是天使，因为花给予她生命的甘露；在花的眼中，蜂是挚友，因为蜂给予她生命的延续。然而在蝶眼中，蜂不过是埋头苦干的笨蛋；在蜂眼中，蝶不过是游戏花间的浪子。答：_答案精析文章开头赋予蝶、蜂、花以人的性情，连物都会带着情感的眼光来评价、认知事物，更何况是情感丰富的人呢？通过生动贴切的拟人手法，将话题的内在含意巧妙点出，不仅唤起了人们对美好事物的相关联想，更体现出了作者的睿智。2主体：多角度选材，内容丰富，思路清晰，用议论的方式画龙点睛。与议论文一样，散文要求内容充实，选取23个具体事例或者描写片段体现主题，并穿插议论深化对事物的认识。【边练边悟】2阅读下面的高考优秀作文一步与一生，试分析其主体部分的特色。一步与一生路的两旁氤氲着乳白色的雾气，前面是一条悠长悠长的古道，迷离神奇。我准备沿着这条充满神秘的古道去寻找自己的幸福人生，一束极细的光芒从遥远的天际投射过来，抚摸着那历经悠悠岁月的古道刻痕，它闪耀着夺目的光芒。一串串脚印散落在岁月的路途中，我要去寻找决定人一生的那一步，用心去发现一个刻满幸福的出口。我渐行渐远，我渐进渐远终于，我发现路在此时分成了两个岔口，两扇高大的门摆在面前，它们的上面镌刻着“一步与一生”，苍劲的字体中流淌着充满理性的溪流。我打开其中一扇门，发现上面雕刻着许许多多的小字，我仔细凝视，仿佛时光在这里轮回翻转“曾经的庄子从这里走过，为了摆脱一个屈从权势的社会，他推开了这扇门，然后决绝地跨了过去，做了一棵在夜里独自守望月亮的树。”“曾经的五柳先生从这里走过，为了摒弃官场的丑恶，他驾着破旧的马车从这扇门驶过，然后采菊东篱下，悠然见南山。”“曾经的东坡先生从这里走过，为了遗忘痛苦的失意，他穿着粗衣淡定地走了过去，在荒凉的黄州倚杖听江声，任凭人生的失意而高唱大江东去，浪淘尽。”我品读着这曾经的故事，路旁的竹林也在歌唱，我要把它们谱写成一曲沧桑而美丽的歌谣。我又走到另外一个路口仰望另一扇门，它上面同样刻满了密密麻麻的小字。“西楚霸王项羽面对刘邦的追兵从这里逃走，忆起昔日的鸿门宴，不禁哀叹时不利兮骓不逝，骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何？”“残忍阴险的秦桧从这里步入罪恶的深渊，杀岳飞，贬忠良，他的一生必定是让世人唾弃的一生，他将永远地被钉在历史的耻辱柱上。”“居心叵测的陈水扁从这里走上了分裂国家的道路，嘴角邪恶的笑容干枯了他丑恶的灵魂。”我不想再读下去，抚摸眼前的这扇门，沧桑而厚重。历史本没错！错的是他们洞开了本不应该洞开的大门，跨出了他们本不应该跨出的一步！枫竹林飘荡着幸福的歌谣，我回眸最初的那扇门，它闪着幽蓝幽蓝的光，我毫不犹豫地走了进去，迎接我期待的黄金般的人生！答：_答案精析在主体部分，作者引入了庄子、五柳先生、东坡先生以及西楚霸王项羽、奸佞秦桧、小丑陈水扁六个人物，但并不嫌繁琐，因为作者将这六个人物的事例分为两组，构成对比，既突出了中心，又有变化。前一组事例，用“曾经的从这里走过”这一句式引出，具有整饬之美。后一组事例，则用“从这里”引出，既整齐，又与前面的一组句式不同，加上内容的区别，使文章整饬中有变化，不显得板滞沉闷，而是富于灵动变化。3结尾：结尾是文章前后呼应、结构完整的重要一环，是文章的重点。人们对文章总体印象的好坏，文章的结尾部分起着至关重要的作用。好的结尾，能使文章产生意味深长、余音绕梁的效果。如作文走进生活精彩的结尾：无论是宁愿受骗也不愿意有人身陷痛苦的球手还是整夜不眠的父亲，他们都用行动说出了生活中最美的语言：仁爱与宽容。生活如花篮，需要用爱来装饰；生活如树苗，需要用爱来灌溉。而生活中的爱则恰如在心灵中怒放的玫瑰，散发着诱人的芬芳。让我们走进生活，一同感受人间花海般的爱。【边练边悟】3下面是张晓风劫后的结尾，试分析这一语段的特色。于是学会了为阳光感谢因为阴晦并非不可能。学会了为平静而索味的日子感谢因为风暴并非不可能。学会了为粗食淡饭感谢因为饥饿并非不可能。甚至学会了为一张狰狞的面目感谢因为有一天，我们中间不知谁便要失去这十分脆弱的肉体。答：_答案精析此段由四个句子组成。前三个呈现并列关系，每个句子前后分句主要内容呈相对关系。第四句是在此基础上的递进，表达出作者“学会感谢”的主题。