（马克思主义哲学专业论文）马克思实践生存论思想及其当代价值研究.pdf

福建师范大学学位论文使用授权声明 福建师范大学学位论文使用授权声明 学号2 0 0 5 0 4 9 所呈交的论文 里壶星塞践生在途星塑区墓当岱俭鱼婴型 是我个人 在导师指导下进行的研究工作及取得的研究成果 尽我所知 除了文中 特别加以标注和致谢的地方外 论文中不包含其他人已经发表或撰写过 的研究成果 本人了解福建师范大学有关保留 使用学位论文的规定 即 学校有权保留送交的学位论文并允许论文被查阅和借阅 学校可以 公布论文的全部或部分内容 学校可以采用影印 缩印或其他复制手段 保存论文 保密的论文在解密后应遵守此规定 学位论文作者签名 阻指导教师签名 二幽 7 4 福建师范人学硕七学位论文 摘要 人是一种具有实践生存本性的特殊存在者 在马克思看来 实践是人生存的基 础和本质 人类是在实践中解决自己生存的问题 基于人生存的角度看 马克思哲 学区别于其他哲学的独到之处 就在于它洞观到人的生命活动以及整个生活世界的 实践特质 形成生存实践观 而且依据生存实践观 开创了实践生存论之先河 从 此 对人类和个人生活的关切成了哲学的主旋律 因此 本文主要围绕马克思实践 生存论思想及其当代价值而展开 本文本着 面向事情本身 的原则力求透彻地剖析马克思实践生存论思想及其 对解决当下国人生存困境的当代价值 其一 文章阐释了马克思实践生存论的基本 思想 并对其进行民生内涵解读 凸显出马克思哲学中最为当代人类生存所需要的 生存论维度 表明马克思实践生存论依然是我们无法超越的理论 其二 文章对马 克思实践生存论发展作了辩证思考 并就中国化马克思主义理论进行实践生存论视 角下的解读 揭示其丰富的民生思想 体现出中国化马克思主义理论的实践生存论 意蕴 昭示着马克思主义中国化理论的旺盛生命力 其三 文章阐述了当代中国民 众面临的生存困境 并在马克思实践生存论思想指导下 运用当代马克思主义中国 化理论 从学理和政策层面上提出解决当代中国民众生存困境的现实途径与方法 最终实现实践生存论的旨归 学会生存 善于生存 构建生存和谐 关键词 马克思实践生存论中国化 民生价值 福建师范大学硕士学位论文 a b s t r a c t h u m a nb e i n gi sak i n do fs p e c i a ll i v i n gb e i n g sw i t hp r a c t i c a le x i s t e n t n a t u r e i nm a r x sv i e w p r a c t i c ei st h eb a s i sa n dt h en a t u r eo fh u m a n s e x i s t e n c e a n dh u m a nb e i n g sa r ei np r a c t i c et os o l v e t h e i ro w ns u r v i v a l p r o b l e m b a s i n go nt h es u r v i v a lp e r s p e c t i v e m a r x s p h i l o s o p h yt h a t d i s t i n g u i s h e di t f r o mo t h e ru n i q u e p h i l o s o p h i e sl i e di ni t sh o l et ot h e c h a r a c t e r so fp e o p l e1i v i n ga c t i v i t i e sa sw e l la st h ew h o l ew o r l d a n df o r m e d as u r v i v a lp r a c t i c a lc o n c e p ta n dc r e a t e das u r v i v a lp r e c e d e n t s i n c et h e n t h eh u m a na n dp e r s o n a l1i v in gh a sb e c o m et h em a i nc o n c e r n e dt h e m eo f p h il o s o p h y t h e r e f o r e t h ep a p e rf o c u s e so nt h es t u d yo fm a r x sp r a c ti c a l s u r v i v a li d e o l o g ya n di t sc o n t e m p o r a r yv a l u e s a c c o r d i n gt ot h ep r i n c i p l eo f f o ri t s e l f l t h i sp a p e rt r i e st om a k ea t h o r o u g ha n a l y s i so fm a r x sp r a c t i c a ls u r v i v a li d e o l o g ya n di t sv a l u e s s o l v i n gt h ec u r r e n ts u r v i v a lp