高考现代文阅读分项教案.doc

高考现代文阅读分项教案散文成为高考命题的主要形式。上表列举的2007年的18套试卷中，16套考散文，2套考小说。江苏卷四年都是散文。内容更趋向关注对人生、对社会思考。江苏卷前三年一幅烟雨牛鹭图波兹曼的诅咒草堂诗魂都是有关文化方面的，而今年选题麦天就是乡村生活类的。题型相对稳定，命题方式基本上是主观性问答题。除去北京卷和海南宁夏卷、江西卷有选择题外，都是主观表达题。近三年江苏卷都是四题主观题。从命题的设计原则来看，尤其是新课标卷，不再是由词义理解到综合分析、鉴赏的过程；而是先从分析作品结构上入手了。我们从实验区的题目来看，都是先分析文章开头的作用入手。考查语句含义题占题目主导位置。几乎每份试卷都涉及到，有的出现两道题。像山东卷就连续考了两题。语言的品味和赏析。语言的品味和赏析，语言技巧和手法的赏析等，这些是文学作品阅读中重点考点。今年考查分析修辞效果的特别多，如江苏卷两年都考到了。主旨的把握与概括。历年的高考题都有这个考点的相关题目。常见的命题方向有两种：一是分析归纳文章的内容点和中心思想；二是对思想内容进行评价鉴赏。这种题目往往是分析文尾语句的含义。二、应试策略：增强四种意识（一）文体意识（1）散文可以帮助学生理清如下方面内容：记叙性散文记人叙事细节描写反映世态抒情性散文咏物状景借物抒情言志抒情议论性散文议论见长典型言行杂感随想（2）小说要抓住三要素及其相互关系：掌握小说体裁的特点。熟悉情节、人物和环境和人物及主题之间的密切关系。熟悉小说这一叙事体裁的写法。比如小说人物刻画的方法、环境描写的技法、主题揭示的手法等。掌握鉴赏小说的方法。比如人物、语言和结构等鉴赏方法。（二）整体意识即鸟瞰全局，把握整体，亦把握文章的主旨，即主要内容或中心思想，把握了它，就能运用它直接或间接地答题。如不从整体上把握而去解题，容易犯“盲人摸象”的笑话。建议坚持一篇阅读材料读三遍的方法。第一遍：借助信息，整体感知。通读第一遍时，我们可特别关注一下文章的题目、出处、作者、写作时间和文后注释等内容。了解文章的话题是什么，写作对象是什么，揣度出文章大概主旨是什么。第二遍：圈点勾画，确定答题区域。读第二遍时，我们可对文章各段的首括句、小结句、过渡句、关键句，以及重要的关联词或路标性词语等进行圈画，理清段落之间的关系，了解行文思路。另外找准题目涉及的问题所在的段落或区域，再仔细分析这一段里每一句话的意思，理清层次之间的关系，认真揣摩上下文意。第三遍：上下联系，找到答案。这遍阅读时，需要反复琢磨题干，把握命题者的命题意图，再选择文中与之相关的内容。在选择时一定要准确抓住关键语句，另外必须要联系上下文。（三）文本意识打破现代文阅读的神秘感，要有“答案就在、都在原文中”的理念。要有瓮中捉鳖的信念。在理解现代文重要词语、重要句子时，要坚持把词语置于其语言环境中去考察；同时要尽量用原文中的话或稍加修饰的概括的话作答。一套阅读题，词义句义理解以及整合信息这两道题都可以在原文本中找到答案的，即使是赏析题和探究题这两道题目也是要紧扣文本的。考生必须有较强的文本意识和语境意识，练就从原文中把答案“抠”出来的本领。（四）规范意识语言要符合语法、逻辑和修辞，力避文理不通，且书写要工整。答题要有针对性，要针对题目要求答题，不要乱答，答非所问。表达要有呼应性，即题目有几问，你就要有几答，题目问“几个方面”你就要答几个方面；题目问“这什么”，你就要用“因为”“所以”来呼应。同时，考生答题往往犯不全面的错误。由于阅读老师往往是采点给分。为了达到“写”的全面性，这里介绍两种方法：一是近年考卷取消了字数的限制，可以多答一些。依据答题的赋分，分点作答，4分往往要答两点，6分往往要答3点以上。同时做较高的概括性题目时要设等序数号来回答，这样明白、清晰，可以让阅卷老师一目了然。二是近年常考“作用”题，这样的题目要从两面加以回答，即要有内容上的作用，还要有形式上效果。尤其注意语言修辞的作用：描绘类（生动形象）：比喻、夸张、拟人结构类（强调突出）：对偶、排比、反复语气类（增强语气）：反问、设问不同的修辞，其作用和修辞效果是不尽相同的。比如运用比喻，是为了把陌生的东西变为熟悉的东西，把深奥的道理浅显化，把抽象的事理具体化、形象化。运用对比，是为了把好与坏、善与恶、美与丑的对立揭示出来，给人们以深刻的印象和启示。运用排比，是为了增强文章气势，增加叙述的形象性和生动性以及讽刺意味，唤起人们的联想，使人捕捉文中的意境，体味文章的深意。运用夸张是为了深刻、生动揭示事物的本质、增强语言的感染力，给人以深刻的印象。三、考点分类解析：（一）理解文中重要词语的含义 1.依据具体语境，具体来说，有下列几点： (1)依据词语所在句子的内容。 (2)依据前后句述说的内容。词语所在句子前后句述说的内容，是词语更大一点的语境，也是解释词语的依据。(3)依据相关文字的思路。 2.注意把握内涵，弄清外延。词语解释接近于下定义，往往先定其大的从属外延，而后再限制其性质即内涵。