席勒美育理论及其现实意义哲学论文.doc

席勒美育理论及其现实意义哲学论文 摘要：席勒美学思想在西方美学史上具有崇高的地位他所撰写的审美教育书简系统地阐释了他的美育理论论文详细论述了席勒美育思想形成的历史背景以及主要观点并指出这一思想对于解决我国目前教育问题的指导意义 关键词：席勒；审美教育书简；美学理论；教育问题；指导意义 在西方美学理论古已有之虽然无论是在古代、中世纪还是在文艺复兴时期诸多思想家们都纷纷注意到美学的各个方面对“美”的问题进行了多方面的思考不过作为专门研究“美”的一般美学成果则主要归功于18世纪一般认为鲍姆嘉通（17141762）创立了美学科学或至少认为他发明了“美学”这一名称总之在整个18世纪被正式表达为美学的审美经验受到了“科学”的研究 “美的艺术和美的科学”问题充满了这个世纪”18世纪美学理论的核心则聚焦于弗里德里希席勒的理论见解席勒通过一系列诗化的美之哲学论证一方面构建了一个理想的美学乌托邦试图将理论的美学引向行动的美学借助美育使人类在未来建立起一个自由的理性王国“这个美学范畴体系的构想可以说是西方美学史上最完备的和最细致的而且至今也很少见有如此完整而精细的构想”另一方面他使美学进入了哲学的中心范畴塞维尔认为“：在18世纪美学理论中构成一个关键性转折点的是席勒的美学理论而不是康德的判断力批判 因为席勒的美学理论比康德的理论更多地指出了未来的道路理查德克罗纳(RichardKnoner)试图表明席勒的美学理论影响了德国唯心主义的发展因为它使美学在哲学进程中成为一个中心角色”席勒美学的重要性是不言而喻的本文拟就通过详细解读席勒的论人的审美教育书简（简称美育书简）一书发掘其美育理论的核心内容并探寻对我国教育问题具有现实意义的指导性思想 1席勒的美育理论 美育书简成书的直接原因是法国大革命的发生和发展法国大革命在他心中引起了巨大的震动随着革命引起的暴力逐渐失去控制和不断扩大和许多德国知识精英包括歌德一样席勒从支持转向了反对大革命的暴力趋向使他认为当今人类处于两种状态：颓废和野蛮处于上层的这些所谓文明阶级已经失去了任何的创造激情“显出一幅懒散和性格败坏的令人作呕的景象这些毛病出于文明本身这就更加令人厌恨”而下层阶级“从长期的麻木不仁和自我欺骗中清醒过来人的大多数都一致严正地要求恢复人不可丧失的权利但是他不只是要求他还处处挺身而起要用暴力夺取它”尤其糟糕的是文明阶层的意志衰退他把这些人类的堕落归咎于启蒙文化从而他认为到通过革命是无法令伦理国家出现因此席勒认为人在政治上能实现自由之前必须取得道德的自由“要改革国家获得政治自由必须首先改革时代的性格恢复人的天性的完整性” 另外席勒生活的年代欧洲工业化已经形成规模机械化程度日益提高社会分工不断细化人们成为社会这部庞大机器的细小零件 科技的专门化导致学术更精密的分工现代文明把人类天性引向分裂也不断的背离自然之道这样的社会状况促使席勒思考人类文明如何能和谐长久的发展席勒视美为人性的完满实现因而将美与政治学、社会学、人类学相贯通使之成为人类从必然王国到达自由王国的中介 他通过美育书简论证人类社会只有通过美育的途径才能从自然国家假道审美王国走向伦理国家 给近代人造成这种创伤的正是文明本身只要一方面由于经验扩大和思维更确定因而必须更加精确地区分各种科学另一方面由于国家这架钟表更为错综复杂因而必须更加严格地划分各种等级和职业人的天性的内在联系就要被撕裂开来一种破坏性的纷争就要分裂本来处于和谐状态的人的各种力量这样直觉知性和思辨知性就敌对地分布在各自不同的领域怀着猜疑和嫉妒守护各自领域的界限 席勒在这里指出现代人性的分裂感性与理性的对抗违背了自然法则阻碍人类文明走向更高阶段成为人类社会长久发展的屏障 在前十封信中席勒尖锐地批评了启蒙运动时期的“纯粹理性文化”对现代人及现代文明作了激进的批判但他的历史观并不否认现代文明的进程认为这个阶段是一种无法逆转的、必然的文明进程但是人的个体却为此牺牲了完整的人性和尊严现代所缺少的正是理想化了的古希腊人所具有的整体性、和谐以及和解 席勒认为要解决现代文明导致的人类损失与进步之间的矛盾是“不能指望现在这样的国家同样也不能指望观念中的理想国家因为它本身必须建立在更好的人性之上所谓更好的人性就是既要有和谐一致的一体性又要保证个体的自由和它的多样性“”政治上的改进要通过性格的高尚化而性格的高尚化又只能通过艺术”因此需要从审美教育入手来完善人的道德实现人的感性与理性的协调恢复人的 