传播学视角下武术发展现状探讨论文.doc

传播学视角下武术发展现状探讨论文 摘要：使用传播学的视角分析武术的现代化发展和其在现代“地球村”中所发挥的政治、经济、文化作用是武术传播理论是近几年新兴起的学术视野从传播学的视角分析武术现代化发展过程当中的生态土壤、异文化武技的现代转型对武术发展的启示、功夫熊猫对武术传播的思考和当代武术的认知群体对武术神秘化解读现象的分析 关键词：武术传播；武术文化生态；武技转型；功夫熊猫；神秘化 一部武术发展史就是一部武术传播史1本文将从传播学的视角下阐述几点对中国武术当下发展现状的思考 1武术的发展需要适宜的土壤才是根本 对于现代武术的竞技化的发展现在的种种迹象都表明竞技武术的发展在武术现代化发展的道路上存在着各种各样的问题使得大众舆论对现代武术产生了许多误解对此是否提示我们还应当返回到传统武术当中去寻找文化的血脉和未来的道路面对中国武术发展的现状许多人已经提出了种种观点、措施和建议然而这些方法层面的建议固然有其必要性但是给予中国武术发展的文化土壤才是在现代化的条件下发展武术的根本途径武术的传播发展过程中从古至今的主流都是游离在官方之外私下传播的情况但仍有强大的生命力有文章指出“中国武术是生长在过去的自然经济的社会条件下的”但是现代化的社会媒体高度发达信息产生和传播的速度急剧加快的情况下面对外来文化的冲击中国武术逐渐失去了其赖以生存的文化土壤这样一来就使得武术以及其他许许多多的中国传统的文化载体的逐渐弱化乃至消亡埋下了伏笔从这个角度来说脱离了农耕文明背景的武术如何在现代社会进行自我的再生产获得新的生命力就成为了真正需要考虑的问题“活态”是文化发展和传播领域中很重要的概念以武术为例现有的研究认为武术的继承和传播不应该仅仅把武术的器械、书籍资料、录像等挖掘保留下来就万事大吉还应该注重武术传承人的保护使武术得以在人的身上流动保证武术的活态传承2然而这种观点固然正确但是仍然有其视野的局限性武术的保护不应局限于现存的拳种的挖整、保护和活态传承更应注重于整个武术文化系统的“活态”以八卦掌为例董海川作为一代宗师技术风格自成一家其八大弟子由于自身的天赋特点不同又发展出了各自的特点从狭义的拳种保护上说董海川的技术风格在他辞世之后必然消失于历史之中然而他的八大弟子却通过各自的方式将董海川的拳术保存了下来在武术发展的历史长河当中现代公认的种类繁多的拳种系统是明末才得以成型期间我们知道的、不知道的各种有名的、无名的拳种产生又消失如果以现在武术保护的视野来说这些都是损失但是正因为中国社会仍然处在当时的背景下整个武术文化体系得以在这种不断有新拳种产生又不断有拳种消亡的情况下以一种生机盎然的“活态”不断向前发展有学者对现代人“造拳”3提出了反对的观点认为会有人本身就没有练好传统武术擅自“造拳”担心会导致泥沙俱下的情况发生这是我们应当警惕的但是从另外一个角度来看还有一批完整的继承了传统武术拳种的优秀的拳师在“继承了师父的东西形成了自己的东西”4之后开创了新的流派为武术注入了新鲜的血液这其中的代表应当就是“洪式”太极拳了人们往往容易把“传统”理解为“过去的”或者“过去已有的”其实传统应当包括“历史上形成的”和“流传至今的”这两个要素从这个意义上说对于历史上形成的但已没有生命力和存在价值的传统我们没有惋惜的必要只有在现实中依然存活、流传至今并起着积极作用的传统才是富有生命力的传统我们的责任不仅是传承它更要创造它、发展它正如余秋雨先生所云：“传统不是已逝的梦影不是风干的遗产”；“凝结的传统不是真正严格意义上的传统而一切有价值的创造都是传统的延承”5武术的发展需要适宜的土壤才是根本相关的保护和发掘只是治标起不到决定性的作用应当从政策制度层面产生有利于武术生长的土壤才能够治本 