l i g h t si nc h i n a f i r s t t h ea r t i c l ee x p o u n d s t h eb a s i cc o n n o t a t i o no fm a r x i s tp r a c t i c a ls u r v i v a li d e o l o g ya n di t sm e a n i n g o f p e o p l e s li v e li h o o d h i g h li g h t st h es u r v i v a ld i m e n s i o n so fm a r x s p h il o s o p h yn e e d e dm o s tb yt h ec o n t e m p o r a r yh u m a n i n d i c a t i n gt h a tm a r x s p r a c t i c a ls u r v i v a lt h e o r ys t i l lc a n tb eb e y o n di nm o d e r nt i m e s s e c o n d t h e a r t i c l em a k e sad i a l e c t i c a lt h i n k i n go fm a r x sp r a c t i c a ls u r v i v a lt h e o r y a n a l y z e sc h i n e s em a r x i s mf r o mt h ep e r s p e c t i v eo fp r a c t i c a ls u r v i v a lt h e o r y r e v e a l si t sr i c ht h i n k i n go fp e o p l e s1 i v e l i h o o d r e f l e c t st h e r ei sr i c h t h i n k i n go fp e o p l e sl i v e l i h o o di nc h i n e s em a r x i s ma n ds h o w st h ev i t a l i t y o fm a r x i s mt h e o r yi nc h i n a t h i r d t h ea r t i c l ed e s c r i b e sc o n t e m p o r a r yc h i n e s e p e o p l ef a c es o m es u r v i v a lp l i g h t sa n du s e sc h i n e s em a r x i s tt h e o r yl e db y m a r x sp r a c t i c a ls u r v i v a li d e o l o g yi np r o p o s i n gm e a n st os o l v ec o n t e m p o r a r y c h i n e s ep e o p l e ss u r v i v a lp li g h t sf r o mt h el e v e lo fa c a d e m ya n dp o l i c y a n d e v e n t u a l l yr e a l i z e st h ep u r p o s eo ft h ep r a c t i c a ls u r v i v a lt h e o r y l e a r n i n g h o wt os u r v i v e b e i n gg o o da ts u r v i v i n g b u i l d i n gah a r m o n i o u se x i s t e n c e k e y w o r d s m a r x p r a c t i c a ls u r v i v a li d e o l o g y b e i n gc h i n e s e p e o p l e ss u r v i v a l v a l u e s l i 福建师范大学硕士学位论文 中文文摘 人是一种具有实践生存本性的特殊存在者 在马克思看来 实践是人生存的基 础和本质 是人的生存的根本维度 人类是在实践中解决自己生存的问题 基于人 生存的角度看 马克思哲学区别于其他哲学的独到之处 就在于它洞观到人的生命 活动以及整个生活世界的实践特质 形成了生存实践观 而且依据生存实践观 开 创了实践生存论之先河 从此 对人类和个人生活的关切成了哲学的主旋律 因此 本文主要围绕马克思实践生存论思想及其当代价值而展开 基于上面的思考 文章共分三大部分 第一部分是绪论 这一部分论述了文章的课题背景 点明本文的选题缘由 并 说明了文章研究的目的 方法和行文思路 回顾了国内外学者对生存论思想的相关 研究 这是全文进一步研究和探讨的起点 第二部分是文章的主体部分 这一部分主要论述了马克思实践生存论的基本思 想及其当代普适性价值 这对于开掘和发展中国化马克思主义理论的实践生存论维 度 进一步关注和改善民生 解决当前中国民众生存发展问题及构建我国社会主义 