孝道与农村老人赡养.doc

项目编号： 项目类型：（ B ）A.个人 B.集体湖南科技学院思想政治理论课社会实践教学项目登记表项目名称： 孝道对农村养老的局限性调查 对应课程： 马克思主义基本原理 任课教师： 邹明洪 系别年级： 数学系12级 专业班级： 信息与计算科学1202班 项目负责人： 黄成 学号： 201205002218 联系电话：2011年思想政治理论课教学科研部 制8填 表 说 明一、本项目登记表请用A4纸打印，字号格式学生不得随意修改，于左侧装订成册。二、封面上方的项目编号学生不填（打印时勿删）。三、项目类型。个人项目填A；集体项目填B。四、项目名称。在已公布的社会实践调查选题范围内，按具体调查内容自行设计。五、对应课程，即该学期所修思想政治理论课课程。如，马克思主义基本原理概论。六、项目负责人。个人项目填写本人；集体项目必须有负责人一个，成员应以5人为上限。集体项目记分按排名先后依次递减。七、项目组成员基本信息。个人项目填写本人；集体项目除填负责人外还填写其他成员信息。八、选题意义、实施方案及过程记录按社会实践调查情况如实填写。九、项目成果正文。必须采用打印稿，字数不少于3000字。十、附属材料。可以使用照片等材料。 一、项目组成员基本信息序号姓名性别学号专业及年级班级分担的工作得分1黄成男201205002218信计1202班分析、记录、整理编写报告2龙升男201205002211信计1202班调查、分析、访问3谢特男201205002207信计1202班调查、询问、分析456附项目组调查报告评语分别从选题论证、项目实施过程、项目成果等方面的评价和意见（教师填写）二、选题意义我国目前已经进入了老龄化社会，2000年11月底第五次人口普查，65岁以上老年人口已达8811万人，占总人口6.96%，60岁以上人口达1.3亿人，占总人口10.2%，以上比例按国际标准衡量，均已进入了老年型社会，老龄化己成为21世纪不可逆转的世界性趋势。而我们国家经济的快速发展使人口老龄化出现了“未富先老”的现象。独生子女家庭的增多，一个结婚的人甚至要赡养七、八个老人，在有限的收入内，既要照顾好孩子，又要照顾好家里的老人，有的可能还要还房贷、车贷，这已经让很多年轻人吃不消了。这自然就会出现抛弃老人的现象，这也使中国传统的孝道，照料老人的观念日益淡化。而这一点，在中国农村更加严重。三、实施方案 1、走访农村，了解农村养老的相关情况（包括政府补贴、社会养老保险、子女对父母赡养等）。 2、采访周围的同学，了解他们家乡孝道在养老中所起的作用，以及存在的局限性。 3、本组成员，一起整理调查、采访的信息，同时就“孝道对农村养老的局限性”展开讨论，并做好记录。 4、通过在图书馆查阅相关调查、研究的成果以及利用网络查找相关的信息、数据，来对“孝道对农村养老的局限性”进行系统的论证。 5、结合上述材料，对其进行整理、分析，撰写“关于孝道对农村养老的局限性的调查报告”四、过程记录时间：2014年5月28日地点：湖南永州零陵区桃江村内容：孝道对农村养老的局限性调查 对来着湖南湘潭、岳阳、湖南邵阳三位同学进行了一次面对面访谈。参与人：黄成、龙升、谢特分工：黄成担任调查、访谈过程中的调查取证工作龙升担任翻译、咨询工作谢特担任调查、访谈过程中的记录工作，整理材料撰写调查报告。五、项目成果正文（可以是调查报告、论文、访谈录等形式） 关于对“孝道对农村养老的局限性”的调查报告 为了进一步全面、详细的了解孝道对农村养老的局限性，本组所有成员于2014年5月28日，在永州零陵区进行了一次实践调查；考虑到各地孝道对农村养老的局限性可能存在差异，为此对来自湖南娄底、湖南岳阳、湖南益阳的三位同学经行了一次面对面的长达两个小时的访谈；为了论证的的合理、准确，在图书馆查阅了大量相关的资料、信息；为了保证数据的及时性、准确性、权威性，特此还从国家统计局官网上检索了大量的数据信息。在此基础上本组所有成员一起对材料进行科学的分析、讨论、研究后，功夫不负有心人，终于圆满完成了本次实践调查的所有程序。 