2剑道、跆拳道等项目的现代化转型对民族传统体育发展的启示 21“瘦身入奥” 在中国武术走上了竞技化的现代化道路的同时与我们有着相似的文化背景的韩国和日本走上了一条和武术不同的现代化道路并且跆拳道和空手道的成功入奥在为武术入奥的计划提供了成功的范本之后也理应引发我们的思考本文只选取一个“瘦身入奥”这个角度来谈郭玉成在中国武术传播论中提到空手道的“瘦身入奥”对武术发展的启示然而武术“瘦身”的任务远比现在所想的要更加任重而道远跆拳道、柔道等项目在推广时都去除了流派的差异以标准化推广在内容上只与武术的一个拳种相当而中国武术的博大精深种类繁多的拳种在向外推广时恰恰成为了拖累接受者、传播者都迷失在了广博的武术文本之中甚至武术在最初界定时就走入了一个误区：“武术”一词泛指中国所有的技击技术而剑道跆拳道都只作为一个“拳种”的范畴出现在人们面前韩国、日本的武技推广都只着眼于一项“拳种”并且仍然进行瘦身推广而“武术”所包含的内容更是远远高于“拳种”的内涵导致精简都无从下手反而在形成了竞技武术之后由于这种迷茫逐渐丢失了武术中的文化内核韩国跆拳道的历史是零散的、破碎的它的内涵是“惨白无力”的它没有中国深厚的文底蕴也就无法造就出与中国武术相媲美的博、大、精、深它只能靠依附中国的传统文化来使自己更加具有活力与中国武术相比韩国跆拳道似乎要单一得多但也正是这种单一的文化为韩国跆拳道在中国迅速传播和发展创造了有利条件6中国武术的博大精深体现在它所包含的拳种的数量上仅仅官方发掘整理出来的“源流有序拳理明晰”的就有129种更不提没有被国家发现隐藏在民间自生自灭的的拳种了即使现在推行的竞赛套路从拳术上来说也是以“长太南”三个项目为主传统拳术全部被归入了“传统”一项既然如此上层政策的制定者何不集中力量抓出一个拳种借鉴空手道和跆拳道的发展模式发挥自身特色将其推进奥运会这么做必然会面临一个问题即被支持的项目得到大力的发展而其他拳种会没落下去首先这个问题在当下武术的发展环境中已经不成为问题了因为现在的中国武术存在这个问题已经很长时间并不成为阻碍改革的借口；另外“保持传统”是具有东方文化话语的项目在国际化过程中都需要面对的问题即使现在已经领先武术一步进入奥运会的跆拳道和空手道也同样面临这个问题专注于竞技规则传统流派的丢失等等而中国武术的问题虽然在性质上同这些项目一样但是由于其丰富的内容使情况变得复杂太多这又是另一个需要解决的问题了 22武术发展的合法性探究文化与礼仪 年奥运会武术入奥失败一个比较主要的原因是国际奥委会对竞技武术文化内涵的质疑武术在最初被世界所认识时被国外报纸赞誉中华武术的精湛卓越富有艺术性、表演性7李小龙等国际功夫巨星更是让西方发现了中国武术独特的技击技巧西方人被武术所吸引固然是因为其精湛的技艺和精妙的技术但是更本质的原因是隐藏在武术的身体技术背后的文化因素东方迥异于西方的自然环境为武术带来的身体文化才是武术能够吸引西方社会最主要的原因在武术产生的社会背景下以技击为本质的武术在发展过程中逐渐融合了医术、兵法、艺术、哲学、道德等方方面面的内容形成了一套自己的话语体系可以说武术早已经不是一项单纯的身体活动方式而是一整套文化系统在这样的前提下武术想要走上一条更加有前途的发展之路必须“获得现代文明