需要注意的是，对概念的理解必须建立在对本质点的把握上，内涵一定要严格界定；另一方面，概念的外延一定要适合，不能过于宽泛。1.理解词语的指代义所谓理解词语的指代义，一般指对文中出现的人称代词和指示代词所替代的对象的理解和确认。但是，散文中有些词语是对文章中很多信息的概括和提炼，它的含义实际上就隐含在文章中，所以理解词语的指代义又包括对其他一些词语在文中所指代的信息的认定。所以从某种意义上说，对词语指代义的理解实际上是一种对文中信息的筛选和整合。例： 文赤壁文赤壁在黄州，武汉向东，车子开一个来小时就到了。一下车，我就远远望见苏东坡，是山坡下一尊高高站立的汉白玉石雕像。文赤壁的名声犹胜武赤壁，苏东坡是这里的主角。大家走近前去，仰视这位千古文豪。一个人一旦被刻成一尊石像，即便恣肆汪洋如苏轼，他那眉宇间，襟袍临风处，拂袖挪步，毕竟已少了那份气质。他的醉态浪漫呢？他的才情风骨呢？他的失意豁达呢？一尊石像纵然万古不朽，终究已不是有血有肉的那个人了。难怪，苏东坡这样豪放的人，也曾在这里感叹过“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”。江山如画，逝者如斯！迎面一座小山，不高，拾级而上。可能是这里的人想让文赤壁比武赤壁更“赤”、更吸引游客吧，山壁上泼了一层赭红色涂料，显得假了。苏东坡的文采名声，哪里还用得着粉饰媚俗？登临而观，山壁下只剩两池死水。抬头北望，远处才是白茫茫的长江江面。在古代，长江是在这座小山脚下拍壁而流的，千百年来渐渐淤积成滩，如今滩地上都已盖满房子。当年，苏轼写了前赤壁赋，三个月后重游赤壁再写后赤壁赋时，就已感叹“曾日月之几何，而江山不可复识矣”。他去世至今已九百多年了，星换斗移，江山已改，虽是涛声依旧，毕竟江面已远。唯有东坡在，剩有游人处。 苏东坡获罪入狱，旋被朝廷发配来黄州，反而为他营造出了创作“三赤”名篇的主观情绪和客观环境。正是黄州落难这几年，苏东坡写下了不朽名篇赤壁怀古、前赤壁赋、后赤壁赋。后来朝廷发来诰命，任命他为“汝州团练副使”。其实那只是一个虚职，挂职领一份钱粮而已。一个失意文人，被安排去挂职当一名“武官”，真是阴差阳错。然而，文赤壁的全部意蕴，又恰恰全部产生在一连串的阴差阳错之间。苏东坡获罪入狱，旋被朝廷发配来黄州，反而为他营造出了创作“三赤”名篇的主观情绪和客观环境。古时，此山有峭壁插入江中，形如象鼻，山体为红色花岗岩，故名“赤鼻矶”。苏东坡是四川人，想必他初来乍到，竟将湖北口音“赤鼻”错听为“赤壁”。落难中的苏东坡“孤舟出没烟波里”，游饮江上，身临赤壁，伤感而怀古，触景而生情。面对万古东流、惊涛拍岸的浩浩长江，他心中也被满腔的不白、不公、不平，掀起阵阵巨大的感情波澜。他遥想当年赤壁之战时，时势何等风起云涌，一时多少豪杰，“而今安在哉”？于是，“苏子愀然”，扣舷而歌，“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”。情起波涛中，句出骇浪间，一吟成杰作，一叹成绝唱。看来，生前的“命”与身后的“名”，从来不是一回事。生前命运好、身后名声也好的人是有的，但并非人人都能如愿、如意。有的人生前飞黄腾达，大红大紫，身后却瞬即灰飞烟灭，再没有人想起、提起，因为他生前其实并没有做过什么留得住的事。或是反倒被人想起、提起他生前曾做过某些恶事、丑事、淹渍埋汰之事，落个臭名昭著，也未可知。有的人生前大起大落，甚至连遭大灾大难，最终却艰难玉成，留下了传颂千古的大成就、大名声。所以，一个人对于眼前那点阴差阳错、阳差阴错，大可不必太在意。苏东坡赤壁怀古之词、之赋，皆悲愤中更见其旷达情怀。他若是一味排遣蝇营狗苟、狭隘不能自拔之情，纵然文丽辞美，也决计成不了杰作，更流传不到今天。 文赤壁，虽然并不是历史上赤壁之战的古战场，但细想起来，其实苏东坡在这里也打了一场赤壁之战。不过，他打的是一场“文战”，对手是那些围攻他、诬陷他的政敌。他的态度是超拔的，不屑于去同对手打那些是是非非的笔墨官司。他没有打黄盖，没有借东风，也没有草船借箭，只是借了几分酒力，信笔纵情写华章。这场赤壁“文战”的结果，苏东坡大获全胜，以其三篇不朽之作流传千古。1.第6自然段中，作者说：“苏东坡获罪人狱，旋被朝廷发配来黄州，这反而为他营造出了创作二赤名篇的主观情绪和客观环境。”请根据文意说明“主观情绪”和“客观环境”的具体含义。（4分）主观情绪：因不白、不公、不平而导致的悲愤心情及面对困境时超然旷达的情怀。客观环境：“赤壁”一带的大江东去、惊涛拍岸的自然景观，风起云涌、“一时多少豪杰”的历史背景。2.第7自然段中，作者说：“文赤壁的全部意蕴，又恰恰全部产生在一连串的阴差阳错之间。”“一连串的阴差阳错”指哪些具体内容？请分条概述。A 一个文人却挂职做了武官B落难遭贬却成就了他的文学创作C本来是“赤鼻”却误以为是赤壁D生前命运多舛，身后却名传千古E无意与政敌周旋却在“文战”中获胜F无优美景观的假赤壁反成了旅游胜地2.