（文艺学专业论文）作为隐喻的书法.pdf

论文独创性声明 本论文是我个人在导师指导下进行的研究工作及取得的研究成果 论文中除 了特别加以标注和致谢的地方外 不包含其他人或其它机构已经发表或撰写过的 研究成果 其他同志对本研究的启发和所做的贡献均已在论文中作了明确的声明 并表示了谢意 论文使用授权声明 本人完全了解复旦大学有关保留 使用学位论文的规定 即 学校有权保留 送交论文的复印件 允许论文被查阅和借阅 学校可以公布论文的全部或部分内 容 可以采用影印 缩印或其它复制手段保存论文 保密的论文在解密后遵守此 靛 勿 胁歹凇 作者签名 型蓬l z 导师签名 韭焦基 中文摘要 本文讨论的是 作为隐喻的书法 即将隐喻具体到书法领域 研究书法在 世界中是如何被隐喻的 但本文将 作为隐喻的书法 限定在 共时 研究的层 面 本文首先定义了什么是 作为隐喻的书法 提出书法的隐喻具有遮蔽与敞 开两面 然后讨论提出这个概念的意义何在 接着将共时研究的 作为隐喻的书 法 限定在具体语境一一书法主义对书法的隐喻和罗兰 巴特对书法的隐喻一一 之下进行分析 这种限定一方面是为了实现笔者 作为隐喻的书法 的共时性实 践研究尝试 同时也体现出笔者对如下两个理论层面的研究和探讨 一 希望在 具体语境之下研究书法在当下是如何 被隐喻 以及原因何在 二 因为二者分 别为隐喻遮蔽与敞开的典型现象 通过具体分析可以看出隐喻两面的运作情况 书法主义是因为感觉到在现代化大潮之下 书法是过时的 因此他们将书法隐喻 成书法主义 用西方的此在取代或者改写了中国的此在 罗兰 巴特却恰恰与书 法主义相反 经过罗兰 巴特对书法的隐喻 书法非但没有过时 反而焕发出批 评西方语言的力量 在书法主义那里 书法需要西方的拯救 在罗兰 巴特那里 书法是拯救西方者 这样的对比 或许可以引起我们的思考 今天我们应该如何 对待我们的此在 关键词 作为隐喻的书法书法主义罗兰 巴特 中图分类号码 1 0 2 a b s t r a c t t h i sp a p e ra t t e m p t st od i s c u s st h ei s s u e c a l l i g r a p h ya sm e t a p h o r i nw h i c h c a l l i g r a p h yi sa n a l y z e da sas p e c i f i cs a m p l eo fm e t a p h o rm a n i f e s t a t i o n w i t ht h e q u e s t i o n h o wc a l l i g r a p h yi st r e a t e di nm o d e mw o r l d s t a n d i n gi nt h ec o r e t h i sp a p e r p r o v i d e sap a r t i i l l a ri n s i g h ti n t o c o n t r o l l e d a n d u n c o n t r o l l e d r i s e so fc a l l i g r a p h y b e l i e v e st h a ti ti sn o ta c o n t i n g e n t 伽s cb u ts o m e e s s e n t i a l r e a s o n sw h i c hl e a dt o t h et w od i f f e r e n tu s a g ep a r a p h r a s e a n dt r i e st ou n v e i lt h ee n i g m ao ft h e s er e a s o n sb y d e t a i l e dr e s e a r c ho fs o m em e t a p h o r i cc a l l i g r a p h yp h e n o m e n o n b ya d o p t i n gab a s i c t h e o r c t i c a la p p r o a c ho fc o m p a r i s o n t h i sp a p e rt a k e s s h u f a z h u y i a n dr o l a n db a r t h e s 船t w ot y p i c a le x a m p l e sw h i c hd e n o t e c o n t r o l l e d a n d u n c o n t r o l l e d m e t a p h o r i c i n t e r p r e t a t i o n o f c a l l i g r a p h yr e s p e c t i v e l y t o s h o wa n dp r o v et h e i rd i s t i n c t i v e m a n i p u l a t i o nm e c h a n i s mi nas t r a i g h ta n d c l e a rm a n n e r t h i sp a r a l l e la n a l y s i