福建省厦门市翔安第一中学高二历史上学期期中试题 文.doc

考号_ 班级_ 座号_ 姓名_厦门市翔安第一中学20162017学年第一学期高二年期中考试卷（文科）历史科 （考试时间：90分钟 满分：100分）一、选择题：1.王敬川在儒学的现代走向一文中说，孔孟在处处“碰壁”后曾有如下的言论：(孔子)“苟有用我者，期月而已可也。三年有成。”(孟子)“如欲乎治天下，当今之世，舍我其谁？”这反映了当时()a儒者具有经世济民的担当精神b儒学低下的社会地位c儒者抱有重构伦理道德的愿望d社会转型的必然趋势2.某班同学在编写“诸子百家论治国”的历史短剧时，为扮演韩非的同学设计台词，下列选项中适合作为其台词的是()a.兼爱非攻，互助互爱 b.以法治国，中央集权c.祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏 d.己所不欲，勿施于人3.史记：“老子所贵道，虚无，因应变化于无为，故著书辞称微妙难识。庄子散道德，放论，要亦归之自然。韩子引绳墨，切事情，明是非，其极惨礅少恩。皆原于道德之意，而老子深远矣。”材料表明()a韩非子是诸子思想的集大成者b西汉初期统治者“尊儒尚法”c法家思想与道家思想颇有渊源d道家思想是诸子百家思想源头4.儒家思想经过不断发展，逐渐成为中国传统文化的主流。以下言论最能体现其适应加强中央集权需要的是()a.“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（拱）之。”b.“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫。” c.“我之出而仕也，为天下，非为君也。”d.“诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”5“汉武帝所努力缔造的政体，究其实，是在意识形态层面上将儒家学说作为政治制度的合法性基础，而在具体实践层面上则将法家学说作为统治权术来运用。”对以上材料的说明和解释不正确的是()a汉武帝治国施政之术的核心在于“尚法尊儒”，即同时尊奉儒、法两家的学说b“独尊儒术”并不意味着完全杜绝其它学说c儒家思想成为维护封建君主专制的精神工具d儒家思想从此沦为法家的附庸，其“仁政”思想被剔除出去6墨子主张“有能则举之，高予之爵，重予之禄”，反对“骨肉之亲无故富贵”。这表达了其代表的社会阶层()a要求回归“小国寡民”的社会 b要求提高政治地位的愿望c要求建立政令统一的中央政权 d要求为新兴政权选拔人才7“四大发明对于彻底改造近代世界并使之与古代及中世纪划分开来，比任何宗教的信仰、任何星象的影响或任何征服者的伟业所起的作用都要大。”培根的上述言论意在说明四大发明()a揭开世界近代史序幕b导致宗教信仰的弱化c促进世界近代化进程d遏制殖民扩张的开展8李约瑟在中国科学技术史中，列举了中国古代科技向西方传播的水力冶炼鼓风机等26项发明。而在列举公元318世纪西方传入中国的技术发明时，李约瑟只找到了4项。以上现象说明()a闭关锁国妨碍西学东渐b作者的立场使作品缺乏公正性c西方科技一直落后于中国d中国古代科技对世界影响深远9清代钱大昕十架斋养新录记载，“古有儒释道三教。自明以来又多一教，曰：小说。小说演义之书未尝自以为教，而士大夫、农、工、商、贾无不习闻之。以至儿童妇女不识字者亦皆闻而如见之。是其教较之儒释道而更广也。”下列选项不能从材料中反映出的是()a儒学不再居于统治地位 b小说的影响力十分广泛c小说被社会更多阶层所接受 d小说适应了市民阶层需要10中国文学史在论述先秦的一部作品时写道：“诗人采用象征、比喻的手法，把神话传说、历史人物、山川日月、香草美人、千里流沙、蜿蜒八龙等罗织起来，构成一个绚丽多彩的虚幻世界；另一方面，诗人又通过一系列曲折迷离的情节来展示对现实政治和坎坷人生的悲剧性思考。”该作品的风格为()a想象奇特的浪漫主义b脱离真实世界的唯心主义c内容古朴的现实主义d关注自己内心的个人主义11有人对书法字体的特色分别作了如下评述，其中，符合下图秦朝标准字体的是() a“结体扁平，方劲古拙”b“状如龙蛇，钩连不断”c圆弧，富有奇趣” d“不真不草，流动奔放”12“京剧的形成是清以来最为重要的文化现象。清代戏曲一方面各种声腔纷纷兴起，互相争胜；另一方面又彼此交流，实行新的综合。没有新的综合，就不会有曲调丰富、艺术表现力强大的大型新剧种的出现。”