人教版七年级语文上册复习提纲(绝对经典) .doc

八年级（上）语文复习资料5.世说新语两则 咏雪谢太傅寒雪日内集,与儿女讲论文义.俄而雪骤,公欣然曰：“白雪纷纷何所似?”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟.”兄女曰：“未若柳絮因风起.”公大笑乐.即公大兄无奕女,左将军王凝之妻也.一个寒冷的雪天，谢太傅召开家庭集会，跟子侄辈的人讲论诗文。不久，雪下得大了，太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的大雪像什么呢?”他哥哥的长子胡儿说：“跟把盐撒在空中差不多。”他哥哥的女儿说道：“比不上柳絮随风飘舞。”太傅高兴得笑了起来。她就是谢太傅的长兄谢无奕的女儿,左将军王凝之的妻子。一重点词解释谢太傅：即谢安（320385），字安石，晋朝陈郡阳夏（ji）（现河南太康）人。做过吴兴太守、侍中、吏部尚书、中护军等官职。死后追赠为太傅。内集：家庭聚会。儿女：子侄辈的年轻一代。讲论文义：谈论诗文。俄而：不久，一会儿。骤：紧，急速。欣然：高兴的样子。何所似：即“所似何”，宾语前置。像什么。何，疑问代词，什么；似，像。胡儿：即谢朗，字长度，谢安哥哥谢据的长子。做过东阳太守。差可拟：差不多可以相比。差，大致，差不多。拟，相比。未若：不如，比不上。因：凭借。即：是。大兄无奕女：谢安的哥哥谢无奕的女儿。指谢道韫（yn），东晋有名的才女。无奕，指谢奕，字无奕。王凝之：字叔平，大书法家王羲之的第二个儿子，曾任左将军、会稽内史等职。陈太丘与友期行陈太丘/与友期行，期日中，过中/不至，太丘/舍去，去后/乃至。 元方/时年七岁，门外戏。客/问元方：“尊君/在不？”答曰：“待君/久不至，已去。”友人/便/怒曰：“非人哉！与人/期行，相委/而去。”元方曰：“君/与家君/期日中。日中/不至，则是无信；对子/骂父，则是无礼。” 友人/惭，下车/引之。元方/入门不顾。陈太丘跟一个朋友相约同行，约定的时间是正午。正午已过，不见那朋友来，太丘不再等候就走了。太丘走后，那人才来。太丘的长子陈元方那年七岁，当时正在门外玩。那人便问元方：“你爸爸在家吗？”元方答道：“等你好久都不来，他已经走了。”那人便发起脾气来，骂道：“真不是人！跟别人约好一块儿走，却丢下我走了。” 元方说：“您跟我爸爸约好正午一同出发，您正午到，就是不讲信用；对人家儿子骂他的父亲，就是失礼。”那人感到惭愧，便从车里下来，想跟元方握手，元方连头也不回地走进了自家的大门。一重点词解释陈太丘：即陈寔（sh），字仲弓，东汉颍川许（今河南许昌）人，做过太丘县令。太丘，县名。期行：相约同行。期，约定。期日中：约定的时间是中午。日中，正午时分。期日中：约定的时间是中午。日中，正午时分。舍去：不再等候就走了。舍，放弃。去，离开。乃至：（友人）才到。乃，才。元方：即陈纪，字元方，陈寔的长子。戏：玩耍。尊君在不（否）（fu）：你爸爸在吗？尊君，对别人父亲的尊称。不，通“否”，句末语气词。表询问。非人哉：不是人啊。哉：语气词，表示感叹。相委而去：丢下我离开了。注意“”去”一定要翻译成离开的意思，不能翻译成走了。委，丢下、舍弃。去，离开。相：动作偏指一方，这里指“我”。家君：谦词，对人称自己的父亲。引：拉。顾：回头看。 10.论语十二章子曰：“学/而时习之,不亦/说乎?有朋/自远方来,不亦/乐乎?人不知/而不愠,不亦/君子乎?”学而曾子曰:“吾/日三省(xng)/吾身:为人谋/而不忠乎?与朋友交/而不信乎?传/不习乎?”学而子曰：“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩.”为政子曰：“温故而知新,可以为师矣.”为政子曰：“学而不思则罔,思而不学则殆.”为政子曰：“贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐.贤哉,回也!”雍也子曰：“知之者不如好之者,好之者不如乐之者.”雍也子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”述而子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”述而子在川上曰：“逝者如斯夫,不舍昼夜.”子罕子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也.”子罕子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”子张孔子说：“学了（知识）然后按一定的时间复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不也是道德上有修养的人吗？”曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是诚实可信了呢？