si sa l s o d u et oa n o t h e rs o m e w h a tm u c hp r o f o u n d e ra n dm o t ee s s e n t i a lr e a s o n f e e l i n gt h e 脚o ft h ee p o c h d e t e c t i n gi t so b s o l e t et r e n da n df i n d i n gi t sv a g u ec a t e g o r y c a l l i g r a p h yi sm e t a p h o r i c a l l yd e f i n e da n dp a r a p h r a s e di n t ot h es o c a l l e d s h u f a z h u y i b y s h u f a z h u y i s c h 0 0 1 t or e p l a c ea n dr e w r i t et h e d a s e i n o fc h i n ab yt h e d a s e i n o ft h ew e s t e r nw o r l d u n d e rt h i st h e o r e t i c a lb a c k g r o u n d t h em o d e r n i z a t i o no f c a l l i g r a p h yi sr e a l i z e da tt h ee x p e n s eo ft h ed e g e n e r a t i o no fi t sn a t u r e t h ef o u n d a t i o n o fc a l l i g r a p h yi ss h a t t e r e di n t op i e c e s i nav e r ys h a r pc o n t r a s t t h e u n c o n t r o l l e d i n t e r p r e t a t i o no fr o l a n db a r t h e sb r i n g sc a l l i g r a p h yb a c kt ol i f e p a c e di tu pw i t ht h e t i m e s a n db e s t o w si tu p o nv i t a lp o w e r t h ep o w e ro fc r i t i c i z i n gw e s t e r nl a n g u a g e s c a l l i g r a p h y w h i l ew a i t i n g t o b e s a v e d b yw e s t e r nc u l t u r e o nt h es i d eo f s h u f a z h u y i i sag r e a t s a v e r o fw e s t e r nw o r l do nt h es i d eo fr o l a n db a r t h e s t h i s d r a m a t i cp a r a l l e l i s mm a yw e l li n i t i a t eaq u e s t i o na m o n gl l s h o wt ot r e a dt h e d a s e i n o fo u ro w ni nt h e s em o d e md a y s k e yw o r d c a l l i g r a p h ya sm e t a p h o r s h u f a z h u y i r o l a n db a r t h e s 3 引言 置身于世界中的事物往往会被隐喻 疾病被隐喻 照片被隐喻 身体被隐 喻 书法也被隐喻 在一些艺术家看来 今天书法正面i 临着危机 因为它越来越与当下的世界格 格不入了 于是希望对书法有所改造 以适应当下的世界 书法主义就是在这样 的焦虑之下兴起的 书法主义一宣布诞生就引起轩然大波 第一届书法主义展被 评为年度十大书法新闻 此后 围绕着书法主义 很多领域的知识分子参与了讨 论 褒贬不一 贬者多以传统书法为范本 批评书法主义不合乎书法的传统 褒 者欢欣鼓舞 认为书法主义开创了书法新纪元 时隔多年 对于书法主义还是难有定论 但是我们可以悬置对书法主义的态 度 先去研究书法为什么要被改造为书法主义 有了对这个问题的判断 反观书 法主义时 我们才会更清楚地认识书法主义 书法本身就动态地纳入了世界之中 在世界中难免被隐喻化使用 书法主义即是书法被隐喻化的一个例子 如果我们 不在息息相关的世界关系总体中研究书法 则很难看清一些问题 对于书法主义 就如此 我们研究清楚书法主义兴起的基本动机以及背后隐藏的基本欲望以后 就看清了当时书法主义倡导者背后的集体无意识一一现代化的焦虑 他们的出发 点就是书法已经过时 书法已经与当下的话语格格不入了 因此需要将书法隐喻 为书法主义 以使得书法在观念上 创作上 书法批评上都融会到当下的世界之 中 并求得一席之地 现代化一言以蔽之就是 以西方的精神改造中国还没有实 