对生动、形象的词语的理解（化为平易、朴实还原法）（1）比喻：化无形为有形，使抽象的事物更形象具体。答题关键：扣住“本体”和“喻体”的关系，将比喻义转换成平实的语言即可。例： 他说：“只因为涂饰太厚，废话太多，所以很不容易察出底细来。正如通过密叶投射在莓苔上面的月光，只看见点点的碎影。”所以要从书中获得真正的教益和可靠的知识，就必须能够拨开遮掩月光的密叶，使“碎影”成为普照的清辉。对文学作品也是这样，他既充分地肯定了如儒林外史的“秉持公心，指摘时弊”，如红楼梦的“正因写实，转成新鲜”的杰出成就，也尖锐地指出了许多旧小说的掩盖矛盾、粉饰现实的“瞒”和“骗”的实质。他强调要“睁了眼看”，就是细心观察历史和社会的实际，认真思索，看这些文艺作品究竟是否正视和反映了现实和人生。问：“拨开遮掩月光的密叶，使“碎影，成为普照的清辉”，这一比喻中“密叶”的含义：指书中种种涂饰和废话。（2）拟人：将所描之物（景）赋予人的特征，具体形象，阐明事理或抒发感情。答题关键：只要将拟体还原为本体，理清“我”与描写对象的关系。例：天然湖泊也在被迫精简机构。由于地下水位的迅速降低，由于污染，由于填滩盖疗养院，瀑布都有了管教，平时野性全无，被引去耕地发电。上级领导来了，才开闸放松辔头，暂现片刻龙腾虎跃的真身，幕闭锣鼓停。如此观瀑布，跟看马戏团表演差不多。尤其当你听说，放两个钟头的水，将损失5000块钱，你便觉得那白花花流的都是银子，因而很是心疼。 （姜桂华不忘露珠寂静之味）问：请解释本段文字中加点的两个词语。精简机构： 湖泊水位降低，面积缩减。 管教：瀑布被人类控制，失去了自然之态。 （3）象征：言在此而意在彼，内涵丰富，富有哲理，给人以启迪。答题关键：结合语境，辨明词句的象征义、寓意。例：开门是一个神秘的动作：它包容着某种未知的情趣，某种进入新的时刻的感知和人类烦琐仪式的一种新的形式。它包含着人间至乐的最高闪现：重聚，和解，久别的恋人们的极大喜悦。即使在悲伤之际，一扇门的开启也许会带来安慰：它改变并重新分配人类的力量。然而，门的关闭要可怕得多，它是最终判决的表白。每一扇门的关闭就意味着一个结束。在门的关闭中有着不同程度的悲伤。一扇门猛然关上是一种软弱的自白。一扇门轻轻关上常常是生活中最具悲剧性的动作。每一个人都知道把门关上之后接踵而来的揪心之痛，尤其是当所爱的人音容犹在，而人已远去之时。 门问：作者开头说：“开门和关门是人生中含义最深的动作。”请根据文意写出“开门”“关门”的含义。“开门”预示着一个新的开始，一个新的发现；“关门”意味着一个结束。（4）对词语的感情色彩的理解：答题关键：直接正面表述。例：于是几个女人偷偷坐在一只小船上，划到对面马庄去了。到了马庄，他们不敢到街上去找，来到村头一个亲戚家里。亲戚说：“你们来的不巧，昨天晚上他们还在这里，半夜里走了，谁也不知道开到哪里去。你们不用惦记他们，听说水生一来就当上了副排长，大家都欢天喜地的”几个女人有点失望，也有些伤心，各人在心里骂着自己的狠心贼。 （孙犁荷花淀）问：请结合对文段意思的理解，具体分析词语“狠心贼”表达的思想感情。是几个女人对忙于战斗、离家别妻的丈夫的爱，是一种爱到极处却又带有几分娇嗔的复杂的表达，表现了一种亲昵的情感。 3.对词语特指义的理解需要解释的词语带有明显的历史文化遗留的印记，或是有着丰富的内涵，它有着特定的含义。理解这样的词语需要调动考生的知识积累，同时兼顾文中具体的语境的暗示。例：命运加在贝多芬身上的不幸是将他灵魂锁闭在磐石一样密不通风的“耳聋”之中，这犹如一座永无天日的幽囚的小室，牢牢地困住了他不过反过来在另一方面，“聋”虽然带来了无可比拟的不幸和烦忧，却也带来了与人世的喧嚣所隔绝的安静。他诚然孤独，可是有“永恒”为伴。 何为贝多芬：一个巨人问：“他诚然孤独，可是有永恒为伴。”根据你对全文的理解尤其是对人物形象的把握，与贝多芬为伴的“永恒”指的是_“永恒”指的是心里的音乐；大自然；生的意志和高尚的精神。 【能力训练】诗坛早有梅花误梁实秋写过一篇散文寒梅着花未，涉及到文艺的批评方法、诗的艺术特质和诗人气质这些重大的理论课题，倘若写成理论专著，他自会旁征博引有理有据纵横驰骋，以充分阐释他的诗学见解和美学观点。可是在一篇千字散文中完成(这种命意)，是十分困难的，不仅需要容量的浓缩，而且需要在散文文体允许的限度之内，以散文的笔致完成理论观点的传达，自然需要散文的大手笔和理论大家共聚一身的禀赋了。这篇文章先援引了刘延涛先生有关王维的一段议论，引文指出刘大杰先生在中国文学发展史中批评王维“对于民生漠不关心”，论据是王维的五言杂诗：“君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅着花未?”王维“见了乡人，不问民生的疾苦，不问亲友的状况，只关心窗前的梅花，可知这派诗人，除了他个人以外，对于现实社会，是完全闭着眼了”。梁实秋以率直明彻的文风，首先表明同意刘延涛的见解刘大杰对王维“实在责备太过”，他继而指出这是由于文艺批评“堕入了一般庸俗的邪见”“以为凡是文学作品皆千篇一律的反映民间疾苦，否则便是无视于现实社会”。