社会的准入证”（戴国斌语）这样一来如何处理好武术的身体话语和文化话语之间的二元对立以及“舞”和“击”的二元对立就成为了需要研究的重点首当其冲的就是武德的发掘而在武德传播过程当中处于最显性的地位的一个组成部分就是武术的礼仪现在在武术活动中流传的最广的似乎有且只有抱拳礼在武术的教学训练和对外传播中抱拳礼仅仅作为一个可有可无的动作存在于大多数武术相关者中间但是反观跆拳道、剑道等项目对礼仪的发掘不仅形式多样并且在传播的过程中被提到了一个很重要的地位例举几点剑道礼仪常识：（1）进场馆时须向场内行礼然后除去鞋袜（2）场馆内除休息室外严禁吸烟或零食（3）不得在场馆内喧哗、斗殴或使用任何污言秽语及不敬的言辞（4）从他人面前经过时要打招呼不可冲撞或是推搡（5）行走时不可跨越竹刀、木刀和护具一旦发现必须立即退回将物品重新放好并向使用者致歉（6）练习时闲置的竹刀、木刀要摆放整齐（7）老师或前辈做解说、示范或是其他人在练习时不得交头接耳（8）练习时要全力以赴若果真因身体不适想中止练习必须举手示意退场时依靠场地边缘行走（9）练习结束后要认真整理好自己的器械和物品并安放整齐（10）离开场馆时向场内行礼由此可见剑道的礼仪看似琐碎却渗透了剑道习练过程的方方面面通过显性的规定在潜移默化中陶冶练习者的情操跆拳道同样也有许多细化的礼节的要求许多家长送孩子学习跆拳道都觉得孩子比以前要懂礼貌了但是“跆拳道礼仪是中国传统文化的一种体现”8但这种体现是直白的而中国武术的礼仪却需要习武者用毕生的精力去体悟去追问何以“成人、成己”的文化与人格真谛这种复杂的文化就很难通过简单的“学”去获得更多的需要去“修”来达到更高的境界跆拳道从一开始就机械地追求礼仪有时候一天下来要鞠好几百次躬而人在这种简单、机械的运动中受到了潜移默化的影响通过反复练习让学生对于“礼”的认识不断深化最终让鞠躬成为一种习惯当这种习惯被大众接受并不断在生活中出现时人们就会误认为跆拳道比中国武术更讲究礼仪9而中国武术的礼仪并不是靠一个外在的权力来推行而是从教化中养成了个人的敬畏之感使人服膺10因此韩国跆拳道的礼仪是“学”来的而中国武术的礼仪是“修”来的11中国武术在长期的发展中对道德礼仪有着大量的规范例如“八打八不打”形意拳有不得带艺拜师的规矩12等等不仅仅从一般道德的角度还从技术、自然法的角度衍生出了一系列武术礼仪的要求其内容是远比跆拳道剑道之流要丰富的是一笔有待发掘的巨大的文化宝藏和传播利器 3关于功夫熊猫的思考 当功夫熊猫上映后在中国产生了巨大的反响有人产生这样的疑问“为甚么美国人能够用中国人的东西作出这样的动画电影但是中国人自己却做不出来”这个问题其实无关于文化生产而是与中国动画的产业模式有关在这里不做细表但是却带来了新的思考：中国以武术为题材向国外输出了大量优秀的影视作品其中以卧虎藏龙、“李小龙”系列等为代表西方相关的产业在吸取了这些异质的文化作品后必然会进行再生产但是形式和内容都不确定从而具有偶然性功夫熊猫就是这种偶然性与必然性的产物值得注意的是他者的再生产必然是以其自身的话语为核心的不论其外在表现运用了多少中国元素建筑、音乐、拳法、图腾、包子、面条但是核心的价值观仍然是美国的影片功夫熊猫的制作者对中国传统文化的理解力和表现力是不容否认的但是我们也应该看到被灵活的地渗入其中的美国文化影片的核心有意无意地向观众输出美国的文化精神让“功夫熊猫”成了中国人熟悉的“陌生人”13对此我们应当从中发现作为我们的武术文化的传播对象的西方社会在功夫熊猫中展现出来的对武术文化的需求看到国际的“口味”并且在我们的影视作品的生产中结合他们的需求渗透进中国文化的价值观再次进行再生产反向输出到西方形成文化的交流并争取在这种交流中占据主动地位让功夫熊猫成为武术文化传播的助燃剂 