社会学概论-自考.doc

自考社会学概论社会学创立的社会历史条件：1.社会变革的需要；2.自然科学的发展的推动；3.社会经验研究的积累。社会学创立时期的代表人物和代表作：一、奥古斯特.孔德（法）社会学之父。重要论点：1.科学的分类；2.社会学的研究对象；3.研究方法。二、赫伯特.斯宾塞（英），社会静力学、社会学研究、社会学原理、伦理学原理，重要观点：1.社会有机体论；2.社会进化论。社会学形成时期的代表人物和代表作：三、马克思主义社会学：四、埃米尔.涂尔干（法）：三论：社会劳动分工论、社会学方法论、自杀论，重要观点：1.社会学的研究对象：社会事实。2.个人与社会：个人应该服从社会，社会必须制约个人的需求。3.功能分析：系统的社会学的功能分析推理方法是由涂尔干创建的。五、马克斯.韦伯（德）：新教伦理与资本主义精神、经济与社会。重要观点：一、理解社会学：以解释的方式来理解社会行动，把个人及其行动看作基本单位，看作原子。二、社会行动类型：1.目的合理的行动：指目标和手段均从合理的选择而来；2.价值合理的行动，指力求达到实质性的目标；3.情感或情绪的行动，取决于行动者的情绪状态的行动；4.传统的行动，受传统思维方式的引导的行动。三、思想类型：理想类型包含着强调典型行动过程；4.科层制（官僚制）。马克思与恩格斯对社会创立的主要贡献：他们是科学社会学的创始人。1.马克思自觉站在无产阶级的立场上，正确地分析了圣西门思想的两重性，吸取了它的积极因素，同时摒弃了它调和阶级斗争的社会改良主义。马克思将唯物主义和辩证法应用于社会的历史领域，创立了历史唯物主义，又应用解剖资本主义社会，发现了剩余价值学说，因而使社会主义理论摆脱了空想成为科学；2.马克思主义社会学不但有其宏观方面的理论体系，而且有其实践内容。马克思注意社会调查，把实际材料作为理论研究的必要前提，他的一些重要的社会学著作如法西斯内战、资本论等都是依据直接观察或文献资料写成的。恩格斯也非常重视工人阶级状况的社会考察，他依据亲身观察和可靠资料写成了英国工人阶级状况一书；3.马克思主义社会学虽然尚未形成完整严密的学科体系，但已经有了社会学科学应该具备的重要基本范畴、基本原理、基本观点和基本方法，它在社会学发展的进程中产生了深远持久的影响。4.美国当代社会学专家科塞评论说：马克思强调存在决定意识，强调应当把思想看作只是种种活动中的一种，这一观点尽管需要加上一定限制，仍然是他的著作中的不朽篇章，马克思的这一思想，连同他从经济角度对人类历史过程的解释，他的阶级关系理论，以及他对现代社会生活的异化的研究，已经成为社会学事业中永久的组成部分。芝加哥学派的代表人物：美国社会学发展初期，芝加哥大学社会学系的托马斯、帕克、伯吉斯等人在芝加哥城广泛开展了有关移民、盗贼、舞女、流浪汉等问题的社会调查，并由此形成了芝加哥学派。他们认为社会学家的活动场所是社会舞台而不是图书馆，社会学研究应结合当前社会问题。芝加哥学派对城市生活广泛长期的研究，不仅为建立和发展城市社会学作了开创性的奠基工作，而且对以后美国社会学乃至欧洲社会学的发展都有很大的贡献。战后欧洲社会学的发展的特点：1.社会学的研究重心转向现实社会2.社会学研究领域的多样化；3.欧洲社会学的制度化建设取得了很大的发展。苏俄社会学的代表人物：列宁、普列汉诺夫、布哈林。中国社会学发展的历史分期：1.传入时期（18911911）特点是从“口传”的原型社会到翻译原型的社会学，先有“不中、不西、即中、即西”的糅合性“群学”，后有全西的社会学。（谭嗣同、严复、章太炎）；2.成长时期（19121927）：社会学初步实现制度化，主要表现在：1.社会学课程逐步扩充；2.建立社会学系；3.建立社会学组织；4.开展社会调查，研究中国问题。（陈达）；3.建设时期（19281952）：出国学习社会学的陆续学成归国，他们致力社会学的教学和研究，中国社会学已经走上独立发展的道路，各大学所有社会学课程都由中国人教授（晏阳初、陈达、李景阳、毛泽东）；4.恢复重建时期（1979）十一届三中全会恢复重建工作（费孝通）。社会学中国化：即社会学本土化，也就是建立以马克思主义毛泽东思想为指导的、为社会主义服务的具有中国特色的社会学。这一思想20世纪30年代初提出并逐步明确的。孙本文、吴文藻、陈达、李景阳、费孝通等许多社会学家都为此作出了努力和贡献。实现社会学中国化的基本做法：是一项长期的系统工程。1.社会学的基本理论首先应当体现出马克思主义立场、观点和方法；2.把研究经济社会协调发展和人的社会化作为社会学的基本任务；3.立足中国社会的现实，坚持理论联系实际，宏观和微观相结合，理论研究和经验研究相结合，使社会的研究与教学能切实为我国的社会主义建设事业服务；4.采取积极的态度，在借鉴外国社会学和中国过去社会学的优秀成果的基础上，进行创新，逐步建立中国社会学的理论知识体系，形成中国社会学派；5.