重庆市萱花中学高中语文 第四单元第11课 就任北京大学校长之演说学案 新人教版必修2(1).doc

重庆市萱花中学高中语文 第四单元第11课 就任北京大学校长之演说教案 新人教版必修2课前预习学习目标1了解演讲稿的一般特点，把握文章结构；2按要求从文中提取信息,概括要点；3领略本文的历史意义和现实意义，培养正确的学习观,价值观；学习重点,难点1疏通字词，读懂文章大意2领略本文的历史意义和现实意义学习方法1小组合作学习，结合注解，疏通字句。2诵读,研讨质疑，联系实际知识准备一北京大学北京大学创办于1898年，初名京师大学堂，是第一所国立综合性大学，当时既是中国的最高学府，也是中国最高的教育行政机关。1912年5月，京师大学堂改名北京大学，著名的教育家、启蒙思想家严复出任北京大学第一任校长。1916年12月，蔡元培先生出任校长，实行“兼容并包，思想自由”的治学理念，在学术和思想上将北大造就成中国首屈一指的大学。教材助读二（一）演讲稿 演讲稿也叫演说辞，它是人们在工作和社会生活中经常使用的一种文体，是在较为隆重的仪式上和某些公众场所所发表的讲话文稿。演讲稿是进行演讲的依据，是对演讲内容和形式的规范和提示，它体现着演讲的目的和手段、演讲的内容和形式。演讲稿可以用来交流思想、感情，表达主张、见解；也可以用来介绍自己的学习、工作情况和经验，等等；演讲稿具有宣传、鼓动、教育和欣赏的作用，它可以把演讲者的观点、主张与思想感情传达给听众以及读者，使他们信服并在思想感情上产生共鸣。演讲稿具有 、 、 等三个特点。 （二）作者简介 现代 ，字卿鹤，号孑民。浙江绍兴人。他以一个曾得意仕途的清季翰林，转变成为真诚的革命民主主义者。他作为中国近代最著名的民主教育家，是我国近代教育改革的杰出的先驱者。蔡元培也是我国近代美育事业的奠基人之一，是我国成就卓著、影响深远的美学家与美育实践家。他为发展中国新文化教育事业，建立中国资产阶级民主制度做出了重大贡献，堪称“学界泰斗、人世楷模”（毛泽东语）。一生清廉正直，耿介拔俗，终身为教育救国的理想而奋斗。教育论著有蔡元培教育文选、蔡元培教育论著选等。(三)演说背景 北京大学的前身是京师大学堂，当时社会上曾流传“两院一堂”之说，即京城中逛八大胡同妓院者，以参众两院及京师大学堂中之人为最，这实乃北大之耻辱。确实，一些教师满身透着官僚习气，在学术上却无所成就。而不少学生上大学最为混个学历，以便将来谋个官位，根本无心读书做学问。蔡元培就任北大校长可谓“奉命于危难之间”，他曾表示：“觉北京大学虽声名狼藉，然改良之策，亦未尝不可一试，故允为担任。” 在此后北大每年的开学典礼上，他都反复阐述这一宗旨：“大学为纯粹研究学问之机关，不可视为养成资格之所，亦不可视为贩卖知识之所。”（1918年）“本校的宗旨，就是为求学问而求学问。”（1922年）确实，一所大学的学风不是空洞的，一所大学的传统也不是抽象的，它总要由许多具体的东西来体现。正是这些，缔造了北大的光荣传统，奠定了中国现代教育的基础。是蔡元培先生，把一个旧营垒下的北京大学，转变为新思想、新道德、新文化运动的发源地。北大何幸！中国何幸！(四)整体感知1有感情地诵读全文，说说这篇演讲稿可分为几个部分？每部分都写了些什么？在语言上和结构上各有什么特点。2从文中看，当时的北京大学主要存在些什么问题，针对这些问题，蔡校长相应地采取了哪些措施？（尽量提取原文语句概括）预习自测三给下面加粗的字词注音肄（ ）业 店肆（ ） 弭（ ）谤 造诣（ ） 砥砺（ ）会晤（ ） 訾詈（ ） 商榷（ ） 切磋（ ） 提携（ ）冶（ ）游 塞（ ）责 贻（ ）误 轻侮（ ）鲜（ ）不为流俗所染卓（ ） 绝力矫颓（ ）俗 庶（ ）于道德无亏 相勖（ ） 能裨（ ）实用2，给下面的词语释义时阅数载（ ）长斯校（ ） 肄业（ ） 指摘（ ）干禄（ ） 提携（ ） 姑不具论（ ）弭谤（ ） 宗旨既乖（ ） 冶游（ ）塞责（ ） 当轴（ ） 砥砺（ ） 力矫（ ）颓俗庶（ ）于道德无亏 相勖（ ） 訾詈（ ）店肆（ ） 详悉（ ） 能裨（ ）实用旁稽（ ）博采 无虞（ ）缺乏 会晤（ ） 商榷（ ） 课中探究学始于疑一1、当时北大学生的宗旨是什么？