现现代化的传统 书法正是其中一个 而且是最难以实现现代化的传统 书法主 义基本实现了预期 但是书法在书法主义那里也就被遮蔽了 大而言之 中国独 特的东西也就在西方理论资源之下被掩盖了 然而 西方的一些有识之士对书法的判断却与书法主义恰恰相反 比如罗 兰 巴特 他也将书法隐喻 但他对书法的隐喻却是书法题中应有之义 他只是 将书法的这种性质开放出来而己 被隐喻后的书法 也直接面对着西方 但却对 西方话语和理论有所挑战 巴特并不以为书法已经过时 书法需要西方去拯救 而是书法非但没有过时 反而可以批评甚至消解西方的一些语言观念 书法主义与罗兰 巴特对书法的基本判断截然相反 这个反差意味深长 但 是我们从书法本身已经难以解答这个问题了 而且这已经不是书法本身的问题 了 因此我们提出这个命题 作为隐喻的书法 研究书法的隐喻和隐喻的书法 希望将书法动态地还原到世界之中 研究书法在世界中是如何被使用的 它在世 界关系中所处的境况 同时也为了将遮蔽者敞开 让敞开者更为敞开 4 第一章 隐喻的书法与书法的隐喻 本文的主题不是书法本身 而是作为隐喻的书法 即书法在世界中是如何被 隐喻使用的 本章试图首先回答什么是 作为隐喻的书法 本章是从理论上总 体概括这个问题 本文涉及到书法和隐喻这两个概念 作为隐喻的书法要建立在 它们二者之上 因此首先对这两个概念做出说明是必要的 在讨论完这两个概念 的基础之上 我们下一步再讨论什么是作为隐喻的书法方能顺理成章 一 两个概念的说明 书法和隐喻 苏格拉底与别人讨论某概念的定义时 总是可以推翻别人的定义 但是当他 自己去定义时 也只好说 美是难的 或者说 改天再讨论吧 但是苏格拉底 并没有因此放弃定义 这是他的底线 因为如果这个底线都没有坚持 那么相对 主义观念就会甚嚣尘上 如此一来就会陷入 怎么都行 一旦 怎么都行 世 界必然陷入混乱 不再有秩序与规则 成为乌合之众 一物之为一物 一概念之 为一概念肯定有其稳定性 概念的内涵是稳定的 但是外延不定 并不能因为外 延不定而放弃寻找稳定的内涵 虽然我们未必给出精辟而简练的定义 但是抓住 这两个概念的一些要素则是可能的 我们先讨论书法 可以从一个最基本的命题一一书法作为艺术一一入手 早 在周代 作为书法基础的六书就被列为六艺之一 为贵族儿童所必修 汉书 艺 文志 亦有 古者八岁入小学 故周官保氏掌教国子 教之六书 谓象形 象 事 象意 象声 转注 假借 造字之本也 清代刘熙载 艺概 则有文概 诗概 赋概 词曲概 书概 经义概 书概为艺概之一 宗自华先生讨论书法时 开门见山就将书法定义为艺术 他说 书法是中国特殊发展的一种艺术 其表现 乃从最早的象形转入形声 以较抽象的笔划组成艺术的表现 与建筑 音乐 舞 蹈等相似 宗白华尽管并举书法与其它艺术种类 似乎书法只是其中之一而已 但是他却将书法看成时代的中心艺术 我们可以通过书法窥探以前的生活情调与 艺术风格 书法作为艺术 有其历史渊源 但是我们需要对当下流行的艺术观念有所警 惕 否则对这个命题的理解将是偏颇的 当下流行的艺术观念是a r t 的观念 而 不是汉语经验的艺术观念 a r t 关联着西方的历史 它自有其独特的语境与含义 雷蒙 威廉斯在 关键词 中考察了a r t 的观念史 其作为所谓 为艺术而艺 术 的艺术并非一蹴而就 而是在历史中形成的 因此我们在理解艺术的观念时 不应该只是限定在目前流俗的观念 而是要看到艺术概念的发展史 a r t 原来意 指s k i l l 一直到1 7 世纪末a r t 这个词都没有专门的定义 它被广泛地应用于 许多地方 譬如数学 医学 钓鱼等领域都会使用到这个词 但从1 9 世纪中 5 叶 它们被各自抽离出来而意义变得较狭窄 进而产生对比时 a r t 变成与 i m a g i n a t i o n 想象力 有关 2 作者也注意到了艺术在今天处于悖论之中 他在 艺术这一词条结尾时如是说 当这些实用的区别在一个特定的生产模式里被迫 接受时 a r t 与a r t i s t 有着更广泛的 更不明确的 相关性 表达了一个普遍的 人文的 亦即非功利主义的 趣味 同时反讽的是 艺术作品实际上被视为商品 且大部分的艺术家被视为是属于独立自主的工匠或技术工人这个范畴 即使他们 很合理地宣称自己不是工匠或技术工人 可以生产出某种非主流的商品 3 a r t 翻译为艺术之后却成了现代汉语最为基本的词汇 成为我们日常最为常 用的词汇之一 成为了我们讨论问题的起点 而翻译后的艺术的观念就只是1 9 世纪以后的西方艺术观念 之前或者希腊艺术观念则被置之不理 中国本身的艺 术观念也就遮蔽在这种艺术观念之下了 我们基本上以西方1 9 世纪以后的艺术 观念重新整理了我们自己的此在 这多少有些削足适履 中国自己的经验则被遗 忘或者视而不见了 十九世纪以后的西方艺术观念则成了天经地义的观念 我们消解了上文所谓的艺术观念 也就破除了目前最为流行的艺术观念 也 就纯化了 书法作为艺术 这个命题 对艺术概念本身有所辨析之后 书法作 为艺术 这个命题就可以成为我们讨论书法的前提与归宿 除了书法作为艺术这个命题之外 还有另外两个要素对于书法也极为重要 宗白华先生在讨论书法之为艺术的原因时 特别强调出两点 一是汉字 二是毛 笔 可谓一语中的 以反思过的 书法作为艺术 这个命题为前提 我们可以直 接借用宗自华先生的说法 