造就一支愿意并有能力为之奋斗的社会学队伍。第二章：社会学的研究对象与方法社会学：是从社会整体出发，综合研究社会关系及其变化发展规律的一门社会科学。社会学学科特征：1.整体性；2.综合性；3.实证性；4.应用性。社会学的功能：一，研究功能：1.描述性功能：是指那些了解和掌握发生了什么事、什么情况而进行的探索性研究；2.解释性功能：是指对影响社会事实发生、变化的主客观因素，从其因果联系上加以说明的过程；3.预测性功能：预测就是提示将来的社会事件和状态是怎样，包含预见与对社会未来的测量双重含义；4.规范性功能：社会研究还应该回答“将会怎样”的基础上，进一步回答“应该怎样”的问题，这是规范性研究的功能。二，教育功能：1.帮助人们自觉地完成社会化；2.帮助人们合理选择；三，社会管理功能：1.建立规范；2.提供模式；3.反馈信息。四，社会批评功能：社会学参与社会的另一方面，就是对旧的思想、旧的观念和阻碍社会进步的事物、行为进行揭露，实事求是地进行理论分析，提出克服和解决问题的意见与建议。社会学实证研究的一般程序：一、筹划阶段：1.选题；2.建立研究假设；3.制定调查工具；4.组织人力；5.筹集研究经费。二、实施阶段；三、总结阶段：分析资料和撰写报告。问卷调查：是以问题表格形式向被调查者收集相关资料的一种定量研究方法。实地调查：又称田野调查，是一种深入研究对象内部，以参与观察和非结构访问的方式收集资料，通过对这些资料的定性分析来解释社会现象的一种研究方法。参与观察：是研究者在某种程度是置身于观察对象的环境和社会活动中，使自己成为被研究群体中的一员的一种观察方法。实验方法：是根据一定的研究假设，在有控制的条件下，通过观察、记录、分析，发现或证实社会现象变量之间因果关系的一种研究方法。非介入性研究方法：就是不是直接从研究对象那里收集所需资料，而是通过搜集现存的，以文字、数字、符号、画面等信息形式出现的文献资料，分析和探讨各种个人与社会的关系的社会现象的一种研究方法。定性分析：是对收集到的资料进行归纳、分类、比较，进而对某个或某类现象的性质和特征作出概括的一种分析方法。定量分析：是对社会现象的数量特征、关系与数量变化进行分析的一种方法。定性与定量分析的关系：在社会研究中二者缺一不可，是经常配合使用的，在进行定量分析之前，研究者须借助定性方法确定研究对象的性质，在进行定性分析过程中，研究者须借助定量分析确定现象发生质变的数量界限和引起质变的原因。两者的不同点有：1.着重点不同：一个是重质一个重量；2.依据不同；3.手段不同：定量适用经验测量，定性主要运用逻辑推理等方法；4.学科基础不同：定量以概率论、社会统计学为基础，定性以逻辑学、历史学。5.在研究中所处的层次不同，定量分析是为了更准确地定性；6.结论表述形式不同：定量以数据、模型、图形，定性多以文字描述。定性是定量的基础，是它的指南，但只有同时运用定量方法，才能在精确定量的根据下准确定性。二者是辩证统一的。第三章：社会：是以一定物质资料生产活动为基础的人类生活共同体。社会的基本特征：1.社会以人为主体；2.社会以人们的物质生产活动为基础；3.社会以人与人的交往为纽带；4.社会来源于自然又不同于自然。（1.社会是由自然与个人、个人与个人、个人与物组成的特殊关系和结构；2.社会的一切活动都受规范与制度控制；3.人的生活具有目的性、主动性和创造性；4.人能认识和改造自然，推进社会的进步和发展；）。社会唯名论的代表人物与主要观点：来源于中世纪欧洲经验哲学的非正统派的唯名论，它否认一般的客观实在性，否认概念的客观内容，认为只有个别事件才是真实的存在。社会只是一个名称，认为只有个人才是真实的存在。把个人的社会行为视为社会学的研究对象。代表人物是马克斯.韦伯。社会唯实论：社会唯实论来源于中世纪欧洲经验哲学的正统派的唯实论。社会唯实论者把社会看成是超越人类个体的客观存在物，社会先于个人存在，并且事先规定了个人的存在，是一种交互作用的实在，有集体意识和集体的象征。代表人物是法国的涂尔干。唯名论和唯实论把社会与个人抽象地对立起来，并且忽视了人类赖以存在的物质生产基础，所以都没有能够正确解释社会的本质。马克思主义的社会观：一、社会是人们交互作用的产物：（1.人是社会主体，但社会不是单个个人简单的堆积，而是人们之间的相互关系，是人们交互作用的产物，是全部社会关系的总和；2.人们的交往首先是生产、分配、交换、消费中发生经济交往，因此，人们之间的最基本的关系是生产关系。）二、劳动是理解全部社会发展史的钥匙：劳动是生产力的特殊表现形式，它创造了人，也创造了社会。三、需要是人们社会行为的动力：人的需要是相对的，有层次的、不断发展的。人的需要分为三种：对生产资料的需要、对享受资料的需要、对发展资料的需要。四、人类社会发展是一个自然历史过程；五、马克思主义的社会观是科学的社会观：1.