和谐社会都具有重要的理论与现实意义 其内容包括第2 章 第3 章 第4 章和第 5 章 具体地说 第2 章主要阐释了马克思实践生存论的基本思想 首先 对哲学生存论话语系 统中的生存 生存论术语进行了厘定 生存是指人的生存 人是一种特殊性的生命 存在 其特殊性在于人是一种生存存在 人的真实生存是人与世界的统一 实践 是人的生存的本质 是人的生存的根本维度 人通过自己特有的生存方式 实践 且在认识和改变世界的活动中展开 绽放和确证自己的本质 生存论是指人对自身 生命活动和生活的自觉及其在哲学中的表达 它寓于哲学之中并构成哲学的一个根 本维度 其揭示了人与世界的原初关联性 其本质在于强调人的生成性 目标在于 清理知识论 实现生存论转向 敞开新的哲学视域 因而 生存论体现了自然 人 社会通过人的历史性的生存实践及社会化活动所实现的自为的生存结构 透视出丰 富的民生内涵 其次 着重阐述了马克思实践生存论的基本思想 主要体现在三个 方面 一是其建构基础 即实践 主要表现在实践是人生存的基础和本质 人类是 在实践中解决自己生存的问题 二是其生存维度 即人与自然的共生依存 人与社 i l l 福建师范大学硕士学位论文 会 人与人 的和谐发展 人与自身的互动关照三个层面 它们既是人生存的事实 空问 也是人的理想境界与价值取向 三是其思维范畴 即包括生存内涵 生存主 体 生存结构 生存内容 1 生存内涵 人具有生存实践性 马克思关心的根本 问题就是人的现实生存 从实践和生存出发去思考和审视人 从而把生存看成是人 追求自身本质的历史性活动 通过实践 通达现实生活世界 揭示人的真实生存 使人与世界的各种关系得以说明 让现实的人学会生存 善于生存 2 生存主体 马克思的生存主体是从事生产活动的 现实的人 且具有主体创造性 自主性 直 接现实性 历史继承性及未来开放性品质 使 现实的人 不断开启人类的现实生 活世界及其未来生活世界 寻求 现实的人 在生活世界中不断自我解放 最终成 为全面自由发展的人 3 生存结构 其主要包括生存横向静态结构论与生存纵向 动态趋向论 人与自然 人与人 人与自我的关系是人与世界的三重基本关系 这 三重基本关系相互关联 不可分割 有机地形成人生存的静态的横向结构 同时 对人来说 人的过去 现在 将来是一同到场的 人是现实的存在 又是期望的存 在 使人在现实生活世界中历史地展开 形成人生存纵向动态趋向论 4 生存内 容 在人类社会中 物质性活动过程主要表现在社会物质生活资料生产 社会生产 资料生产以及人口生产 精神性生产即社会意识生产 主要包括思想 观念乃至习 俗等生产 这些都凸显出马克思哲学中最为当代人类生存所需要的实践生存论维度 进而领悟马克思对人的生存境遇命运发展的深切眷恋和关注 第3 章主要论述了马克思实践生存论的民生内涵及其当代意义 彰显其对民众 生存发展的现实价值尺度 首先对马克思实践生存论思想进行了民生内涵解读 昭 示着民生问题是马克思实践生存论思想的题中应有之义 其主要体现在 谋求民生 是马克思学说历史使命的实质 关注民生是马克思学说历史主体理论的体现 保障 民生是马克思学说本我劳动的要求 完善民生是马克思学说社会发展的终极目标 接着本章就马克思实践生存论对解决好人 自然 社会之间的问题展开探讨 表明 当下民众的生存困境并未逸出马克思实践生存论的视野 展现出一定的现实意义 其现实意义主要表现为 一是重建人与自然的共生依存关系 二是构筑人与人的新 型和谐关系 三是重视人的生存条件 提升人的生存能力 四是确立历史合理性的 发展理念 拓展社会发展的新思路 因此 我们只有从运用和发展马克思实践生存 论思想入手才能从根本上合理地解决好人的生存危机 构建生存和谐 第4 章主要对马克思实践生存论发展作了辩证思考 并就中国化马克思主义理 i v 福建师范大学硕士学位论文 论进行实践生存论视角下的解读 揭示其丰富的民生思想 昭示着马克思主义中国 化理论的旺盛生命力 首先 本章对马克思实践生存论发展作了辩证思考 从生存 处境和生存观念跃迁的角度来说明人生存的历史沿革 表明生活处境的转换及其生 活方式的巨大转变同时意味着生存观念的巨大变迁 随着当代我国人民生活处境的 转换 生活世界作为一个问题领域而引起人们日益深切的关注 哲学生存论必将成 为当代中国哲学的主题 同时 当代中国哲学参与全球化的过程正是通过生存论自 觉展示的 并有益于激活中国哲学传统的生存论资源 推动中国哲学形态的现当代 转换 推进马克思主义中国化理论的产生与发展 其次 对马克思主义中国化理论 作了实践生存论视角下的解读 1 毛泽东思想的实践生存论阐述 首先指出人民 的生存权是首要的人权 并从解放生产关系的角度 从国家独立权的实现入手来保 障人民生存权的实现 接着从发展生产力的角度 大力发展经济极大地改善了人民 生存状况和发展状况 最后提出政治民主是人民获取生存权的重要保障 2 邓小 平理论的实践生存论审视 关注并解决好中国民众生存问题 是邓小平理论的出发 点和归宿点 其一 邓小平树立了 维护和发展人民群众的利益 始终是我们最大 的政治 的民本思想 其二 为解决中国民众的生存问题 邓小平提出改革开放政 策 其三 为解决中国民众的生存问题 邓小平提出具有富民思想的社会主义本质 论 其四 为解决中国民众生存问题 邓小平强调要依靠科学技术的进步 3 三 个代表 