对真理标准的再认识修改稿.doc

对真理标准的再认识纪由（学术会讲稿）1959年我因为捍卫党纪国法被打成右派受劳动教养处分，1969年又因为提了三个口号一是反对错误的修正，拥护修正错误；二是共产共富；三是拥护科学的共产主义反对封建的共产主义，而被打成了“现行反革命”关进死牢，后转入毛泽东思想学习班。在关押期间我坚持用阴阳理论作指导思想，批判当时极左的路线方针政策，竟被当时的专政机关特准我在不得传阅和留底稿的条件下写出论文约50篇。在写到36论时，我坚信是由毛主席亲自派的人找我谈话，表示对我写的论文暂不评论是非，只要求我用工农兵的感情对待伟大领袖。我因表示“离开是非无法谈感情”，双方发生了争执，来人对我发出了威胁说“这个态度不好吧”，我说：“不好的意思就是你想用权力整我，我只服理不服力，以力欺理的行为终将失力又失理，我以理欺力的行为终将得理又得力”由于谈判决裂，我被由毛泽东思想学习班转到北京市看守所拘留。五年后，我因始终不改变反对文革错误的立场被北京市中级人民法院判处有期徒刑十年，判决书中有如下原文“在关押期间，被告纪由仍顽固的坚持反动立场，继续公开散布反动言论，书写反动诗词、恶毒攻击无产阶级司令部，攻击毛泽东思想，反动气焰很嚣张”，但判决书只字未提论文，是因为毛泽东对我的论文“暂不评论是非，仍坚持按学术论文对待”的指示。我讲这段历史的意图很明确，想说明在文革那样严酷的历史条件下阴阳理论经受住了考验，因为她符合人性，有着不灭的生命力。阴阳学认为：宇宙千变万化的现象归纳起来是由阴阳互根、相需关系引起的阴阳两种相反的力量相互吸引、排斥、中和的现象。古人称“重阴必阳重阳必阴”，我称“阴压阴阳中和、阳压阳阴中和”并把阴阳排列组合的规律归纳成以下三十二字口诀：阴为阴中阳，阳为阳中阴；阴中有阳，阳中有阴；以阳压阳见真阳，以阴压阴见真阴。宇宙的本源和本体是由阴阳组成的，因此上述32字口诀必将适应自然界和人的意识中一切对立概念。它就是哲学公式。任何主观认识，如果不符合上述公式，在理论较量中必然因其存在片面性而不能自圆其说。一、理是什么理就是“利”和“力”。有利则产生“引力”，有“弊”则产生“斥力”。故“趋利避害”是古今中外的“恒理”。小至基本粒子大至无限宇宙高到神佛上帝低到无机界，概莫能外。电子的趋利避害，可以模拟宇宙万象。由此可证明物质和精神现象由简到繁，都是电子的“吸引、排斥、中和”现象。人类要研究的各种理，可以综合归纳为“抽象与具体、简单与复杂、局部与整体、暂时与永恒、自然与社会”等等。科学，古人称“格物致知”。实际是“格”本身既有“粗”的“格法”又有“细”的“格法”。总之，是把研究对象人为地进行封闭。封闭是由于阴阳本身的中和效应引起的。宇宙间一切结构我统称“中和结构”。“中和效应”是由于“阴阳互根”引起的自我保护的本能，这种本能，实际是“绝缘”的本性。但事物本身是普遍联系的，不同中和体之间可以“和平共处”（例如稳定元素）。元素内部，是由中子、质子、核外电子组成的，为了满足元素内部不受干扰，而把电子排在外层，进行自卫，它与社会团体、各种党派、各种主义、以及各种宗教非常一致。通过元素自组织能力，我相信万物有灵。二、“理”与“真理”不是一个概念黑格尔说，现实的即合理的。现实本身在时间上包括着“暂时”“长远”和“永恒”。在空间上又可分为“点”“面”和“无限”。黑格尔讲的“合理”在时空中都是“中和现象”，也就是各种理。“理”可以分为“小理”、“中理”和“大理”。一般的“理”中所谓的“合理”只是在特定时空中力量对比尚能存在的“理”，并不是指无限时空永恒不变的“理”。