为学教案(配套).docx

为学教学目标：（）知识教学点 1在学习中掌握重点文言实词的含义。 2理解文中说明的道理，理解以事喻理的论证方法。 （二）能力训练点 1加强诵读，训练学生的阅读理解能力。 2训练学生的口头表达能力和分析能力。 （三）德育渗透点 使学生认识到“人之为学”，关键在“为”，只要树立志向并坚定去实践，就可以化难为易达到预定目标。（四）美育渗透点引导学生体会本文结构紧凑，对比鲜明，句式整饬的创作美以及故事所揭示的意蕴美重难点：1、有感情朗读课文，读出人物对话不同的语气和情感。2、理解“人之为学”关键在于“立志为”的道理。一、导语1、让学生复述龟兔赛跑这则寓言，然后变换角度提问，启发学生认识天资和勤奋的关系。 问：在正常的情况下，龟跑得过兔吗?(不能)这说明什么?(龟不善跑，受到天资的限制。)龟能取胜，除了兔睡大觉而外，还有别的原因吗?(不停地走)这又说明什么?(天资差这个条件，并没有限制它它以自己的努力突破了天生条件的限制。) (对兔的失败也可仿此提出问题，要达到的结论是：有好的天资却屏弃不用，结果跟天资差的没有什么不同)为学这篇文章中就是要告诉我们这个道理。2、交流课前搜集的作者及本文相关资料。彭端淑（约1699一约1779年），字乐斋，号仪一，四川丹棱人。他是清代四川的著名文学家，与李调元、张问陶并称清代四川三才子。彭端淑从小聪慧颖异，十岁即能文。有白鹤堂文集、雪夜诗谈、晚年诗稿等传世。本篇课文原题为为学一首示子侄。意思是写篇文章给儿子和侄子们看，谈谈求学、做学问的道理。3、有关议论文知识（1）、议论文的三要素：论点、论据、论证（2）、论点：论点是作者对所论述问题的见解和主张是议论文的灵魂。论点应该是明确的判断，是作者看法的完整陈述，在形式上应该是个为、完整的陈述句，是个概括性比较强的句子。它可以在文章的开头、中间或结尾，有时题目也可能是中心论点。（3）论据：是用来证明论点的事实和道理。一般分为事实论据和道理论据。二、自主合作，初读感知。（1）、 听读课文。（注意字音、停顿、重音、语速、语气等）读准加粗读音。天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣（）；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。吾资之昏，不逮（di）人也，吾材之庸，不逮人也。旦旦而学之聪，久而不怠（d i）焉，迄（q ）乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪，倍人也，吾材之敏，倍人也。屏（bng）弃而不用，其与昏与庸无以异也。圣人之道，卒( Z )于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？蜀之鄙（）有二僧：其一贫，其一富。贫者语（）于富者曰（）：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃（）而往？”曰：“吾一瓶一钵（）足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往？”越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。西蜀之去南海，不知几千里也，僧之富者不能至而贫者至之。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉（）？ 是故聪与敏，可恃而不可恃也。自恃其聪与敏而不学者，自败者也。昏与庸，可限而不可限也。不自限其昏与庸而力学不倦者，自力者也。练一练，为下划线字注音为学（ ）不逮人也( ) 久而不怠焉（ ） 迄乎成 （ ） 屏弃而不用（ ） 卒于鲁也（ ） 蜀之鄙 （ ） 子何恃而往 ( ) 语于富者曰 ( )一瓶一 钵( ) （2）读准节奏（小提示：停顿有两种：一是句间停顿，就是根据标点符号来确定句与句之间停顿的长短，语调的抑扬；一是句中短暂停顿，它是以词或词组为单位，根据句子成分之间的内在关系来划分的语气停顿。示例：天下事/有/难易乎？其/与昏与庸无以异也）练一练，、用“/”在句子中标注朗读停顿A.圣人/之道，卒/于鲁也/传之B.然则/昏庸聪敏/之用，岂有/常哉 C.子/何恃而往D.吾/一瓶一钵/足矣E.僧/富者不能至而贫者至焉F.顾/不如/蜀鄙之僧哉？