静坐养气.doc

气对于人是很重要的，中国的拳术五花八门，都以练气为方法。练气不外有三种：（）用气，就是要把全身的气练的很大，就是外家拳。（）运气，就是把周身之气练成完整一气，运化于四肢百骸，练成之后可以借力打人，用的是功法，这就是太极拳。（）养气，也就是所说的静坐，把周身之气练成团聚不散。这三种练气的方法，都可以疗病保健，增强体质。运气，用气的方法还可以在技击中起到作用。太极拳运气的方法与要求是什么呢？可以用以下几句话来说明：“气不本于身则虚而不实，不行于四梢则实而人虚”。什么是气不本于身则虚而不实，就是气不是由丹田发出来，外形的气，不与丹田结合，只是手动足动，气没有来源，如无源之水，无本之木，这样锻炼对疗病保健，增强体质，不能起到良好的效果，对于技击，更不能的到要领。正如拳谱上所说：手到身不到，击敌不得妙。所以说打太极拳一定要由内气摧动外形，外形的动作无论是手动足动身动（任何部分的动作）都要由丹田发出来的内气摧动，这样锻炼由内而发外，由根而发梢，才能达到完整一气，拳谱上所说：“手到身也到，击敌如摧草。”就是这个意思。如水有源，便滔滔不断，木有本便枝叶茂盛。什么是气不行于四梢实而仍虚呢?就是丹田气不能发于四梢.气是由内而发外,由根而发梢,气有来源(来源于丹田),也有去路,打太极拳每个姿势,气由丹田发出来,经过四肢百骸都要达于四梢,然后再运回丹田,才能达到完整一气.什么是四梢?四梢不是头手足,这是身之四梢.四梢是发为血之梢，血梢练充足能以怒发冲冠；舌为肉之梢，肉梢练充足，舌能摧齿；齿为骨之梢，骨梢练充足，齿能断金；指甲为筋之梢，筋梢练充足，指能透骨。如果能把四梢练好，何有虚而不实，实而仍虚之弊乎？以上讲的是打太极拳运气的方法，但是有一点还要特别注意，就是打太极拳不能只想气在体内如何运行，这样就会神态呆滞，所以拳谱上又说：“练理不练气，练气则滞，滞则不灵，练理，理直而气壮”。这就是说练太极拳不要练笨力气，如果练笨力气，就会横气填胸，呼呼发喘。这样练，不但不能起到疗病保健的效果，甚至还会伤气。练理，就是要练先天自然之气。如长江之水，滔滔不绝，有来源，有去路。 一. 道氣功心齋修煉胎息本體的意識概念.崑崙仙宗玄門道功修煉的法道, 重於性命雙修的動功與靜功心性體用. 其修煉的基礎有.1. 煉心入聖.2. 煉性入道3. 煉精化氣4. 煉氣化神5. 煉神還虛6. 煉虛合道.二. 道功大道本體的意識.大道的根源由天上日月星, 地下水大風, 及人之精氣神為大道的根源. 祖師說: 道就是陰陽, 陰陽就是道. 陰陽是天地間的自然規律同時也是生長毁滅的根源. 事物的生化能力為陽, 可以形成物質為陰. 萬物之精神為陽, 物質為陰. 氣體化氣為無形的虛. 物質成形為有形的極.三. 道功仙宗大道之要.1. 胎源: 父精母血為源, 以精血為體謂之胎. 胎生者由氣神化出. 血為質, 精為體. 靈台為胎.胎源者為人生根本, 由此而生, 由此而養.2. 胎元: 以靈為根, 性為主, 源流是質體. 以氣神培養為之元.3. 胎息: 以先天呼吸謂之胎息, 後天呼吸以鼻.4. 胎化: 受慾濁之染而死不能屍化, 若得道, 先化慾濁而後有形化無形此為胎化之理.四. 胎之起始及生化滅之點.1. 上-天五之頭. 以玄關為统. 上為崑崙頂. 前為靈台後為機台. 上為任脈下為督脈.2. 中-人五之心. 