中原传统民间打击乐的音乐艺术特征初探艺术论文.doc

中原传统民间打击乐的音乐艺术特征初探艺术论文 历史与传统是难分难解的传统音乐文化作为一种文化现象来看它和历史一样是一种动态的嬗变、延续和积累的过程同时也是人类不同历史时期具有特点的社会因素是“活”的人的行为的积淀在研究传统音乐时必须把历史的、近代的、现代的传统音乐包括在内因为中国音乐文化本身就是中国历史社会的产物它是在社会长期形成的音乐文化；中突中和挑战中产生、形成和发展的是适应中国社会历史发展而引发的文化心理、文化结构和社会价值观念一次又一次的更新作为古老而传承不断的中原音乐文化是中国传统音乐文化的一个细胞它的萌生、形成、发展与衍变是中原一带的地理环境、气候条件、文化传承、历史沿革等因素为其提供了凝重而深厚的底蕴并在统一的传承下做多样化的选择同时我们有长达8000多年的文明史在这漫长的岁月里除了各地方文化相互交流、融合、渗透外也给中原区域内积累自身的音乐传统强化自身的地域风格提供了充分的时间和空间在这样历史和自然条件下一方面是源远流长、底蕴深厚的中原文化；另一方面由于地理、语言、乡情、民俗、战事、灾荒等因素的影响酝酿成了小的地域性文化由此形成了中原音乐文化发展、衍变的既统一多样又和而不同的鲜明特征 音乐文化的渊源关系只是一种“血缘”联系是一种基因留传而不是像出土文物那样是原样保留所以我们今天听到、看到的绝不是葛天氏之乐、汉魏古乐等音乐版本由于历史上中原一带是兵家必争之地朝代更替时事变迁战乱与自然灾害频繁所以无论任何一种文化都难以在这块土地上占主导地位但凡是优秀的传统文化都具有与时俱进的品质这就是随着时代变化而不断变化的实际就是不断发展和创新的强大生命力 打击乐作为中原一带主要的民间器乐演奏形式之一覆盖整个中原大地打击乐班社星罗棋布几乎村村都有并且历史悠久根基深厚代代相传中原民间打击乐的演奏风格粗犷豪放浑厚苍劲热情泼辣富有气势 一、民间打击乐的状况及组合 中原一带的民间打击乐在群众中流行最广社团组织最多群众也最喜爱打击乐历史非常久远相传在原始社会人类的祖先就以木棒、石块等物相击发出各种声响以此追赶、驱散野兽并获取猎物维持生计同时也以此抒发情感据周代的周礼地官载“鼓人以雷鼓鼓神祀以灵鼓鼓社祭以路鼓鼓鬼享”又据三国志弥衡传记载弥衡“击鼓骂曹”的典故可见打击乐初用于祈神祭祖钟鼓齐鸣以飨而后进入宫廷之中成为筵宴仪仗之乐后又进入军中成为操练布阵、进攻退守发号施令的重要手段通常就有“擂鼓助战”“鸣金收兵”之说当打击乐重又流入民间才使它真正成为万民之乐与人民群众的欢腾喜悦息息相关虽然历经沧桑但它是“野火烧不尽春风吹又生”并且随着社会历史的发展民间打击乐也在不断地发展、变化和改进 