紧接着他明确立论：“殊不知文学范围很广，社会现象复杂，文学创作不能限于某一单题材。我们评论作家，也不应该单凭一首小诗来论定作者全部的性格。”在这篇短文中，梁实秋简述了王维的生平和际遇，并指出他写此诗时，大约是开元盛世，很难要求他询问“来日朱门前，有无冻死骨”之类的话。语言在平静中含激越，于恬适中显泼辣。他又结合王维的诗，谈到诗的艺术性质：“诗不比散文，要特别讲究情趣格调。四友斋丛话说五言绝句当以王右丞为绝唱，评价实在很高。五言绝句，局面很小，容不下波澜壮阔的思潮，只好拈一星半点灵机隽语，既不可失之凝滞，亦不可过于庄严。像王维这首杂诗，温柔潇洒，恰如其分，不愧为绝唱。凡是有过离乡羁旅经验的人，谁不惦念其家园中的一草一木，人情所系，千古无殊。”这确是以平朴笔墨阐释了诗的艺术真谛。1第一段中“这种命意”具体所指的内容是：_(不超过18字)2本文标题为诗坛早有梅花误，题目中“误”的意思是： _ _(不超过20字)3对于王维的五言杂诗，前人有着不同的看法。请分别概括他们的观点。刘大杰先生：_刘延涛先生：_梁实秋先生：_参考答案：1充分阐释他的诗学见解和美学观点。2诗界长期以来在对诗的批评上存在着误解和偏见。(也可用原文的“文艺批评堕入了一般庸俗的邪见”来回答。意思对即可)3王维“对于民生漠不关心”。刘大杰对王维“实在责备太过”。首先表明同意刘延涛的见解，继而指出“责备太过”是由于文艺批评“堕入了一般庸俗的邪见”，他认为王维这首诗“温柔潇洒，恰如其分，不愧为绝唱”（二）理解文中重要句子的含义1.什么是重要句子：句子的含义一般有基本含义、特定含义、深层含义。句子的基本义即表层意义，往往不难理解。有些句子有特定的含义，这往往是指句子的概括意义、警策意义。这样的句子须在总览全篇整体把握的基础上去理解。阅读文章时还会碰到一些含义深刻、耐人寻味的句子。这样的句子又往往在文中起到重要作用，往往具有隐含意义（象征、比喻）和附加意义（双关、言外之意、语法意义）(1)从文章的内容看，不同层次的中心句是重要的句子。在社会科学类文章中直接表达作者观点的句子，在自然科学类文章中揭示事物重要属性、说明主要事理的句子，在文学作品中表达作者观点态度或写作意图的句子，大致属于这类。 (2)从结构上说，总领句、总结句和重要的过渡句是重要的句子。 (3)从表达上说，富有特色的句子是重要的句子。所谓富有特色，一是指结构上超常组合，二是指运用了某种表达技巧。(4)从出现的频率说，反复出现的句子是重要的句子。 2.理解重要句子含义的方法：(1)进行语法分析。如果是复句，就要先抓住第一层次，整体把握句意；如果是单句，就要先找准主千，明确陈述的对象。在抓住句子的第一层次或主干的同时，应留心句子的修饰、限制成分，它们在一定程度上起着揭示内涵的作用。(2)注意句子在文中的地位。重要句子在文章或语段中往往起关键作用，在注意句子结构的同时，须考虑它在文章中所处的地位。具体地说，如果要求理解的是总领句，就要结合其领起的范围作答；如果是总结句，就要结合其总结的范围作分析；如果是重要的过渡句，就要联系其承上启下的文字作分析。如果是结尾句一般是前后照应、卒章显志、总括全文、深化主旨、言有尽而意无穷、启人思索等。 (3)联系文章的写作背景与创作意图。 (4)审视题干中的提示语。命题者常常通过题目中的提示语(或称“引导语”)来为考生指出答题的方向。提示语的信息有明示的也有隐性的，对此一定要加强审读，而不能大略看一下问什么和有几问，就草草答题。1.句子的特定含义（1）概括意义：具有概括意义的句子，其含义是对某些文段或者全文的意义的概括。这些句子往往是文章的中心句、归结句。一般来说，作者对这些句子都会进行适当的阐发。要理解这些句子的含义，首先必须分析句子本身的修饰语的意义，然后抓住文段中解释说明或者论证这些句子的支撑句，探讨其具体含义。例：人类在精神上的回溯，不能只凭本能上的感受，而须通过历史、艺文、习俗，甚至生活记忆的文化潜流，去汇合命脉中的远源。乡愁是一种文化心灵的寂寞。这种寂寞原也是驱促一个漂泊者反省回顾的基本力量。没有那种驱促的力量，一种文化，一个种族，会很快在浩瀚人世汪洋中消失。 溯源 问：请说明“乡愁是一种文化心灵的寂寞”在文中的含义。故土文化的失落会造成人类心灵的寂寞，乡愁由此而生。（2）哲理意义：指文中简练的警句所表现出来的深刻含义。它们是作者人生经验的总结，显现出很强的思辨性和启发性。分析句子的哲理，必须紧紧抓住这个句子所在的文段，这个文段就是该警句长生的土壤。例：走出了今天便进入了全新的明天。明天会是怎样呢？当然，多半还要看你自己的。你快乐它就是快乐的一天，你无聊它就是无聊的一天，你匆忙它就是匆忙的一天；如果你静下心来就会发现，你不能改变昨天，但你可以决定明天。有时看起来你很被动，你被生活所选择，其实你也在选择生活，是不是？ 