表现在行为上是怎样的？这样的宗旨危害有哪些？蔡元培希望学生抱定什么样的宗旨？2、蔡元培“砥砺德行”的要求是针对当时什么现象提出的？3、为什么蔡元培认为“敬爱师友”很重要?质疑探究二探究1精句赏析1、研读课文，体会下列句子的含义： 诸君肄业于此，或三年，或四年，时间不为不多，苟能爱惜光阴，孜孜求学，则其造诣，容有底止。 方今风俗日偷，道德沦丧，北京社会，尤为恶劣，败德毁行之事，触目皆是，非根基深固，鲜不为流俗所染。 不惟开诚布公，更宜道义相勖，盖同处此校，毁誉共之，同学中苟道德有亏，行有不正，为社会所訾詈，己虽规行矩步，亦莫能辩，此所以必相互劝勉也。探究2 提炼概括1、蔡元培被誉为北大历史上最成功的校长，是“北大永远的校长”， 通过这篇演讲稿你觉得他为什么会被北大的学生、老师如此推崇？从文中看主要有哪些原因？2、从这篇演讲辞可见怎样的蔡元培先生?3、由这从文中找出具体句子篇演讲辞可以看出当时什么样的社会现实？4、在蔡元培先生提出的三点要求中，最能触动你心灵的是哪一点？谈谈自己的感想。探究3 鉴赏评价作为一篇演说词，本文在语言运用方面，独出心裁，别具一格。文章的基本格式是文言文，用了文言文语汇和句式，但造语浅显，带着许多口语口语成份，这就比古文容易接受理解。读起来，既有文言的言简意赅、意味深长的特点，又有口语明快易懂、容易接受的好处。 2001年全国高考作文中，最引人注目的当属南京一考生蒋昕捷用浅易文言文写的赤兔之死。当年阅卷组是这样评价的：“读罢此篇临场作文，令人拍案称奇。一是故事新奇。作者以熟谙三国故事为基础，编撰了赤兔马以诚信而殒身的感人故事，其想像力实在丰富。二是立意高远，文章将赤兔马拟人化，让它在同伯喜的对话中，显示对关羽与董卓、吕布两类人物的褒贬，实现了真英雄必讲诚信的主题；且以鸟随鸾凤飞腾远，人伴贤良品质高一联，物犹如此，人何以堪？一句，抒写了人生当择善而从、唯诚信是瞻的志向，使文章的立意更上一层楼。三是语言老到。通篇遣用纯熟的古白话，散整错综，明白畅晓，文采飞扬，这种老到的语言功夫，是众多考生无法望其项背的。得分：60分。” 看来，采用文言文的形式写作，不仅能显示出考生深厚的古文修养，扎实的古汉语知识，而且能显示作者驾驶语言的功力和写作功底。当然，要写好这种浅近的文言文，仅靠课本上几篇文言文还是远远不够的，必须要有平日无意识或有意识的文学积累作基础，对自己喜爱的一部或几部“经典名著”应达到烂熟于心的地步。没有一定的古文修养，单靠临场时的超常发挥是不行的。我的知识网络图三结构简图演 开头 五年前有所贡献： 心系北大 (固定格式)正文 今以三事告诸君： 抱定宗旨，端正学风；（学业）（展开话题） 砥砺德行，改良社会；（品行）敬爱师友，改善校风；（个人修养）讲 结尾 兹所计划者两事：改良讲义，能裨实用 （结束话题） 添购书籍，旁稽博采结构特点: 层次分明，脉络清楚当堂检测四1下列词语中加粗字的注音完全正确的一项是 （ ）a塞（si）责 贻（y）误 孜孜（z）以求b商榷（qu） 弭（m）谤 鲜（xin）为人知c当轴（zhu） 相勖（x） 大有裨（p）益d訾詈（l） 敷衍（yn） 有案可稽（j）2下列句子中加点的词语，解释错误的一项是 （ ）a入法科者尽可肄业（肄业：就学）法律学堂，入商科者亦可投考商业学校。b二曰砥砺（砥砺：培养）德行。c今日所与诸君陈说者只此，以后会晤日长，随时再为商榷（商榷：商讨）可也。d余到校视事仅数日，校事多未详悉（详悉：详细知道）。3下列句子中，加点的成语，运用错误的有哪些？试指出错在哪里。有些人把入党看作做官的终南捷径，这种思想和共产主义是毫不相干的。我为这事花了很多精力，虽然没办好，却问心无愧。面对这种混乱腐败的现状，我们能够无动于衷吗？小张帮助李老师的东西搬上七楼，这是小张责无旁贷的责任。