老师传授的知识是不是复习了呢？”孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁（遇事）能不迷惑，五十岁知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才做事能随心所欲，不会超过规矩。”孔子说：“温习学过的知识，可以从中获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去可以做老师了。”孔子说：“只学习却不思考，就会迷惑;只空想却不学习，就会疑惑。”孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却依然乐在其中。颜回的品质是多么高尚啊！”孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为乐趣的人。”孔子说：“我整天吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，也自得其乐。用不正当的手段得来的富贵，对我来说就像天上的浮云。”孔子说：“多个人同行，其中必定有人可以做我的老师。我选择他好的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。”孔子在河岸的源头说：“时光像流水一样消逝， 日夜不停。”孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变。”子夏说：“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。”一重点词解释子：先生，指孔子。时习：按一定的时间复习。时：按时。不亦说乎不也是很愉快吗？说：通“悦”，愉快。朋：志同道合的人。人不知：人家不了解我。愠：生气，发怒。君子：这里指道德上有修养的人。吾:人称代词，我。日：每天。省：自我检察，反省。身：自己。为：替。忠：尽心竭力。信：真诚，诚实。传：老师传授的知识。习：温习。十有五：15岁，“有”通“又”。志于学：有志于做学问。立：站立，站得住。指独立做事情。惑：迷惑，疑惑。天命：指不能为人力所支配的事情。耳顺：能听得进不同意见。从心所欲：指凭自己的意愿想做什么就做什么。逾：越过、超过。矩：规矩，规范。罔：迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。殆：有害。堪：能忍受。之：指学问和事业。者：的人。好：喜欢，爱好。乐：以为乐趣。饭疏食饮水：吃粗粮、喝冷水。饭：吃饭。肱：胳膊。义：正当的道义。于：对于。焉：在其中。善者：好的方面，优点。从：学习。川：河，河流。逝：流逝。斯：这，指河水。舍：舍弃。匹夫：普通的人，男子汉。笃：忠实，坚守。仁：仁德。15 古代诗歌四首观沧海 曹操临：到达。澹澹：（水波）荡漾。竦峙：高高地挺立。竦，高起。峙，挺立。 星汉：银河。 幸：庆幸。至：极点。 东临碣石,以观沧海。 水何澹澹,山岛竦峙。 树木丛生,百草丰茂。 秋风萧瑟,洪波涌起。次：停留。客路:行客前进的路。潮平两岸阔：潮水涨满，两岸与江水相平，显得十分开阔。海日生残夜，江春入旧年：夜还未消尽。一轮红日已从海上升起,江上春早，旧年未过新春已来。残夜：夜将尽未尽。归雁洛阳边：希望北归的大雁捎一封家信到洛阳。 日月之行,若出其中; 星汉灿烂,若出其里。 幸甚至哉!歌以咏志。次北固山下 王湾 客路青山外，行舟绿水前。 潮平两岸阔，风正一帆悬。 海日生残夜，江春入旧年。 乡书何处达，归雁洛阳边。钱塘湖春行白居易孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。暖树：向阳的树。不足：不够。 乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。昏鸦：黄昏时的乌鸦。天净沙秋思 马致远枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。20.虽有嘉肴虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；虽有/至道，弗学，不知/其善也。是故/学/然后知不足，教/然后知困。知/不足，然后/能自反也；知困，然后/能自强也。故曰：教学/相长也。兑命曰：“学/学半。”其此/之谓乎？即使有美味的菜肴，不吃，就不知道它的味道甘美；即使有最好的道理，不学习它，就不知道它的好处。所以学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方。知道了自己的不足，然后才能自我反省；知道自己有不懂的地方，然后才能勉励自己。所以说教和学互相促进，教别人，也能增长自己的学问。兑命说：“教人是学习的一半。”大概说的就是这个道理吧。一重点词解释（1）虽有嘉肴 虽：虽然。嘉：好、美。