的实践生存论诠释 三个代表 重要思想体现了立党为公 执政为民的执 政理念 三个代表 重要思想之三者是辩证统一的 发展先进生产力 是发展先进 文化 提高人民群众生活水平 改善人民群众生存发展状况的前提条件和基础 发 展先进文化 为发展先进生产力提供精神动力和智力支持 为人民群众提供最好的 精神食粮 促进人的全面发展 从而提升人民群众的生存信念 提高其生存能力 人民群众是先进生产力和先进文化的创造主体 也是实现自身利益的根本力量 不 断发展先进生产力和先进文化 归根到底都是为了满足人民群众日益增长的物质文 化生活需要 不断实现最广大人民的根本利益 真正实现共同富裕的目的 改善人 民生活水平 提升人民群众的生存发展状况和条件 真实地解决了人民的生存问题 4 科学发展观的实践生存论解读 科学发展观与马克思实践生存论是一脉相承的 达到高度的统一 其一 以人为本 是科学发展观与生存论哲学的内在契合点 其 二 科学发展观与实践生存论的基本理念要求具有内在一致性 第5 章阐述了当代中国民众面临的生存困境 并在马克思实践生存论思想指导 v 福建师范大学硕 学位论文 下 运用当代马克思主义中国化理论 从学理和政策层面上提出解决当代中国民众 生存困境的现实途径与方法 首先 指出当代中国民众面临的生存困境 自然生态 的失衡 社会生存的失调 人口膨胀的压力及经济的不发达 这些对人生存的现实 冲击都会给我们带来生存困惑与生存危机 引发民生问题 其次 提出解决当代中 国民众生存困境的基本对策 党的十七大精神成为寻求解决我国民众生存发展问题 的基本指针 具体来说 解决民生问题可以从以下几个方面着手 一是实现经济又 好又快发展 奠定改善民生的物质基础 二是建设公共服务型政府 在强调政府的 经济 行政职能外 要更加突出政府公共服务职能 建设公共治理与服务型政府 使之更好的担当公共服务者的角色 以与改善民生的要求相适应 三是弘扬社会主 义先进文化 提升人的生存价值理念 提高整个国家的软实力和人文价值 四是构 建人生存可持续发展模式 为此需要建设资源节约型 环境友好型社会 发展循环 经济 解决好经济建设 人口增长与资源利用 生态环境保护的关系 走上一条生 产发展 生活富裕 生态良好的文明发展之路 五是加快推进以改善民生为重点的 社会建设 真正实现 学有所教 劳有所得 病有所医 老有所养 住有所居 的 民生目标 关注民生 改善民生 这是我们始终不渝应该坚持的 民生问题无小事 抓住落实科学发展观与构建社会主义和谐社会的关键 坚持以人为本 坚持发展为 了人民 发展依靠人民 发展成果由人民共享 切实解决好人民群众最关心 最直 接 最现实的利益问题 不断实现好 维护好 发展好人民群众的根本利益 提高 人民群众的幸福感 才能真正践行立党为公 执政为民的执政理念 才能真正实现 马克思实践生存论的旨归 学会生存 善于生存 构建生存和谐 第三部分是结论 基于对马克思实践生存论思想及其当代价值的研究 一方面 重申了本文主体部分的主要观点及对本文的研究成果和应用前景价值进行了展示 以便自己和读者更好地把握此文的写作意图 另一方面 指出了本文研究的不足之 处 尚待解决的问题 有待研究的进一步深化 希在今后的学习与实践中力求弥补 与深入研究 丌掘与发展新的成果 以便更好地用来指导和服务于实践 总之 本课题将基础性研究与中国的社会现实相结合 分析的是时代重大的民 众生存问题 因而课题具有一定的现实意义 其结论也具有一定的借鉴价值 v i 第1 章绪论 1 1 课题背景 1 1 1 时代与哲学的互动 第1 章绪论 在马克思看来 哲学与时代是双向互动的辩证关系 哲学不仅从内部即就其内 容来说 而且从外部即就其表现米说 都要和自己时代的现实世界接触并相互作用 一方面 哲学是时代的产物 并反映着时代的精神 黑格尔说 哲学也是这样 它是被把握在思想中的它的时代 妄想一种哲学可以超出它那个时代 这与妄想个 人可以跳出他的时代 跳出罗陀斯岛 是同样愚蠢的 恩格斯指出 任何哲学只 不过是在思想上反映出来的时代内容 可见 时代是哲学的基础和出发点 时代 决定哲学的内容和形态 一定历史时代的条件 决定着人类认识整个世界及其规律 的广度和深度 随着时代的发展变化 作为观念形态的哲学也相应发展变化着 并 反映着现实生活世界体现出来的时代精神 这正如马克思一直强调的 任何真正的 哲学都是自己时代精神的精华 因此 我们 要了解一个时代或一个民族 我们 必须了解它的哲学 另一方面 哲学有着塑造和引领时代的作用 哲学不仅反映时代 而且作用于 时代 哲学是对时代积极主动的反思 并且这种反思往往是指向未来的 即哲学具 有超越当下境况的前瞻性 时代之所以需要哲学 不是为了粉饰 而是为了对自己 有指导意义 哲学之所以能指导时代 是因为它成为特定时代 解放的头脑 和精 神武器 正如先秦的等级制度和小农生产方式产生了儒家 道家思想 而这种思想 观念又反过来加强和巩固了中国二千多年的社会超稳定结构 1 1 2 生存与哲学的融通 从人生存的角度看 哲学是从总体上对人的生存境遇与生存方式等人类生存问 题进行理性思考的理论 哲学是人类文化精神的自觉表征 是人的生命活动的最高 马克思恩洛斯伞集 第1 卷 m 北京 人民出版社 1 9 5 6 p 1 2 1 黑格尔 法哲学原理f m l 囱务即书馆 1 9 6 1 序言 p 1 2 马克思恩洛斯全集 第4 1 