材料反映京剧的特点()a百戏之祖b达到高峰c日臻成熟 d推陈出新13“作为具体的政治历史事件的五四爱国运动最足以构成新文化运动前、后期的分水岭，因为从这一事件开始，新文化运动事实上从比较广义的文化运动的范围中发生某种突破”下列现象可作为这种“突破”表现的是 ( )a马克思主义成为新思潮的主流 b封建思想的统治地位受到挑战c新文化运动的阵营日益巩固 d民主与科学的思想深入人心141898年,京师大学堂开办。1903年,清政府颁布了钦定学堂章程,科举考试内容也开始转向时务。但在1903年乡试前夕,“大学堂两馆生已纷纷赴汴乡试,所存学生不过三十余人设诸公乡试得意,似较学堂出身为优”。新式教育困境的出现表明()a教育改制缺乏社会共识及国家支持 b科举制妨碍学堂的推进和开展c新旧教育体制的矛盾不可调和 d废科举是推动社会进步的唯一途径15中国近代某思想家曾说：“美法之民主共和制，决不适于中国，欲跻国于治安，宜效英之存虚君，而事势之最顺者，似莫如就现皇统而虚存之。”对其思想解读正确的是（ ）a极力维护封建君主专制制度 b推崇英国式的君主立宪制c否定了民主共和制度的进步性 d体现了其托古改制的特点16严复在1913年批评晚清以来的西潮澎湃：“且诸公所以醉心于他族者，约而言之，什八九皆其物质文明已耳。不知畴国种之阶级，要必以国性民质为之先，而形而下者非所重也。中国之国性民质，根源盛大，岂可厚诬?”材料实际表达了()a对物质文明的崇拜 b对“国性民质”的质疑c对“西学”的全盘否定 d对中华文明的重新肯定17蔡元培在发刊词中提到：“囊括大典，同罗众家”之学府也。各国大学，哲学之唯心论与唯物论，文学、美术之理想派与写实派，常樊然并屿其中，此思想自由之通则，而大学之所以为大也。此材料体现的理念()a以包容的态度来推动思想传播 b传播西学，彻底否定中学c与尊孔复古的思潮出现无关 d使新文化运动由此展开18.新中国成立时，世界已进入核时代。曾长期领导核科学事业的聂荣臻元帅回忆道：“我们国家很大，不可能靠购买武器来支撑国防唯一的出路只有尽可能吸取国外先进成果，走自己研制的道路。”中国跨入原子能时代开始于()a20 世纪40 年代 b20 世纪50 年代 c20 世纪60年代 d20 世纪70 年代19.下列说法体现了“双百”方针内涵的是()a“要革命派，不要流派”b“争论会引起党内思想不一致”c“不打棍子、不戴帽子、不抓辫子” d“让样板戏占领革命舞台”20.1967年，英国太阳报发表文章中国的惊人的技术发展指出，如果允许文化革命在1967年的大部分时间里继续进行，中国可能蒙受极大的损失，不是由于政治上的不统一，而是由于技术训练的中断。可见作者（）a主张中国继续推行“义务教育” b赞成中国实行的知识青年“上山下乡”c看到了政治错误对科技发展的破坏 d对中苏关系的恶化表现出忧虑21景帝时，司马相如的赋没有引起天子注意。武帝时，“相如既奏大人之颂，天子大悦，飘飘有凌云之气，似游天地之间”，“言语侍从之臣朝夕论思，日月献纳”。成帝时，奏御者千有余篇。由此，对赋的理解不正确的是()a宣扬道家的无为思想 b为统治者“润色鸿业”c契合时代的文化需求d为阅读者“铺陈气势”22下图为苏轼所绘的枯木怪石图，他曾自题其画云：“枯肠得酒芒角出，肺肝槎牙生竹石，森然欲作不可留，写向君家雪色壁。”米芾也曾评论：“子瞻作枯木，枝干虬屈无端，石皴硬。亦怪怪奇奇无端，如其胸中盘郁也。”对此叙述不正确的是() a儒学的精神影响了文人的绘画风格b反映了作者不畏强权追求民主的时代精神c集绘画、诗歌、书法、篆刻为一体d具有崇高清远冲淡、追求格调神韵的意趣23李大钊在新文化运动期间提出：“好学知耻之士，以讲学明耻为天下倡，崇尚道义，砥砺廉节，播为风气，蒸为习尚，以昌学术，以明廉耻，以正人心，以厚风俗。”李大钊的主要目的是 ( )a否定传统思想，宣传民主思想 b提倡儒家学说，重建公序良俗c继承传统美德，扭转人心风俗d提倡新的道德，批判复古主义 24下图是某学者概括的近现代中国思想发展历程思维导图，说明近现代中国思想发展历程()a是一个从器物到制度到文化的过程 b是一个东学西渐的过程c是一个不断回归传统儒学的过程 d是一个不断碰撞分化与融合的过程25在世界文明的“轴心时代”(公元前8一前3世纪)，人类首次觉醒，理性思维所创造的精神文化决定着其后诸民族的文化走向。在当时的中国最具典型意义的现象是()a崇儒尚佛、兼收并蓄 b以法为教、焚书坑儒c罢黜百家、独尊儒术 d诸子并立、百家争鸣26社会转型时期矛盾错综复杂，许多思想家反对专制、暴政，主张“民本”。下列人物中不具备这一思想主张的是()a孟子 b韩非子 c黄宗羲 d荀子27.