冯骥才日历问：“有时看起来你很被动，你被生活所选择，其实你也在选择生活”这句话在文中的意思是什么？请用自己的话表述。人可能无法选择自己的生活境遇，但可以选择自己对生活的态度。2.句子的深层含义（1）比喻意义：所谓比喻意义，就是作者使用比喻修辞格而产生的句子的临时含义。从考试的角度看，实际上就是要求考生分析比喻的喻体，准确把握比喻的本体意义。例：张家界绝对有资格问鼎诺贝尔文学奖，假如有人把她的大美翻译成人类通用的语言。鬼斧神工，天机独运。别处的山，都是亲亲热热地手拉着手，臂挽着臂，惟有张家界，是彼此保持头角峥嵘的独立，谁也不待见谁。别处的峰，是再陡再险也能踩在脚下，惟有张家界，以她的危崖崩壁，拒绝从猿到人的一切趾印。每柱岩峰，都青筋裸露、血性十足地直插霄汉 卞毓方张家界问：文章开头说：“张家界绝对有资格问鼎诺贝尔文学奖，假如有人把她的大美翻译成人类通用的语言。”请解释这句话的含意。得诺贝尔文学奖的应该是国际上最好的文学作品，张家界则是世界上最美的山水风景。（2）象征意义：所谓象征意义，是指象征的本体意义。分析具体形象的象征意义就是通过分析象征体和本体的相似之处，追寻其背后隐藏着的作者的真实本意。例：我喜欢看树，也爱思索树。人的一生就像一条长路，许多人走不到向往的尽头，而树的一生像一片叶子，竟能把一生几乎完美地走完，直到将每一片叶子都染成金黄。我不曾想这是为什么，但我明白，树的四季都在承受烈日和风雨，它坦然地以一种坚毅面对一树同样的叶子。这让我想起了一个哲人的话：“永远不要哀叹，像树叶一样用一生绿着，最后成熟一个金色的梦。”这是关于一片叶子的名言。我想，这也是关于每一棵树的名言。很多时候，我在想，不管谁怎么说，我总渴望像树一样活着，坦然地正视自己的一生。 高林瑜看树问：你怎样理解“我总渴望像树一样活着，坦然地正视自己的一生。”这句话在文中含义？ 人无论境遇如何，都要从容面对，努力实现自我价值。（人应该像树那样在人生的四季里，坦然地以一种坚毅，几乎完美地走完人生。） （3）附加意义：作者运用双关等手法，使句子表面上是一个意思，而暗中隐藏着另一个意思，这隐藏的意思才是作者真正想表达的意图，这就是句子的附加意义。例：三十多年前的一个冬天，好像比现在冷得多。那时我还是个孩子。可我觉得一切都没有希望。我曾在作文里发过人生如梦的叹息。我那时只有十岁呀。可是春风吹开了故都的城门，也廓清了我心灵上的迷雾。我真像一棵小草伸出了青春的嫩芽，一条铺满鲜花的道路在我的面前伸展开来。从那时起，我知道了春天与希望同在，春天与温暖俱来。哦，我怀念，怀念那给了我们民族和我们民族所有子孙以幸福、以理想的1949年的春天。 苏叔阳春天的梦问：“春风吹开了故都的城门，也廓清了我心灵上的迷雾。”结合上下文，说说这句话在文中的含义。故都的解放，让“我”对人生又有了信心，对前途不再迷茫。【能力训练】明月清泉自在怀 贾平凹读王维的山居秋暝时年龄还小，想象不来“松间明月”的高洁，也不懂得“泉流石上”是什么样。母亲说这是一幅很美很美的风景画，说背熟了就知道意思了。可我虽将诗句背得滚瓜烂熟，其意义依然不懂。什么空山、清泉、鱼舟这些田园风物也只是朦胧，而乡野情致则更模糊了。 后来上了大学，有了些古文功底，常常自豪于同窗学友。翻来覆去的“明月松间照，清泉石上流”，也能时常获得师长的赞许。再后来深入乡村，那儿有田园，却无松竹流泉；及至上了华山、峨眉山，并且专在月夜听泉，古刹闻钟，乘江南鱼舟，访溪边浣女，都为寻找王维的山居秋暝的那种灿灿意境，都为了却“明月松间照，清泉石上流”的那份执着情结。一段时间，与人世纷杂之中，自以为林泉在胸，甚至以渔樵野老自居，说和同事纠纷，劝解祸中难人。自以为心中有了王维，就了却了人间烦恼，看透了红尘纷争；更自以为一壶清茶，便可谈笑古今。 真正进了人生的生存程序结婚、生子、住房、柴米油盐等等，才知道青年时代“明月松间”式的“超脱”，只不过是少年时代“为赋新词强说愁”的浮雕和顺延。真正对王维和他的诗的理解，是在经历了无数生命的体验和阅历的堆积之后。人之一生，苦也罢，乐也罢；得也罢，失也罢要紧的是心间的一泓清潭里不能没有月辉。哲学家培根说过：“历史使人明智，诗歌使人灵秀。”顶上的松阴，足下的清泉以及座下的盘石，何曾因宠辱得失而抛却自在？又何曾因风霜雨雪而易移萎缩？它们自我踏实，不变心性，才有了千年的阅历，万年的长久，也才有了诗人的神韵和学者的品性。我不止一次地造访过终南山翠华池边那棵苍松，也每年数次带外地朋友去观览皇帝陵下的汉武帝手植柏，还常常携着孩子在碑林前的唐槐边盘桓这些木中的祖宗，旱天雷摧折过它们的骨干，三九冰冻裂过它们的树皮，甚至还挨过野樵顽童的斧斫和毛虫鸟雀的啮啄，然而它们全都无言地忍受了，它们默默地自我修复、自我完善。到头来，这风霜雨雪，这刀斤虫雀，统统化做了其根下自身的泥土和涵育情操的“胎盘”。这是何等的气度和胸襟？相形之下，那些不惜以自己的尊严和人格与金钱地位、功名利禄作交换，最终腰缠万贯、飞黄腾达的小人的蝇营狗苟算得了什么？且让他暂去得逞又能怎样？ 