亚里士多德的实体学说哲学论文.doc

亚里士多德的实体学说哲学论文 摘要：“实体学说”是亚里士多德哲学的基本内容“实体”是他的哲学的核心范畴亚里士多德对于“实体范畴“的论述包含有唯物主义的因素同时也包含有极大的混乱也存在着错误的观点“实体”这个的内容和对它的理解一直是唯物主义路线和唯心主义路线剧烈斗争的场所为了科学地了解哲学史上两条路线的斗争站在辩证唯物主叉立场理解亚里士多德的“实体学说”具有重大意义 关键词：亚里士多德；实体学说 亚里士多德的哲学思想主要反映在他的代表作形而上学中“实体学说”是亚里士多德哲学的基本内容“实体”是他的哲学的核心范畴可以说亚里士多德哲学主要就是论“实体”的理论在亚里士多德著作中形成的一套完整的“实体”理论无论是它的正确方面还是错误方面对以后的哲学家都发生了很大的影响 一、“实体”作为一个哲学范畴原意是世界万物的基础或支撑物早在古希腊哲学发展的初期就提出来了但对于这个范畴第一次作系统和深刻地研究和探讨的则是亚里士多德 亚里士多德的学说是他那个时代的哲学和科学的思想的概括和总结他的“实体”范畴的提出实质上是对世界的统一性问题的探索从对实体数目的了解来看有的哲学家主张“实体”是一个有的哲学家主张有几个有的哲学家则认为“实体”数目无限从对“实体”的性质和内容的了解来看主要分成两派一派称“实体”为“单纯物”例如米利都学派和赫拉克利特等哲学家就是如此他们认为实体就是水、气、火等一派称“实体”为一般概念例如毕达哥拉斯学派认为实体就是“数”或“点”“线面”亚里士多德总结了前人在“实体”范畴上的观点提出自己关干“实体”这个问题的答案 二、在亚里士多德看来“实体”首先一个涵义就是形成世界万物的最基本的原始东西“实体”是个别具体的事物如某一个人或某匹马等他把个别具体事物称为“第一实体”“第一实体”是其他一切东西的基础如果没有“第一实体”存在就不可能有其他东西存在除了“第一实体”外还有“第二实体”“第二实体”是指“第一实体”的属和种就是指一般或普遍的东西例如张三李四是“第一实体”“人”、“动物”便是“第二实体” “第一性实体”和“第二性实体”的关系就是个别和一般的关系“第二实体”依赖于“第一实体”而存在例如没有个别的人存在也就没有“人”这个“属”和“动物”这个“种”同时只有“第二实体”的属和种才能更得当地说明“第一实体”例如在说明一个个别人的时候我们说某某是“人”或说某某是“动物” 亚里士多德还指出只有“第一实体”存在其他性质属性才能存在他对“有”的分析可以使我们更深刻的理解他说“有”一样东西可以有好几种意义“有”是指一样东西的那个“什么”或一个“这个”；在另一种意义上它是指一个性质或数量等等“有”固然有这一切意义但是最基本的“有”却是指那个“什么”这是标志一样东西的“实体”的这是因为当我们说一样东西时我们不说它是“自的”“热的”或“三尺长”而说它是“一个人”三、亚里士多德关于“第一实体”的思想是唯物主义的他运用“实体”概念来概括一切特殊具体事物的共同本质是客观独立的存在这表明他在寻求物质的一般概念他在这种思想指导下把“第一实体”和“第二实体”区分开来认为“种”“属”等东西是一种共相是不能离开个体事物而独立存在的因此“第二实体”是后于“第一实体”的在这里他是从唯物主义的观点来处理个别与一般的关系一般的东西存在于个别事物之中不能独立于个别事物而存在这在一定程度上是对柏拉图理念论唯物主义的克服 亚里士多德从个别与一般的关系中谁是最根本的问题出发来揭示“实体”的意义和实质认为根本事物是第一实体它是一切存在的基础和根据这就在一定程度上摆脱了古希腊早期哲学家用具体物质形态来说明事物本源的局限性 亚里士多德的“实体学说”也包含了一些辩证法思想他认为作为实体本身是不变的但是实体的性质可以变化例如：同时一个人可以有时白有时黑；有时冷有时热：有时好有时坏等等实体所以会发生这种相反性质的变化是由于一个实体在自身里面包含着相反的东西比如一个人本身就存在健康和疾病黑和白好和坏而且他还认为通过实体变化过程使先前白的现在变成黑的先前热的变成冷的先前好的变成坏的等等亚里士多德还把实体的变化看成是由对立东西中的一方变成另一方而不能发生在互相不是对立的事物之中例如白能变成黑但声音不能变成白因为声音和白不是互为对立的东西因此亚里士多德不仅把“实体”同事物的运动变化直接联系起来而且从“实体”的变化中多少看到了对立面的双方可以互相转化的道理这些思想虽然是偶然出现的但毕竟是可贵的 四亚里士多德对于“实体”范畴的论述也有极大的混乱和错误的观点首先他错误地认为质料是“潜在实体”只有形式才是“现实实体”他把“形式”看成是实体的最根本的对象其次他在对于“第二性实体”的理解上“陷入稚气的混乱状态”他虽然承认“第一性实体”是一切对象的基础“第二性实体”离不开“第一实体”而存在但有时又认为“第二实体”可以脱离“第一实体”而独立自存有时他甚至提出“第二实体”比“第一实体”更实在更应该称为“实体”这样他实际上又把“第一实体”和“第二实体”割裂开来甚至把它们颠倒过来再次他提出了“第三种实体”的理论亚里士多德所谓的“第三实体”归结起来有以下几个特点第一它是一种永恒不动的精神“实体”而且这种“实体”是没有质料的它不依赖于任何对象而存在它就是精神“实体”第二它是宇宙万物的推动者这种“实体”是宇宙万物的灵魂第三它就是神亚里士多德认为这种没有质料的永恒不动的“实体”所以能成为宇宙间一切事物的推动者就是由于它是一种“理性”的东西这种“理性”总是要求并达到善因此善就是“理性”的对象其实理性本身就是善就是永恒不朽的生命是“自在白为”的东西这就是神可见亚里士多德第三种“实体”的理论完全是唯心主义和神秘主义的是他“实体”学说中的糟粕 “实体”这个的内容和对它的