先秦的代意义.doc

先秦君子的内涵及其现代意义谷路路 生态学2008 040212008004摘要：先亲君子的风范在几千年来一直为人们所追求和崇拜，它广泛地影响着中华民族的观念、行为、思维方式和情感。华夏的一代又一代的子孙们用一生探求者先秦君子的内涵和文化人格，并争取做到君子的要求成为一名真正的君子。先秦的君子们主要内涵是贵族文化色彩浓重、熟悉礼乐，博学多识，能够出言成章、先亲君子们孝子不匮，忠义为民、处世高远，交友诚信，有着高尚的人格魅力、他们又是赳赳武夫，公侯干城，为义而战我们今天努力倡导的民族精神和民族文化，也烙着先秦君子的烙印。逝者如斯，风范长存，先秦君子的内涵和文化人格，永远值得我们怀念和探索。关键词：先秦君子 君子内涵 仁 博学多识 赳赳武夫孔子生活的时代，是一个“礼崩乐坏”的时代，是以血缘为基础、以等级为特征的封建宗法制开始解体，封建社会开始建立的时代，是一个新旧交替的时代。孔子在这个动荡的时代，明确地站在士大夫一边，试图维持贵族阶级的统治地位，先秦君子的理想内涵就产生在这个复杂的大背景下。正是由于如此复杂矛盾的历史基础，先秦的君子们形成了时代特色鲜明而又与华夏的传统文化相承接的君子内涵:日常生活中的行为举止首先带有强烈的贵族文化色彩；从小就接受了良好的教育，风度翩翩，出言有章，熟习礼乐，博学多识；他们在立身行事中遵守着良好的道德标准，在家是孝子，在国是忠臣，对人是义士；他们在处世交友中展示着高尚的人格风范，居富而尚俭，处穷而安贫，对上恭敬，对下谦和，言行重鉴戒，有过能自省，交友有诚信，为国能让贤；在政治舞台上，他们或者是艰苦的创业者，或者是卓越的改革家，或者是善于辞令的行人，或者是不畏强御的谏臣；在戎马生涯中，他们既是雄姿英发的战士，又是退让有礼的君子，既懂得为义而战，也知道以德服人。他们以良好的言行举止和不凡的道德功业，为后世树立了美好的形象。贵族文化、博学多识、忠义仁孝、高尚人格、政治英才、赳赳武夫是先亲君子的六个最重要的特点，也是先秦君子的最重要的内涵。博学多识能出言有章；雄姿英发能战场建功完美的结合在一起的先秦君子是许多后世人所很难达到的。所以，本文主要就忠义仁孝，博学多识和赳赳武夫来探讨先秦君子的内涵。子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。” 1、忠义仁孝 仁者无敌论语.颜渊：“樊迟问仁。子曰：爱人。”又“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。” 全新意义上的仁，完全是孔子动心忍性、敏求善思，自家体贴出来的，是孔子述中所作。孔子之后，在历代儒家不断地浇灌和护理之下，这棵新芽历经两千多年的时空穿越，终于又长成了一棵参天大树-儒家文化及以儒家文化为主干的中国传统文化。因此，发现仁，并且把礼乐文化植根于仁的基础上，这是孔子对中国文化最伟大的贡献。借助于仁，中国传统文化顺利地实现了由上古向中古的转折；借助于仁，孔子之前数千年和孔子之后数千年的文化血脉得以沟通连接，而没有中绝断裂。 孔子的最高境界是仁，但这不是个人处世的匹夫之仁或小恩小惠妇人之仁，而是治理有方为民 造福的大仁大义；连孔子自己也不好意思说能做到， 只敢说自己好学，常自我反省，希望能接近仁。“君子喻于义，小人喻于利。”明白什么是大义和值得做和应该做的，不把个人的得失看得太重要，不完全是考虑个人利益，把家庭、亲友、社会的责任担负起来，这样人就是真的君子。小人就不要议论他们了，一切为了自我。“君子和而不同，小人同而不和。”是啊，所有的小人都是那么的类似，他们之间却没有共同的利益和合作的可能。君子有自己的思想和观念，所把持的道德准则是相通的。“仁者能好人，能恶人”能够旗帜鲜明地反对一切不道德的思想和行为，对一切不道德和不正当的言行予以批判和挞伐的人是仁者。对于恪守原则和准则的人给予褒奖和赞颂的人就是真仁者。 2、博学多识 智者不惑孔子曾说：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静”。