根据2010年11月1日第六次全国人口普查的结果，我国人口现状如下： 劳动年龄人口比重出现下降：2011年末全国60岁及以上人口达到18499万人，占总人口的13.7%，比上年末增加0.47个百分点；65岁及以上人口达到12288万人，占总人口的9.1%，增加0.25个百分点。由于生育持续保持较低水平和老龄化速度加快，15-64岁劳动年龄人口的比重自2002年以来首次出现下降，2011年为74.4%，比上年微降0.10个百分点。尽管未来几年会有小幅波动，但对劳动力供给问题需要给予更多关注。人口的流动：大陆31个省、自治区、直辖市的人口中，居住地与户口登记地所在的乡镇街道不一致且离开户口登记地半年以上的人口为261386075人，其中市辖区内人户分离的人口10为39959423人，不包括市辖区内人户分离的人口为221426652人。同2000年第五次全国人口普查相比，居住地与户口登记地所在的乡镇街道不一致且离开户口登记地半年以上的人口增加116995327人，增长81.03%，六十岁以上的人口占总人口的13.7%。随着医疗卫生的改善，中国人均寿命有了很大的提高，男性71岁，女性74岁，这意味着将来人口老年化会加剧，社会养老问题会加剧，能否处理好将来的养老问题，尤其是农村养老的问题，关系到国家的稳定、发展，崛起的步伐。其中流动人口的大量增加，其主要推力是农村的年轻劳动力流动人口的增加，其主体是那些处在农村的年轻劳动力迫于生活的压力大量涌入城市,自然就会导致农村劳动力不足，老母无人照看。 中国传统孝道文化是一个复合概念，内容丰富，涉及面广。既有文化理念，又有制度礼仪。从敬养上分析，主要包含以下几个方面的内容，我们可以用十二个字来概括，即：敬亲、奉养、侍疾、立身、谏诤、善终。孝道文化并不是十全十美的，在中国历史上从产生过积极深远的影响，同时也存在着弊端。一方面：作为中国传统文化的核心，孝道文化在中国历史发展过程中的作用是多方面的：修身养性、融合家庭、报国敬业、凝聚社会、塑造文化；另一方面：孝道文化作为历史上形成的思想文化，经历了孔子、孟子以及后来历代儒家特别是统治阶级文人的诠释修改，已经成为一个极为复杂的思想理论体系，其消极的一面也是突出的：愚民性、不平等性、封建性、保守性。在当今竞争变得越来越激烈，如果想维持生计，单靠传统农村的种地，已经不能满足百姓的需要。上要赡养七旬老母，下要抚养儿女，使得很多的年轻人选择了出去出去找工作，把自己的儿女留给自己的父母。这样使得年轻人不能用传统的方式来尽孝。在我们的孝文化中被我们称颂的以“孝感动天”为代表的二十四孝的故事。然而现在为了生活奔波的年轻人，难以像故事里的那样了。新中国建立以前的两千多年中，中国农村一直处于自给自足的小农经济社会。一家一户的小农经济是一种不发达的经济形态，低下的生产力将农民紧紧地束缚，在一块块土地上而无其它谋生手段，封闭的交往形式又使农民只能依靠自身积累，经验而无其它获取知识的途径。于是，对土地和耕作知识的拥有就成了社会继承，与世代交替的重要内容。土地是父母的私有财产，父母退出生产领域后，并不放弃对生产资料的占有权，子女要想获得土地必须以赡养父母为代价。同时，子承父业是传统农民家庭的突出特点，后代不仅由父母抚养成人，而且还从父祖那里学会谋生的技能，继承一定的产业和土地，这种生活上经济上的高度依赖使得他们自觉服从父辈祖辈的制约，不敢有丝毫违抗。走访调查发现：现在农村基本上都没有买养老保险的，政府现在也没有相关政策出台，出了低保户、五保户有政府的补贴、补助外，绝大多数的老年人都是靠传统的家庭养老。通过对湖南湘潭这位同学的采访中了解到：在他的家乡，绝大数的年轻人都出去打工了，只剩下上了年纪的老人和还在学校读书的小孩在家里。因为家里的年轻劳动力都出去了，自然家里的土地就没有人来耕种，导致了大部份的田地都荒废了。有些五六十岁的中老年人，还会在自己家里的土地上种一些蔬菜、瓜果之类的，一些家庭条件差的可能会迫于生活的压力，或者给子女减轻压力还会多种一些，以便挑到城镇上去卖，一次来维持基本的生活条件和需求。农村的老人不同于城镇的退休老人，城镇的退休老人每月都有工资，这些退休工资足以满足他们的生活需要，而农村的老人他们辛勤劳累一辈子，所赚到的钱都花在了生活和子女的身上，自己根本就积蓄。