卷 m 北京 人民f j 版社 1 9 8 2 p 2 1 1 马克思恩格斯全集 第1 卷 m 北京 人民 i 版社 1 9 5 6 p 1 2 1 英 罗素 西方哲学史 上卷 m 何兆武 李约瑟译 商务印书馆 1 9 6 3 p 1 2 福建师范大学硕士学位论文 反思和理解形式 人不仅是一种特殊性的生命存在 而且是一种生存存在 因而 人类的所有问题都可称之为生存问题 而生存问题又是人类始终面对并需永远加以 解决的问题 这便成了古往今来一切哲学思考的中心问题与反思的主题 哲学离不 开人的生存 人的生存活动不断地推动着哲学的发展 而哲学又提供给人类生存的 智慧 哲学的 爱智 是爱人类生存之智 哲学发展史就是对不断发展的人的生存 问题进行理性反思的历史 过去的 哲学家们只是用不同的方式解释世界 而问题在于改变世界 既然 哲学的 爱智 是爱人类生存之智 那么哲学解决的问题应是人 应如何生存 的 问题 就是运用知识去指导人的生活 即运用智慧生存 一般而言 人的生存或生 活就是要处理协调好两方面关系 一是处理和调整人与自然的关系 二是处理和调 整人与人及人与社会 人与自身的关系 即就是要处理好主观与客观的关系 要处 理好这些关系 就要运用人的生存智慧 进行哲学之思 关注人的生存 而人的生 存无非就是人在自然中 在社会中如何生存或生活的问题 也就是对人类的生存境 遇 生存方式 生存能力 生存理念与生存价值等问题的不断展开 不断反思 当代 人类的生存方式正处于急剧的嬗变和转型之中 人的生存样态总体上呈 现出多样性 新情况 新问题层出不穷 但这些生存问题 原则上并未逸出马克思 哲学的视野 从人的生存角度看 马克思哲学区别于其他哲学的独特之处 就在于 它洞观到人的生命活动以及整个生活世界的实践特质 形成生存实践观 而且依据 生存实践观 形成自己特有的实践生存论思想 进而对人生活的关切成了哲学的主 旋律 因此 马克思主义哲学未来的主色调应是对人生存与生活的深刻关切 并形 成特有的哲学样态 生存哲学 以体现其旨归 学会生存 善于生存 构建生存 和谐 1 1 3 马克思与人生存的现代境遇 不同的理论家对现代性有不同的认识和理解 基于人生存的角度看 现代性问 题归根到底是现代人的生存方式 生存境遇和命运问题 要真正理解现代性的问题 性质并找到其出路 我们特别需要领悟和掌握既立足于时代又超越于时代的马克思 思想的旨归和路径 马克思既密切关注与深入探究其所处的时代境遇 又始终眷顾 和思考着整个人类世界的历史命运 因此 他的思想在时代与历史 当下与永恒 过去与未来 现实与理论之间也就不断地展开着 阐释的循环 并由此形成极具理 马克思恩格斯选集 第1 卷 m 北京 人民出版社 1 9 9 5 p 6 1 2 第1 章绪论 论创造和拓展能力的开放性品格 马克思把社会生活本身的逻辑越来越自觉地把握为理解现代社会及其理论表达 的逻辑 马克思说 理论的对立本身的解决 只有通过实践方式 只有借助于人的 实践力量 才是可能的 因此 这种对立的解决绝对不只是认识的任务 而是现实 生活的任务 而哲学未能解决这个任务 正是因为哲学把这仅仅看作理论的任务 可见 在马克思看来 作为人的感性对象性生命活动的实践 同时就是人和人的世 界最原初的存在方式 通过实践创造对象世界 改造无机界 人证明自己是有意识 的类存在物 他还说 人的生产 劳动是人的能动的类生活 通过生产 劳动 自然界才表现他的作品和他的现实 因此 劳动的对象是人的类生活的对象化 人 不仅像在意识中那样在精神上使自己二重化 而且能动地 现实地使自己二重化 从而在他所创造的世界中直观自身 马克思从现代社会发展的现实性中 充分认 识到实践 生产活动 对于人的生存积极的建设性意义 马克思正是从实践活动出 发重新认识人存在性状的 认为人的意识首先是生存意识 是作为人的生存活动的 内在要素而存在的 揭示出人生存的现代性境遇 因而 人是有意识的对象性活动 及由此呈现出来的人存在的二重化及其统一 即 人双重地存在着 主观上作为他 自身而存在着 客观上又存在于自己生存的这些自然无机条件之中 现代人类以现代性为指向的实践活动引发的生活问题和生存危机并未逸出马克 思实践生存论的视野 马克思哲学始终着h 艮于生存实践 表现出具有更能透视当代问 题并寻求人类更好地生存与生活出路的视域 然而 现代人类以现代性为指向的实 践活动改变了人的生存方式 引发了当今社会的生活问题和生存危机 使人的生存 样态总体上呈现出多样性 物质性和技术性等特点 面对悖论性的尴尬局面 关注 历史和人类命运的人文学者开始质疑现代性的根本观点 理性和进步 的合法性 其产生问题的根源在于传统形而上学的思维方式 这挑战着人的物质生活与精神生 活 科学世界与人文世界之间的张力平衡 给人类带来新的历史困境与生存困惑 人的实践活动的不合理性在当前造成了人 自然 社会之间关系的紧张 出现不和 谐音符 其实质上是人的问题和关系危机 具体表现为生态破坏 环境污染 能源 紧张 科技发展失衡 核战争威胁 人类不平等突出 人的精神危机等 这些问题 张曙光 人的存在的历史性及其现代境遇 上 j 学术研究 2 0 0 5 年第1 期 马兄f 思 1 8 4 4 年经济学 哲学手稿f m j 北京 人民出版社 2 0 0 0 p 8 8 马克思 1 8 4 4 年经济学 哲学手稿 m 北京 人民出版社 2 0 