社会实践的不断发展，决定了马克思主义社会观是不断丰富和发展的科学，马克思主义社会观并没有结束关于社会的真理性认识，而是在实践中不断开拓科学认识社会道路；2.发展性和创造性是马克思主义社会观的生命之所在；3.马克思主义社会观与具体社会生活相结合，创造性地促进了社会关系良性运行，从而推进了自身的丰富和发展；4.马克思主义社会观在同形形色色的错误社会观的不断斗争中发展，具有较强生命力。总之，马克思主义社会观是一种发展创造的、开放的、生气勃勃的思想体系，而不是一个封闭的、僵化的思想体系。社会关系：是一定历史时期内，人们在物质生产活动和社会交往中结成的与当时生产力发展状况相适应的社会相互关系的总和。初级社会关系与次级社会关系：一、初级社会关系表现为夫妻关系、兄弟姐妹关系、父母子女关系和邻里关系。其特点为：1.从历史上看是最原始和最早出现的关系，是人们在满足物质生活资料的生产和自身生命生产中产生的关系，这就是家庭的关系，是最典型的初级社会关系；2.是简单和初步的关系；3.是人们之间的直接互动关系，是人们之间交往最密切、相互最了解和最有影响的关系。二、次级社会关系，是人们在初级社会关系基础上派生出来的各种关系的总和，如政治关系、宗教关系，初级社会关系是次级社会关系的基础，但社会关系大多表现为次级社会关系，这是由社会生活的广泛性和复杂性决定的，社会生活的相互渗透性，两者的划分不是绝对的，不能简单地把它们归结为初级社会关系和次级社会关系。结合关系和对立关系：所谓结合关系，就是人们情感和行为诸方面相互结合，以达到某种目标的关系，可分为：和睦关系、协作关系、共同关系和强制关系四种。对立关系是人们的相互需求在一定程度上相互对立或相互否定的一种社会关系。分为反感关系、竞争关系、斗争关系、敌对关系四种。结合关系是社会共生的基础。对立关系与结合关系相比处于从属地位，对立关系不是绝对的，在一定条件下，它还是结合关系的基础。没有对立关系就没有人与人之间的相互关系。血缘关系、地缘关系、业缘关系：血缘关系在历史上有两种基本形式：一是血缘氏族关系，一是血缘家族关系。地缘关系是人们依赖土地资源形成的生存关系，是种植业发生和发展的产物；业缘关系是人类社会第二次社会大分工的产物，手工业与农业的分离形成了这种新的关系。建设和发展新型的社会关系：1.逐步建立新型的社会主义社会关系；2.努力推进社会主义精神文明建设；3.加强党风和社会风气的建设；4.加速健全社会主义法制，用法律形式保护已经建立的新型关系和促进消除陈旧落后的社会关系。社会结构：一般是指社会诸要素之间在相互作用过程中形成的相对稳定的关系。马克思主义的社会结构观：社会的基本结构与社会的基础相联系而存在的，不同的社会基础产生不同的社会结构。以劳动或物质资料的生产与再生产作为社会的基础，社会的基本结构必然是生产力或生产关系，经济基础与上层建筑之间的关系的体系。生产力或社会生产力，是社会与自然之间进行交换的实际能力，是不以人意志为转移的既得物质力量。生产力与生产关系相联系而存在，它只有在特定的生产关系中才是活的力量，才能发挥效益。社会的基本结构是具体地、历史地存在和发展的。人口资源：是指特定地域内具有一定数量、质量和关系的人的总称。以一定数量、质量和关系结合起来的人口资源是构成社会的基本要素。人口资源具有两重属性：1.自然属性：人类作为高等动物群体，同其他生物群体一样，有着以生物学规律为基础的通过个体的出生、成长、繁殖、老死的生命过程，这反映了人口资源的自然属性；2.社会属性：首先，人口的生命过程是在一定的社会生产方式下进行的，形成了一定的生产关系，其次，人口的生产和再生产过程总是在一定婚姻家庭形式中进行的，一定的婚姻家庭受到社会生产力的制约，社会也通过婚姻家庭制度影响人口资源的数量和质量。人力资源：是指表现在劳动者身上的以劳动者数量和质量表示的资源，体现了包含在人体内的生产能力。人力资源是各种生产要素最积极最活跃的主动因素。人口数量：是对人口资源的量的规定性，指一定时间和一定地区有生命的个体总和。人口质量：也称人口素质，是对人口资源的质的规定性，包括人口的身体素质、科学文化素质和思想道德素质等。自然资源：是与人类活动相关联的全部自然条件的总和，是社会赖以生存和发展的外部条件。自然资源的类型：1.环境资源：包括自然界中的光、热、空气、水土地；2.生物资源：是指自然界中的动物和微生物；3.矿产资源：包括钢铁、石油、天然气。自然资源的特点：1.自然资源的有限性；2.自然资源有限性的同时，也要认识到自然资源潜在的潜力的无限性；3.自然资源的系统性；4.自然资源空间分布的不均匀性。可持续发展：就是既满足当代人的需要，又不对后代人满足他们需要的能力和机会构成危害。可持续发展的内在矛盾：1.从人与自然的矛盾来看，人类的祖先类人猿原来是自然界的一部分，与其他动物一样处于斗争又互助的自然各级组织系统之中，；2.