西方人文精神的起源及其发展复习学案(原创).doc

2011-2012学年度高三历史学科一轮复习导学案（教师用） 编号：必修三（2） 使用时间：2012年3月 日 学 案 装 订 线 西方人文精神的起源及其发展复习学案（教师用） 考点一 西方人文主义思想的起源【课标要求】(1)了解古代希腊智者学派和苏格拉底等人对人的价值的阐述,理解人文精神的内涵。一人文精神的含义1、含义：“人文精神” humanism，译作人文主义、人本主义、人道主义。广义：欧洲始于古希腊的一种文化传统。其核心思想为：关心人，尤其关心人的精神生活，尊重人的价值，尤其尊重人作为精神存在的价值。狭义：是指文艺复兴时期的一种思潮。 2. 其核心思想为：、关心人，以人为本，重视人的价值，反对神学对人性的压抑；、张扬人的理性，反对神学对理性的贬低；、主张灵肉和谐、立足于尘世生活的超越性精神追求，反对神学的灵肉对立、用天国生活否定尘世生活。3、发展历程 起源：公元前5C中叶以后，古希腊的人文思想发展：14至17C文艺复兴、宗教改革运动成熟：17、18C启蒙运动4、其他人文精神中国：先秦儒学的“民本”思想 ；明清进步思想家的“个性解放，思想批判”；新文化运动的科学精神；现代社会的“和谐社会” ；西方：理性主义公元前7世纪以前的希腊神话时代，宙斯是众神之王、人类之王，人们按神谕安排事情。 神“万物皆源于水，又复归于水” 泰勒斯(公元前6世纪)“世界是一团永恒的 赫拉特利特(公元前 自然“人是万物的尺度”公元前5世纪中叶 人 上面三个时期希腊人关注的对象有什么变化？二智者学派 阅读下列材料：【材料一】民主政治迫切需要演说、论辩、修辞、诉讼与从政的能力，要求一种研讨型的高等教育，探究与传播语言、政治、伦理等方面的人文社会知识，智者运动而生，智者们就是当时研究型的高等教师。叶秀山、王树人总主编西方哲学史第二卷【材料二】他们的一切学问，无论伦理学也好，修辞学也好，论辩术也好，都蕴藏着一个哲学的原则，一个思想体系、意识形态的原则，而他们都是个人主义的、怀疑主义的、相对主义的。叶秀山前苏格拉底哲学研究1982年【材料三】前期的智者运动顺应民主制时代的潮流，提出关于人类社会、人的本性、人的价值、人神关系、个人与城邦关系以及道德评价等一系列新观念，提高了公民的文化素质，促进了文化的繁盛，在现实生活中产生了广泛的影响；它促使希腊哲学开始将人和社会作为研究的重要内容，吸纳了较浓烈的人文精神，可以说对希腊古典学有一种“催化剂”的作用。叶秀山、王树人总主编西方哲学史第二卷请回答：（1）据材料一说明智者运动出现的历史背景。材料中所说的“智者”指的是些什么人？（2）材料二表明智者有哪些共同的思想趋向？对此我们应该如何认识？（3）据材料三指出智者探究的问题主要集中在哪些方面？从智者开始希腊哲学的研究重点发生了怎样的变化？（1）雅典奴隶制民主政治发展；对公民文化素质和从政能力要求越来越高；高等教育发展。研究型的高等教师。（2）个人主义、怀疑主义、相对主久。把人置于世界和社会的中心，怀疑神灵、否认绝对权威，尖锐批判传统（或树立了人的尊严和权威；提倡怀疑精神、反对迷信，强调人的价值、人的决定作用）。但智者过分强调个人主观的感受，忽视人们认识的共同性，认为没有是非之别，这样的思想方法给主观随意性和极端个人主义打开了方便之门。（3）以人和人类社会作为探究的主题。由研究自然转向研究人和社会。2.阅读下列材料：【材料一】苏：有智慧的人不可能胡诌。让我们努力搞明他（指普罗泰戈拉所说的一句名言）的含义；同样的风在吹，但有人感到冷，有人则不然；或者说有人感到稍凉，另一些人则觉得冷？泰：十分正确。