老同学之间，可得开诚布公，不许隐瞒实情啊。【省以致善】课后训练1对下列各组词语中加粗字注音全部正确的一项是（ ）a会晤w 数载zi 指摘zhi 孜孜求学zb商榷qu 殷勤yn 聘请pn 砥砺德行dc訾詈z 弭谤m 造诣y 道义相勖xd切磋co 肄业y 敷衍yn 能裨实用p2下列各组词语中字形全部正确的一项是（ ）a怡误 自趋正轨 根基深固 以诚相待b详悉 道德沦丧 无动于衷 旁稽博采c提携 细微末节 光阴虚渡 力矫颓俗d卓绝 大相背弛 精旨奥义 潦草塞责3下列各句中加线的词语运用不正确的一项是（ ）a在“超女经济”的烘烤下，现在的超女已经不再是第一届第二届里那种简单的“想唱就唱”了，它已经成了一条走进娱乐圈演艺界的“终南捷径”。b执法部门只要真正做到了严格执法，问心无愧，就丝毫不应该惧怕相反还应欢迎媒体的监督，乐于将自己全方位地暴露在舆论监督的阳光之下。c专家们普通认为，不能简单地把住房问题全部推向市场，对于中低收入者来说，保障他们的居住要求，政府有着责无旁贷的责任。d如果没有政界的支持，再好的点子也可能被埋没；如果没有商界的参与，任何再好的城市规划都有可能被束之高阁，成为一纸空文。4下列各句中没有语病的一句是（ ）a伊朗总统艾哈迈迪内贾德日在伊朗的纳扎巴拉德城发表演讲，伊朗不会在核问题上后退一步，制裁也不能迫使伊朗中止铀浓缩活动。b日本首相安倍晋三在国会参众两院回答各党代表质询时再次表示，要改变处于冷淡状态的日中、日韩关系，为构筑日本与这两个国家面向未来的关系而努力。c改革开放以来，我国旅游业迅速发展，公民的旅游文明素质和道德水平不断提高。但从整体上看，我国快速发展的旅游业与公民的文明素质还不相适应。d针对频繁发生的各类环境污染事件，国家环保总局有关负责人日前表示，对高污染企业所存在的环境问题要进行彻底整顿。5、最近，学校学生会要竞聘学生会学习部长，请你以“如果让我当学生会学习部长”为题，写一篇演讲稿。要符合演讲辞的要求，要写得富有感召力，不要少于800字。 文本拓展按语：蔡元培先生为了提倡学术自由、科学民主的学术思想，于1917年担任北京大学校长，但为了维护学术自由又预备于1919年愤而辞去北京大学校长一职，下文是当时草拟的公开声明。蔡元培：不肯再任北大校长的宣言（一）我绝对不能再作那政府任命的校长：为了北京大学校长是简任职，是半官僚性质，便生出那许多官僚的关系，那里用呈，那里用咨，天天有一大堆无聊的照例的公牍。要是稍微破点例，就要呈请教育部，候他批准。什么大学文、理科叫做本科的问题，文、理合办的问题，选科制的问题，甚至小到法科暂省学长的问题，附设中学的问题，都要经那拘文牵义的部员来斟酌。甚而部里还常常派了什么一知半解的部员来视察，他报告了，还要发几个训令来训饬几句。我是个痛恶官僚的人，能甘心仰这些官僚的鼻息么？我将进北京大学的时候，没有想到这一层，所以两年有半，天天受这个苦痛。现在苦痛受足了，好容易脱离了，难道还肯投入去么？（二）我绝对不能再做不自由的大学校长：思想自由，是世界大学的通例。德意志帝政时代，是世界著名开明专制的国，他的大学何等自由。那美、法等国，更不必说了。北京大学，向来受旧思想的拘束，是很不自由的。我进去了，想稍稍开点风气，请了几个比较的有点新思想的人，提倡点新的学理，发布点新的印刷品，用世界的新思想来比较，用我的理想来批评，还算是半新的。在新的一方面偶有点儿沾沾自喜的，我还觉得好笑。哪知道旧的一方面，看了这点半新的，就算“洪水猛兽”一样了。又不能用正当的辩论法来干涉了，国务院来干涉了，甚而什么参议院也来干涉了，世界哪有这种不自由的大学么？还要我去充这种大学的校长么？（三）我绝对不能再到北京的学校任校长：北京是个臭虫窠（这是民国元年袁项城所送的徽号，所以他那时候虽不肯到南京去，却有移政府到南苑去的计划）。无论何等高尚的人物，无论何等高尚的事业，一到北京，便都染了点臭虫的气味。我已经染了两年有半了，好容易逃到故乡的西湖、鉴湖，把那个臭气味淘洗干净了。难道还要我再作逐臭之夫，再去尝尝这气味么？ 