以心穴為統, 立命之點. 上為膽消火平氣. 下為脾消化機. 左為肝腑袪毒機. 右為肺生津運氣穴.3. 下-地五之腹臍. 以胎源為安生點. 上為氣海. 左為腰血機穴. 右為腎經氣穴. 下為丹田精氣機穴. SPA29 五. 道功仙宗大道的理論基礎.1. 道家曰: 陰陽為道, 道生萬物, 宇宙是大天地, 人體為小天地, 天外有天. 天道為一而己矣.2. 老子曰: 道生一, 一生二, 二生三, 三生萬物. 又曰: 天得一以清, 地得一以寧, 神得一以靈, 谷得一以盈, 萬物得一以生.3. 仙宗曰: 修道之理, 貴乎於守一. 守一可以化萬物成萬物. 道家所說的氣存於天地間謂之靈氣. 存於人體的叫真氣. 都是看不見, 其源流由於無形的陰陽生化孕育一切看得見的有形萬物並控制一切看得見的. 氣弱則衰, 氣失則死. 道家的氣即科學家所謂之能量.萬物之能量都來自於宇宙. 萬物由它而生. 人身也是被它所控制.道家認為萬物之能與宇宙之能都是相通. 這就是道功靜坐的理論基礎.六. 道功胎息修煉之要義.1. 仙宗曰: 大道的修煉千言萬語, 尋根求源之要訣只在動靜二字.而大道之要於胎源, 胎息, 胎化. 而胎之生化點於胎息.2. 老子曰: 天地之間, 其猶囊籥乎. 虛而不屈, 動而愈出.3. 老子又曰: 專氣致柔能如嬰兒乎. 為天下谿. 常德不離, 復歸於嬰兒.我獨泊兮, 其未兆如嬰兒之未弦.4. 莊子曰 : 真人之息以踵, 眾人之息以喉.5. 抱朴子(內篇) 曰: 得胎息者, 能不以鼻口噓吸. 如在胞胎之中則道成矣.七. 胎息經註:1. 胎從伏氣中結.2. 氣從有胎息.3. 氣入身來為之生, 神去離形為之死.4. 知神氣可以長生, 固守虛無, 以養神氣.5. 神行即氣行, 神住即氣住.6. 若欲長生, 神氣相住.7. 心不動念, 無來無去. 不出不入, 自然常住.8. 勤而行之, 是真道路. 胎息之呼吸為細胞呼吸或稱為內呼吸, 而肺呼吸稱為外呼吸.而胎息呼吸系統與肺呼吸一樣與全身細胞都發生關係. 其胎息的系統關係到全身經脈道與關竅的呼吸. 道功心齋,胎息的修煉可致於三花聚頂, 五氣朝元,煉精化氣, 煉氣化神, 煉神還虛, 煉虛合道之人法地, 地法天, 天法道的道法自然為道家大道矣.静坐养气法陈正雷 复制链接 一、静坐前的准备 入座前先宽松衣带，再活动关节片刻，使肌肉筋膜关节得以舒展，便于气血畅通。静坐时，背部不能靠墙或倚靠在其它物件上，同时要注意空气流通，避免风吹，避免别人打扰。 二、静坐的姿势 （一）自由盘坐 坐于宽凳或硬板床上，两小腿自由交叉，两膝离开坐面。面难背北，两手臂放松，成圆弧形，手掌相叠于腹前，右掌在上，左掌在下，掌心均朝上。 （二）平坐 臀部平坐于宽凳或木板床上，两脚平踏地，约与肩宽。大腿与小腿成直角，两手掌平放于大腿上，掌心朝上朝下均可。 （三）身姿 眼可微闭，也可不闭。静坐时姿势要求头自然端正，颈部放松，不可僵硬。躯干正直稳固，不可前俯后仰，东倒西歪。下颏微向内收，唇齿微合，舌尖轻抵上腭，面容轻松自然。肩、臂、肘、腕皆要放松，胸微合，背舒展放松，腹部宽松镇定，会阴穴微微上提。 三、练功要领 （一）自然呼吸，轻守意念 意念与呼吸姿势调整好后，随着腹部轻微的一起一伏，伴以均匀、柔和的自然呼吸。初练时，为了快速聚气，可采用下沉法引导，即自然吸气，不加意念；两耳听自己呼气，不使之发出粗糙的声音，随呼气意念从心窝松到小腹，使心气下沉于丹田。