从人与人的关系及其矛盾来看，人类改造自然的活动，不可能以个人为单位各自孤立地进行，人们必须在活动中结成一定的生产关系，才能取得成功。可持续发展的意义：1.可持续发展尤其突出强调的是发展，消除贫困是实施可持续发展的一项不可缺少的条件，目前中国正在受贫困和环境恶化的双重压力，贫困是导致生态恶化的根源之一，生态恶化又加剧了贫困，只有发展才能给生态提供必要的物质基础，才能摆脱贫困、愚昧和落后；2.可持续发展把经济发展与环境保护联系起来，并强调把环境保护作为发展进程一个重要组成部分，作为衡量发展质量、发展水平和发展程度的客观标准之一，现代的发展越来越依靠环境与资源基础的支撑，随着环境和资源的耗损，这个支撑已经很有限；3.可持续发展强调代际之间的机会均等，指出当代人享有的正当的环境权利，即享有在发展中合理利用资源和拥有清洁、安全、舒适的环境权利，后代人也同样享有这些权利，我们这代人不能滥用自己的环境权利，不能一味片面追求自身的发展和消费，而剥夺后代人应享有的发展与消费；4.可持续发展强调了要改变传统的生产方式和消费方式，要求人们在生产时要少投入，多产出，在消费时要尽可能地多利用、少排放，鼓励依靠科技进步和提高劳动者素质来促进经济的增长的新模式；5.可持续发展要求人们必须彻底改变对自然界的传统态度，建立起新的伦理道德和价值标准，不再把自然界看作是被人类随意盘剥和利用的对象，而应看作人类的资源和价值源泉，人类必须学会尊重自然保护自然，与之和谐相处。第四章：文化：有广义狭义之分，广义的文化是指人类创造出来的一切物质产品和非物质产品的总和。狭义的文化是指精神文化，甚至专指文学艺术、音乐体育。文化的特征：1.创造性；2.习得性；3.共享性；4.累积性；4.特殊性和共性。文化的特殊性和共性：1.各个国家各个民族都有自己特殊的文化，人类文化是多样的、丰富多彩的，民族的、特殊的；2.文化的共性可以使各民族各国文化之间可以相互交流；3.文化是特殊性和共性的统一。不承认文化的特殊性，就是不尊重民族文化，就会产生以我为中心的大国沙文主义；不承认文化的共性，导致不承认普遍认可的价值标准，就会产生狭隘的民族主义，就会闭关自守，就会固步自封。文化的构成要素：1.物质形态要素；2.精神形态要素；3.语言符号要素；4.社会关系和社会组织。文化的结构：1.文化特质：是组成文化的最小单位，也称文化元素；2.文化集丛：功能互相整合的一组文化特质，它们结合起来共同发挥一项功能，以满足人的某种需要，这些文化特质就组成了一个文化集丛；3.文化模式：就是相对稳定的样式，是指许多文化集丛结合组成的一个文化集体，而与其他文化模式互相区别。文化的功能：一、社会整合功能：包括价值整合、规范整合、结构整合。1）价值整合：是整合功能中最重要最基本的功能；2）规范整合是将社会规范内化为人们自觉遵守的行为准则；3.）结构整合；二、社会导向功能：主要表现在：1）提供知识性；2.积累成果；三、反功能：在文化滞后现象时，精神文化会对物质文化的发展起着阻碍的作用。习俗：也称民俗，是指历代相沿积久而成的被人们普遍遵守的行为模式。习俗的特点：1.习俗根植于一定的物质生活条件，自然环境影响习俗，不同的环境产生不同的习俗；2.习俗与社会环境有关，不同的社会发展水平、不同的阶级阶层的人们会有不同的习俗；3.习俗归根结底是由生产力的发展水平决定的；4.习俗虽是比较持久稳定的行为模式，但是它也是发展变化的，随着社会物质生活条件的变化，习俗也在变化。习俗的功能：1.习俗是调整人们行为的重要社会规范，它的调整范围最普遍，在社会生活的各个领域发挥作用，这是其他社会规范所不能比的，当然，习俗有积极作用，也有消极作用，还有的习俗是中性的，任何一种习俗都是适应生活需要而产生的，因此其作用的性质取决于某种需求是否符合自然和社会发展规律，符合社会发展规律的是积极的，反之，则是消极的。道德：是以善恶评价的方式来评价和调节人们行为的观念和规范，是人类自我完善的一种价值标准。法律：是由国家制定或认可的，体现统治阶级意志并由国家强制力保证其实施的社会行为规范。法律的本质：是统治阶级意志的体现，是最有强制力的社会行为规范。法律的特征：1.公正性；2.强制性；法律的社会功能：1.惩罚功能；2.威慑功能；3.教育功能。以上三种功能相互联系发挥作用，缺一不可。宗教：是人们对超人类、超自然的神的幻想、敬畏与信仰。是现实世界在人的头脑的歪曲反映。从文化上讲，宗教也是人类社会的一种重要文化现象，是调整人们社会行为的重要规范，是集信仰、观念、制度等于一体的复合体。宗教的功能：1.促进社会团结，维护社会秩序；2.振奋民众精神，促进社会发展；3.寻求生活意义，为个人提供精神安慰。道德建设与法制建设的重要意义：无论从治理国家还是从提高人们的生活质量的角度来看，道德建设都是必不可少的。