三、再读文章，疏通文意第一段天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。乎:语气词，吗 为:做 之：代词，指天下事 则：那么 亦：也 矣：了译文：天下的事情有困难和容易的区别吗？去做，那么困难的事情也变得容易了；不去做，那么容易的事情也变得困难了。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。为学：做学问 人之：助词，取消句子独立性 之：代词，指所学的文化知识，这里可以不翻译译文：人们做学问有困难和容易的区别吗？去学，那么难学的东西也变得容易了；不去学，那么容易学的东西也变得困难了。分析：1、第一段文字在全文中的作用是什么？阐明难与易的辩证关系，提出论点。 2、作者的关注点是“为学”，但文章开头从“天下事”谈起，为什么？明确：因为“天下事”包括“为学”， “为学”不过是“天下事”之一而已由范议“天下事”的难易，过渡到求学的难易的话题上，顺理成章。3、“天下事有难易乎？”是什么句式？有什么作用？明确：设问句。能启发读者思考4、本段由两个设问句，提出中心论点是: 学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。第二段吾资之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也。资：天资 昏：糊涂，愚笨 材：同“才”，能力 庸：平庸，平常 逮：及，赶上译文：我天资愚笨，赶不上别人，我能力平庸，赶不上别人。旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。旦旦：天天 怠：懈怠 焉：语气词。表强调 迄：到 乎：相当于“于”成：成功译文：每天不停地学习，长时间不懈怠，等待学业成功了，也就不觉得自己愚笨与平庸了。吾资之聪，倍人也，吾材之敏，倍人也。屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。资：天资 倍人：加倍地高于别人 屏弃：舍弃，扔掉 无以异：没有什么不同 译文：我天资聪明，加倍地高于别人，我才能敏捷，加倍地高于别人。如果舍弃不用，聪慧敏捷与愚笨平庸就没有什么不同了。圣人之道， 卒于鲁也传之。圣人：具有最高智慧和道德的人，这里指孔子。 道：学说 卒：最终 鲁：愚钝，愚钝的人，这里指曾参 传：传承译文：孔子的学问，最终由迟钝的弟子传承下来。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？然则：既然这样，那么 常：常规，不变的规律 岂：难道哉：表示反问的语气，相当于“吗”译文：既然这样，那么愚笨平庸与聪慧敏捷，对于人所起的作用，难道有不变的规律吗？分析：本段模拟子侄的口吻说了两类错误言论：一是我天资不行，无法学。作者用“旦旦而学之聪，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也”来训示了他们；一是我天资聪颖，不用学。作者用“屏弃而不用，其与昏与庸无以异也”来训示了他们。第三段蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。蜀：四川 鄙：边地，边远的地方译文：四川的边远的地区有两个和尚：其中一个贫穷，一个富裕。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”语：动词，告诉 于：对 之：到去 何如：如何，怎么样译文：穷和尚对有钱的和尚说：“我想要到南海去，怎么样？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”子:你 恃：凭借，倚仗。 何恃：宾语前置，凭借什么 足：够了译文：富和尚说：“您凭借什么去呢？” 穷和尚说：“我只要一个水瓶一个饭碗就足够了。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往？”买舟：雇船 而：表顺承，不译 下：动词，往下游去 犹：还，尚且译文：富和尚说：“我多 年来想要雇船顺流而下，尚且未能成行。你凭借什么去呢！”越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。越：到了 明：第二 自：从 还：回来 以：把 惭色：羞愧的脸色译文：到了第二年，穷和尚从南海回来了，把到过南海的事告诉富和尚。