如此持久练习，丹田会渐渐发热，待丹田发热较明显时，停止引气下沉，使恬淡的意念，绵绵的呼吸轻轻止于丹田，养气。 练功时，思想集中在丹田（泛指小腹），意念要轻，不要紧张死守，意识越清静、越恬淡，体内真气越容易在丹田汇聚和在经络中流通。而思想越紧张，急于求成，反而影响真气的正常运行。内经：“恬淡虚无，真气从之”即指此意。身体越放松，思想越清静，内气越旺盛，内气运行也越顺畅。 （二）持之以恒，循序渐进 初练静坐，自然呼吸即可。随着练功的深入，逐渐过度到均匀、柔和、深长缓慢的腹式内呼吸。腹式内呼吸是按着正确的练功方法，通过持之以恒的练功后自然形成的，并非初学者可以一下子做到的。因此初学者不可为了使呼吸达到深长匀细而故意憋气，拉长呼吸，失去自然规律。初练者一般每分钟呼吸1214次，功深者每分钟呼吸23次即足以保证需要。 （三）排除杂念，消除紧张 杂念的出现是练功初期的必然现象，会影响功效。但不必因此紧张，因为杂念是可以排除的（如数息法、规劝法等）。随着功夫的加深，杂念会逐渐减少，直至消失。 （四）听其自然，守住丹田 经过一段时间静坐练功，机体内部或体表将产生这样或那样的感觉，如冷、暖、轻、重、沉、凉、麻、胀、痒等想象。起初，一般以四肢末梢感觉最明显，渐有肠鸣咕咕之声，进而全身或局部清凉、温暖、肌肉跳动、麻胀等现象，因个人体质不同而异。这些感觉是练功的正常反应，称之为“得气”。有时还会出现山、水、人物等幻景，都不必紧张害怕，更不能追求，以免“着相”。这些东西都是虚幻不实的，是大脑对客观世界的歪曲反映。对所有的幻觉都不动心，不予理睬，只管轻轻守住丹田，幻觉自会消失。见怪不怪，其怪自败。各种动象都将随着功夫的加深逐渐平静下来，恢复到安静、虚无、平和的状态。这时心如止水，杂念不起，呼吸绵绵，意念似有似无，若隐若现，真正体会到恬淡虚无的境界，呼吸方式也就自然过度到腹式内呼吸了。 四、收功 两手覆于丹田上，以丹田为中心，顺时针揉36圈，面积扩大到胸腹；再反向揉24圈，渐渐缩小，止于丹田。揉毕搓热双掌，擦脸12次（健脾），双手大母指背搓热，擦眼眶12次（明目），两手掌将耳翼向前压，紧贴耳孔，以食、中二指敲击风府穴36次，然后按摩双腿、双脚片刻，慢慢起身，练功结束。 注意：要本着执著、严肃、谨慎、真诚的练功精神刻苦练功，但不可执著功效。古人云：“不可用心守，不可无意求，用心着相，无意落空，似守非守，绵绵若存。” 总体要求是：求放心，不动心，勿忘勿助，有意练功，无意成功！ 养气法及其功效 气功修炼提倡以“养”为主，以“炼”为辅。不养气则体内真气较少，光空转，效果不好，更难以结丹。养出功能，炼出功力。认为从时间上分配，应养占三分只二、炼占三分之一的炼功时间。 养气法：站坐卧均可，身心放松，“观鼻端白”，自然呼吸，呼吸逐渐做到慢、柔、细、长、匀；意守下丹田（女同志月经期间意守中丹田），似守非守；双手叠放于下丹田部位，掌心轻贴腹部，男者左手在里，右手在外，女者相反；勿忘勿助，顺“气”自然，逐渐进入似睡非睡、恍兮惚兮的状态；睡着了只当是在炼睡功，醒后注意收功，意想把遍布周身的真气收入下丹田，有三分钟即可！ 功效： 一、长期习炼，真气便在下丹田处凝集，形成一气团，即所谓的“结丹”。 二、也可以全身放松，哪里都不守，即“守空”，在这种全身放松的状态下，有些病可以自然好转；亦可以意守病灶处。 