治理国家从来就靠法治和德治两手，虽然在中国的历史上，有无数的关于德治和法治的争论，但无论从理论还是实践上，都证明依法治国和以德治国相辅相成，二者不可偏废。中国现阶段加强公民道德建设，也在依法治国方面取得了很大的突破；中国现阶段的道德建设，一方面要继承中华民族几千年的传统道德，发扬中国人民在长期革命与建设中形成的传统美德；另一方面，又要弘扬时代精神，有所创新，道德不能停留在宣传上，要根据道德建设的指导原则，建立道德规范，付诸实施，在实施过程中结合法治，这样才能凑效。宗教与邪教的区别：邪教是打着宗教的幌子的反人类的、反文化的组织，说他打着宗教的幌子，是因为他有着宗教的某些特征，但邪教与宗教是有着本质区别的，首先，宗教劝人热爱生活，尊重世俗，维护社会秩序；邪教宣扬世界末日，贬低世俗，劝人毁灭，破坏社会秩序。其次，宗教的神是超人间的，宗教教义有经典；邪教的神就在人间，它把生活在现世的教主当作神，把教主的话当作经典；再次，宗教宣传博爱，爱教徒，爱大众，邪教害人，以残忍的手段残害信徒，残害他人。文化传播：是指某种文化元素随同社会交往而扩散，为其他社会所采借或吸收的过程。文化传播的过程：林顿（美）提出三个阶段：1.接触与显示阶段；2.选择阶段；3.采纳融合的阶段：撞击与整合。文化采借：又译文化杂交，是指一种文化元素或文化集丛，融入本文化的过程。文化冲突：是指异质文化在传播、接触中出现的互相排斥的倾向和状态。文化传播的媒体：人是文化传播的重要媒体，书籍和其他大众传媒，电子网络。文化冲突的根源：1.各个国家各个民族有其所特有的文化特色，其民族性是文化冲突的根源之一；2.各个国家各个民族的特有的阶级性，由阶级性所引发的文化冲突表现在价值观与思想意识形态方面；新时期中西文化交流的特点：1.中国是以独立的主权国家，完全自主地进行中西文化交流，不是清代被迫交流；2.中西文化交流有不对等的地方，即物质交流方面，中国向西方出口的产品技术含量低，西方向中国出口的产品是技术含量高的，这在劳动付出上是不对等的；3.在精神文化交流上，中国从西方引进的多，而西方引进的少，在互派留学生上，中国派出的多，接受的少，二者不成比例，造成这种情况的是中国的社会经济和科学技术发展水平落后于发达国家，非主观意志能改变的，中国只有坚持改革开放，坚持以经济建设为中心，发扬自强不息、艰苦奋斗的精神，才能使中国民富国强。中西文化交流立足于改革开放和现代化的实践，着眼于世界发展的前沿，发扬民族文化传统，汲取世界各民族的长处，在内容和形式上积极创新，不断增强国力和已有的文化特色。第五章：社会化：是社会对个人的文化教化和个人对社会主动选择与能动调适的统一过程。人的自然属性和社会属性：1.人是从动物发展而来的，所以人具有与动物类似的自然属性，如人有包括食、性、休息等生理需求，有遗传和变异等自然生物特征；2.人的一切实践活动和行为都是直接或间接地通过社会形式表现出来，因而人又具有社会的属性，如人有制造使用工具，进行生产劳动，在劳动的过程中结成一定的生产关系和社会关系。人的自然属性和社会属性是辩证统一的。社会属性是人的根本属性。社会化的主要功能：1.文化传承功能；2.社会稳定功能；3.个人自我完善功能。生活技能社会化：是人们学习并获得维持生存状态的改善生活质量的本领的过程。价值观念社会化：是人们认知和认同社会主导价值观念的过程。政治社会化：是个人逐渐学习和接受现有政治制度和确定的政治信念、思想体系、社会制度和政治态度的过程。行为社会化：是人们按照通行的社会行为规范模塑自身行为的过程。角色社会化：就是按照社会上的角色要求来支配自己的行为，为使个人行为符合一定社会期望的品质特征。基本社会化：就是生物人通过社会文化的教化，获得人的社会性，获得生活资格的过程。继续社会化：是人在成年后的社会化，或称二级社会化。再社会化：也称重新社会化，它是使个人改变以前的知识结构、价值标准和行为模式，建立新的、符合社会要求的和新的形势需要的知识结构、价值标准和行为模式的过程。正向社会化：是指上代人对下代人的文化传递和教化的过程。反向社会化：是年轻一代用新的知识、新观念影响前辈的过程。这也称文化反哺。基本社会化的任务：1.是生理性成熟，即通过人化的生理发育过程，形成完善健全的身心基础；2.社会性成熟，即通过社会文化的教化与自我内化，成为具有独特个性行为能力的社会成员。社会化的八个阶段划分：E.埃里克森（美）提出：1.婴儿期（0-1岁）：从环境中获得基本信任感和克服基本不信任感；2.幼儿期（1-3）：是形成自主感而避免怀疑和羞耻感的时期；3.幼儿后期（3-5）是形成主动感而克服内疚感的时期；4.学龄期（6-11）是获得勤奋感而避免自卑感的时期；5.青年期（12-18）：是形成自我同一性而克服同一性混乱感的时期；6.成年早期（18-30）是形成亲密感而避免孤独感的时期；7.成年期（30-60）：是形成创造感而避免停滞感的时期；8.是产生完善感而避免失望感的时期。社会化的六个划分法：R。