他分析汉字时说 写字在古代正确的称呼是 书 书者如也 书的任务是如 写出来的字要 如 我们心中对于物象的把握和理解 用抽象的点画表出 物象之本 这也就是说物象中的 文 就是交织在一个物 象里或物象和物象的相互关系里的条理 长短 大小 疏密 朝揖 应接 向背 穿插等等的规律和结构 而这个被把握到的 文 同时又反映着人对它们的情 感反应 这种 医情生文 因文见情 的字就升华到艺术境界 具有艺术价值而 成为美学的对象了 分析毛笔则说 中国人的笔是把兽毛 主要用兔毛 捆缚 起做成的 它铺毫抽锋 极富弹性 所以巨细收纵 变化无穷 这是欧洲入用鹅 管笔 钢笔 铅笔以及油画笔所不能比的 书法在本文中或多或少与汉字相关 地域并不局限于中国 而是可以扩展到 汉文化圈 包括日本的书道和韩国的书法 有了这三条底线 我们就可以认同其 它约定俗成的书法要素 但其它要素在此就略而不谈了 下面将讨论隐喻 隐喻是二十世纪的关键词之一 对其定义历来众说纷纭 莫衷一是 另外隐喻关涉的学科太多 对其做恰如其分的定义就更为困难 但莱 一概念并非横空出世 它自有其来龙去脉 梳理隐喻的语义渊源与隐喻史可能会 6 更好地把握其内涵 英语中m e t a p h o r 一词 源于希腊语m e t a p h o r a 这个希腊词又源于m e t a 意 为 过来 和p h e r e i n 意为 携带 它的本意是指一物被 带到 或转移 到另一物之上 以至第二物仿佛就是第一物 亚里士多德在 诗学 中给出的隐 喻定义就与此相关 他说 隐喻字是属于别的事物的字 借来作隐喻 或借 属 作 种 或借 种 作 属 或借 种 作 种 或借用类同字 5 他认为隐 喻须有所借 某物借某物 必须是二者之间有所关联 亚里士多德分类多依据的 是内容而不是形式 前三类所论较为简单 最后一类 借用类同字 所论甚多 因为最后一类最能使得语言生机勃勃 绘声绘色 最能令人耳目一新 比如他举 例子说 例如撒种予叫散播 而太阳撤光线则没有名称 但撒与阳光的关系 有如散播与种子的关系 因此有散播神造的光线一语 6 至亚里士多德 隐喻的 基本涵义就大体上确定了 其后西塞罗在 论演说 中亦曾提到过隐喻 他抓住 相似性 这一点 认为如果两者之间相似则会造成愉悦 反之则不然 此后出 现了大量有关隐喻的论述 但是它们或多或少与希腊语的m e t a p h o r a 和亚里士多 德的论述有关 我们可以借用柬定芳先生对隐喻史的论述 他概括如下 从研 究的范围和方法来看 西方的隐喻研究可以分为三个不同的时期 1 隐喻的修 辞学研究 从亚里斯多德到理查兹 大约从公元前3 0 0 年到2 0 世纪3 0 年代 时 间跨度为2 0 0 0 多年 2 隐喻的语义学研究 约从2 0 世纪3 0 年代到7 0 年代初 包括从逻辑和哲学角度对隐喻的语义研究和从语言学角度对隐喻的语义研究 3 隐喻的多学科研究 从2 0 世纪7 0 年代至今 包括从认知心理学 哲学 语用学 符号学 现象学 阐释学等角度对隐喻的多角度 多层次研究 7 基于以上的论述 我们大约可以对隐喻有所界定 隐喻首先关涉语言 隐喻 在语言中并且通过语言实现 隐喻的基本特征是一物可以基于某种关联而代替另 外一物 但何以此物代彼物 何以必定此物代彼物 就绝非偶然 何以在此时此地以 此物代彼物 而世移时易后何以就是以他物代彼物 这也非偶然 隐喻一方面可 以让我们突破语言的牢笼 从一物过渡到 飞翔到另外 物 使得物与物之间从 相互隔膜转为声气相通 因为物与物共在于世界之中 共在于总体关系之中 隐 喻则是它们相互关联的一种重要方式 它与需要经过推理 论证的逻辑关联不同 隐喻可以通过跳跃而一步到位 推理则需一步一个脚印 当然隐喻并不能任意为 之 它必须遵循相似性与相关性的原则 任意性的隐喻则会使喻旨与喻体风马牛 不相及 隐喻式的相互关联 主动权似乎掌握在隐喻使用者手中 但其实未必 因为 隐喻的使用者依然在世界之中 在某语境之下 有什么样的世界就有什么样的隐 7 喻 有什么样的隐喻也就有什么样的世界 二者互为表征 我们往往只重视此物被隐喻为彼物这个结果 却忽视了何以如此去隐喻的原 因 其实这恰恰忽视了关键所在 并没有纯粹的隐喻 只有隐喻的使用 每一个 隐喻都是一个具体的隐喻 其意义在于其用法 因为隐喻是在特定语境下的隐喻 语境可大可小 小则上下文 大则可以理解为世界的意义总体 通过某个具体隐 喻的使用 我们就可以看到隐喻背后的世界 以及与之相关的语境 意识形态 政治和权力控制等等 比如女作家萧红在 生死场 中多用隐喻 并往往采用这 种格式 某人就是某物 某人一般是其所描述小镇的男男女女 某物可以是动物 或静物 动物往往是与笨拙 愚蠢相关的熊 猪等 某静物则是具体的物件 比 如一段木头等 萧红写此小说的目的是为了批判当时国民的麻木与愚蠢 作者以 一个启蒙者的视角俯视芸芸众生 她的批判就强烈地体现在其所运用的隐喻之 中 她自己的问题同时也体现在这些隐喻之中 若单独看某个具体的隐喻可能会 不知道作者的用意 但若通篇理解后 反观其中的具体隐喻就会体会到作者苦心 所在和问题所在 隐喻以小见大 可以如此 隐喻可以理解成隐喻的使用 同时隐喻须在语言中实现 而且它本身就是某 种语言形式 语言既是遮蔽又是敞开 与之相应 隐喻也就既是遮蔽又是敞开 敞开的隐喻可以让某物突破自身的局限 