媒介文化批评 2.docVIP

南京大学媒介文化与批评期末课程论文南京大学新闻传播学院 韩聪 学号：111050018媒介文化与批评期末课程论文论文题目： 从功能主义学说的角度研究手机媒体对媒 介社会环境的建构与被建构 课程名称： 媒介文化与批评 学生姓名： 韩聪 学 号： 111050018 所在学院： 南京大学新闻传播学院 指导教师： 夏文蓉 完成时间： 2013年7月1日 “媒介文化与研究”期末课程论文 （2013年春季学期）从功能主义学说的角度研究手机媒体对媒介社会大环境的建构与被建构韩聪 111050018南京大学新闻传播学院【前言】通过本学期夏文蓉老师的“媒介文化与研究”课程的学习，我知道了当代媒介研究的三大主题是传播技术如何改变媒介、媒介产业的进程以及媒介是如何反应并作用于特定的社会政治和文化结构的。本文我将尝试运用夏老师课上所学以及对媒介研究：机构、文本与受众媒介研究技巧的研读，改变对某一媒介机构、文本、受众的小角度切入论述，试图从宏观角度进行论述，选取我本人特别感兴趣的手机这种新兴的第五媒体作为研究对象（即本文切入点为与生活息息相关的手机媒介），以功能主义学说以及使用与满足理论作为研究的理论工具，研究传播技术对媒介尤其是手机媒介的塑形改变、手机媒介的发展进程以及手机媒介的发展对社会政治文化大环境的反作用力。【正文】“未来将是手机媒体的天下”，世界传媒大亨默多克的这一预言已经渐渐被事实证明其正确。手机新媒体的出现是科技发展的结果，这不仅是认知领域的革命性变革，也是整个社会大环境包括政治经济文化军事等等方面的重大变革。麦克卢汉曾经说过：“新媒介都是一个进化的过程，一个生物裂变的过程。”我最感兴趣的手机，从最初简单的移动通讯终端经历漫长的媒介化演变历程，直到发展为今天广播报纸电视网络之后人手一个的第五媒体，手机对社会大环境的建构与反建构都有着奇迹般的巨大影响力。首先简单的介绍一下手机新媒体和功能主义学说的概念。手机最开始是拨打接通电话，随着短信问世而开始收发文字具备第一媒介报纸的功能；彩信使手机收发图片音频开始有了第二媒介广播的功能；手机视频电视使其具备第三媒介电视的功能，随着internet宽带以及wap功能的扩展是手机拥有了第四媒体互联网的功能，手机新媒体是以手机本身为视听终端，手机上网为平台的个性化信息传播载体，基本特征是数字化、互动性、即时性和方便携带性。人们正在成为手机网络移动互联网的网民、手机视频观看者、手机音乐广播收听者、手机视频电影观看者以及手机报纸订阅者，根据夏文蓉老师上课教授内容及对功能主义的学习，我认为功能主义关注的是系统的属性、适应、生存与变革，其中包括拉斯韦尔模式、赖特模式等。赖特认为功能指的是传播中的某些惯例以及有规律的和标准化的成分产生的结果。功能分析取向是指媒体对社会系统或者个人的一般性功能失调以及特殊媒介的功能失调。在我看来，功能主义更多的是强调一个部分对整体的相互影响作用，系统的每一部分都有一种功能，系统的组成部分在功能上是相互联系的，而这个整体的系统是基本的分析架构。具体的把一个社会当做整体的时候，社会是一个有自我调节机制、相对稳定的结构，同时如果社会这个大系统要生存下去，就需要各个部分（社会人、群体）在同一个信念的支撑下共同协调的发挥作用。下面我将试着运用功能主义从三个方面传播技术的发展对手机媒体诞生的影响、手机媒体产业的发展以及手机媒体发展将对社会传播大环境产生怎样的反作用力来阐释。古典社会学家奥古斯特孔德提出了功能主义关于社会系统相互依赖性的假设，社会通过语言分工和宗教连结为一体，其中分工使人们意识到彼此间的依赖和合作（我认为这一观点恰恰契合了近代资本主义大分工的历史趋势因而具有重要意义）。后来的斯宾塞进一步提出了“分化”的概念，说明系统的不同组成部分之间存在着相互依赖关系，而在规模不断扩大的社会系统中，这种功能分化的情况是必然要发生的。简要回顾手机的诞生我们就可以发现，手机的发展史不只代表着科技的进步，也证明了人类文明的发展，在这段发展历史中，手机作为社会发展的一个小单位在不停的整合分化，与社会整体系统良性互动，功能主义所认为的社会系统在小小的手机这一单位上起到了重要催生及引导作用。