富和尚露出了惭愧的脸色。西蜀之去南海，不知几千里也，僧之富者不能至而贫者至之。之：助词，用于主谓之间，取消句子独立性 去：距离 之：代词，南海译文：西边的四川距离南海，不知道有几千里路，富和尚不能到达，可是穷和尚到了那里。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？ 顾：却，反而。 哉：表示反问语气，相当于“吗”。译文：人们树立志向，反而不如四川边远地区的和尚吗？分析：1“顾不如蜀鄙之僧哉？”一句中的“蜀鄙之僧”指的是（）A富和尚B穷和尚 C富和尚和穷和尚D泛指一般的和尚2、从文中“西蜀之去南海，不知几千里也”这句可以看出去南海是相当困难的。富者想“数年来买舟而下。”，结果未能实现;贫者只依靠“一瓶一钵”,就实现了自己的宏愿。 3、文中有两个“子何恃而往”在语气上有何不同？ 第一个“子何恃而往”,是一般疑问句, 是探询。第二个“子何恃而往”,是反问句 , 是轻视。 第四段是故聪与敏，可恃而不可恃也。自恃其聪与敏而不学者，自败者也。是故：因此 者：的人 也：语气词，表判断译文：因此，聪明与敏捷，可以依靠但也不可以依靠。自己仗着聪明与敏捷而不学习的人，是自取失败的人。昏与庸，可限而不可限也。不自限其昏与庸而力学不倦者，自力者也 。可：能 限：限制 者：的人 而：表递进，并且 者也：是的人，表判断译文：愚笨和平庸，可能会限制人，却也限不住人。不被自己的愚笨平庸所限，而努力学习不知疲倦的人，是依靠自己努力获得成功的人。分析：根据第二三段的阐述，得出不学就是自败，力学就能成功的结论。四、三读文章，明其深意1、梳理思路，归纳各段的意思第一段提出为学难易可以相互转化的观点。第二段说明了成功与天资并无多大关系。第三段用蜀鄙二僧的故事，来论证“只要立志，终将难事变为易事”的深刻道理。第四段总结全文：为学贵在立志，实践才能变难为易。2、本文的中心论点是什么？人之为学有难易乎，学之，则难者亦易矣，不学则易者亦难矣。3、课文有多处对比写法，体会各组对比的效果。4、蜀鄙二僧的故事，告诉我们什么道理？文章通过两个僧人的故事告诉人们一个道理：只要有恒心和毅力，艰苦奋斗，就能完成自己的目标；而贪图安逸，畏难发愁，坐等观望，即使条件具备，也会一事无成。5、有人说，我学习不好，是因为我脑瓜儿不好使，不够聪明，读了本文你认为如何呢？人贵立志，事在人为。只要自己树立志向，并朝着目标坚持不懈地奋勇前进，一些看似不可能实现的“难事”也是有可能实现的。6、你还能再举一例子帮助作者证明他的观点吗？ 水滴穿石，卧薪尝胆，愚公移山，精卫填海，“只要功夫深，铁杵磨成针”7、文中穷和尚到南海的经历可以用一句俗话来概括： 有志者事竟成；事在人为；世上无难事只怕有心人五、文言知识归纳（一）古今异义 1.逮（古义： 及，赶得上 今义：捕，捉 ） 2.鄙（古义： 边境 今义：低下 ） 3.买（古义： 雇 今义：购买 ） 4.去（古义：距离 今义：从所在地到别的地方去，与“来”相对） 5.子（古义：你，对他人的尊称 今义： 儿子） 6.顾（古义：难道 今义：看或照管、注意） 7.越（古义：及，到 今义：超越） 8.明年（古义：第二年 今义：今年的下一年 ） （二）.一词多义： 之 ：1.为之,则难者亦易矣：代词，指代天下事 2.人之为学有难易乎：助词，取消句子独立性。3.吾资之昏：助词，取消句子独立性。4.旦旦而学之：代词，指代学问 5.圣人之道：结构助词，的。 6.卒于鲁也传之：代词，代学问 7.吾欲之南海：动词，往，到 8.西蜀之去南海：助词，用于主谓之间，取消句子独立性而 ：1.是故聪与敏，可恃而不可恃也:表并列，又 2.旦旦而学之，久而不怠焉：表修饰 3.吾数年来欲买舟而下：表顺承，不译 4.僧富者不能至而贫者至焉：表转折，却 5.不自限其昏与庸而力学不倦者：表递进，并且 其 ：1.而亦不知其昏与庸也：代词，自己 2.其与昏与庸无以异也：代词，那 3.其一贫：其中的 顾：1、顾不如蜀鄙之僧哉：还2、三顾茅庐：拜访3、左顾右盼：看4、顾野有麦场：回头看足：1、吾一瓶一钵足矣：足够2、画蛇添足：脚3、不足挂齿：值得去：1、西蜀之去南海：距离2、乃去：离开学：1、人之为学有难易乎：名词，学问2、学之，则难者亦易矣：动词，学习（三）、 文言句式 1.子何恃而往？宾语前置句，疑问句中的宾语“何”前置 2.以告富者。省略句。介词“以”后省略了“之”，指代贫者去南海之事。 3.自