过渡到彼物 此物到彼物是水到渠虎 顺理成章 而非被强制 被挪移 离骚 即如此 诗人隐喻的飞翔突破了此时 此地的限制 可以上天入地 贯通古今 从此物到彼物 又从彼物又到另一物 如此再三 某物就动态地纳入了世界之中 与世界息息相关 遮蔽的隐喻则是 从此物到彼物是在意识形态控制之下完成 此物到彼物并非题中应有之义 而是 人为强加 或是迫于权力不得不如此 被控制的隐喻所要达到的最终日的就是让 人们相信 此物到彼物的过渡是自然而然 天经地义 而不是人为制造 甚至此 物到彼物可以成为人们本能的反应 可以不假思索 脱口而出 意识形态实施控 制的隐喻过程一般不是显而易见 因此针对隐喻的遮蔽一匝 我们需要发微探幽 将隐喻还原为隐喻 二 什么是作为隐喻的书法 讨论完上面两个概念 下文就可以讨论什么是作为隐喻的书法 我们可以将 其基本内涵和基本特征做一个界定 作为书法的隐喻既关系到书法 又关系到隐喻 它是书法的隐喻和隐喻的书 法 隐喻是书法的隐喻 书法是隐喻的书法 罗兰 巴特 含蓄意指 这个概念 对于更好地理解这个概念很有意义 含 蓄意指 是巴特在 神话学 符号学原理 等著作中提出的概念 这个概念就 8 可以理解成隐喻 只是以符号学的术语出现而己 巴特是这样加以说明的 一 切意指系统都包含一个表达平面 e 和一个内容平面 c 意指作用相当于两 个平面之间的关系 r 这样我们就有一个e r c 现在我们假定 这样一个系 统e r c 本身也可以变成另一个系统中的单一成分 这个第二系统因而是第一系 统的引伸 第一系统 e r c 变成表达平面或第二系统的能指 可以表 示为 e r c r e e r c 是含蓄意指的第一层 e e r c r c 是第二层 第 一层与第二层的关系就可以理解成书法与作为隐喻的书法的关系 我们可以将第 一层看作书法 它自有历史 内部也千差万别 但我们存而不论 只将它看作一 个整体 我们关注的是 第一层的书法 e r c 作为一个新的e 在世界中如何 被隐喻 进而形成 e r c r c 的过程 这个过程就是书法被隐喻的过程 当然 依此类推 二层 三层至于无穷可也 但无论层级如何 肯定须关涉第一层 或 者由第一层衍生而出 第一层乃是基础 若无第一层 其后的层级则为空中楼阁 若无第二层以及其后诸层 第一层则会也隐而不显 其实 层层递进本是题中应 有之义 因为世界本身即如此 我们就是置身于这个层出不穷的世界之中 第一层符号被用作第二层符号的能指的过程 就是隐喻化的过程 也即符号 被替换 被借用的过程 书法内部自然纷繁复杂 比如书体的变化万千 字体的 演变史等 同时书法本身就置身在时间之中 因此自有其存在的历史与传统 书 法内部尽管纷纭 但我们可以将其悬置起来 将书法当作共时性的书法 共时性 的书法作为了第二层的能指 而所指则是开放的 待定的 第二层能指与所指之 间未必如第一层能指与所指之间同样约定俗成 因为符号如果没有约定俗成则不 会成为公众接受的符号 因此书法广为人知 具有固定的品质 但书法的隐喻就 难以统一 因为还没有约定俗成 就可以随时随地 随文化语境的改变而改变 但其实书法和书法的隐喻如影随形 二者不时互相转化 书法的隐喻被普遍接受 之时就可以融会入书法内部 同时若书法固有的品质被隐喻 这也为大家普遍接 受 则固有的品质也可能成为书法的外围品质 本文的重心则放在一层之后 即书法的被隐喻 以及在隐喻中的衍生情况 上文论及隐喻具有遮蔽与敞开两面意义 作为隐喻的书法 也同时具有遮蔽与敞 开两面意义 下文将有所论述 第二层能指与所指的结合比较随意 甚至可以任意 能指与所指的联系可以 约定俗成 可以有明显联系 可以是题中应有之义 但也可以是一时兴起 更可 以是某些具有特定目的的意识形态的强加 显然第二层的能指与所指更容易为意 识形态所利用 通过传媒去强制宣传 以求广为人知 直到其成为 自然 让 人们觉得隐喻后的结果是自然而然或天经地义 而不是被隐喻使然 其实这就是 制造一切 神话 的不二法门 9 作为第一层的书法因为已经约定俗成 所以篡改起来很困难 但并非不可 能 但作为隐喻的书法就可能为诸多意识形态所用 被隐喻的书法成了书法本 身 书法却成了书法隐喻的工具 书法本身隐而不显 书法的隐喻却大行其事 这种隐喻颠倒了主次 反客为主 这种意义上的隐喻就是一种遮蔽 其最终目的 是篡改书法本身 另外一方面 如果局限于第一层 容易作茧自缚 人为地切断了与它物千丝 万缕的联系 此与彼之间分得清清楚楚 如此固然痛快 但是世界本身 事物的 本质也在这种割裂中有所沦丧了 此物与彼物不通声气 则容易滞涩 若声气相 通 此物与彼物则息息相关 将书法置于这个层级衍生之中 则会打破人为制造 的书法的封闭性 将书法的固有品质开放出来 将书法题中应有之义阐释出来 顺理成章地建立起书法与它物的联系 书法的这种被隐喻没有遮蔽书法本身 反 而敞开了书法 书法与书法的隐喻不是互相颠倒 而是相得益彰 这就是书法隐 喻的敞开面 书法隐喻的敞开可以使与书法相关的想象力无拘无柬地飞翔起来 总而言之 本文讨论的就是 作为隐喻的书法和书法的隐喻 既然作为隐喻 的书法既是遮蔽又是敞开 本文的目的则是 让遮蔽者敞开 让敞开者更为敞开 三 何以提出作为隐喻的书法 既然对什么是作为隐喻的书法有了大体的了解 我们接着就可以讨论 为什 么要提出这个概念 为艺术而艺术 的观念深入人心之后 