0 0 p 5 7 国马克思 1 8 4 4 年经济学 哲学手稿 m 北京 人民出版社 2 0 0 0 p 5 8 马克思恩格斯全集 第4 6 卷上 m 北京 人民出版社 1 9 7 9 p 4 9 1 3 福建师范大学硕 学位论文 严重危及人的生存与生活 当现代性成为一个问题时 解决的方案也将需要生存哲 学的整体关照 自中国遭遇现代性以来 现代性问题表现在生活的各个领域 现代 性不仅是一切社会文化的转变 而根本上是人本身的转变 是人的身体 欲动 心 灵和精神的内在构造本身的转变 不仅是人的实际生存的转变 更是人的生存标尺 的转变 因此 在当今全球化背景下 我们所面临的就是在现代条件下认识自己 的任务 并从思想上进入人类的现代生存问题的底蕴之中 真正理解自身所处现代 境遇的性质 明确自己的发展道路和人类前景 开掘和发展马克思实践生存论资源 走出一条更具有建设性和普遍意义的现代化生存之路 1 2 生存论研究综述 1 2 1 文献回顾 生存论是作为本体论哲学或存在论哲学的对立面出场的 它的主要职责也就在 于对后者进行批判 建构生存论路向 关注人的生存与发展 形成新的哲学视域 1 2 1 1 国外学者对生存论思想的相关研究 生存 这个古老而又现代的概念进入了我们的哲学视野 从哲学史的视角看 西方的前现代哲学就其对人类生存理解的差异来看 古代本体论之追溯人的生存世 界的本源 近代认识论之考究人的认识何以可能的原因 其实都是在为人的生存寻 找根据 只不过是人的生存悖论的某种抽象表达而已 张曙光老师认为它可以区分 为经验主义生存观 超验主义生存观 经验主义生存观将感性经验视为人的生存的 根本性状和唯一视域 是人的生存的前提 超验主义生存观否定人的感性经验 把 人的生存分割为肉体与灵魂并否认肉体生存的价值而提升灵魂的存在意义 认为自 足 自明的精神特别是纯粹的思想是人的生存的本真状态 这些生存观都以存在论 为基础或者说是其在人的生命活动中的表现 反映了人类生存的基本性状 长短互 见 昭示了人类生存的 本质自身中的矛盾 马克思哲学的生存实践观则是对上述生存观点的扬弃和辩证综合 它打通了 经 验 与 超验 形下 与 形上 将被人为割裂即 二元 化的世界整合为 统一的生活世界 并为人们在这一充满矛盾的生活世界中的合理生存提供了正确思 维 它真正实现了生存论转向 即从传统的 超验性的 实体性的抽象存在论向根 源于现实生活世界的感性的 社会历史性的生存论转换 其 生存论的基本立场与 刘小枫 现代性社会理论绪论 m 上海 三联书店 1 9 9 8 p 1 9 4 第1 章绪论 传统本体论完全不同 生存论要求放弃用超验的终极的尺度外在地审视和裁定人的 生存 生活的做法 放弃用超历史的普遍性 一般性 永恒性 逻辑 规律抹杀和 否定个体的生存意义和价值的做法 就此而言 生存论是人本的 并且是人类性 的 真正体现了人的价值 在现实中把人的世界和人的关系归还给人本身 实现人 与世界的和谐共存共生 彻底地否定了以存在论为基础所主张形上形下或人世二元 之分的生存观 生存论的本质是实践性的 它改变了世界 在实践中实现了生存论 转向 从实存转向生存 从本体论 知识论转向生存论 关注了人与世界的统一 理性与非理性的统一 它表达了入试图超越物化的生存状态并实现人的自由的生存 实践活动的理论自觉 并否定了存在论以自身否定的方式表现人对自身受动性的理 论把握 神的超越性及实体性 知识化的思维方式 基于人的生存实践性 对人类 充满了基本的信任与信念 并使人类在实践中进一步地学会生存 善于生存 自觉 地走向社会性的 历史性的和人类性的整体生存理解 总而言之 生存论既是存在 论的生活基础 也是现代人内涵丰富之生活世界的自觉理论构建 1 2 1 2 国内学者对生存论思想的相关研究 较之西方哲学 中国传统哲学不像西方哲学那样转向清晰 阶段分明 没有形 成明显的主客二分的思维方式 但它却有着一以贯之的论说主题和思想 即天人之 际和生命意义 道家从自然之 道 的高度来认识人的生存 老子主张 人法地 地法天 天法道 道法自然 老子 二十五章 儒家尤为重视人在日常生 活世界中的修己安人 安身立命 释家十分重视人的心性 在于修身养性的秉性 这也反映出中国传统哲学的特点是基本上坚持了 天人合一 体用不二 的致 思取向 体现了中国传统文化的 生命之树 意义和浓重的 人文主义 精神 中 国传统哲学的生存论思想体现予人与终极性的天的贯通 人与自然生态及万物的共 存共生 人与社会 人与人的群己和谐与个体彰显 人之性情的陶冶升化与人的生 存品质 境界的提升 人的世代生存发展与自然环境的悠久无疆诸方面 这与马克 思实践生存论思想所倡导的人与自然的共生依存 人与社会 人与人 的和谐发展 人与自身的互动关照三层含义在一定程度上有着某种不谋而合之意 它们既是人生 存的事实空间 也是人的理想境界与价值取向 可见 中国文化传统本身就蕴涵着 丰富的生存论资源并且直接构成了传统哲学的形而上学 因而没有像西方文化经知 张有奎 马克思生存论视域中的现代性批判 d 万方硕博士论文数据库 d b o l h t t p 刺 f j n u e d u c n l i b j s p w a n f a n g h t m 复旦大学博士学位论文 2 0 0 4 p 3 4 识论传统的纯化之后所出现的生存论与本体论的疏离 即这种生存论是一种非知识 