肴：用鱼、肉做的菜。（2）弗食，不知其旨也 食：吃。旨：甘美。（3）虽有至道，弗学，不知其善也 至道：最好的道理。至，达到极点。 善：好处。（4）是故学然后知不足，都然后知困 是故：所以。困：不通，理解不了的地方。（5）知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也 自反：反省自己。自强：自我勉励。强：勉励。（6）故曰：教学相长也 故：所以。长：增长。（7）其此之谓也 其：表示推测。25.河中石兽 作者纪昀沧州南/一寺临河干，山门/圮（p）于河，二石兽/并沉焉。阅/十余岁，僧/募金重修，求石兽/于水中， 竟/不可得。以为/顺流下矣，棹（zho）/数小舟，曳/铁钯（p），寻/十余里，无迹。一讲学家/设帐寺中，闻之/笑曰：“尔辈/不能究物理，是非木杮 （fi），岂能/为暴涨携之去？乃/石性/坚重，沙性/松浮，湮（yn）于/沙上，渐沉渐深/耳。沿河/求之，不亦/颠乎？”众服/为确论。一老河兵/闻之，又笑曰：“凡/河中失石，当/求之于上流。盖/石性/坚重，沙性/松浮，水/不能冲石，其/反激之力，必于/石下迎水处/啮（ni）沙为坎穴，渐激渐深，至石之半，石/必倒掷坎穴中。如是/再啮，石/又再转，转转/不已，遂/反溯流/逆上矣。求之/下流，固颠；求之/地中，不更颠乎？”如/其言，果/得于/数里外。然则/天下之事，但知/其一，不知其二者/多矣，可据理/臆断欤？沧州的南面，有一座寺庙靠近河岸，寺庙的大门倒塌在了河里，两个石兽一起沉没了。经历十多年，僧人们募集金钱重修（寺庙），在河中寻找石兽，到底没找到。僧人们认为石兽顺着水流流到下游了。于是划着几只小船，拖着铁钯，寻找了十多里，没有任何石兽的踪迹。一位教书先生在寺庙里设馆授徒，听了这件事笑着说：“你们这些人不能推究事物的道理。这（两尊石像）不是木片，怎么能被洪水带走呢?石头的性质坚硬沉重，沙的性质疏松漂浮，石兽埋没在沙上，越沉越深罢了。顺着河流寻找石兽，不是（显得）荒唐了吗?”大家都信服地认为（这话）是精当确切的言论。一个镇守河防的老兵听说了这个观点，又笑着说：“凡是丢失在河里的石头，都应当到河的上游寻找。因为石头的性质坚硬沉重，沙的性质疏松漂浮，水流不能冲走石头，河水的反激力，一定在石头下面迎水的地方冲走沙子形成坑洞。越冲越深，冲到石头的一半时，石头必定倾倒在坑洞里。像这样又冲击，石头又会再次转动，这样不停地转动，于是反而逆着河水朝相反方向移到上游去了。到河的下游寻找石兽，本来就（显得）很荒唐;在原地深处寻找它们，不是（显得）更荒唐了吗?”按照他的话去寻找，果然在上游的几里外寻到了石兽。既然这样，那么天下的事，只知道其一，不知道其二的人有很多，难道可以根据事物的某个道理主观判断吗?一重点词解释1、沧州：地名，今河北省沧州市。2、临：靠近。也有“面对”之意。3、河干：河边。干，水边，河岸。4、山门：寺庙的大门。5、圮：倒塌。6、并：一起。7、沉焉：沉没在这条河里。焉，兼词，于此，在那里。8、阅：过了，经过。9、十余岁：十多年。岁：年。10、棹：名词作动词，划船。11、求石兽于水中：在河中寻找石兽。求，寻找。12、竟：终于，到底。13、曳：拉、拖。14、铁钯：农具，用于除草、平土。15、设帐：讲学，教书。16、尔辈不能究物理：你们这些人不能推究事物的道理。尔辈，你们。究，推究。物理，事物的道理、规律。17、是非木杮：这不是木片。是，这。杮，削下的木片。18、岂能：怎么能。19、为：被。携：带。20、暴涨：洪水。暴，突然（急、大）。21、湮：埋没。耳：罢了。22、颠：通“癫”，疯狂。23、众服为确论：大家信服地认为（这话）是精当确切的言论。为：认为。24、河兵：指镇守河防的兵。清代设河道总督，辖有专门治河的兵营。失石：指落入水中的石兽。25、盖：因为。26、啮：侵蚀、冲刷。27、坎穴：坑洞。28、不已：不停止。已：停止。29、倒掷：倾倒。30、如是：像这样。31、遂：于是。32、溯（s）流：逆流。35、固：固然。36、如：依照，按照。果：果然。37、然则：既然这样，那么。38、但：只，仅仅。39、据理臆断：根据某个道理就主观判断。臆断，主观地判断。30.寓言四则（选二）智子疑邻宋/有富人，天雨/墙坏，其子曰：“不筑，必将/有盗。”其邻人之父/亦云。暮而果大亡其财。其家甚智其子，而/疑邻人之父。宋国有一个富人，天下大雨，他家的墙被冲垮了。富人的儿子说：“要是不修筑，一定会有盗贼来偷东西。”邻居家的老人也这样说。晚上富人家果然丢失了很多东西。结果，那个富人认为自己的儿子聪明，却怀疑邻居家的老公公偷了他家的东西。一重点词解释1、宋：宋国。2、富人；富裕的人。3、雨（y）：下雨。.4、坏：毁坏。5、筑：修补。将：就会。6、盗：偷盗。7、父（f）：指邻居家的老人。8、亦云：也这样说。云：说。亦：也。9、暮：晚上。10、果：果然。11、亡：丢失。12、家：家里的人。13、甚：很，非常。14、智其子：意动用法，以为智。认为他的儿子很聪明。智