那些在外面打工的年轻人多少每月都会给他们的父母、子女寄来生活费。在对该同学的访谈中还了解到在他的家乡，当地的老百姓都非常注重孝。如果那一家出了个不孝子，那就会被周围乡里邻居瞧不起；如果那一家出了一个孝子，就会被别人称颂，别的父母就会投以羡慕的眼光。在他们家乡家庭养老是最普遍的形式。通过对湖南娄底这位同学的采访中了解到：大部分的年轻人为了生计都出去打工去了，剩下一些老人在家里。出门在外奋斗了四五年的年轻人，有的在外面有了稳定的工作，有些赚了钱的年轻人，在外面还买了房子车子。他们有钱后有想过把父母接过去一起生活，但大多数的上了年纪的父母们他们一般都不会搬到他们儿女哪里去住。一方面，可能是怕自己在农村养成的会习惯会影响儿女的生活；另一方面，他们都已经在农村生活了大半辈子了，对农村的一切都习惯了，现在要他们搬到与农村生活不一样的快节奏的大城市去，实在是不习惯。就有这样一种情况，有些搬到自己儿女家去的老人家，因为不习惯，睡也睡不好，吃也吃不好，尽管城市的物质比农村的要丰富得多。最后从这位来之湖南邵阳的同学这里的知：农村的年轻人有两种，其中年龄在20一35岁的年轻人基本上都到上海、广东、深圳、成都等一些经济比较发达的地方。打工去了，他们之所以选择这些经济发达、交通便利的城市，一个重要的原因是：这些地方对员工的需求量大。同时也符合大多数年轻人的心理特点。因为该同学家乡的主要经济作物是果树，所以每年并不需要在农作物上花很多时间。年龄在3655岁的年轻人他们会依靠自己的体力在临近市区的建筑工地上做事，虽然累点工资还不错。一天也有100块左右。他们之所以没有选择到外地去工作，一方面是因为近年来市区及周边发展得比较快，对农民工的需求很大。另一方面是因为，离家近，每天可以回家，家里面有什么事也能够及时的回来处理。对年迈的父母亲可以更好的尽孝，对年幼的儿女可以给以更多的关怀。这种方式是该同学家乡养老的情况。 综合上面的调查、采访结果我们会发现：在家的周边地区找到合适的工作，每天可以回家。虽然累点，但是可以兼顾养家与尽孝。这种方式是我们此次调查所得出来的一个解决孝道对农村养老的局限性的新思路。中国预计将在2026年至2027年进入“老龄社会”。中国老龄人数占世界首位。截至2011年末,中国大陆有1.23亿65岁及以上老人,约占总人口的9.1%,规模超过欧洲老年人口总和。到2050年,中国80岁以上高龄老人将占65岁及以上老年人口的三成,劳动力人口与老年人口比将由2000年的10:1下降到2.8:1。看看上面的数据，我们可以想象的到二十年后将会是一个怎么样的情景。孝道对农村养老的局限性就凸显出来了。如此多的老年人，年轻人的压力是无法想象的。自然，如果还奉行传统的孝道，那就有点不合时宜了。孝道，是指在一个家庭里，或者在一个家族里，被年轻一辈奉行着。那我们不妨先来对家庭养老的主、客观条件进行分析。家庭养老的客观条件分析：1 自给自足的小农经济是家庭养老的前提条件2 非货币经济是家庭养老的必要条件。家庭养老的主观条件分析：1、 传统的孝道思想是中国农村家庭养老的内在动力2、 享受天伦之乐的本能是中国农村家庭养老的精神动力3、 政府的强力推行是中国农村家庭养老的外在动力。现代社会中国农村家庭养，这种老方式面临的挑战。市场经济的逐步建立和社会经济现代化以及人口流动的过程中，中国农村传统的家庭养老开始面临许许多多的挑战：（一）家庭规模缩小、核心家庭增多、家庭功能弱化。（二）竞争压力增加、人口流动加快、代际倾斜严重。（三）老年人平均寿命延长、患病率、伤残率上升、自理能力下降。当前中国农村养老的基本方式分析：（一）家庭养老。这是当前中国农村使用最 普遍的养老方式，也是中华民族传统美德之具体体现。这是一种最完美的养老方式，它所具有的优越性是任何其他养老方式都无法比拟和替代的。在现有经济水平条件下及传统文化模式下，家庭养老仍然是我国农村的主流养老方式。（2） 集体养老。集体养老就是由集体经济组织对年老多病、无依无靠的老人进行赡养的制度。（三）养老保险。面对农村老年人口数