天性的完整性从而使当前的自然王国经由审美王国达到人类理想的伦理王国也就是自由王国 那么如何进入这一人性完美的过程呢席勒提出了一种将“感性冲动”与“形式冲动”结合起来使之变为“游戏冲动”的主张当我们摆脱了任何外在与内在的压力去做一件自己高兴做的事情时我们就获得了“游戏冲动”这种“游戏冲动”就是美的内容正是这种游戏冲动在物质世界与道德世界之间搭起了桥梁 席勒之美既不是物质性的强制也不是精神或道德的强制不以功利为目的弥合理性与感性间的分裂促进两者的和谐人没有经过审美教育就不可能享受政治自由在提出建立一个审美王国的同时席勒既希望用美学改造现实又希望保持缪斯王国的精神品质不愿它沦落进庸俗的实用主义范畴这种美学追求则决定了席勒的美学乌托邦 2美学乌托邦的实现意义 席勒的美学理论被认为是西方美学最重要的基石理查德索默(RichardSommer)从心理学观点出发主张席勒而非康德是18世纪美学的顶峰他的美学理论影响了德国唯心主义的发展席勒对审美经验的分析含有社会的、政治的和社会学的批判意义如果没有席勒赫伯特马尔库塞式的空想也许是不可能的荣格的心理学理论处处显露出席勒思想的痕迹 尽管如此席勒美学理论一直没有脱离“乌托邦式的美学王国”这一冠名历代研究者始终认为他虽然尖锐批判了现实却无力为人类的未来提供一个万灵药方只好借助想象力设计一个无法实现的美好梦幻乌托邦恩格斯曾经赞扬黑格尔说“没有一个人比他更辛辣地嘲笑了席勒所传播的那种沉湎于不能实现的理想的庸人倾向”也有人说席勒虽然开出了治疗社会疾病的药方但它却不能用来治病 但是如果从教育学的角度来看席勒的美育理论则对我们现在的教育工作有着非常重要的现实指导意义席勒提倡的美育思想以培养个体人的人性完整道德完善为目的反对功利性的教育方式和社会评价体系反观我国现在的教育现状不得不让人忧心忡忡整体教育制度和教育氛围存在许多问题 我国当前教育问题的根本原因在于整个社会对个人的评价体系是唯功利性的至于人的全面发展道德培养则无力也无心论及就像席勒所说的：倘若公共社会把职业当作衡量人的标淮；倘若他尊重甲公民是因为他的记忆力、尊重乙公民是因为他有把一切都分得象表格一样精确的知解力尊重丙公民是因为他有机械的技能倘若它一方面不问性格如何只要求知识相反另一方面又为了一种遵守秩序的精神和奉公守法的行为就原谅知性的最大黑暗物质枷锁的束缚使人越来越胆颤心惊因而怕失去什么的畏惧甚至窒息了要求上进的热烈冲动逆来顺受这个准则被看作是最高的生活智慧 针对我国当前所面临的教育问题不妨从席勒的美育理论中寻找解决的方法席勒的美学思想始终是注重人的全面发展道德完善和自由精神对于教育他严厉指出“培养个别的力就必须牺牲这些力的完整性这肯定是错误的”必须注重感性与理性的协调因为“感受性越是得到多方面的培育它越是灵活给现象提供的面越多人也就越能把握世界越能在他自身内发展天禀；人格性越是有力和深沉理性获得的自由越多人也就越能理解世界越能在他自身之外创造形式”而要做到全面发展就应当通过审美教育他提出以游戏为手段对受教育者要通过高尚精神的引导和感染来提高他们的美德和品质“你要把任性、轻浮和粗野从他们的娱乐中排除出去从而你也就能够不知不觉地把这一切从他们的行动中最终从他们的意向中驱除出去了不管你在什么地方遇到他们你都要以高尚的、伟大的、精神丰富的形式把他们围住四周用杰出事物的象征把他们包围直到假象胜过现实艺术胜过自然为止”3结语席勒的哲学是爱的哲学对他来说宇宙是一条伟大的锁链爱担保了生灵在伟大锁链中的关联万事万物都被爱束缚在这条永恒的锁链上但他的爱的哲学并不是一种幻想的彼岸完全是经验的 它涉及一种我们都能在内心体验到的爱所以他的美学理论也是从爱的激情出发以对自然人性的尊重为目标希望通过审美教育能使人类文明与宇宙和谐共生使爱永存于天地之间 席勒之爱的哲学如能应用于我们的教育之中我们的社会之中那么我们必会迈步于通向席勒所梦想的伦理王国的大道之上 参考文献： 1蒋孔阳著.美学新论M.北京：人民文学出版社:11. 2(美)L.P.维塞尔著毛萍熊志翔译.活的形象美学：席勒美学与近代哲学M.上海：学林出版社2000. 3(德)弗里德里希席勒著冯至、范大灿译.审美教育书简M.北京：北京大学出版社1985:12. 4叶廷芳.席勒巨人式的时代之