民间打击乐在中原一带口旷铜器社”俗称“大铜器”这是民间“社火”的一种称谓这个名称是由乐队的奏领乐器名称都称为“大”而来的乐队组成以大铙、大镲、大鼓为主奏乐器以小鼓为领奏乐器大鼓也叫墩子鼓鼓面直径可达1米以上鼓身高为500毫米左右有鼓架支撑周围一人敲击或几人敲击大铙大镲为响铜制作大镲也称钹“钹”约在南北朝时期由印度传入我国据记载：“天竺者起自张重华据有凉州(公元346353年)重四译来贡男伎天竺即乐焉乐器有铜钹”等九种宋代出现铙“铜铙浮屠氏所用浮沤器小而声清也俗谓之铙”据史料记载铙、镲大小形制基本一样流传至今有了新的变化大铙口面直径约65厘米中间隆起部分为水泡形发出的声音浑厚、深沉在打击乐旋律中它是主奏乐器大镲直径为40厘米中间隆起部分大约占镲直径的12它发出的声音响亮是民间打击乐中的骨干乐器其他配套乐器大致有小堂鼓、大锣、手镲、小锣还有弓子锣、肘子锣、老叭、三眼冲等乐器件数不定乐队人数不定大的铜器社多约有100人至150人少的也有10至20人(因为同时可使用数副铙、镲数人击鼓弓子锣、肘子锣也无固定数量)“弓子锣”是用长约200厘米、宽约5厘米的软竹篾制成弓形一端插入演奏者的背后腰间一端用雕刻的龙头装饰龙头下挂上大锣左手扶之右手敲锣演奏时乐手走起舞蹈步伐击锣以单一的节奏型敲击弓子锣走在大乐队的前面作为引导“肘子锣”是用长约70厘米、直径约3厘米的木棍上端安装一个架子挂上大锣架子上以各种神话、戏曲人物作装饰其打法和作用同“弓子锣”一样“老叭”又叫长喇叭长约2米金属制作上细下租上端吹口是杯状下端是喇叭状音量大发音粗犷但不能吹奏旋律它是在打击乐演奏开始前或在演奏高潮时排列几人一同吹奏渲染气氛“三眼冲”是生铁铸造的三个长20至25厘米的铁筒并作铁箍箍在一起下端有一把柄装上自制火药在演奏前或演奏高潮时点燃起爆以示演奏开始或是烘托情绪过去传统戏里有许多唱词描述的都是这种气氛如“府门外三声炮花轿起动”等 二、演奏形式 中原一带流传的民间打击乐的表演形式有两种一种叫“起动锣鼓”另一种叫“场地(或开场)锣鼓”起动锣鼓是铜器社与“龙”、“狮”社班在运动时艺人高喊“起动了”而来的这时的打击乐队在“龙”“狮”社的前边横排5至7人纵行前进“弓子锣”“肘子锣”10面、20面在前或分两行排在乐队的两边很像古时的銮驾大鼓居中板鼓前后指挥表演节奏平稳行进速度稍慢曲牌套单一但队伍整齐各组乐器轮番演奏人员须按体力不时替换声音喧嚣气氛轩昂十分壮观“场地(开场)锣鼓”是到达一个新的演出点或是在原来固定的地点演奏而得名这时大鼓(无论是几面)居中板鼓(指挥者)可视情况而前后左右其他乐器按种类横排或分成八字摆列(人员少时可围成圆形)开始演奏前“老叭”高吹发出浑厚、深沉的音响“三眼冲”随之而点爆板鼓手以轻、重、缓、急击鼓心(或鼓边)和刚、柔、徐、疾的手势指挥乐队发出一个个变化多端的信号板鼓手在指挥时不是单纯地指挥节奏而是以他精湛的击鼓艺术饱满的情绪高超的组织水平激发、感染、调动全乐队的各种力量一个气势磅礴、场面恢宏、气氛炽热、情绪激昂的精彩表演得以充分展现因为民间打击乐产生于民间长期流传于民间它是民间自发的业余艺术形式从艺人员绝大部分是当地农民没有专业团体长期以来很少有专业音乐工作者对其演奏技法、乐谱去收集整理探讨研究；所以一直没有系统化、规范化的演奏技法和打击乐谱的记载现在的演奏都是根据前辈艺人口传心授、演奏者的体会和习惯加之合作者的配合默契形成了地域性不成套的演奏技法如大鼓演奏者在节奏的制约下自己用鼓槌相击双槌