我们惯常的做法是研究书法就只研究 书法本身 但这个书法本身则已经被抽离了所在的语境 抽离了语境的书法根本 已经不是书法了 同时书法被纳入了严格区分的专业领域 在专业范式之下进行 研究 这自然有优势 诚如库恩所说 由于把注意力集中在小范围的相对深奥 的那些问题上 范式会迫使科学家把自然界的某个部分研究得更细致更深入 9 这是科学得以进步的必要条件 但是危险也随之而来 范式虽然为科学研究提供 了方便 然而停留于某一范式也就意味着局限于这一范式 但真理与事实本身也 容易为专业的范式所遮蔽 书法涉及整个时代与整个社会 其当下的存在状态必然也涉及我们当下的世 界 书法问题带有总体性 而不仅仅是其本身的问题 只有立足于总体性 即着 眼于书法在世界之中 才有从本真上理解它的可能性 反之如果局限于局部领域 或者个别专业领域 非但不可能理解它 反而可能模糊问题的实质 陷入人为的 缺陷与迷误 我们应当从一个整体的视角审视书法 在书法的衍生中看待书法 将其还原 到世界之中 并研究其在世界中与其它相关物的关系与联系 立足于总体性考察 书法也就意味着能够从更为宏大的视角去审视书法 作为隐喻的书法 就是关注书法在世界中如何被衍生与被隐喻 一旦被隐喻 书法就不再单纯是其本身的闯题了 它将被纳入一个互相牵涉的动态关系中 如 果我们静态地研究书法 就会错过很多问题 作为隐喻的书法 就可以突破了书法的自我限制 将其重新纳入了世界关系 中 讨论书法就会同时涉及书法之外的问题 这正是本文最为关注的 因为它给 了我们一个理解书法的新视角 书法本来就处在这些关系总体之中 这是基础 只是诸关系因为人为划定的界限而变得隐晦起来 引出作为隐喻的书法这个概 念 就可以言简意赅地使这些关系明显化 可以将书法还原到世界语境之下加以 研究 而不是纯粹抽离出来进行研究 同时我们悬置书法本身 而去关注作为隐 喻的书法 也就可以不受学科划分之局限 自由出入于书法内外 中心与边缘 引入 作为隐喻的书法 这个概念之后 我们可以断定 书法在今天的处境 并不由本身造成 根本原因则是由于书法所置身的世界 书法只是当下世界的症 侯与象而已 研究症侯 研究象是为了透视世界本身 因为牵一发可以动全身 并没有单一的症侯和纯粹的象 因此可以说 作为隐喻的书法只是我们研究书法 的一个视角 通过引入这个视角 我们可以动态地研究书法 可以在世界关系总 体中研究书法 可以将书法还原到具体语境之下去研究 因此我们可以说 我们尽管研究书法的隐喻和隐喻的书法 其实归根结蒂还 是在研究或者为了研究书法本身 四 作为隐喻的书法 的共时性研究 尽管我们可以从总体上概括什么是 作为隐喻的书法 其运行具有的遮蔽 与敞开的两面以及它在研究问题时所具有的优势 但若泛泛谈论书法隐喻的具体 表现和这样被隐喻的原因贝i j 不能抓住问题的核心 我们只能总结出一些大而无当 的结论 然而它们在具体的语境之中却未必有效 诚如我们上文多说 书法的隐 喻是具体的隐喻 每一个隐喻自有其语境 在谈论书法为什么被隐喻和书法是怎 样被隐喻这两个问题时就不得不放到具体语境之下进行 将 作为隐喻的书法 放到具体语境之中 研究某些典型的现象 通过现象来看书法是如何被隐喻的以 及书法为什么被这样隐喻 这两个问题只有在具体的语境中才可以得到回答 因 此 我们对这两个问题的回答就只得从高处落到实处 在具体语境之下回答才能 有效 但是书法的隐喻自始至终伴随着书法 二者如影随形 且时时互相转化 因 此研究作为隐喻的书法 必定要研究书法隐喻史 但本文既然悬置了书法史 将 书法作为共时性的艺术来研究 那么相应地 作为隐喻的书法 也就只能作共时 1 1 性研究 我们通过研究共时性的书法隐喻来观看我们当下的世界 为的是能够看 到当下世界存在的问题 为我们当下的世界立象 而我们的目的则是为了让我们 消除所谓 消解历史 的观念 消除所谓 平面化 因此我们所谓的共时性研 究其实正是一次在历史中的研究实践 但我们提出共时性研究的说法 是因为我 们所选取的语境就是当下的世界 本文关注的是2 0 世纪7 0 年代以来法国作家罗兰 巴特对于书法的研究和9 0 年代汉文化圈兴起的书法主义 之所以选择一中一西两个书法现象 是因为它们 都对书法作了隐喻化处理 但是他们的结论却恰恰相反 如果我们只局限于书法 来研究 很多问题就会视而不见 若将它们看成是 作为隐喻的书法 的形式 则很多问题就会清晰起来 书法主义是书法被隐喻的一种形式 罗兰 巴特对书法的论述也是书法隐喻 的一种形式 选择两种现象并且将二者并置在一起 一方面可以通过具体现象分 析 书法是如何被隐喻的 书法被隐喻的原因何在 同时也以二者为例展示书法 隐喻的遮蔽与敞开两面 另一方面 在东西方文化接触的大背景下 二者的做法 恰恰相反 并置暗含有比较之意 书法主义将书法隐喻为一种主义 其基本欲望则是为了摆脱中国传统书法的 历史 以融入当下的话语喧哗之中 而当下话语的主导则是西方话语 通过书法 主义我们可以看出当下中国传统是如何在西方话语控制之下进行的挣扎 如何千 方百计改写自己以加入西方话语之中的愿望 这部分可以看作是隐喻的遮蔽 罗 兰 巴特与书法主义者截然相反 他发现了西方语言的一些弊病 于是转而以东 方的书法去批评和解构它们 巴特对书法的阐释 使得书法不仅没有过时 反而 焕发出更为深刻的意义 这部分可以看作是隐喻的敞开 这多少有些反讽 书法 