福建省莆田第二中学高二历史上学期第二次月考试题 文.doc

高二第二次月考历史（文）试卷一、选择题1、明末清初，是我国历史上一个剧烈动荡的时期，涌现了一批进步思想家。他们批判地继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系，其中一位主张“人人皆可以为圣”“圣人不曾高，众人不曾低”等，这位思想家是a李贽 b黄宗羲 c顾炎武 d王夫之2、隋唐时期，出现“三教合一”主张，儒、佛、道三家互相吸取有关的思想理论，逐渐融合。“圣人虽在庙堂之上，然其心无异于山林之中”这一观点说的是()a佛教与道教的调和 b儒学与佛教的调和c三教的调和 d儒学与道教的调和3、“国学研究正在成为当代显学，其中一个最流行的观点，就是认为中国历史上的官方哲学则为中国文化的主流。其实，民间文化才是民族文化的本体，影响民族文化传统主流的，还有信众庞大的民间哲学。”（刘宗迪中国文化的主流）依据你所了解的史实判断，在中国传统文化中，影响最大的官方哲学和民间哲学分别应是a.儒学和道学 b.儒学和佛学 c.道学和佛学d.理学和儒学4、两千多年来，儒家思想之所以能够长盛不衰，主要在于a儒家思想代表封建统治阶级利益 b儒家思想本身具有兼容和发展的特性c孔子对中国人的影响非常深远 d其它思想不能对儒家思想构成威胁5、萧公权在中国政治思想史中提到：“吾人细绎待访录之立言，觉梨洲虽反对专制而未能冲破君主政体之范围。故其思想实仍蹈袭孟子之故辙，未足以语于真正之转变。”对这段话理解错误的是a.梨洲是指思想家黄宗羲 b.认为待访录思想否定君主制c.梨洲思想与孟子思想同出一辙d.“真正之转变”意指向近代民权观转变6、先秦某思想家提出：“宋人有耕田者，田中有株，兔走触株，折颈而死，因释其耒而守株，冀复得兔，兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。”材料所反映的思想主张是a仁政爱民 b无为而治 c人文主义d与时俱进7、“明清之际思想批判的实质是儒家思想在新的历史条件下的活跃，他们使儒家思想更趋实事求是，与国计民生靠得更近。”对此理解准确的是a明清进步思想彻底批判儒家文化 b明清进步思想主张实事求是c明清进步思想批判继承儒家文化 d明清进步思想反映平民需求8、从2008年中国奶制品污染事件到2011年的“地沟油事件”，食品安全问题一次又一次冲击着人们的道德底线，人们用一句流传了千年的愤论：“真是伤天理”了，表达自己的不满。这里的“伤天理”古代主要是指a、与当事人的基本意愿不符 b、违背了社会发展的规律c、违反了当时的社会法律 d、违背了封建伦理道德9、二十四孝图为我们展现了中华民族传统文化中的“孝道”，埋儿奉母是其中之一，讲述了古人郭巨为供养母亲而准备活埋亲儿、巧得黄金的故事。对此下列评述不正确的是（ ）a.说明三纲五常压抑、扼杀人性 b.传统文化中的“孝道”应全部抛弃c.是对人性善良的一个误导 d.反映了传统文化中的糟粕10、温家宝总理在答记者关于物价上涨的问题时说：“我一边看网，一边脑子里想起一段话，就是民之所忧，我之所思；民之所思，我之所行” 。温总理所引诗句体现了百家争鸣时期的下列哪一思想a尚贤，主张节俭的墨家思想 b“无为而治”的道家思想c以改革促发展的法家思想 d关注民生、注重和谐的儒家思想11、“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。”这一主张出自a墨家学派 b儒家学派 c道家学派 d法家学派12、秦王嬴政读韩非子的书，感叹道：“寡人得见此人，与之游，死不恨矣！”你认为嬴政发此感慨的最主要原因是:a韩非子认为今胜于昔，“世异则事异，事异则备变”b韩非子主张“法不阿贵”“以法为本” c韩非子主张加强君主专制和中央集权d韩非子提出“富国以农”，认为耕可得以富，战可得以贵13、斯塔夫理阿诺斯在全球通史一书中写道：“儒家首先是一个解决日常生活中各种问题的实用性道德体系。”