化 非实体化的 且又融感性与理性于一体的生存论意识 因此中国传统哲学的生 存论思想和理论原则上仍属于自然主义 经验主义的范畴 缺少自然与社会 经验 与超验 当下关切与未来关怀的适度分化 也不重视人与人 自然间的主客关系 在理论和实践上产生较多问题 究其原因 则是中国古代哲人们未能真正理解并确 立马克思的生存实践观点 没有合理区分与内在整合 经验 与 超验 这两种视 界 而马克思的实践生存论思想就在于强调人的实践活动的主体超越性 感性现实 性 社会历史性 强调人通过自身历史性实践活动生成和创造人与世界的生存统一 当然 中国传统哲学特别是与现代生存论相通的思想要素和思维方式 仍是今天人 们建构生存论哲学的重要思想资源 可以说 当代中国哲学参与全球化的过程正是 通过生存论自觉展示的 因而中国哲学的存在论转换其着眼点就在于生存方式的转 变及生存论意识的提升 即从前现代 自在的生存方式与生存论提升为现代的自觉 的生存方式及生存论 用生存的民族性积极地涵摄生存的人类性 并在弥合西式现 代性与后现代性的断裂方面有所作为 当我们回首中国2 0 世纪哲学论域并前瞻在2 l 世纪的发展时 中国思想文化界 在2 0 世纪8 0 年代开始一度流行强调人的生存的 生存主义 而中国真正意义上 开始研究生存论哲学的是在2 0 世纪末 这主要是立足于中国人的生存境遇 生存性 状探究和阐释当代中国人和人类生存问题而兴起的 国人中的主要代表是华中科技 大学的张曙光 邹诗鹏 欧阳康等老师 另外还有其他大学的老师也有着自己独到 见解 诸如郭齐勇 吴晓明 张有奎 任平 高清海等 分别就生存 生存与发展 生存论 生存哲学等相关知识作了较为独到的阐述 并发表了专著与学术论文 但 总体上大家都承认这样的事实 即在当代中国语境中出现的生存哲学并不等于现代 西方的生存哲学 它是马克思哲学与现代西方生存哲学对话的结果 是中国传统的 思想文化尤其是儒 道 释三家生存论思想精华在现时代的延续和转换 更是我们 立足于中华民族现代化建设历程和在2 l 世纪的走向而自觉做出的理论选择与建构 这些专著与论文给予我们知识营养与鲜血 为我们继续开掘和发展马克思实践生存 论思想奠定了坚实的基础 也为我们寻求解决当代民众生存困境的途径和方法提供 了理论前提 解决好民众的生存问题就要关注和改善民生问题 马克思实践生存论思想始终 邹诗鹏 从生存论看哲学对话 刀 江海学刊 2 0 0 4 年第1 期 6 第1 章绪论 着眼于人的生存实践 表现出具有更能透视当代问题并寻求人类更好地生存与生活 出路的视域 马克思实践生存论中虽然没有 民生 一词 但民生思想却是马克思 实践生存论的题中应有之义 谋求民生是马克思学说历史使命的实质 关注民生是 马克思学说历史主体理论的体现 保障民生是马克思学说本我劳动的要求 完善民 生是马克思学说社会发展的终极目标 因而 实践生存论指向人的生活世界 是人 自然 社会通过人的生存实践及社会化活动所实践的开放的 自为的和历史的统一 并且是关于人类生存的根本理论 其具体表现形式即人类解放论 最终实现人的全 面自由的生存与发展 在马克思学说中 最重视的是人民的发展 最关注的是人民 的生活 最关心的是人民的利益 于是马克思在 共产党宣言 中指出 过去的一 切运动都是少数人或者为少数人谋利益的运动 无产阶级的运动是绝大多数人的 为绝大多数人谋利益的独立运动 为绝大多数人谋利益就是为人民谋利益 就是要 不断地改善民生 让广大人民生存好 并且看到 当人们还不能使自己的吃喝住穿 在质和量方面得到充分供应的时候 人们就根本不能获得解放 这就需要通过生 产力的发展与生产关系的解放来实现这一质与量方面的满足 生产力的发展是解决 民生问题的前提条件 生产关系则是解决民生问题的现实条件 进而指出未来的新 社会是 以每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式 以便真正达到改善 民生的目的 真正地实现民众的全面而自由的生存与发展 同时 民生问题是无产 阶级革命和社会主义建设的基本问题 也是当前落实科学发展观 构建社会主义和 谐社会面临的重大课题 马克思主义者们都把解决民生问题作为为人民谋利益的重 要手段 把人民及其生活的改善 利益的实现作为自己理论的重要基石 高度体现 了以民为本的思想 并在实践中为之奋斗着 因而 解决好民众的生存问题就要关 注和改善民生问题 一句话 关注和改善民生是实现马克思实践生存论的本质要求 也就是改善人民的生活 从而使民众更好的生存与发展 解决了民众的生存问题 也就能使民生问题得到不断改善 就个人而言 通过毕业论文的资料收集 笔者对马克思实践生存论思想有了全 新的认识 并对材料认真研读 努力做到去粗取精 创新发展 尽可能地展现出马 克思实践生存论的科学内涵及其当代价值 以此展示其对当代中国民众生存问题的 关怀 关注和改善民生事业 同时对当前民众生存困境提供有益的指导作用 重塑 马克思恩格斯全集 第4 2 卷 m 北京 人民出版社 1 9 7 9 p 3 6 8 国马克思恩格斯全集 第2 3 卷 m 北京 人民出版社 1 9 7 2 p 6 4 9 7 福建师范大学硕士学位论文 人的生存价值理念 真正学会生存 善于生存 建构人生存可持续发展模式 共享 生存和谐 本文对马克思实践生存论思想及其当代价值的研究只是冰山一角 抛砖 