有人认为，中国古代君主专制理论由先秦法家奠定，经汉朝儒生发展而成。这两个阶段的代表人物分别是()a.荀子、董仲舒 b.荀子、孟子 c.韩非子（韩非）、董仲舒d.商鞅、孟子 28. 诗经中的七月描述农民无冬无夏地劳动，却“无衣无褐”；一些爱情诗，反映了青年男女在恋爱婚姻生活中的喜怒哀乐。这说明诗经()a是中国古代最长的抒情诗 b是中国成熟诗歌形成的标志c表达了对祖国和人民的热爱 d具有现实主义的艺术风格29.20世纪20年代中期，有这样一种进步思想，它倾注了创立者毕生心血，融铸了中西思想文化精粹，团结了各个革命阶级和阶层的人民群众，对中国民主革命进程产生了重大影响。“它”是指 ()a孙中山的新三民主义b陈独秀的激进民主思想 c康有为、梁启超的维新思想 d毛泽东的“工农武装割据”思想30.革命时期，以毛泽东为代表的中国共产党人探索了一条有中国特色的革命道路；社会主义建设新时期，以邓小平为首的中国共产党人又开创了有中国特色的社会主义建设道路。二者最根本的相同点是()a.实事求是，从中国国情出发 b.始终不渝地贯彻党的最高纲领c.把反“左”作为革命进程的重要任务 d.坚定不移地走社会主义道路二、材料题：31（20分）鸦片战争后，先进中国人开始开眼看世界，向西方学习成为近代中国思想解放的潮流，一浪高过一浪。从学造器物、仿行制度到提倡思想解放，不断探求强国之路。阅读下列材料材料一 对于洋务运动，当时的人颇有批评，以下看法较具代表性：刘锡鸿中国空虚不在无船无炮，而在无人无才，此皆政教之过也；西洋技巧文字，似不可纷纷讲求，致群鹜于末，而忘治道之本；不思整饬纪纲（纲常伦理），而惟骛心于凶器之末何欤？ 刘光禄遗稿郭嵩焘西洋立国以政教为本；日本仿行西法，大小取法泰西，月异而岁不同；（中国专注于造船、制器、练兵）考求洋人末务而忘其本，自以为安。伦敦与巴黎日记材料二 二十多年前草写中国政治思想史的时候，我所看见康氏的著作不过是现在所看见中的一小半。他的思想，我既不能有全面的认识，也不曾作深入的剖析。因此我的论断不免有舛误的地方。例如我说：“康氏以立宪为保皇之手段，故其所号召者为假民权。托孔子以为变法之口实，故其所号召者为假维新。”多看他的著作，细研他的思想之后，我发现这个论断几乎与真相恰相反背。现在我认为这两句话可以改为“康氏以保皇为立宪之手段，其所号召者为渐进之真民主。谓孔子为改制之圣人，其所企求者实为制度与思想之一体维新。” 萧公权问学谏往录材料三 在北京大学1918年11月所组织的演讲中，李大钊说：“我老老实实讲一句话，这回战胜的，不是联合国的武力，是世界人类的新精神。不是那一国的军阀或资本家的政府，是全世界的庶民。这新纪元的世界改造，就是这样开始。资本主义就是这样失败，劳工主义就是这样战胜。” 北京大学日刊1918年12月6日请回答：（1）据材料一，指出刘锡鸿和郭嵩焘主张的不同之处。（4分）据此分析两者分别代表哪一阶级的立场？（4分）（2）据材料二，指出康有为思想的特点。（2分）结合所学知识分析其原因。（4分）（3）据材料三并结合所学知识，指出中国思想界发生了怎样的变化？（2分）（4）综合上述材料并结合所学知识，归纳近代前期中国思想解放的特点。（4分）32.（20分）阅读材料，完成下列要求。 表 1 1876年美国费城世界博览会 国家 代表性展品 美国 大功率发电机、电动机，电话，留声机等 中国 丝绸，茶叶，银器，雕花瓷器，景泰器等 表 2 2010年中国上海世界博览会 国家 代表性展品 中国 载人航天技术，助残机器人，可食用环保包装材料，多媒体信息技术等 美国 将日光转化为电力，屋顶花园，再生竹制成的地板等 比较表1、表2，提取有关中美科技发展的信息，并结合所学知识分别予以说明。厦门市翔安一中20162017学年第一学期高二期中考试历史科（文）评分标准一、选择题：123456789101112131415abcddbcdaacdabb161718192021222324252627282930dabccabcddbcdaa二、材料题：31（20分）（1）刘锡鸿认为中国的纲常伦理是“本”，郭嵩焘认为西方政教是“本”；刘锡鸿主张整饬纲常伦理，郭嵩焘主张不仅学习西方技术还要学习西方制度。（4分）立场：刘锡鸿代表地主阶级顽固派；郭嵩焘代表资产阶级早期维新派。（4分）（2）利用传统儒家思想，宣传维新变法。（2分）原因：民族资本主义发展不充分，民族资产阶级力量不强；封建顽固势力过于强大；斗争策略的需要；康有为个人的经历。（4分）（3）变化：中国先进的知识分子向苏俄学习，开始宣传马克思主义。（2