主义避之唯恐不及的书法 却让巴特欣喜若狂 在书法主义那里 书法是被拯救 的对象 在巴特那里 书法则扮演着拯救者的角色 书法仍为书法 然而却被隐 喻成截然相反的东西 通过对二者的比较 警示我们在西方化的背景之下应当更 加审慎地对待我们的传统 将二者并置在一起 也是我们对 作为隐喻的书法 的一次再隐喻 目的是 为了揭示作为隐喻的书法的遮蔽面 并籍此摆脱这些隐喻 同时阐明作为隐喻的 书法的敞开面 使我们可以避免对于传统过时的焦虑或者恐慌 我们破除了书法 隐喻的遮蔽面 阐明了书法隐喻的敞开面 消解了一些环绕在书法周围的烟雾 正是为了更好地理解书法本身 正是为了使书法走向澄明 第二章 书法主义对书法的隐喻 书法主义是我们所要谈论的第一种书法被隐喻的形式 通过分析这个典型现 象 我们可以得到这些问题的答案 在当时书法是如何被隐喻的 书法为什么要 被隐喻 书法的隐喻如何遮蔽了书法本身 下面将具体到书法主义来研究它们 8 5 美术思潮之后 书法实验风起云涌 纯古典派 新古典派 学院派 文字 形象派 书法主义等诸多实验形式竞相登台 它们众声喧哗 时间颇为壮观 但事到如今 书法主义几乎成为实验书法的代名词 其语义已经泛化 由此可见 书法主义影响之大 其它流派几乎蔽于其下 书法主义持续时间也长 影响力也大 流播也远 但这未必就能说明其实验 就比其它诸多流派价值更大 书法被隐喻为主义 关系于书法本身的就少 关系 于书法以外的就多 书法主义影响力较大 则更能说明书法在书法主义者那里更 是所关甚少 其影响力部分依靠了媒体炒作 书法主义在1 9 9 3 年和1 9 9 5 年分别 被评为书法界十大新闻之一 这一点最为书法主义者们津津乐道 书法主义影响 所及 甚至使得中国书法家协会在第六届全国中青展书法篆刻展征稿时 明确规 定接受现代派书法作品 这是此前书法实验从未达到的效果 书法主义是书法作为隐喻的一种形式 书法不被隐喻则很难进入时代 因为 它已经与当下的整个时代格格不入了 书法对于当下世界来说过于缓慢 繁琐 太缺乏效率 于是先后几次换笔运动便应运而生 先是钢笔 后是电脑与手机 毛笔在换笔大潮之下几乎销声匿迹了 1 9 3 5 年8 月2 3 日鲁迅写下了 论毛笔之 类 鲁迅对毛笔书法理解很深 他已经敏锐地感觉到毛笔与当下世界的隔膜 他说 不过我想 洋笔墨的用不用 要看我们的闲不闲 我自己是先在私塾里 用毛笔 后在学校里用钢笔 后来回到乡下又用毛笔的人 却以为假如我们能够 悠悠然 洋洋焉 拂砚伸纸 磨墨挥毫的话 那么 羊毫和松烟当然也很不坏 不过事情要做得决 导要写得多 可就不成功了 这就是说 它敌不过钢笔和墨 水 譬如在学校里抄讲义罢 即使改用墨盒 省去临时磨墨之烦 但不久 墨汁 也会把毛笔胶住 写不开了 你还得带洗笔的水池 终于弄到在小小的桌子上 摆开 文房四宝 况且毛笔尖触纸的多少 就是字的粗细 是全靠手腕作主的 因此也容易疲劳 越写越慢 闲人不要紧 一忙 就觉得无论如何 总是墨水和 钢笔便当了 电脑与手机流行以后 钢笔已濒临绝迹 遑论书法 而书法被 隐喻则可能使之不被边缘化甚至能够置入时代中心 或者起码可以加入当下流行 的话语 这就是书法主义的出发点与归宿点 书法被隐喻为书法主义 就纳入了 世界关系中 这个结果绝非偶然 本章讨论书法主义 就是为了查探书法在当下 的中国或者汉文化圈是如何被隐喻的 以及原因何在 下文我将首先简略地介绍一下书法主义兴起的背景 然后叙述书法主义的基 本观念 书法主义事件 书法主义作品等 最后对书法主义做一个总体评价 在 具体的叙述中 我们同时也回答了书法如何被隐喻和书法为什么被隐喻这两个问 题 但需要说明的是 本文所论述的书法主义是指狭义的书法主义 即书法实验 诸流派之一的书法主义 而不是语义扩大了的书法主义 一 书法主义兴起的背景 为了将书法主义更好地定位 我们可以首先简略地追溯一下当代书法史 下 文只是按照年代顺序选取和串联起一些事件 数字 因为它们可以比评论更加直 观地展示当代书法史 文革 十年 诸多传统艺术都被破坏甚至中断 书法也在其列 公开的书 法只能在触目惊心的大字报之中 在民间 书法以秘密传承的方式艰难地延续着 7 0 年代末 8 0 年代初 百废俱兴 书法也开始恢复 1 9 7 7 年 书法 杂志 创刊 1 9 7 9 年 中国书法 书法研究 创刊 1 9 8 1 年中国书法家协会成立 1 9 8 3 年 书法报 创刊 当时各个领域都在呼吁解放思想 迈向现代化 书法 界也发出声音 有关书法的许多口号提了出来 比如 书法的时代感 多样化 地继承传统 开拓创新 1 9 8 5 年l q 月 黄苗子 张汀 王学仲 古干 王乃壮等2 6 人在中国美术馆 举办了首届 现代书法展 并且同时成立了现代书画协会 现代派 书法群体 由此产生 1 9 8 6 年 现代书法旨屉作品选 出版 同年l o 月 现代书画学会又 在中国美术馆举办第二届现代书法展 现代派书法 并非起源于书法圈 而是发端于美术界 他们将绘画性因素带 入了书法 以冲击书法的习惯样式和视觉感受 另外日本的现代派书法给中国现 代派书画提供了成功的样本 据统计 六七十年代中日书法界的交流活动不下 2 0 次 1 9 7 2 年中日恢复邦交后 交往逐渐增多 8 0 年代以来的交流更是日益频 繁 r 9 7 7 年 1 9 8 2 年 日本现代书法展览两次在中国亮相 