哈维格斯特（美）提出：1.幼儿期：学会走路，学会吃固体食物，学会大小便，懂得脾气的好坏，学习控制自己的脾气，获得生理上的安定，形成一些事物的简单概念，懂得与家人建立感情，分辨善恶；2.儿童期：3.青年期：学习与异性交往，认识和保护自己的身体和生理，情绪上独立于父母，作结婚的准备，寻求和实现社会责任；4.成年早期：选择配偶，学会与配偶一起生活，照顾孩子，教养孩子，管理家庭，寻求合适的社会团体。5.中年期：形成作为社会公民的责任，建立一定的经济生活水平并维持这种水平；6.老年期：适应体力与健康的衰退，适应退休和收入的减少，适应配偶死亡，与自己年龄相近的人建立快活而亲密的关系，承担公民责任，对于物质方面的要求降低。社会化的生物因素：是指个人所带有的一种由上代为下代提供的，有利于人类从事社会活动的特殊遗传素质。生物因素主要表现在：人有异于其他的动物的身体结构，为人发展自己的社会性准备了首要的先天生理条件，人有一个组织特殊的大脑，为认识世界、学习社会文化，接受社会教化提供了生理物质基础；人还有具有高级神经活动系统，有第二信号系统-语言活动，而语言又是社会化的强有力的工具和杠杆。环境因素：是指影响个人社会化过程的全部社会环境。环境因素的主要内容：1.家庭；2.党校；3.伙伴群体；4.工作单位；5.社区；6.大众传媒；社会实践：是实现知识内化与积累，达到社会化目标的根本途径。社会实践的表现：1.观察学习：又称模仿学习，模仿分直接模仿和反模仿，模仿的榜样是在实践中产生，模仿的过程也只在实践中展开；2.角色扮演：是亲自实践的具体化，扮演角色分三种情况：即扮演真实角色；扮演假想角色；暂时充当某个角色；3.知识积累：是知识内化的过程，是把他人的知识转化成自己的知识，把感性的知识加工成理性的知识的过程，知识积累既是生活实践的动力，也是生活实践的成果。人的社会化的基本目标：从根本上说，就是培养合格的社会成员，我国社会化的目标就是培养适应建设有中国特色的社会主义需要的新人。人的全面发展：人的全面发展是马克思主义为人的社会化提出的最高目标，是人的一切属性的全面发展，所谓一切就是包括人的智力和体力，又包括人的思想、情操、道德、审美能力等等。马克思的人的全面发展思想：人的全面发展，是人类进入文明时代产生的一种美好向往，马克思主义的创始人运用辩证唯物主义和历史唯物主义的观点，批判地继承前人的优秀成果，抛弃了关于人的全面发展的种种唯心主义和空想主义的成分，分析了资本主义大工业的生产条件下，物质生产过程与人的发展的关系，科学地提示了人的全面发展的客观必然性，人的全面发展是马克思主义的重要的组成部分，马克思主义把人的全面发展作为共产主义的社会成员的成熟标志，把全体成员的全面发展作为共产主义的社会的总体标志，代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的将来将是一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件，因此，人的全面发展不仅是人学的命题，更是社会学的命题，现代东西方文化中，对于人的全面发展的讨论层出不穷，然而，揭示人的全面发展的历史必然性，则是马克思主义之外的其他学说所无法比拟的。实现人的全面发展的条件：人的全面发展是一个过程，人的全面发展的内涵，是随着社会的发展而不断发展和丰富的，实现人的全面发展，离不开一定的条件：1.生产力的高度发展是人的全面发展的物质基础，先进的社会生产关系是人的全面发展的基本条件。推进人的全面发展，同推进社会政治、经济、文化的发展的发展水平和改善人民的物质文化生活，是互为前提和基础的，人越全面发展，社会条件越充分，又越能推进人的全面发展，社会生产力和经济、政治、文化的发展水平是逐步提高，永无止境的历史过程，人的全面发展程度也是逐步提高，永无止境的历史过程。这两个历史过程相互协调，互相促进，社会才能不断和谐向前发展。人的现代化的意义：是当今人的社会化的基本目标，以姿态生活于现实社会中的人，必定即是一个社会化的成功者，又是未来社会的创造者，人的现代化，也是人的全面发展的一个阶梯。当代人的全面发展，从一定意义上说，就是实现人的现代化。第六章：社会互动：就是人们对他人采取行动或对他人的行动作出反应的过程。社会互动的构成因素：1.必须要有两个或两个以上的互动主体；2.互动主体之间必须发生某种形式的接触；3.参与互动的各方有意识地考虑到行动“符号”所代表的“意义”。符号互动的代表人物：乔治.米德（美）、库利。符号互动论的基本观点：1.我们通常用符号代表一些事物，这些符号都是能够有意义地代表另一事物的，是在社会互动中形成的；2.我们针对我们对符号的意义来采取行动；3.对彼此的行动有所反应之前，经历了一个内在阐释的过程对当时情景意义的了解，然后决定如何行动。拟剧论：是用表演和比喻来说明日常生活中人的互动的理论。