这主要是指儒家思想a.强调“仁”和“仁政” b.强调“德治”和“君轻民贵”c.强调礼仪和社会责任 d.强调“有教无类”和“温故知新14、下面是儒家思想在古代发展情况示意图。下列对a、b、c、d四处出现起伏的原因的分析不正确的是（）aa处处于低潮是受秦朝“焚书坑儒”的影响bb处处于高潮是受西汉“罢黜百家，独尊儒术”思想的推动cc处处于低潮是受魏晋南北朝时期佛、道的冲击dd处处于高潮是受明清批判思想的推动15、资治通鉴第191卷记载：“建成、元吉至临湖殿，觉变，即跋马东归宫府。世民从而呼之，元吉张弓射世民，再三不彀，世民射建成，杀之。”史称“玄武门之变”。 高祖李渊被逼退位，李世民登上皇位，他的做法违反了（） 孔子倡导的“礼” 董仲舒的“三纲五常” 西周确立的宗法制 唐朝法律的选官制度a b c d16、在量子力学的研究中，科学家发现，如果不去测量对象(电子)，对象(电子)便没有位置。有科学家便把这一结果比喻为：月亮在无人看它时，它不存在。这种历史认识论，与中国古代某一学者的思想有异曲同工之妙，这位学者是()a孔子 b董仲舒 c朱熹 d王守仁17、有学者认为：“明清之际一些思想家以前所未有的犀利笔锋对以往正统宋明理学做出了总结性批判，从儒学内部逐渐发展出一个脱离程朱理学樊篱的、异质的新思想系统。”材料所说的“异质”()a体现了新兴市民阶层的诉求 b没有突破先秦儒家思想的范畴c是封建晚期“西学东渐”的产物 d对当时中国的社会转型影响巨大18、荀子的政治思想是在人性恶的认识基础上建立的。他认为：人生而有各种欲望，性好利因此人性恶；所以要改造人性，通过自我改造和社会改造，人皆可以为尧舜；社会改造在于强化礼与法。这说明当时 ()a当时出现了思想学说相互融合的现象b荀子在儒家思想基础上开创了法家学派c儒法并用逐渐成为统治者的治国思想d儒家学派与法家学派之间结成了利益同盟19、作为中国古代主流思想的儒家思想经历了不断发展的过程，先后出现了下列具有代表性的主张 “民为贵，社稷次之，君为轻”（孟子） “罢黜百家，独尊儒术”（董仲舒） 君臣父子，定位不易，事之常也；君令臣行，父传子继，道之经也（朱熹） “为天下之大害也，君而已矣”（黄宗羲）这一发展进程反映了()a仁政思想得到发展 b思想体系日趋完善c社会矛盾走向缓和 d君主专制逐渐强化20、编钟是我国古代重要乐器。王公贵族们在家里悬挂编钟是有严格规定的，“王宫悬(四面)，诸侯悬(三面)，卿大夫悬(二面)，士悬(单面)”。逾越则会招致杀身之祸。你认为上述材料最符合谁的观点()a孟子 b孔子 c荀子 d老子21、对于春秋战国时期的社会动荡，有学者认为：“今若国之与国之相攻，家之与家之相篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此则天下之害也。然则崇此害亦何用生哉？以不相爱生。”为此他提出的解决方法是()a老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼 b不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不盗c既以非之，以兼相爱、交相利之法易之 d君子以仁存心，以礼存心22、明末清初某位思想家提出：“夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，后者唱许。君与臣，共曳木之人也。”