1 9 8 2 年 日本刻 字展览 在北京展出 1 9 8 3 年 中日书法艺术交流展览 在北京举办 1 9 8 5 年 日本著名 少字数 书法家手岛右卿在中国举办个人书法展 1 日本现代派书法 运动兴起于3 0 年代 5 0 年代曾在欧洲举办巡回展 颇得好评 日本的书法实验 与欧洲路线 同时在两个方面启发了中国现代派书法运动 现代派书法则启发了 书法主义 书法主义就是在这样的背景下兴起于1 9 9 3 年 它的兴起一方面针对传统书 法 另一方面也针对着此前现代派书法探索的不足 大体上这就是书法主义兴起 的背景 1 4 二 书法主义事件 观念与作品 讨论了书法主义兴起的背景 我们可以大体勾勒一下书法主义运动史 书法 主义并非由书法作品支撑 书法作品只是辅助品 它主要是制造书法事件和书法 观念 书法退到了幕后 主义走到了前台 艺术创作成为背景 关于艺术的话语 成为主角 书法本身被抽空了 只是作为隐喻的书法在狂欢 书法主义发起人洛 齐就曾经说过 书法主义 中的 书法 只是一头木马 灵魂在外 下文将简略叙述一下书法主义运动史 1 9 9 3 年 洛齐 白砥 邢士珍等人在河南郑州美术馆发起书法主义展 标志 着书法主义的诞生 此事件名为 书法主义宣言 1 9 9 5 年 洛齐 王冬龄 邢 士珍 邵岩等人在山东威海大厦举行书法主义展 此事件名为 书法主义批评 1 9 9 7 年 中国 日本 韩国的一些艺术家在浙江杭州碑林博物馆举行书法主义 展 此事件名为 在亚洲批评 1 9 9 9 年 中国 日本 韩国的一些艺术家在意 大利热那亚公爵博物馆举行书法主义展 此事件名为 开放的书法主义 2 0 0 1 年 中国 日本 韩国 西亚地区的一些艺术家在意大利热那亚实验电影中心举 行书法主义展 此事件名为 文字与书写 书法主义宣言 展反响颇大 洛齐 等人大受鼓舞 此后的事件在预先策划之下有层层递进之意 一是宣告诞生 与 传统书法和现代派书法划清界限 二是指向了书法批评 也即指向了我们对书法 的阐释与理解 三是走向亚洲 建立书法主义区域载体 四 五则是走向世界 希望取得欧洲认可 书法主义的观念主要体现在发起人洛齐的文章中 每一届书法主义展 总有 一篇理论文章 第一届为 书法主义宣言 第二届为 书法主义批评 第三届 为 在亚洲批评 第四届为 开放的书法主义 第五届为 文字与书写 洛 齐行文晦涩 句式欧化 新潮术语铺天盖地 这大概也是他书法主义事件的组成 部分 他先就与当时的书法观念和书法批评对立起来 将古典书法批评模式完全 置换为西方话语模式的书法批评 这其实也是当时文学批评 哲学等领域的风尚 所在 诸多领域的话语置换成西方话语并不困难 因为许多学科的基本理念都是 源自西方 唯书法不同 它在西方没有对应物 因为其载体为汉字 因此西方理 论与话语观念一时就难以攻克书法 但书法主义一出 情况就交了 最后一个堡 垒一一书法一一也已经被攻克了 书法从观念 作品 书法的阐释与批评等多方 面都被西方话语改写了 书法主义作品并没有什么创作标准 总结起来如下的手法为他们所常用 他 们将汉字抽象化 作品只有舞动的墨象 而不能再辨识汉字的语义 比如洛齐的 为何忧虑 即类似涂鸦 墨象类似密布的乌云 杂乱无章却充满着躁动与不安 二是拼贴组合 将广为人知的成品组合在一起 比如洛齐的 与 将中国的 兰亭序 与西方的 林迪斯芳福音书 并置在一起 命名为 交往 作品主要依靠命名来带动或者提升 尽管显得颇具智慧 但多 少有投机取巧之嫌 以上作品已经与书法擦边而过 但洛齐却更进一步 书法主 义诞生后引起社会各界的强烈反响 书画界 文学界的诸多学者参与了讨论 洛 齐从1 9 9 3 年至2 0 0 0 年以来刊载在全国各地的近8 0 0 篇有关 书法主义批评 的 评论文章中选出4 2 篇 编成一本书 名为 书法主义文本 一个观念的作品 并交中国美术学院出版社出版 洛齐说这也是书法主义的一个特殊作品 如果说 书法主义是对书法的隐喻 这个文本则是对书法主义的隐喻 在该书序言中 洛 齐宣称 不是 书法主义 在 话语 而是 书法主义话语 在 话语 3 书 法先是滑到书法主义 书法主义又滑到 书法主义话语 不仅书法成为背景 书法主义也成为背景 而有关书法主义的话语成为前景 书法主义成为话语的狂 欢 这是典型的所谓后现代状态 语言建立了我们的乌托邦 我们就生活在语言 的乌托邦之中 我们面对的不再是事物本身 事物本身被话语建立的乌托邦遮蔽 了 只要无所禁忌 只要巧舌如簧 狂欢的话语就可以成为这个世界的主角 于 是大家就嬉戏于这个话语的乌托邦 无所谓原则 无所谓规矩 只有 话语在话 语 话语在过度生产话语 我们在过度消费话语 书法主义事件 书法主义观念 书法主义作品 三者相辅相成 但作品其实 已经无足轻重 重要的是事件与观念 依靠作品本身 一是不能区别于其它现代 派书法 现代派书法已经让受众审美疲劳了 洛齐在 书法主义宣言 中宣布 书 法主义 与过去已经 面目全非 但在 书法主义批评 中却宣称任何东西都 有背景 书法主义也有背景 这是他观念的调整 也可以反应出其创作上的困境 书法主义并非已经 面目全非 也没有断裂 这点在艺术作品上体现得最为明 显 二是单纯依靠作品并不能引起广泛关注 但利用事件和观念则不同 通过制 造事件 策划展览 借助媒体宣传可以使得书法主义成为新闰 广为人知 书法 主义重在事件和观念