只有无限时空永恒不变的理才是“真理”。真理是永恒不变的法则和规律，我称为万变不离的“宗”。中国人称为“道”。古人早有“天不变道亦不变”的提法。这个理只有一个，就是老子讲的“悟一”，他说“天得一以清，地得一以宁，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一可以为天下贞”，我们要探索的“真理”必须满足以下几个条件：第一：真理是“全”和“纯”的，“全”是指必须适应无限时空。“纯”是指不能掺假。要达到“全”和“纯”就应该欢迎所有的人都可以对“真理”吹毛求疵（挑假和补充），真正做到“百家争鸣”“言者无罪”，决不能用权威限制别人，更不能用权力进行捍卫。在百家争鸣中，应该以奥运的精神，让理论高手进行平等的较量，优胜劣汰。第二：真理必须是逻辑自洽，始终一贯的无矛盾的表述。要做到上述两点，讲理的人无论在任意的时间和空间，所讲的理（前后、左右、上下、表里、命题与论证、）不仅能自圆其说并能身体力行言行一致。第三：包容性，真理是诸理的“交通法规”。包容性要求必须要容纳各种理，并能指出各种理在时空中应占的地位，并规范诸理应该遵循的有序关系，消除“理”与“理”之间的冲突和碰撞。其方法是“拥护矛盾、反对矛盾、主张中和”。三、“真理”与“实践”是对立两极，对立两极之间不能相互检验“真假”实践与理论的关系代入阴阳口诀，只能是“实践为实践中的理论，理论为理论中的实践；实践中有理论，理论中有实践；以理论压理论见真理论，以实践压实践见真实践”。“实践为实践中的理论，理论为理论中的实践”是指实践与理论虽然名称不同，却指的是同一现象，只是由于人的水平不同，水平高的称为“实践”，水平低的可能称为“理论”，每个人在下实践和理论的定义时，都以自己的主观标准对同一现象做出是属于理论还是属于实践的不同命名。这证明任何对立概念都依据一定条件可以相互转化，都具有相对性和可变性。这种相对性和可变性本身又具有绝对性。“实践中有理论，理论中有实践”是指两者之间的互根性。即：客观存在的现实即无纯理论也无纯实践，人们称理论和实践是指彼此的程度差而言。“以理论压理论见真理论，以实践压实践见真实践”，即“以理压理见真理”的意思。任何“真”只能同类比较。俗话说“不怕不识货，就怕货比货”，故奥运会选冠军，必是同一项目的所有高手进行平等的较量，最后技压群芳的一个才能被选为冠军。真理的判定也必如此，“真理面前人人平等”也就是指真理的判定也必是在所有的人都有平等的发言权的基础上进行畅所欲言的较量，在较量中最终必然被公认的理才为真理。 如果用实践去检验理论，实践是人的行为，由于人的行为都是有局限性的，按照不同局限性总结出来的各种“理”不仅带有片面性并且很可能带有主观倾向性（感情色彩）。由实践形成的理论是分散的，用权力捍卫的理论不管是否正确，有权的人都将证明他讲的理是符合实践的，实际是符合他的既得利益。既然实践与真理是两个完全的极端，真理是无限时空的总结，从逻辑上讲实践是个天文数字而真理只有一个，任何相反的概念都不能用对极检验对方的真假程度。要鉴别真假，只能同类比较。所以“以理压理见真理”才是唯一正确的结论。四、“以理压理见真理”的重要意义在当今社会，各种宗教、各种主义、各种政治集团以及不同的民族、种族、信仰、性别、国籍、阶级、阶层等等，只要有一种社会存在，就必然因主客观利弊关系产生某种感情倾向性，因而对某种局部的“理”本能的进行保护，这就是阴阳理论中探索的不同中和结构都具有绝缘自卫的效应。同时，不同的中和体之间在相互联系中又必然产生通过“吸引、排斥”实现“再中和”的现象。提倡“以理压理见真理