击鼓面的各个部位使其发出不同音色的鼓音槌击鼓边双槌对鼓边刮奏等两人同击一面鼓时一手持鼓槌相击或是两人、几人在击鼓时用舞蹈动作交换位置演奏使整个演奏生动活泼朝气蓬勃有些地方在演奏时还有飞铙、飞镲的表演根据许昌市鄢陵县82岁的民间艺人张宫生(他本人就是飞镲表演者)飞饶、飞镲在古时候是作为武器战场上用的后来流入民间成了练功习武的项目民国时期又把这个项目作为民间舞蹈进入了民间打击乐的表演中飞铙、飞镲用的乐器属中、小型的铙、镲宜于表演 三、打击乐的结构形态及演奏曲目 中原民间打击乐曲目的体裁或结构形态主要有三种： 1单曲体如倒上桥、四面镜、珍珠倒卷帘、狗嘶咬、三边锤等这部分曲目一般都比较短小又能独立成曲演奏起来一气呵成多用重复、变奏手法这是打击乐曲目中数量较多的一种 2活络连套曲体如双吐翠、鸳鸯诗、十样景、硬十镜、护心入镜、黑虎下山等这部分曲目可以单奏也可以连奏但它不是按照固定套路排顺序这是根据打击乐手的临时会意由指挥者示意转变其他曲目这些曲目大部分是即兴演奏所以也称“加花儿”其时间可长可短技巧可多可少这要根据演奏的情绪而定“加花儿”最能反映乐手们的演奏水平民间艺人们也往往把他们最拿手、最有特色的技巧全用在上面 3套曲体套曲是由五首曲目或五首以上曲目构成有的多至二十几首套曲的曲目名称叫法不同有的是以一首曲目命名有的是冠以总名以下还有分曲目名称有的则以数曲目顺序冠名如总名称为锣鼓歌的套曲就是由21首不同曲名的打击乐曲目组成的即：小起板、凤凰三点头、青龙摆尾、蝴蝶飞、三出头、坏家什找家什、双开门、小虫闹竹林、双蝴蝶、单蝴蝶、狮子滚绣球、二龙摆尾、双凤凰、凤凰双展翅、凤凰单展翅、五击头、大起板、煞板曲目九揭牌就是从“曲一”到“曲九”还有九回等套曲 还有以打击乐套曲为伴奏加之民间舞蹈称之为铜器舞如黑虎下山、当头炮、麻雀闹、揭头钉、十样锦、青龙出海、莲花灯、串子等等根据乐曲的节奏与情绪变化舞蹈演员自背弓子锣做出不同的舞蹈动作与画面造型这种铜器舞的表演还收进了中国民间舞蹈集成 四、民间打击乐在民风民俗中的作用 中原一带民间打击乐艺术历史悠久根基深厚长期以来在民间广泛流传和发展着由于历史上的原因很少见到对民间打击乐的文字记载但从中国民间器乐曲集成的收集中发现了很多古老的曲目它的记谱法是以“点、圈、x、杠”为符号记录的手抄本从一个地方看民间打击乐在这里已经有几百年的历史了 民间打击乐之所以经久不衰重要原因之一是它与当地传统的民间风俗有着密切的关系 中原一带是中华民族文化的摇篮是古代文明发祥地之一各地乡村至今还保留着具有深厚封建色彩的民间风俗民间打击乐作为一种风俗性的民间音乐艺术也总是和这些民俗联系在一起每逢过年过节、庙会祭礼、喜庆喜期都是要以民间打击乐作开场、引路等中原一带民间打击乐已是在这种社会背景下发展起来的并在民间风俗活动中占有一定的地位 过去在民间古庙会上少不了民间打击乐的参与古庙会指的是这一地方区域内为祭奠某一神灵如“天天庙”“净音寺”“娘娘庙”等而举行的祭礼活动时间少者三天多者五天特别是第三天“正会”时各个铜器班社都拿“精兵强将”派出高手组战最佳阵容演奏拿