拟剧论的代表人物：戈夫曼（加拿大）运用“剧本”“观众”、“表演者”、“角色”、“前台”、“后台”、“面具”、“道具”等戏剧用语说明了人们生活中如何进行互动的过程。拟剧论的主要观点：社会是一个大舞台，全体社会成员是在这个舞台上扮演不同的角色的演员。他们都在社会互动中“表演”自己，塑造自己的形象并更好地达到自己的目的。常人方法学的代表人物：加芬克尔。常人方法学的基本观点：常人方法学的基本假设是：在现实生活中，社会成员依据一定的规则和程序来进行社会互动，这些日常生活中不成文的、大家公认的互动规则是一切社会的基础，是一切社会生活的基础。加芬克尔认为：人们无论是否事先认识，在他们开始互动的时候，他们都遵守一些共同的规则，只是因为这些规则太习以为常了，所以，平时人们并不注意到实际上这些规则是在我们的互动中发挥作用的。为了揭示这些互动的“常规”，加芬克尔用的是打破常规的方式。交换：指的是在一定的规则下，行为者为了获得回报而行动、并获得回报的社会互动形式。交换的类型：1.物质的交换；2.非物质的交换；交换的构成要素：1.目标：社会互动行为者各自希望通过互动所达到的目标：2.付出：即行动者向拥有预定回报的另外一方提供行动的过程；3.回报：行动者接受自己行动的酬答；4.效益：即目标与回报一致的程度。交换的社会基础：交换主要是由社会差异引起的，在社会中处于交换行为中的各方都以自己的所有物为手段，以对方的所有物为目的，因而都有了交换。交换是使双方都受益的行为。合作：就是指在社会互动中，行为者之间为达到某些共同的利益或目标彼此密切配合的一种联合行动。合作的类型：1.自发性合作；2.制度化的传统合作；3.指导性合作；4.契约式合作；竞争：是指行动者为了共同的目标而展开的较量、争夺，它是社会互动的一种普通可见的方式。竞争的意义：在于从个人的角度，它可以激发个人的热情、能量，人们在竞争中可以相互激发、相互促进。从社会的角度，竞争对社会发展和进步也是有利的。竞争的类型：1.从社会互动的主体分：个人与个人之间的竞争、个人与群体、群体与群体之间的竞争；2.从社会互动的内容和目标，从大的方面分：经济竞争、政治竞争、科技竞争、从小的方面分，有地位竞争，声望竞争、找工作的竞争、恋爱竞争。冲突：是合作的对立面，主要针对稀有资源的斗争。冲突的类型：1.争论；2.拳斗和械斗；3.仇斗；4.战争；5.其他。符号：指的是由一群人所共同认可的、有意义地代表自身以外的别的事物的东西。语言：指的是人类所特有的用来表达意思、交流思想的工具，是由语音、词汇和语法构成的一定的系统。身体语言：指的是用身体代替语言来表达意思的动作或方式。个人空间：指的是环绕一个人周围的直接的物理区域。个人空间论的基本观点（艾德华.霍尔）：1.亲密距离；2.个人距离；3.社会距离；4.公众距离。社会网络：是经过各种媒介、通过社会互动所形成的个人之间的复杂联系网。社会网络的特征：1.它的形成是地缘、血缘、学缘、业缘等多方面的因素使然；2.它反映了个人与社会关系的本质；3.它是经过个人之间的社会互动所形成的；4.它对个人来说具有效益；5.它是相对稳定的。封闭形态和开放形态：有的社会网络比较排斥新成员的加入并有严格的规定，一旦加入这样的网络，也很难退出该社会网络，这样的社会网络就是封闭形态的，反之，就是开放形态的社会网络。稳固形态与松散形态：社会网络就是由人与人的联合产生的，如果个人与个人之间关系非常融洽、密切、稳定，那么这个社会网络就是相对稳固的形态。如果个人与个人之间的关系是比较松散联系在一起，那么这个网络就是相对松散的形态。互利形态互补形态：以个人在社会网络中获得的利益来分，在社会网络中，人们的交往都是以互惠互利为原则的，这样形成的社会互动关系就是互利形态互补形态的社会关系。第七章：群体：是人们通过某种社会关系联结起来的进行共同活动和交流感情的集体。群体的特征：1.有一定数量的社会成员；2.有一定的为群体成员所接受的目标；3.有明确的成员关系，并形成归属感；4.有一定行为准则；5.时间上具有一定的持续性。群体的类型：1.初级群体和次级群体：初级群体和次级群体是以成员的互动关系特征为标准而进行的一种群体分类，这是社会学群体研究中最经典的分类之一，次级群体又称为次属群体，是用来表示与初级群体相对应的各种群体；2.正式群体和非正式群体：正式群体和非正式群体是以群体的关系结构和组织功能为标准而进行的一种群体分类，非正式群体与正式群体不同，它不是由上级社会结构组织起来的，而是在成员个人倡议的基础上建立起来的，因此，非正式群体是一种自发形成、无正式组织结构、无正式章程的群体；3.内群体和外群体：内群体和外群体是以成员对群体的心理归属为标准，而进行的一种群体分类，内群体和外群体又称“我群”和“他群”。（萨姆纳民俗论）；4.