苏：那么这时我们说风自身是冷的或不冷的，还是从普罗泰戈拉说，即风对于觉得冷的人来说是冷的，对不觉得冷的人来说则是不冷的？泰：我想是后者。苏：此外，它不是对每个人都显得是这样吗？泰：是的。苏：“显现”不等于“感知”吗？泰：等于。苏：因而在冷与热及诸如此类的事例中，现象和感觉是一致的。因此可以说，对于每个感知者来说，事物就是他所感知的那个样子。柏拉图泰阿泰德篇【材料二】这是一句伟大的话。黑格尔【材料三】普罗泰戈拉写道 ：“至于神，我既不能说他们存在，也不能说他们不存在，因为阻碍我认识这一点的事情很多，例如问题晦涩，人寿短促。西方哲学选读上卷请回答：（1）据材料一，推测苏格拉底与泰阿泰德正就普罗泰戈拉的那句名言在讨论？（2）据材料一，普罗泰戈拉认为判断事物的标准是什么？ （3）据材料三，普罗泰戈拉对神抱有怎样的态度？（4）综合上述材料和所学知识，说明材料二黑格尔所说的“这是句伟大的话”指的是什么？这句话的伟大之处在哪里？（1）人是万物的尺度。（2）人的感觉。（3）虽然没有直接否定神的存在，但对神已存怀疑之心。（4）人是万物的尺度。把认识世界的出发点从神的身上、自然物的身上转移到人的身上，树立了人的尊严和权威。这是在原始宗教和自然统治之下人类自我意识的第一次觉醒。1、背景经济：古希腊奴隶制经济的繁荣政治：民主政治的发展;人的地位的提高思想：社会生活丰富多彩，思想活跃；阅读第22页“历史纵横”，了解“智者学派”的由来2、研究的主题： 人和人类社会3、代表人物：普罗泰格拉、安提丰等4、主要观点：普罗泰戈拉 人是万物的尺度安提丰 所有人都是平等探究：如何理解“人是万物的尺度”的含义？黑格尔说：“这是一句伟大的话。”与以前的哲学家的研究相比，这句话的伟大之处在哪里？ 积极意义：A、突出人的价值，树立人的尊严和权威B、思想启蒙和解放C、人类自我意识的第一次觉醒局限性:A. 没有是非之别和是非标准, 具有主观随意性B. 忽视制度、法律和道德对人行为的 约束力三、苏格拉底 真理与自由的殉道者1、背景：智者学派重视人的作用，但忽视道德。雅典社会世风日下、道德沦丧。2、主张阅读下列材料：【材料一】智者以追求现实利益作为人生目的，以满足个人欲望和利益作为道德的自然法则，不承认超越个人功利的价值追求，也不承认有社会整体的道德原则。苏格拉底主张人生的最高目的是追求正义和真理，要在理性主义基础上进行道德“正名”，探求人的道德本性，确立和谐有序的社会道德价值体系；他要统一知识观与道德，建立一种理性主义的道德哲学。叶秀山、王树人总主编西方哲学史第二卷【材料二】“美德即知识”，这是苏格拉底的道德哲学的一个基本命题。它阐明了人的理智本性和道德本性是同一的。叶秀山、王树人总主编西方哲学史第二卷【材料三】（在苏格拉底看来），道德既为知识，而知识、智慧当然是教育的结果，所以道德是可以教育的。通过教育使人具有道德的知识。了解了善与恶的区别，使心灵为智慧所武装，从而成为有道德的人。冒从虎等著欧洲哲学通史【材料四】 未受考察的生活是不值得过的苏格拉底请回答： （1）材料一揭示了智者学派自身存在的哪些局限性？又表达了苏格拉底怎样的理想追求？（2）据材料二和所学知识谈谈你对苏格拉底“美德即知识”这一命题的理解。（3）据材料三，说明教育在道德形成中的价值。（4）根据材料四说明苏格拉底尊崇什么？（1）忽视道德、追求功利。重新建立人们的道德价值观（探求人的道德本性，确立和谐有序的社会道德价值体系，建立一种理性主义的道德的哲学）。（2）美德的本性是知识，人的理智本性和道德本性是同一的。美德是知识存在的本质，知识是美德存的充分条件，二者互为存在的前提和条件（或苏格拉底认为人应该具备道德，美德来自于知识，最高的知识就是人内心深处的道德知识）。