1844年5月24日，莫尔斯的电报机从华盛顿向巴尔的摩发出人类历史的第一份电报；1875年6月2日，贝尔做实验时把一句话通过实验中的电话传到了在另一个房间，成为人类通过电话传送的第一句话；1831年，法拉第发现了电磁感应现象，麦克斯韦进一步用数学公式阐述了研究成果；1891年，赫兹在实验中证实了电磁波的存在。电磁波的发现成为移动通信的发源点。就像一位前人所说，手机是踩着电报和电话等的肩膀诞生的，没有前人的努力，无线通信无从谈起。 从模拟到GSM、从GSM到GPRS等等，每样新技术的发明都对手机的发展起着很大的推动力。世界第一部手机于1973年诞生在美国纽约，在30多年的发展过程中，经历了三代移动通信系统的变迁，手机媒体由最初的单纯移动通信工具，逐步向增值服务(短信、彩信、WAP及多媒体视讯等)多元化媒体转变。社会系统的科技发展尤其是电磁学的发展为手机诞生提供了重要的技术支撑，同时政治、经济、文化尤其是资本主义工业革命促进了通讯工具的现代化以及互联网的大发展，正如孔德从动态的角度研究人类社会发展进程并坚信人类社会一定向前发展。同时孔德提出的“平衡”概念也在手机发展史中有所体现，当社会系统或者社会系统的各个组成部分之间缺乏和谐，社会将陷入病态之中，正如当手机运营商陷入国有私有的混乱局面的时候整个社会体系都收到了干扰，这一点在中国的移动通讯三大家垄断情况后有所规避。在研究手机产业化的部分我想引入埃米尔涂尔干的功能主义学说。埃米尔涂尔干则更加注重对整合力量的持续性研究，重视个体对社会的融合。他把社会事实定义为“普遍存在于特定的社会，同时又独立于其在个体身上的表现而自主存在的行为方式”，把功能看作是“社会有机体的一般性需求”，比较有名的就是他在他的代表作自杀论中研究作为社会整体事实的自杀率，而不是个人的自杀行为。同样的，手机产业化可以根据整体部分的观点划分为手机小说产业化、手机电视产业化等等。说到手机小说的产业化，我们可以引入麦克卢汉曾经发表的对于热媒介和冷媒介的学说。他根据媒介提供信息的清晰明确度及信息接受者想象力的发挥程度还有在信息接收活动中的参与程度来划分热媒介和冷媒介。据此我们可以得出手机和电话实际上是一种冷媒介，或低清晰度媒介，因为它提供的信息相当匮乏，需要由听话人自己去填补大量信息。虽然说手机并不仅作为通讯工具，除了使用手机打电话还可以发短信、游戏、听广播、拍照、听MP3、WAP无线上网、收发电子邮件手机日益增多的互联网功能，可以看做是网络在这个时代的无孔不入，也可以看到手机作为特殊的电话能够成为更好的互联网。此时的手机正在呈现出四种状态：言语、图像、文本、屏幕。这四个特征是根植于手机这个“冷媒介”平台上的。手机小说作为一种保持高参与度的冷媒介文学，在新的数字时代具有自己利于产业化商业化扩展的特点，有着相当巨大的商业潜在价值因而渐渐从手机产业中分化出来成为独立的产业分支。手机小说以其和互联网不可分离的亲密关联以及对“移动”这一重要属性的支持有着持续演进的驱动力。随着声音、图片、视频、flash动画、三维动画等在手机终端获得技术支撑，手机小说很可能不再保持原始的文字小说的形式而具有更加商业性质的内容。手机电视的产业化基于数字多媒体广播技术，通过卫星提供下行广播网络传输手机电视，用户手机终端上集成安装直接接收卫星信号的模块组成双模手机，就可以接收卫星广播的手机电视，具备很多利于产业化发展的优势，如同时提供线性非线性的直播点播方式，作为数字化多媒体传播，可同时提供视频、音频和图文数据，可借助文字、图片、图像、声音等任何一种或者几种的组合来进行传播活动，便携性和移动性，消费交互性和生产交互性，市场运作优势（手机电视收入既可来自内容产品销售，也可来自传播效能销售，还可来自衍生产品的开发，因此具有广阔的市场运作空间）。综上所述，手机自身如便携性个性化交互性等根本优势都是推动手机小说手机电视产业化的有利因素，同时手机小说和手机电视的产业化进程有各自体现了自己独具特色的表征，这就是功能主义学说中提到的“整合与分化”的概念。最后是手机新媒体的发展对整个社会大环境会产生的反驱动力。