王维实在是唐朝的爱因斯坦，他把山水景物参悟得那么透彻，所谓穷极物理形而上学于他实在是储之心灵，口吐莲花！坦诚、执着、自识，使王维远离了贪婪、附庸、嫉妒的装饰，从而永葆了自身人品、诗品顽强的生命力。谁又能说不呢？的确，“空山”是一种胸襟，“新雨”是一种态度；“天气”是一种环境，“晚来”是瞬时的境遇。“竹喧”也罢，“莲动”也罢，“春芳”也罢，“王孙”也罢，生活中的诱惑实在太多太多，而物质的欲望则永无止境，什么都要的结果只能是什么都没能得到。惟有甘于清贫、甘于寂寞，自始至终保持独立的人格，这才是人生“取之不尽、用之不竭”的精神财富。王维的人生态度正是因为有了太多的放弃，也便才有了他“息阴无恶木，饮水必清源”的高洁情怀，也便才有了他哲悟金铂般的千古名篇！ “明月松间照”，照一片娴静淡泊寄寓我无所栖息的灵魂；“清泉是上流”，流一江春水细浪洗我劳累庸碌之身躯。浣女是个好，鱼舟也是个好，好的质地在于劳作，在于独立，在于思想这是物质的创造，更是精神的明月清泉。 1.结合对文章的理解，解释下面两句话的含义。（1）人之一生，苦也罢，乐也罢；得也罢，失也罢要紧的是心间的一泓清潭里不能没有月辉。 （2）好的质地在于劳作，在于独立，在于思想。 2.如何理解王维实在是清朝的“爱因斯坦”？这句话有何作用？3.文章的题目是“明月清泉自在怀”，文章结尾又说“这是物质的创造，更是精神的明月清泉”。请结合文意，解释作者心目中“明月清泉”的具体含义。参考答案：1.（1）一个人不因宠辱得失而抛却自在，始终保持高洁的心灵和淡泊的情怀。 （2）美好的品性在于辛勤的劳作，在于人格的独立，在于创造丰富的精神财富。 2.作者以类比的手法，用爱因斯坦的人品和学识来衬托王维人品和学识。以当代青少年熟知的人物来与王维比较，使读者能更真切地感受到王维的诗品和人品的清雅、高洁。 3.作者心目中的“明月清泉”，指的是人应保持高洁的心性和淡泊的情怀，甘于清贫，甘于寂寞，自始至终保持独立的人格，这是人生“取之不尽，用之不竭”的精神财富。（三）归纳内容要点，概括中心意思1.归纳文章局部内容要点的方法： 从容地归纳内容要点，首先应明确归纳的思维过程：通常情况下，一是读原文知大意，二是审题干明要求，三是作对应析要点，四是组织语言加以概括。而最为重要的是学会如何归纳，即掌握归纳的技巧。根据试题的不同要求和难度，常用的方法有五种： (1)摘取法：需要归纳的内容往往是段落中的主要词语或句子。这些重要的词语往往嵌在主要语句中；重要的句子又常常出现在文或段的首或尾或中间。归纳时把这些词语或句子摘录出来，任务也就基本完成了。例：波兹曼认为媒介的变化意味着并且导致了认识世界方式的变化。在文字一直是主要媒介的时代，人们主要通过书籍来交流思想和传播信息。在书籍的阅读中，我们得以进入用文字记载的悠久传统。相反，电视则以现时为中心，所传播的信息越具有当下性似乎就越有价值。文字是抽象的符号，作为一种媒介，它要求阅读的同时必须思考。而电视直接用图像影响观众，它有时甚至忌讳思考，因为思考会妨碍观看。在波兹曼看来，做一个有文化的人，就是置身于人类精神传统之中进行思考。书籍能够帮助我们实现这个目标，电视却会使我们背离这个目标。那么，电视究竟把我们引向何方?引向文化的反面娱乐。一种迷恋当下和排斥思考的文化，我们只能恰如其分地称之为娱乐。 本段阐述了波兹曼的媒介文化观，请作简要概括。(不超过40个字) 解题思路：这一语段大体说了两层意思，一是“波兹曼认为媒介的变化意味着并且导致了认识世界方式的变化”(这里的“媒介的变化”主要指由文字变为电视)；二是“在波兹曼看来，做一个有文化的人，就是置身于人类精神传统之中进行思考。书籍能够帮助我们实现这个目标，电视却会使我们背离这个目标”。只要对这三句话加以提炼、压缩(须注意字数限制)，关键性的词句就能摘取出来。参考答案：媒介影响认识世界的方式，理应引导人们思考，书籍有助思考，而电视则排除思考。(2)合取法：需要归纳的内容往往不是一个方面，事实上语段也的确说了不止一个意思，依据要求，所表达的意思不能遗漏。这时最好的方法，就是将有关的两个或两个以上的意思分别摘取出来并组合在一起。例：威廉斯根据吉尔福特的理论，经10年实验，数百名教师参与，归纳出18种创造思考教学策略。威廉斯认为，传统教学偏重教师教学行为，以教材或教学内容为中心，而现代教学则特别重视以学生为中心，这两者都忽视了教师、教材和学生之间不可分割的一体关系；只有将三者形成一个有机整体，才能发挥最大的教学效益，促进学生思维和情感的发展。他曾设想过在不同学科中通过教师教学方法来引发学生的认知、情感和能力发展的教学模式。威廉斯的研究，由于其设计的整体性、灵活性和明确性而易为广大教师所接受，并在教师的教学实践中收到了显著的效果。 威廉斯的研究成果为什么能具有“整体性、灵活性和明确性”，而易为广大教师所接受，并在教师的教学实践中收到了显著的效果?(答案不超过60字) 解题思路：题干是从文段小结部分化出的，要求由果溯因。