（3）美德和知识的获得都是教育的结果，教育可以人认识自己灵魂之内已有的美德。（4）理性、思想自由学术上：把人类及其环境作为探究的课题“认识你自己”； 尊崇理性，追求思想自由。道德上：倡导“有思想力的人是万物的尺度”，“知识就是美德” ；指出 教育对美德同样重要政治上：反对过激的民主政治练习：孔子和苏格拉底是公元前5世纪的东西方思想巨人，两者思想的不同之处是A.重视道德的意义B.肯定人的价值 C.强调知识的作用D.推崇君主权威答案D。3、意义是人类 的表现使哲学真正成为研究 的学问（2010高考广东文综19题）“我们不把任何未经验证的意见接受作为真理，而是遵照必要的次序，从一步推演到下一步不论多么深奥，最终都能发现。”与这句话的理念一致的说法是A. “信仰即可得救”B “人是万物的尺度”C “.要有勇气运用你自已的理智”D. “我们茫然于新事物，并对未来充满了恐惧”（2010年高考浙江文综12题）论文的关键词对内容有着提纲挈领的作用。有一篇评价某历史人物的论文，关键词有“哲学家”“中庸之道”“逻辑学”等，该人物最有可能是A孔子 B墨子 C普罗塔戈拉 D亚里士多德哲学真正成为一门研究“人”的学问；对探索知识和自由的理性精神对西方哲学产生深远影响其创立的儒家思想后来成为中国传统思想文化的主流；重要影响评价知识即美德、认识你自己；重点强调人的独立和精神修养“仁”、“礼”；重点强调人的道德修养，注重人的社会性思想观点及特点雅典民主政治达到顶峰，公民地位提高；奴隶制经济繁荣；早期人文思想出现诸侯争霸，分封制瓦解；铁农具牛耕出现，井田制瓦解；思想界“百家争鸣”时代特征古希腊苏格拉底中国孔子人物项目四、柏拉图和亚里士多德阅读下列材料：【材料一】他们虽然一起出生，彼此都是兄弟，但是老天铸造他们的时候，在有些人的身上加入了黄金，因而这些人是最宝贵的，是统治者。在辅助者军人的身上加入了白银。在农民以及其他工匠身上加入了铁和铜。但是又由于属于一类，虽然父子相传，但有时不免金父生银子、银父生金子，错综复杂。所以上天给统治者的命令最重要的就是要他们做后代的好护卫，要他们注意在后代的灵魂深处所混合的是哪种金属。如果他们的孩子灵魂里混入一些废铜烂铁，他们决不能姑息，应当把他们放到恰如其分的位置上去，安排在农民工匠之间；如果农民工匠的后代中间发现其天赋中有金有银者，他们就应该重视他，把他提升到护卫者或辅助者中间。要知道，神谕曾经说过“铜铁当道，国破家亡”。理想国【材料二】除非的哲学家成为我们这些国家的国王，或那些我们现在称之为国王或统治者的人能够用严肃认真的态度去研究哲学，使政治权力与哲学理智结合起来，而把那些现在只搞政治而不研究哲学或者只研究哲学而不搞政治的碌碌无为之辈排斥出去，否则我们的国家就永远不会得到安宁，全人类也不能免于灾难。柏拉图全集第二卷【材料三】柏拉图认为，实现他所设想的理想国，应采取两种办法：一是为统治者从小就提供严格的教育，直到他们掌握哲学的知识；二是废除统治者的私有财产与家庭，过一种集体生活，使权力和财产、家庭分离，这样统治者就不会谋私，从而一心为公。人民版中外历史人物评说请回答：（1）据材料一，说明在柏拉图设计的理想国中全体居民分为哪三个部分？其划分的依据是什么？（2）据材料二，说明柏拉图为何提出的哲学家与国王合而为一？柏拉图“哲学家王”的主张与儒家“内圣外王”的理论有何相同之处？（3）据材料三，根据柏拉图提出了哪些实现理想国的办法？这对后世产生了怎样的影响？（1）统治者、军人和平民。血统，他用血统来规定这些等级森严的界限和天生的本性。（2）柏拉图