该思想家是( )a王夫之 b王阳明 c李贽 d黄宗羲23、当代某学者谈及自己为人处世的宗旨时说：对己学道家，意思是清静寡欲；做事学法家，意思是按原则办事；待人学儒家，即()a爱无差等 b己所不欲，勿施于人 c君君、臣臣、父父、子子 d存天理，灭人欲24、宋明理学家倡导的 “存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由齐家而平天下的功能论，均以a研究天人关系为核心内容 b关心社会进步为前提 c认识自然发展规律为导向 d伦理道德为核心内容25、“爱臣太亲，必危其身；人臣太贵，必易主位；主妾无等，必危嫡子；兄弟不服，必危社稷；是故诸侯之博大，天子之害也；群臣之太富，君主之败也。万物莫如身之至贵也，位之至尊也，主威之重，主势之隆也。”下列言论中，与该观点同属一个学派的是a“今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也” b官无常贵，而民无终贱c八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也 d天地与我并生，而万物与我为一26、葛兆光在中国思想史中曾说：“朱熹最重要也是在后世影响最广泛的著作是家礼。” “朱熹对于自己提倡理学原则如何进入生活世界是相当注意的，他反复强调这种原则在生活中的实现。”对于朱熹的作用，作者认为a实现了儒学的哲学化和思辩化验室 b实现了儒学的政治化和主流化c实现了儒学的道德化和宗教化 d实现了儒学的世俗化和普及化27、潘岳可持续发展与文明转型论述：“两千多年前，中国经过春秋战国五百多年的混乱，完成了第一次文明转型，即“铁制农具小农经济君主官僚体制儒道法意识形态”的中国传统文明终于成型。”下列不能反映材料观点的是a小农经济是专制主义中央集权制度的经济基础 b生产力的发展推动社会文明转型c思想解放运动推动社会文明转型 d儒家学说是中国封建专制主义的理论基础28、武帝时期，董仲舒对先秦儒学进行改造，下列对董仲舒新儒学的叙述正确的是a对宇宙自然进行了深层思考 b使儒学的地位有了重大改变 c继承了历史上三纲五常学说 d认为皇帝是天子权力不可约束29、红楼梦中，贾宝玉的父亲让仆人转告贾府私塾老师说：“什么诗经、古文，一概不用虚应故事，只是先把四书一气讲明背熟，是最要紧的。”据此推出符合史实的结论是a理学居于统治地位，“四书”更受重视 b孔子权威地位动摇，诗经遭到轻视c科举制度弊端暴露，富家子弟弃儒从商 d红楼梦取材于现实，反映宋代生活30、继承和发展了孔子的学说，后世尊称为“亚圣”，并将他与孔子合称为“孔孟”。孟子的观点中，成为中国早期民本主义的思想基础的是a“性善说” b“奖励耕战” c“民贵君轻” d“无为而治”31、中国古代历代王朝的统治在证明了法家思想确有效用的同时,还证明了儒家思想的正确政府最终还是要依靠被统治者的默认。”这里说的“政府最终还是要依靠被统治者的默认”所反映的思想与下列思想主张相吻合的是a制天命而用之 b“民贵君轻”，统治者应当实行“仁政” c兼相爱、交相利 d加强中央集权，防止人民反抗32、对“天下无道礼乐征伐自诸侯出”的社会现状，孔子主张a克己复礼 b为政以德 c仁者爱人 d有教无类33、上网查询西汉时期的思想发展历程，查到这样一句话：“董仲舒开启了儒学神学化的进程。”并查到了与之相关的思想观点。其中最能体现这一观点是a. 实践德政，推行教化 b. “罢黜百家，独尊儒术”c. “君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲” d. “天人感应”、“君权神授” 34、儒学家开始从一个新的角度来思考人间的伦理纲常。这个新的角度是a从矛盾对立转换出发 b从天人感应出发c从万物本源出发 d从人的本性出发35、明夷待访录在清代被列为禁书，其主要原因是该书（ ）a.将人性与天理对立起来 b.质疑孔子的权威性c.主张儒、佛、道三教合一 d.