这段话适合写“感谢生活”“走进生活”“生活”“生命”“宽容”等话题的作文。【文题】见本部分“学案一”本栏目2016全国卷佳作欣赏标准，你为何如此重要？当我们拿着满分试卷回家后，家长的亲吻源源不断；但当拿到一张不及格试卷时，得到的只是一个巴掌。然而我满心欢喜拿着差两分就满分的试卷回家时结果却跟不及格试卷结果一样。心里不禁生出一个疑问：标准，你真的如此重要吗？我想说：不！不可否认，我们都想要一个达到标准的试卷，对于家长们来说更是如此。然而，一张达到标准的试卷就能说明我们真的全部理解了知识，全都掌握了知识吗？诚然，或许家长们只是希望自己的孩子能取得很好的成绩，这确实是每一个父母都有的心理，但是，达到了一个标准便是亲吻，低于这个标准便是巴掌的行为真的合理吗？难道一张98分的试卷不及一张61分的及格卷？只因98分没有得到满分这个标准便是巴掌，只因61分满足了及格这个标准便亲吻。那我们学生以后要怎么做呢？若家长坚持这种做法，那学生会不会在发现自己不能达到满分而只能达到高分，却想得到家长们的表扬，选择放弃高分而只是达到及格呢？那以后的学生是不是只会安于现状，达到及格便可？因为高分还不如一个及格标准，所以学生们会从此安于现状止步不前，不会想取得高分，那有些知识便不再去理会。我想这并不是家长们的初衷。所以，标准也没有如此重要。正如当代诗人郭小川说：“但愿每次回忆，都对生活不感负疚。”希望家长们也明白，标准不能衡量一切，因而，有时我们也大可不必太注重标准，让我们对生活不感负疚，就像麦克阿瑟所言：“当生活都用标准来衡量时，那社会便不再有温情和喜悦。”标准确实可以衡量一些东西，但它只是一个标志性的东西，并不能代表一切。钱钟书在美国留学期间，他的导师并不用标准考试成绩来衡量一个人的付出，而是结合他平时的表现综合思考，从而对学生有一个更客观的定论，学生也会不断努力向前奋进。因此，钱钟书一生最敬佩的人便是他的导师，钱钟书取得如此的成就也是受其影响。试想一下，倘若这位导师也像漫画中的家长般，如此注重一个标准，结果又会如何？还会有如此成就的钱钟书吗？他还会成为钱钟书最敬佩的人吗？危害如此，痛心也在此。反观当下，多少人追名逐利，只为一纸文凭和所谓的标准，争得头破血流，最后也一无所获。为何不把标准看淡些，正如汪国真所说：“我不去想是否能够成功，既然选择了远方，便只顾风雨兼程。”这红尘，太污太苦太锦簇；这人情，总浮总疏总麻木。愿我们所有人都能把标准看淡些，然后去追逐诗意和远方，不留负疚。出彩理由此文开头采用对比手法阐释漫画寓意，接着就势点题，亮出中心论点，与一般作文的开头迥乎不同。论述的时候有侧重，重在论述标准的危害：“从此安于现状止步不前，不会想取得高分，那有些知识便不再去理会。”此外，这篇议论文逻辑严密而又富有文采，具备议论性散文的特质，如考生在引用汪国真诗句后，用“这红尘，太污太苦太锦簇；这人情，总浮总疏总麻木。愿我们所有人都能把标准看淡些，然后去追逐诗意和远方，不留负疚”收束全文，呼应前文诗句，又让文采芬芳四溢。考生在开头提出自己的观点后，并没有一味否定标准，考生认为标准确实可以衡量一些东西，但它只是一个标志性的东西，并不能代表一切，这样观点就极为辩证和深刻。1.阅读下面这篇高考优秀作文，思考一下它体现了议论性散文的哪些特征。天光甚美，造化有情(一)面对面对生活斯芬克斯式的笑脸，我们有太多的抉择。只有用真、善、美的心灵标准去选择的人，才体现出俄狄浦斯式的睿智；然而用一颗丑陋自私的心去描绘生活画谱的人，则表现出了堂吉诃德式的幼稚。(二)和亲中的新娘曾记否，杜甫笔下“环珮空归夜月魂”的王昭君，在当时政局动荡的情况下，毅然把自己送上了和亲的道路，告别了汉宫的朱墙碧瓦，把自己的后半生定在阴山敕勒川下，只为匈奴民族从此能更和平地在边界上牧羊放马，只为换得汉朝边塞上数十年的安定。面对荣华，面对人生，面对国家，昭君用自己的一生做了这一次选择，这是那些深宫中“缦立远视，而望幸焉”的贵妇们所不能做出的选择。昭君将被当作那金色的图腾，被人们供奉于心灵的顶端。(三)岳飞的选择历史，被悲壮打磨得锃亮，辉煌了岳飞的一生。他不与秦桧同流合污，驰骋“八千里路云和月”中，然而无奈于十二道金牌的催逼，最终被害于风波亭。