这里我将试着引用帕金森的结构功能主义理论说明手机媒体的发展将对整个社会面貌产生不可小觑的、如河面波纹一样扩散的影响力。结构功能主义的独特之处在于，它从结构主义和功能主义那里分别获取了资源，进行了最大限度的整合，而整合的目的无疑是为日益分崩离析的社会寻找统一性的基础。支持社会整体性的理论，现存社会都具有一定基本制度模式（即结构），而这些制度模式之间发生着相互支持的关系（也就是功能），从而保证了社会系统的生存。这意味着在结构功能主义的立场上，社会系统的存在具有首要意义，有助于系统存在的因素、机制和过程具有优先的地位。手机媒介对整个社会大环境都有着重要的重构意义。手机首先消除了时空维度对传播的限制，实现了传播的随时性随地性这和手机本身的功能特征（即时性随身性）是分不开的。手机可以提供非线性方式的点播和下载，实现了实时性传播和异时性传播的共存其次手机消除了不同媒介之间的隔断，实现了媒介大融合。消除了大众传播与人际传播的主从关系，使传播更多地表现为个体性行为。消除了传与受的界线，使新闻传播从单向传播向多向互动传播转变。手机电视的终端也就是移动电话和无线互联网的终端，手机的受众可以一边看新闻一边通过电话短信和WAP网等多种方式与手机媒体运营商进行交流沟通反馈。“传受”双方可以随时根据对方的反应修改、调整、补充自己的传播内容，实现传播的高质高效。 帕森斯的社会行动理论，在理论上综合了主观与客观的因素。帕森斯坚持认为一切行动都包含着规范和条件之间、主观与客观因素之间的紧张关系。而这一理论在综合主观因素的同时也为他的理论转向更为宏观、更为实证主义色彩的结构功能主义。观念（价值、信念及其他符号）形式行动者手段选择所处情景目的或目标行动者之目标行动者之选择可能的手段可达之目标帕森斯的功能主义学说从行动单位向社会系统转化，他用韦伯的类型分析方法把行动按照动机和价值观各自分为三种类型：（1）认知的（对信息的需要）；（2）情感的（对情感寄托的需要）；（3）道德的（根据绝对的正误标准进行的评价）。而当各种不同取向互动时，社会系统便逐渐产生约定并维持互动，这就是“制度化”。这种“制度化”被称为社会系统。帕森斯这一思想的关键是规范性的地位-角色组织。也就是说，社会学的任务就是把地位、角色和规范组织起来。结构是行动被概念化为三种“相互渗透的行动系统”-文化的、社会的和人格的行动系统。根据网络数据，中国手机用户已经突破3亿，达3.09亿，环比增长7.46%，同比增长33%。我想随着社会系统的发展完善，手机移动阅读的条件将更加完善，移动阅读领域无序竞争状态将纳入市场法制体系渐渐规范化模式化；电子商务在电子书业务领域的发力将会进一步促进手机市场的扩大。可以说通过这一系列的角色组织以及相关单位的重新架构，社会系统在工业革命的冲击下不断地进行着解体再建构，同样的作为社会系统的一部分的手机也参与了整个社会重构的过程。功能主义侧重整体与部分的分析模式，认为社会是具有一定结构或组织化手段的系统，社会的各组成部分以有序的方式相互关联，并对社会整体发挥着必要的功能。整体是以平衡的状态存在着，任何部分的变化都会趋于新的平衡。在研究手机新媒体以及社会系统中任何一个分子的发展历程及影响的时候，都可以借用功能主义理论学说来深入分析部分的建构被建构以及整体系统的影响控制力。2004年出版的新书手机：挡不住的呼唤中，作者保罗来文森用形象的语言描述了手机媒体为人们提供的方便快捷的信息传播途径，认为无线移动的无限双向交流潜力使手机成为信息传播最方便的媒介。台湾学者温世仁、庄碗华也在媒体的未来中写到“媒体传播的终极产品就是无线宽频网络加上大哥大影像电话，任何人在任何时间、任何地方都可以取得各种资讯。”作为比较，手机比电脑更普及，比报纸更互动，比电视更便捷，比广播更丰富，集四大媒体的优势于一身，带来视听方式和传播模式的革命，手机媒体就是以手机为中介，传播文本、视听、娱乐等多媒体信息的互动式传播工具，它不是传统媒体的延伸，也不是互联网的补充，而是一个独立的全新的大众媒体。手机将逐步成为人们生活中最重要的信息渠道以及沟通渠道，正在成为社会大系统中不可忽视的“第五媒体”。【参考文献】1. 媒介研究：机构、文本与受众（英）泰勒，（英）威利斯著出版社：北京大学出版社2.