引玉 有待于进一步的研究和探讨 以深化和拓展学术界对此问题的研究 并结合 我国实际 推动其理论建设和推进民众生存危机的解决 这才是当前的务实之举 1 2 2 本文研究概况 在论文写作的整个过程中 笔者对关于生存 生存论 生存哲学等相关资料进 行了认真研读 并以此为基础 努力做到去粗取精 创新发展 1 2 2 1 研究的主要目的 笔者主要是想在研究的基础上厘定和弄清 生存 生存论的含义 马克思实践 生存论思想的基本涵义及其包含的民生内涵与现实意义 当代中国民众面临怎样的 生存困境及寻求摆脱困境的方法与途径 并对马克思主义中国化的理论成果进行实 践生存论阐释 以便更好地寻找出解决当代中国民众的生存困境 体现马克思实践 生存论思想的当代价值 显示其实践生存论思想的旨归 学会生存 善于生存 构建生存和谐 同时 本文的写作目的还在于为解释中国民众当下的生存困境提供 一种新的视角 提出问题并充分彰显其中的意义与复杂性 以期引起进一步的思考 并不奢望给予某种确定的结论和救治社会问题的良方 1 2 2 2 研究方法与行文思路 本文本着 面向事情本身 的原则力求透彻地剖析马克思实践生存论思想及其 对解决国人当下生存困境的当代价值 从而深入剖析民众实践活动的主客体双向对 象化的内在本质及民众实践活动与民众生存的内在本质关联 并以此为基本思路 分析人作为人而存在的实践本质和实践活动产生的必然性根据 探讨人和实践 人 和周围世界 改造世界和改造人自身的内在关联性 且以人与世界的全面发展为目 标 阐述民众实践活动应遵循的真 善 美 利及其统一的基本尺度 并运用马克 思实践生存论的观点和方法尝试性地探讨当代中国民众共同面临的所谓 全球性问 题 的哲学实质以及它给予我们的哲学启示 笔者采取文献阅读与现实研究相结合 但以现实的考察研究为主 从而使本文 将尽可能系统地概述马克思丰富而深刻的实践生存论思想 批判地汲取国内外学术 界研究的新成果 力求结合当代中国民众实践活动的新特点 探讨国人当下如何克 服自己的生存危机 全文共分五章 第一章绪论部分交代了写作背景和研究的主要 8 第1 章绪论 问题 分析了研究生存论问题的必要性和时代意义 第二章主要论述了马克思实践 生存论的基本涵义 表明当下民众的生存困境并未逸出马克思实践生存论的视野 第三章主要论述了马克思实践生存论的民生内涵及现实意义 彰显其对民众生存发 展的现实价值尺度 第四章主要对马克思实践生存论发展作了辩证思考 并就中国 化马克思主义理论进行实践生存论视角下的解读 揭示其丰富的民生思想 昭示着 马克思主义中国化理论的旺盛生命力 第五章指出了当代中国民众面临的生存困境 并在马克思实践生存论思想指导下 运用当代马克思主义中国化理论 从学理和政 策层面上提出解决当代中国民众生存困境的现实途径与方法 由于本课题将基础性 研究与中国的社会现实相结合 分析的是时代重大的民众生存问题 因而课题具有 一定的现实意义 其结论也具有一定的借鉴价值 1 2 2 3 创新之处与存在的不足 论文创新之处 其一 超越了对马克思哲学传统形而上学意义上的理解 在国 内外已有研究的基础上 较全面地展现了马克思实践生存论的基本思想 即主要包 括其建构基础 生存维度 思维范畴 表明当下民众的生存困境并未逸出马克思实 践生存论的视野 其二 对马克思实践生存论的民生内涵作了阐释 并就中国化马 克思主义理论进行了实践生存论解读 揭示其丰富的民生思想 展现其时代意义 从而使我们得益于从实践生存论角度来思考当代中国民众的生存问题 关注和改善 民生事业 显示本论文具有的时代性和现实应用价值 其三 本文在论证过程中 结构上整体谋篇布局 紧密围绕文章主题进行论证和说明 力求做到论点鲜明 论 据详实 论证有理 逻辑性强而有力 论文不足之处 由于本人的才疏学浅及实践调查的不够 对马克思实践生存论 思想的认识和研究还是初步的 对此分析多有不足之处 可能存在错误与疏漏 有 待研究的进一步深化 希在今后的学习与实践中力求弥补与深入研究 以便更好地 用来指导和服务于实践 9 第2 章马克思实践生存论的阐释 第2 章马克思实践生存论思想的阐释 2 1 哲学生存论话语系统术语的厘定 2 1 1 生存 生存 德语词是e x i s t e n z 最初曾被理解为 实存 e x s i s t e r e 康德和黑 格尔就是在此意义上理解的 即认为 生存 是人的基本的生命存活状态 是一种 物性的因而是对象性的实存 这虽没有错误 但只把生存视为人的基本生命存活状 态 就会抹掉人生存的自我意识 自我理解性质 同时也会抹掉人生存的社会历史 性 这样就会简单地将人的生存等同于动物的存活 后来 在对 人是什么 的深 化认识过程中 哲学家们逐步认识到人的存在与其他生命物的存在有着本质的不同 即人的存在是一种生成着的存在 因而有别于 实存 人的存在也就被把握为 生 存 所以 人是一种特殊性的生命存在 其特殊性在于人是一种生存存在 人的真实生存是人与世界的统一 生存是指人的生存 人是生存性的存在 而 非实存性的存在 马克思从唯物史观去理解生存 从而把生存看成是人追求自身本 质的历史性活动 洞观到人的生命活动以及整个生活世界的实践特质 通过实践 通达现实生活世界 揭示人的真实生存 使人与世界的各种关系得以说明 让现实 的人学会生存 善于生存 马克思关心的根本问题就是人的现实生存 从实践和生 存出发去思考和