而要对“因”的部分加以归纳，就要对相关的三句话进行层意分析，逐一概括。一层是说威廉斯的研究理论基础和实验时间及范围；二层是通过与传统教学和现代教学的比较，说明其“整体性”的特点；三层是介绍其探讨不同学科教学模式的设想。参考答案：有吉尔福特的研究作基础；有数百名教师参与，有10年实验经验；正确处理教师、教材和学生的关系；探求不同学科的教学模式。 (3)舍取法：一是需要归纳的内容，本身有主次之分，而命题人只要求概括回答其要点，如果主次不分，全盘托出，那是不符合命题要求的；二是文段中所说的内容复杂，而命题人只要考生答某一方面，如果不加辨别，把所写内容都概括进去，就是不合要求的。无论是何种情况，都要根据题干要求，作出舍和取的决定。例： 这里所说的古文是指区别于骈文的先秦两汉古文，古文运动的基本内容是：在内容上主张“文以明道”“文以载道”，也就是用儒家之“道”来充实文章的内容，革除骈文浮华空疏的文风；在形式上主张学习先秦两汉的散文语言，破除“炳炳琅琅，务采色，夸声音”的骈风。因此，所谓“复古”是名，创新才是实。韩愈主张“惟陈言之务去”“词必已出”“文从字顺”，都说明古文运动的宗旨在于革断，在于创立一种文道结合，能自由表现思想的新文体，以取代僵化的骈文。从理论到实践，韩、柳都有大的功绩。古文运动对我国古代散文的发展影响深远。 简要回答作者认为的古文运动的本质是什么?(答案不超过8个字) 解题思路：本段文字从所写的内容来说，主要是从内容和形式两方面介绍了古文运动的基本内容，同时写了古文运动的历史功绩。但要求回答的不是文段的主要内容，而是要回答古文运动的本质是什么。全段一共五句话，第一句说的是基本内容，第二句是结论性的句子，第三句是对第二句的补充举例和进一步阐述，第四句和第五句是评价。一、四、五这三句内容要舍，只有二、三两句可以保留，而相比之下，第二句是关键句，取“复古是名，创新是实”即可回答古文运动的本质是什么这一问题。 参考答案：复古是名，创新是实。 (4)提取法：需要归纳的内容，在文段中并无明显的主干句，它的答案要通过阅读文章，让读者自己去体会、把握和提炼。例：文化，自始至终萦绕在茨威格心中。他留恋生于斯长于斯的维也纳，那是多么令人神往的圣地。它有着博采众长的愿望和接受外来影响的特殊敏感，它把那些最不一致的人才吸收到自己身边，使他们彼此逐渐融洽。对于犹太人来说，他们生活在这样一个宽容的文化环境之中，没有陌生感和排斥感，已经在情感上属于这里。正如茨威格所说：“这座城市的每个居民都在不知不觉中被培养成为一个超民族主义者，一个世界主义者，一个世界的公民。”在他看来，维也纳文化是西方一切文化的综合，对于一个犹太人来说，更是如此。然而，随着第一次世界大战的爆发，昔日的文化辉煌已不复存在，而希特勒的出现，这个他心目中的文化圣地，从此就陷入了野蛮之中。 茨威格将维也纳视为“他心目中的文化圣地”，原因是(1)_(2)_ 解题思路：首先要整体感知，文段说的是茨威格将维也纳视为“令人神往的圣地”的原因。其次要分析和提炼文段中的相关内容。具体而言，一要明确“它把那些最不一致的人才吸收到自己身边，使他们彼此逐渐融洽”“这座城市的每个居民都在不知不觉中被培养成为一个超民族主义者，一个世界主义者，一个世界的公民”，谈到了“生存空间”的问题；二要明确“对于犹太人来说，他们生活在这样一个宽容的文化环境之中，没有陌生感和排斥感，已经在情感上属于这里”“维也纳文化是西方一切文化的综合”等，则谈及“文化环境”问题。参考答案： (1)宽松的生存空间，主要表现在民族与民族之间没有感情的隔阂，能够和谐共处。(2)宽松的文化环境，博采众长，综合了西方一切文化。”(5)复取法：指在归纳过程中要运用到多种方法，或归纳时要借助于辨别、筛选、参照、分析等多种思维方式，要一层一层、一级一级，反复提取，不断提炼，才能达到要求。例：语言文字本来只是一种工具，日常生活中少不了它，学习以及交流各科知识也少不了它。这样一个简单的事实，为什么很多教语文的人和学语文的人会认识不清呢?是因为有传统的看法作梗。“学校里的一些科目，都是旧式教育所没有的，惟有国文一科，所做的工作包括阅读和写作两项，正是旧式教育的全部。一般人就以为国文教学只需继承从前的传统好了，无须乎另起炉灶。这种认识极不正确，从此出发，就一切都错。旧式教育是守着古典主义的。读古人的书籍，意在把书中内容装进头脑里去，不问它对于现实生活适合不适合，有用处没有用处；学古人的文章，意在把那一套程式和腔调模仿到家，不问它对于抒发心情相配不相配，有效果没有效果。旧式教育又是守着利禄主义的：读书作文的目标在取得功名，起码要能得食廪飞黄腾达起来做官做府，当然更好；至于发展个人生活上必要的知能，使个人终身受用不尽，同时使社会间接蒙受有利的影响，这一套，旧式教育根本就不管。”答：第一种弊端是：_第二种弊端是：_第三种弊端是：_这段文字在批评旧式教育是守着古典主义和利禄主义时，实际上谈到了旧式教育有三种弊端，请用自己的话分条简要概括，每条不得超过8个字。