三、此法为“百日筑基”的必需功夫，一定要配合桩功等激活人体经络和真气的“练气”功法一起修炼才会更见效果。 静坐能养生美容 静坐不仅能养生,还能养颜。静坐,佛法坐禅。禅,为心体寂静而能审虑之意。禅定之人可从中获得禅味,即一心清静,万念俱寂,自然而得适悦之妙味。 中国古代养生家十分注重静坐养生，对何时静坐最为适宜，各家有不同的见解。但是，入睡前的静坐，被许多养生家共同认为是凝神静气、祛浊除病的有效方法。 人们白日劳作，到了晚上，在入睡歇息之前，如果能闭目静坐一段时间，将会把一天在劳碌之中分散的精气神，回聚于本体之内，并在静坐调息的过程中，疏通自己的气血经脉，特别是使疲劳的大脑神经松驰下来。人在一天的工作与生活中难免有各种不愉快的经历，在晚上入睡前静坐，可以渐渐让自己进入一种恬淡虚无的境界，淡化以至忘却七情六欲的骚扰，让自己平静地进入梦乡。此静坐结束后，可以直接入睡。入睡前的静坐对一些神经系统、消化系统的慢性疾病有明显疗效。 如果能长期坚持练习，一定会对人们的健康大有助益。 养生 静坐,可以澄心,符合祖国医学的心定则心顺,气顺则血道畅,精气内充,正气强盛,强身祛病的观念。实践证明,静坐中的呼吸,能加快体内的气体交换,消除神经紧张,肌肉放松,随之一些疼痛现象便可得到缓和,更有利于整个体内的温度、血液的酸碱度、血压、血糖、血脂及其他钾、钠、磷等化合物,稳定在一个范围内,这就是静坐所以能养生的道理所在。静坐对肺结核、神经官能症、神经衰弱、心脏病、头痛失眠等疾病均有好处,还可增强耐寒和消化能力。如日本精神医学把静坐列为治疗神经官能症、神经衰弱的方法之一,不少日本寺院清晨开放大殿,附近的人来这儿静坐 30 60分钟,然后再去上班。 静坐时,首先要宽衣松带,身体端正,两手仰掌,右安左上,两拇指相连,安于脐下跏跌之上。闭目闭口,舌抵上腭,呼吸自然,摒除一切杂念,静坐 30分钟左右。坐毕,两手搓热,按摩面目以活血。若持之以恒,必然获得有病治病,无病强身的效果。 除了上面讲的要领外,静坐还应注意以下三个方面: 一、端坐姿势。要头朝前,眼微闭,唇略合,牙不咬；前胸不张,后背微圆,两手叉置大腿上,上腹内凹,臀部后突；两膝不并,脚位分离。 二、注意呼吸。要呼长而缓,吸短而促,行于不经意之间,求自然,不用劲,精力宜注意在脐下。 三、脑中应无杂念。静坐的时间,以清晨和临睡前为好,但不管何时,一次坐30分钟为宜。 美容 在日本,曾掀起一股静坐美容热。他们的专家认为,静坐可以有效地调节心理,使之达到一种良好的平衡状态。 静坐能让脑海中原活跃的意识活动,渐渐趋于平静,这样就能使全身精神慢慢放松,直到“深度放松”,使大脑得到充分休息。这样,大脑就能发挥最佳效应。 众所周知,大脑是人体的“司令部”,大脑的功能加强后,全身各脏器的活动更协调,更有效。日本专家还认为,静坐还可以改善全身的“体液循环”。这样也能使脸部皮肤内层的水份充足,营养增加。于是,人就容光焕发了。 日本的静坐美容的方法很简单。远离嘈杂的都市人群,找一个环境清静、通风良好的房间,坐下入静即可。从未经历过静坐的人初坐时,心灵可能因烦躁而静不下来；然而 ,只要全身渐渐放松、摈弃一切杂念 ,便可“入静而坐”。如果还是无法入静,则采用“逐次观下法”。