4“神秘化”的去留 在武术发展的过程中“神秘化”现象一直伴随着武术传播的各个层次尤其是在浅层传播中尤甚向远看有“武圣”关羽成神；向近看民国时期的孙禄堂等诸多大家由于其高深的技艺造成的普通人无法理解的行为也被渐渐传为神话；更有在各类武术典籍中对武术的诠释方式使人不易理解又生出多种多样的“传说”产生这种情况比较重要的一个原因是中国迥异于西方的文化话语以形意拳和体操为例传统形意拳的收徒最佳的时间是15岁要求骨骼已经长成方可拜师学艺14反观体操等西方体育项目自幼开始练习十几岁尤其是对于女运动员十五六岁正是出成绩的时候甚至水平可以站在奥运会的赛场上另外西方科学重视“细化”研究问题从微观入手中国文化更多从宏观看问题导致普遍接受西式教育的现代中国人自身对传统文化都无法较好的理解其实纵观整个人类文明史“神秘化”是全人类的共性在面对自己无法理解又无法考证的问题时这是大多数人趋向宗教的产生也与其不无关联在武术的传播过程中“神秘化”作为一个既存的现象本身并无好坏之差别关键在于如何正确认识和对待这一现象在传播对象的两个层次上建议：（1）在面对浅层传播的对象如普通大众、国际化宣传的目标群体时武术的传播内容应当适当保留一些神秘化的色彩由于神秘化是人类文明的共性特征在武术传播过程中保留一定程度的神秘色彩有助于提高武术的文化魅力和吸引力使得更多的人愿意接触武术了解武术练习武术（2）对深层传播对象和武术从业者需要“去神秘化”在成为具有较大社会影响力的武术文化传播者或是成为以武术相关的教学训练内容为职业的人群后应当着力于武术的“去神秘化”相关人员应当通过多种学习途径和教育方式更加深刻的理解武术的文化和技术内涵做到不仅要知其然跟知其所以然现今武术传播面临着过度神秘化的问题使得不了解武术的人在听说了武术的传说之后心驰神往但是真正接触了武术之后却发现言过其实这种巨大的心理落差是不利于武术的长远发展的对于如何纠正过分的神秘化倾向提出两点建议：（1）文化层面：多学习中国传统的文化经典从传统的文化视角解读武术文本了解东西方的文化差异在面对传播对象时能够胸有成竹说负责任的话（2）技术层面：加强传统武术的技术解读立足实践不说空话例如现在大多数人认为武术是以套路为主体的观点实际上传统武术运动并不是以武术套路为主体散手为辅的运动形式而是兼具“舞和击”两条方向的文化主体但是在传统的师门观念下本就有所分离的打法和练法在没有真正进入师门前“徒弟”基本不可能得到打法的传授久而久之会练法而不会打法甚至只会演法15的人多了在社会传播的过程中就造成了“武术以套路为主体”的假象 5结语 古今文化失传者甚众但是文化的多样性在历史的潮流中仍是主流其因有文化之土壤一旦雨露播撒便生根发芽本不应出现单独保护某项文化项目的局面但是中国的特殊性在于近代以来的历史事件使文化传承出现了断层本来的土壤已经变得稀薄只能从项目众多的传统文化项目之中重新挖掘文化之土壤是为“文化成果反哺文化生产者”通过这种人为干预的传承活动使文化重新焕发出生命力武术在现代化的趋势下应当对比跆拳道和柔道、剑道的现代化竞技化的方式如何改变传统拳种、武技以杀人为目的的技术特点获得现代文明社会的准入证同时也走出一条与现行的竞技武术有所区别的新的和更加光辉的道路功夫熊猫的出现