“知”即“智”。“智”的含义一方面是指君子具有丰富的知识，能出言成章，子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗矣夫！”；另一方面是指君子掌握的不是具体的技能，而是一种普遍的原理，荀子认为：“君子之所谓知者，非能遍知人之所知之谓也。”博学也包括君子应该知天命，孔子曾说：“不知命，无以为君子也”由此可知，先秦的君子们不是单方面的专才，而是全才。他们对一些事情的见解不凡而又准确。他们言语精辟，分析透彻，博闻多识。其文化素养和思想深度是相辅相承的。在当时的社会中，孔子希望君子成长成通才，却不反对其他的人成为某一方面的专才。“君子不器”但“君子使人以器”，说的是君子在用人时，可以用“器”来衡量人才，但君子却不能成为某一方面的器才。从君子不器中我们也能看出先秦的君子们在理想内涵上也有一定的局限性，那就是有轻视具体劳动的倾向。但是从现在现实社会的分工中，我们社会同样需要各种专才，然而由于社会的飞速进步，一些通才的博学多识的任务越来越罕见，再也无法看到如先秦君子那般的出言有章，熟习礼乐，博学多识人才了。不过现在社会中，研究人文学的也可勉强称得上算是一种“通才”了，他们也可以面前算得上是现在社会的“君子”了。时下社会，人们为了就业就对人文学等基础学科避之唯恐不及，缺乏基本的人文修养，这对社会的整体进步不能收不是一种拖累。3、赳赳武夫 智勇双全先秦的君子们都是出则为将，入则为相的智勇双修的人才，这对于现今社会来说不可谓不算个奇迹。但是先秦的君子们就是这样的文武双全的。他们博学多识出言成章而又崇尚“勇”。孟子认为：勇德为贵，勇气次之，勇力为轻。先说勇力。古代儒家有六艺，礼、乐、射、御、书、数，即所说小学学习内容。其中射便是指射箭技术，御则是驾车技能。射与御都是武略，用于战场。可见，传统意义上的儒者本身并不是只知读书而文弱无力的书生，儒家创始人孔子身材魁梧，力能搏牛是一明证。勇也绝不是单单凭借勇力，还要具有勇气。先秦诸子中墨家很是特别，墨子之门多勇士（ 陆贾新语思务）、墨子服役百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不旋踵（淮南子泰族训）。说明了墨家学者的非凡勇气。庆忌刺杀要离，专诸刺杀王僚，实际上都不是只靠勇立就足已成事的。但这只是勇的表现-有足够的勇力、勇气而已，还相当偏面。换句话说，有了勇力、勇气，犹远远不能称之为勇。只是有勇力与勇气，明显不足以为勇的。勇的可取，正是因为勇是在仁爱信念的驱使下，所体现出的一种无所畏惧的行为及精神。勇本身所应具有的是仁爱这一道德思想，并符合仁爱的外在表现礼，再由人类社会活动和人际关系中应当遵循之最高原则的义来加以节制，那么这勇便成为大勇，成为士君子之勇也便是勇德了。智勇是构成君子人格的两个标准，君子必仁，而仁者又需智勇双全，“智者不惑，仁者不忧，勇者不惧”，仁处于中心地位，智勇服务于仁，从属于仁，“见义不为，无勇也”，因而“仁者必勇”。勇是衡量仁德一个标准，智亦然，“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣”，不学习品德无知而愚昧的人是不能达到真正的仁的。智勇是实现仁的有效途径，见到崇高的道德就要运用聪明才智去学习，认为是正义的事就要大胆地去追求，这样才能一步一步接近仁的境界，才能一步步完满成就君子内涵。 4、现代意义其一，先秦君子的内涵对构建现代人文精神具有重要意义。先秦君子们胸怀天下，兼济众生，有着悲天悯人的忧患意识。这种天下为公的精神深刻的渗透在中华民族的精神深处。在今天的社会，关怀众生的宏大志向无疑是我们所应该尊崇的。其二，先秦君子的学习和教育对现在社会有着积极的指导意义。他们的博学多识而又勇是一个系统的教育和人格修养系统。特别是先秦君子的自强不息、坚韧不拔的精神，杀身成仁、舍生取义的气节，对我们现今的教育模式提出了极大的警告。 其三，先秦君子的内涵在社会主义建刚设中的示警作用。他要求构建一个将集体利益放在首位