即“眼观鼻、鼻观口、口观心”,如果这样操作有一定困难,则可采用“观脐法”,即内心的注意力集中于“脐下三寸”,三寸如难以把握,可用并拢的4个手指作为尺度。脐下三寸,即中医所说的“丹田”。此外,坐定后集中注意数息,也会慢慢地静下来。入静后,要特别注意头面部的放松。随着呼吸的逐渐变慢加深,心脏的跳动也会相应减慢。这时,静坐者会觉得外界的声音渐远渐消,宇宙一片清静。这时,静坐者可将内在的气息调到面部。这样,就会渐渐觉得面部血脉通畅,双耳发热。这时,美容的效果就达到了。如果静坐后用双手对面部以及全县部位进行按摩,其美容效果更为理想。静坐不仅能美容面部的皮肤,而且能使头发乌黑发亮,眼睛清澈明亮。 静坐在能让人美容的同时,还能补精益气、养血安神；又能使人安详平和,遇事不急,精神愉快,甚至遇险不惊。可以说,收益是多方面的。 早在战国时期，庄子就主张要摒弃私欲，在静中养生。明朝的王阳明继承、发扬了这一学说，创建了静坐术。文学巨匠郭沫若年轻时疾病缠身，痛苦不堪，后来练习静坐，顽疾消除，一直活到86岁。 现代医学研究表明，静坐时人的耗氧量显著下降，心脏负荷减轻，脑血流量增加，人的身心得到充分休息，大脑功能得到积极调整，从而大大提高了人的身体素质，使人耳聪目明健康起来。 静坐养生的具体做法是： 姿势：头自然正直，忌僵硬，鼻正对肚脐，眼微闭，唇略合，牙不咬，舌舐上腭，宽衣松带，腰背放松，肩肘下沉，但不用力；身宜平直，脊椎要正，背勿靠它物，胸部可略前倾；手心向下，自然地轻放在靠近小腹的大腿根部；两脚平行着地与肩同宽，座位以屈膝九十度为宜。 呼吸：吸长而缓，呼短而促，行之不经意之间，静坐特别讲究运气，要求自然、不用力、摒杂念、意在丹田。 时间：清晨和临睡前较好。地点不论，每次静坐30分钟。 超觉静坐的四大要素： 1. 静坐的内外环境均须安静；内环境指个人的心境，外环境则指己身所处的物理环境。 2. 静坐时必须由一个供做心向专注的目的物；该目的物可以是重复的一个单字或一种声音，也可以是一个抽象的图形。 3. 静坐时必须保持被动的心态，摒除一切杂念，要心如止水，无所思，无所欲，静候心灵波动的自然起伏。 4. 最后，也是最重要的事项是，保持身心安适。 静坐者永远遵循的八字诀则是： 轻松、舒适、安静、自然。 静坐与气脉 人在静坐的过程中，心理的杂想比较清静，头脑中的思虑比较减少，所以血液流行也比较缓慢，心脏也因此减轻负担。同时因为身体的姿势放置端正，不再运动来消耗体能，脑下垂体的内分泌平均分布，渐渐感觉四肢与内部，发生充满的感受。有了这种感受发生以后，反应最为敏感的，便是中枢神经和背脊骨的末端，连带肾脏部分，通常都会有胀紧的刺激。由此逐渐推进，循着气机和血脉的流行，如有物蠕动，逐部发生感觉。但以上所说的现象，是以普通一般人，在“静坐”中较为正规的初步状况而言，如果身体有特殊的情形，倘有某种病痛，或体能特别强健的，又当别论。总之，每个人的心身，各有不同的情况，其中千差万别，不能一概而论，如果执一不变，真像“刻舟求剑”，愈来愈不对了！ 关于气脉问题，如要详细论述，不是片言可尽，留待以后慢慢道来。现在要讲的主旨，仍然继续前面“静坐”的求“静”问题，我们要特别留心。为了便于容易了解，先把心理和生理作用，归纳为知觉与感觉两个部分；所谓知觉，包括心理思虑想念等等现象。所谓感觉，包括身体气机觉受等等作用。但综合起来，两者都是心的动向。人在静坐中，感觉体