我想有人见了我这一段的话，一定要把“我不入地狱，谁入地狱”的话来劝勉我。但是我现在实在没有到佛说这句话的时候的程度，所以只好谨谢不敏了。1919年6月15日（选自蔡元培全集第3卷，中华书局1984年版）附注：在1916年12月蔡元培被任命为北大校长之前，北大已换过五任校长，并未能改变北大的局面，许多人劝他不要就任，以免因改造不好而于声名有碍，但他毅然赴任，于19161926年任北京大学校长（实际1923年离北大）。在任职演说中，对学生约法三章，锐意改革。就在作者任职两年半之后的1919年，他曾写不肯再任北大校长的宣言，一度要求辞职。蔡元培先生虽然态度坚决，但并未能辞去北京大学校长的职务，因为北京大学离不开他。在几年的时间里，蔡元培先生以他先进的教学思想、广博的学识以及个性的人格魅力，打下了北大百年的基业，得到了广泛的认可和赞誉。在“兼容并包、思想自由”教育方针的指导下，北大形成了前所未有的一种新局面。毛泽东尊称他为“学界泰斗，人世楷模”。蔡元培办学忍痛舍爱子清光绪二十八年，蔡元培在上海创办爱国学社和爱国女校，培养反清爱国人才。凡租屋、盖房、招生等一切筹备资金由乌目山僧等人向各界募捐。开学后，200个男女学生都要上新式课，并练兵式体操。学校规定不收学费，并供膳宿。起先还能维持，可过了不久，师生们的吃饭问题便发生了恐慌。蔡元培不忍心让学生们挨饿，决定亲自去南京向人借贷。 谁知动身之日，他的儿子突然患病，病势凶猛。蔡元培因公务在身，不得不忍痛离开了儿子身边。当他抵达轮船码头时，只见乌目山僧急匆匆追赶来，泣告他的爱子已病亡，要他立即回去料理丧事。蔡元培闻讯大恸，但他不愿为了私事而耽误学校大事，仍咬牙挥泪登船而去。 到南京后，蔡元培赶紧拜访知友蒯光典，告知借贷之事。不料蒯某自己也有难处，故婉言拒绝。蔡元培大失所望，想到无颜回去见正面临饥饿的学生，便忍不住失声恸哭。旁人告知蒯某：蔡元培为了救助学生，连自己儿子的生死都不顾。蒯某闻言后大为感动，竟将家中所有白银倾囊相赠，并言明不必偿还。 蔡元培捧着白银回到上海，先不回家，而是急匆匆赶到爱国学社，以救学生燃眉之急。他坐车抵达学校门口，忽见全校师生一齐跪倒在地，向他叩头不已。男女学生呜咽哀告：愿代替蔡校长的亡儿，作为孝子孝女，终身追随侍奉。 为学与做人（有删节）梁启超问诸君为什么进学校，众人会答为求学问。再问为什么求学问，各人答案就会不同，或者竟自答不出了。诸君啊！我请替你们答一句吧：“为学做人。”人类心理有知、情、意三部分。这三部分圆满发达的状态，我们先哲称之为三达德智、仁、勇。为什么叫“达德”？因为这三事是人类普通道德标准，总要三者具备，才能成一个人。三件的完成状态如何？孔子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”所以教育应分为知育、情育、意育三方面。都应以这三件为究竟。怎么样才能不惑？最要紧是养成我们的判断力。第一，须有相当常识，进一步，对于自己要做事须有专门智识，再进一步，还要有遇事能断的智慧。假如一个人连常识都没有。听见打雷，说是雷公发威，看见月蚀，说是蛤蟆贪嘴，那么，一定闹到什么事都没有主意，碰着一点疑难问题，就靠求神问卜看相去解决，真所谓“大惑不解”成了最可怜的人了。学校里小学所教，就是要人有了许多基本的常识，免得凡事都暗中摸索。但仅有点常识还不够，我们做人，总要各有一件专门职业。这就是专门学识。但专靠这常识和学识还不够,还须养成总体智慧，才能得有根本判断力。以上所说常识和总体智慧，都是智育要件，目的是教人做到“知者不惑”。怎么才能不忧？为什么仁者会不忧？想明白这个道理，先要知中国先哲人生观怎样。“仁”之一字，儒家人生观的全体大都包含在里头。大凡忧之所从来，不外两端，一曰忧成败，二曰忧得失。我们得着“仁”的人生观，就不会忧成败。为什么呢？因为我们知道宇宙和人生是永远不会圆满的，正为在这永远不圆满的宇宙中，才永远容得我们创造进化。我们所做的事，不过在宇宙进化几万万里的长途中，往前挪一寸，两寸，