抨击君主专制制度36、程朱理学和阳明心学在研究学问上的不足，明末清初批判思想家提出了()a工商皆本 b格物致知 c经世致用 d发明本心37、方克立主编的中国文化概论写道：“明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代性的缺陷，黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建制度。”作者认为他们提不出新的社会方案的根源是( )a.资本主义萌芽十分微弱 b.中国传统文化的束缚和影响c.黄宗羲等代表地主阶级 d.明清时期君主专制空前强化38、在修订春秋时，同样记载战争，有伐、征、侵等区别，同样记载杀人，有杀、弑、歼等不同方式，这被称作春秋笔法”。这表明（ ）a文字史料带有主观因素 b史家热衷于战争杀伐的记录 c历史是个人心态的反映 d文献史料不能反映真实历史39、战国至秦汉时期，各种思想流派纷呈。有学者分别描述为：“拥有无限同情心与向上 心的文化人的学派”，“劳苦大众的行动帮会”，“全面归服自然的隐士派”，“专制君主的参谋集团”。请按顺序指出它们分别代表哪一流派（ ）a儒、墨、道、法 b儒、道、墨、法 c法、儒、道、墨 d道、法、墨、儒40太上（统治的最高境界），不知有之（人民并不感觉到统治者的存在）；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。犹兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓我自然。”材料反映的主要政治主张是( )a.以德治国b.刑、德并用 c.小国寡民 d无为而治二、非选择题41、阅读材料回答问题：材料一汉武帝即位后，他接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，从此儒学被确立为中央王朝的统治思想。这是中国政治史和思想史上的一件大事。儒学在政治上占据统治地位，有利于巩固大一统国家和稳定统治秩序。从此，儒学成为各级学校必修的重要内容和朝廷选官的考查标准，从而确立了在中国传统文化中的主流地位。（1）根据材料一回答，儒家思想的地位在汉武帝时期发生了怎样的变化？（2分）“罢黜百家，独尊儒术”意义如何？（4分）材料二三大思想家的政治思想在本质上仍是儒家的模式，但是在这一模式内部注入了时代的气息，是传统与时代、先验与经验的结合。黄晓军明末清初三大思想家的政治思想(2)结合所学知识指出，三大思想家为儒学注入了怎样的时代信息？分析这些“时代信息”出现的背景。(8分)42、阅读材料回答问题：材料一 中国文化的精髓是什么？据我的看法，中国文化的精髓就是“和谐”。自古以来，中国就主张“和谐”。我们讲和谐，不仅要人与人和谐，人与自然和谐，还要人内心和谐。季羡林说和谐人生(1)根据材料一并结合所学知识，以诸子百家思想为例说明传统文化在构建和谐社会方面有哪些合理成分和值得借鉴的地方。(至少列举两例)(6分)材料二 明清时期，形成了一个积累大量财富的商人群体淮扬盐商。康乾年间，“奢靡风习创于盐商，而操他业以致富者群慕效之”，扬州地区物质繁荣、名流荟萃，周边乃至全国都追慕扬州，以至“作事轩昂，向曰扬气尽事奢华也”。摘编自孙燕京晚清社会风尚研究（2）阅读材料二，回答何谓“扬气”。它的出现对思想观念有何影响？（7分）43、阅读材料回答问题：材料一 “行仁政而王，莫之能御也。” “处无为之事，行不言之教。” “明法者强，慢法者弱。”（1） 概括材料一中的三种主张。（3分）材料二 促成中国文明的内聚性的最重要因素，也许是通称为儒家学说的道德准则和文学、思想方面的文化遗产。它主要由孔子的经过后人修改和润色的教诲组成。孔子的创新在于提出了政治基本上是个伦理问题这样一种观念。既然社会的和谐全靠有德行的统治者为其臣民提供福利和幸福，所以，他没有区分政治和伦理。 斯塔夫里阿诺斯全球通史（2）结合所学知识，指出汉代和宋代是如何“修改和润色”儒家学说中的道德准则的？（6分）材料三 黄宗羲是传统