面对恶势力的威逼，他选择了国家，这是心灵的选择，虽然是要付出代价的，然而他无悔，他用自己的生命谱写了一曲高昂的旋律，射在历史的回音壁上，筝音四射。(四)天光甚美，造化有情“石蕴玉而山辉，水怀珠而川媚。”当真、善、美的情操已融入你的心中时，你也就有了极致的心境，当莎士比亚笔下的威尼斯商人中安东尼奥用生命作代价去借钱帮助好友时，当巴黎圣母院中敲钟人卡西莫多用金子般的心去帮助别人时，当悲惨世界中冉阿让追求光明与真理时，他们都选择了生命中最可贵的东西人性的美，真理早已在他们心中留下了烙印，永不泯灭地存于世人心中了。圣经“马太福音”中耶稣告诉弟子要用真、善、美去衡量做人的标准。是的，只有真与美的交汇，美与仁的交融，灵与魂的合奏，才是真正的人生心声。天光甚美，造化有情。面对生活中的种种选择，我们掬一捧心灵的泉水，细细咀嚼其中的甘甜，读王昭君，读岳飞，读安东尼奥，读耶稣，读他们面对每一次困难做出的选择，读他们那高尚的灵魂，就是在酿造你的人生。诗曰：我思故我在，我在故我思。我曰：因真、善、美，故我在，我在，故我思。答：_答案精析这是一篇文采四溢、构思精巧的议论性散文。该考生紧扣“心灵的选择”，首先，站在历史的高度，选用和亲使者王昭君和抗金英雄岳飞两个典型人物，并重点剖析他们在重要的历史关头所做的心灵的选择，以抒情的笔调揭示出英雄人物的正确选择来自他们高尚的心灵的观点。其次，该考生又从文学大师的笔下选用安东尼奥、卡西莫多、冉阿让这些文学形象，剖析他们在关键时刻选择的是生命中最可贵的东西人性美。这样写作，既有点上的深入，又有面上的扩展，从而使文章内容紧扣话题，不蔓不枝，并且丰富而深刻。另外，本文极讲究结构形式的安排，四个小标题各领起一部分，而各部分的前后顺序又极有议论文的逻辑性，“昭君的选择”和“岳飞的选择”是点上的深入剖析，写文学大师笔下的文学形象是面上的铺叙，它们从不同的层次、不同的侧面，证明了“正确选择来自高尚的灵魂”的观点。这是本文引起阅卷老师好感的重要因素。研读本文，考生可从中发现写议论性散文的一些重要技巧：立意紧扣话题并写出高度和深度，讲究形式安排并注意体现出议论的逻辑性，拓展思维空间并展示个性才华。当然，本文在语言运用方面，在“引经据典”方面，也颇有一定的功夫，显示了该考生良好的语言和文学素养，也值得借鉴。2阅读下面的材料，写一篇不少于800字的议论性散文。一个人可以走得很快，但不可能走得很远，只有一群人才能走得更远。(非洲谚语)在这人世间有些路是非要单独一个人去面对，单独一个人去跋涉，路再长、再远，夜再黑、再暗也得独自默默地走下去。(席慕容)立意分析审题：非洲谚语强调“但”后面的内容，即一个人不可能走得很远，一群人才能走得更远。它告诉人们：做事要有合作、团队意识，众人智慧胜于个体力量，成功来自集体的团结、协作努力。席慕容的话强调个体走自己的路的重要性和必要性，人生之路有些地方可以依靠别人，但有些路必须自己单独去走、去体验，即使路上有坎坷、挫折，也要坚持走下去，因为，这是人生必走之路，是不可缺少、无法替代的成长之路。两则材料说法各有侧重，可以把两则材料综合起来思考，也可以立足一则，兼顾另一则思考，但不能完全把两则材料对立起来看待、理解。佳作欣赏行路人生我在天光初透的草舍醒来，只有我一个人。我踌躇着，不知是在这里等待抑或独自上路。我面对着苍茫荒野，大声道：“如果你想走得快，一个人走；如果你想走得远，一群人走。那么你告诉我，该孤独上路还是结伴而行？”荒原里一片岑寂。猎猎风声似要撕魂裂魄。“你的心意我无从知晓。但我势必选择孤独上路。”你的声音响起，震得我惊喜交加。我溯着你的声音之源，忆起你笔下祥林嫂的凄惨与抗争。你说，凡是一人有了新主张，得了赞同，是促其前进的；得了反对，是促其奋斗的。若呐喊于生人前，而生人不语，既非赞同，也无反对，这是怎样的悲哀啊！你于是以之为寂寞。我了解你的抗争。在那样一个黑暗年代，你以笔为戟，独自上路，竟生生地把黑暗撕出一片光明来。国人在光亮中惊醒。你走得比世人都快了些，你路上的寂寞亦如夜夜搓揉灵魂的猛兽。你的孤独只被你在拈笔一笑中了然。你用笔，用鲜血，用担当一切的勇气，为世人引路。你身后的一群人，也因此走得更快，更快。我对着荒野，微笑着说：“先生，你是勇者。”“当众人齐集河畔高声歌唱生活，我必定返回空无一人的山峦。”我坐在地上，听