解题思路：考生要细心阅读，从两个“主义”的下属内容中找到是哪三个弊端；寻找时可从内容上人手，也可借助于形式。通过抓分号，可以发现每一个“主义”下面都谈了两个方面，而第二个“主义”分号前后的内容其实是一回事，是一个事理的正反两个方面被分开阐述了。第一个“主义”下面的分号则是从“读书”和“写作”两个方面来阐述的。确定了三个方面之后，主要任务是一层一层多次反复地提取关键信息，在规定字数内作答。三个方面的关键信息又分别是每一点开头的句子。如果能将这些语言进行删枝去叶，得到规定字数的答案当然最好；如果不行，就得采用变换语言的方式加以提炼。而这里的概括并不那么简单，首先要明确这些弊端的核心在于用了错误的态度和方法；其次要明确这里概括出的内容是“弊端”而不能是无“弊”之点，不能以偏概全或转移话题；三是有字数限制。因此概括时只有采用多次提取，分步到位的复取法，才能求得准确的答案。参考答案： 死记古书内容；生搬硬套作文程式；追求功名利禄。”或者死记硬背；简单模仿；应付考试(或求取功名)。【能力训练】穿过岑寂的碎片(节选)我分外喜爱楼兰的残纸，从外观上看，边缘都被时光的风霜啃噬得斑驳陆离，犹如一片片洞见筋脉的黄叶。这些残纸上写满了文字，古朴而雅拙。只是由于是残片，即使从内容上细审，我也弄不清哪页残纸在后。一些重要的记载被风吹雨打腐烂去，一些关键的词组也剥蚀风化，神秘的气息开始飞扬，越往后越神秘莫测。我想会有一些人，面对那无尽荒漠的方位，踮起脚神往地张望。我们完全可以在精神上还原、再现当年丰饶的场景啊!两千多年前的楼兰，何等富庶和滋润啊!这个美丽的绿洲王国有如丰满而妩媚的少妇，林木葱笼，水草丰茂，波光荡漾，百鸟啁啾，真正是一片乐土。它使黄河文化、恒河文化和古希腊文化水乳交融。楼兰以它的消失，使人感到再滋润饱满的生命，也会如流星一般，在瞬间化为虚无。这些古典的碎片由于没有完整性，它使人们也就看到一个碎片的楼兰，只看到那些舞文弄墨的楼兰人迷蒙的背影。在我把玩到的一些墨迹里，这时的书体，正处在隶楷若即若离的阶段，那种楷有隶意、隶含楷法的驳杂胶着状态，醇醇有味品之不厌。这些墨迹和相应时期的魏晋名流风格如隔江海。楼兰残纸墨迹总是那么素朴，淡墨青衫一般天然动人。当然，有些笔画真的没有写好，读起来直让我皱眉头，不像是专门训练过的书手所为。深目高鼻的楼兰人，此时还没有学会含蓄呢。有时用笔恍若马背上挥刀，直通通地就挥过去。这宛如在纸面上作长枪大戟格斗，咣当作响。我当然不大习惯这种表现方式，只是书写中一如既往地不作态，则是我屡屡赞美的。这时的江南名士，已经能够写得一手流畅婉转的好字了，楼兰人的字迹却都处在未完成的品相里，似乎等着后人去弥补。可是我感到了宇里行间充溢的宗教神秘的气息。这真是一个饶有深味的问题：有技巧的人足以达到完美，却全然写不出如此韵致，是心灵空间缺少了什么吧?风沙越来越沉重地覆盖在楼兰遗址上，终日无绝，漫过基础，漫过城楼，着力剥蚀着突兀处，料想在不久，就连高耸的烽燧也要被遮埋，遗址外相将荡然无存。一切绚丽和辉煌，在悠长的岁月中，被黄沙摧残成一片迷蒙。只余下楼兰残纸了。它们尽管是残片，却必将长存，就像楼兰上空的长风和楼兰身体上的沙丘一样长存。这些碎片有自身的特征，获得朴素的色调和质地，尤其是时日赋予了它们长存的生命力，已不惧怕世俗的侵入了。我慢慢地走近楼兰，当然是心路历程接近了。楼兰在我心目中被破碎万端，和碎片的纸本一个模样。其实，认识一个世界要达到周全是不可能的。面面俱到，反而什么都达不到，什么都肤浅之至。从史料的完整性要求来衡量，碎片使人怜爱不已，但它的物质价值已抵不上完好者。若从审美价值上说，碎片却具有相当强的象征性，借残象以会意，妙在存残之间、藏显之外。1“穿过岑寂的碎片”，作者联想到了些什么?请答出其中的三点。2下列对这篇散文的赏析，不正确的两项是( ) ( )A本文的立意并不在于为早已消失的楼兰古国立史，而是借助历史的残片驰思骋想，从而突显作者的文化关怀和审美情趣。B文章虽然运用了时空顺序的结构方式，却围绕“楼兰残片”展开天马行空式的遐想，真可谓“思接干载，视通万里”。C“边缘都被时光的风霜啃噬得斑驳陆离，犹如一片片洞见筋脉的黄叶”，运用拟人与比喻手法，突出了楼兰纸片的残破与久远。D“楼兰人迷蒙的背景”中“迷蒙”一词用得恰切，既符合楼兰的地域特征，也反映了楼兰的历史久远，并与“楼兰残纸”暗合。E文章通过楼兰书法与魏晋名流书法的对比，突出了魏晋书法技巧的完美，并表达了作者对楼兰书法欠缺婉转流畅的惋惜之意。参考答案：1 (1)再滋润饱满的生命，也会如流星一般，在瞬间化为虚无。(2)技巧的完美不足以弥补心灵的缺陷；只有心灵的完美，才是真正的完美。(3)朴素、自然是一种美，它具有长存的生命力。(4)在美学意义上，残缺是一种美。(或“残缺能够引起美的联想”)(5)美好的东西，即使已经残破不全，但仍具有永存的生命。(答对三点即可)2BE(B，“时空顺序的结构方式”不对；E，“对楼兰书法欠缺婉转流畅的惋惜之意”有误) （四）筛选整合文中