成员群体和参照群体：参照群体和成员群体是以群体成员的归属为标准，而进行的一种群体分类，成员群体就是内群体，个人属于该群体的成员，并以本群体的规范作为自己的活动规则，各成员之间的行为上彼此互相影响，参照群体是指被某一群体成员用来作为参照对象并试图效法的群体；5.大群体和小群体：大群体与小群体是以群体的规模为标准，而进行的一种群体分类，大群体是指规模较大、人数较多、人员之间较少直接互动的群体，小群体是指那些规模较小、成员之间能够直接互动的群体。初级群体的特征：1.规模小；2.是有长期的、经常的面对面互动；3.成员的人格特征可以得到比较全面的表现；4.成员之间的角色位置难于替代；5.习惯、伦理道德和感情在维系群体中发挥着重要作用。初级群体的类型：1.家庭；2.邻里；3.伙伴群体：是指以性格、志向、爱好、兴趣、感情、个性等因素为纽带结合而成。现代社会中的初级群体的趋势：1.功能出现衰退和外移的现象；人们参与初级群体的活动越来越少，初级群体成员之间发生的联系减少，彼此的依赖程度降低，交往的时间缩短，造成这些变化，既有历史进步的意义，也带来了一些消极的影响。消极的影响表现在：对老年人的赡养与照顾问题，出现破损家庭中的儿童的社会化问题，对人们的感情需要等方面带来困难，在西方国家，孤独感，精神患者，酒精、吸毒者增多。家庭：是由具有婚姻、血缘或收养关系的人们组成长期共同生活的群体，是人类最基本最重要的一种群体形式。家庭的特征：（威廉.古德家庭）1.至少有二个不同性别的成年人居住在一起；2.他们存在着某种劳动分工，即他们并不都干同样的事；3.他们进行许多经济交换和社会交换，即他们相互为对方办事；4.他们共享许多事物，如吃饭、性生活，居住；5.成年人与其子女有着亲子关系；6.孩子之间存在着兄弟姐妹关系，共同分担义务；家庭的基础婚姻：婚姻是家庭建立的基础，婚姻通常是男女之间依照社会习俗和法律的规定而结成为夫妻关系的一种社会制度。男女之间的差别和人类所固有的性本能，是婚姻的自然基础，另外，人的社会属性体现了婚姻也是一种社会行为。家庭的结构类型：1.核心家庭：由一对夫妇及其未婚子女生活在一起而组成的家庭；2.主干家庭：一对夫妇和父母和未婚子女聚居生活的家庭；3.联合家庭：父母和多对已婚子女以及孙（外孙）子女生活在一起的家庭；4.其他家庭。家庭的功能：1.规范性行为功能；2.经济生活功能；3.精神生活功能；4.教育功能；5.抚养、赡养功能；家庭的生命周期：六个阶段：1.建立阶段；2.家庭扩展阶段；3.继续抚养阶段；4.家庭收缩阶段；5.空巢阶段；6.消亡阶段。我国的家庭现状：家庭即是社会的细胞，也是社会及其文化的产物。一、家庭规模趋于缩小；二、家庭功能有所变化：一是家庭的消费功能在加强，二是家庭的生育与抚育功能的层次在提高；3.家庭的精神生活功能逐渐增强；四是家庭的事业功能不断扩大；3.家庭价值观认识趋向现代化；现代化家庭建设：家庭总是受一定的生产方式的制约，同时受到社会经济、政治、文化、道德风尚的影响。从这个意义上，一切家庭问题都是社会问题，是社会问题在家庭中的体现，我国目前的家庭问题，必须同我国社会主义现代化建设联系起来。家庭建设是多方面的，包括物质和精神方面的。得益群体：是指社会利益体系中，具有相同的利益地位，有着共同利益与需求，共同的境遇与命运的群体。利益群体的特征：1.首先，利益关系是利益群体的核心关系；2.群体规模具有不确定性；3.群体成员之间的交往具有多样性；利益群体的类型：1.从群体目标特点上，可以把利益群体分为经济利益群体、政治与社会利益群体和社会公众利益群体；2.从群体形式上，可以把利益群体分为机构性利益群体、社团性利益群体和自组性利益群体；既得利益集团：是指对公共资源享有支配的社会阶层，为了共有的特殊利益而结成的共同体。既得利益集团的防止：既得利益集团的存在，既损害了人民的利益，也败坏了执政党的形象。防止他，必须坚持“教育是基础，法制是保证，监督是关键。”的工作思路，治党从严，惩腐从严，持之以恒。同时，在经济生活中，规范垄断利益集团的行为，重新建立商业游戏，迫使垄断企业从经济寻租，政治寻租转变为依靠技术创新、高质量、高服务、良好信誉等谋求利润最大化，总之，加大改革开放的力度，加快社会主义市场经济建设和与此相适应的政治体制建设步伐，加强法律对既得利益集团的行为的调控，完善制度，体制、机制，才是防止既得利益集团产生的根本措施。第八章：组织：就是人们为了达到特定目标而有计划地建立起来的具有比较严密结构的制度化的群体。组织的特征：1.具有特定的组织目标；2.具有一定的权威体系；3.组织成员的角色化；4.正式而比较明确的规定。组织过程：是指组织的动态运行过程。组织过程最主要有三种：即决策、沟通和控制。决策过程：四个阶段：1.情报阶段，即调查环境，了解各种决策所需要的资料；2.设计阶段，即制定各种可能采取的行动方案；3.抉择阶段：即从各种可能方案中选出一个行动方案；4.审查阶段：即对已选择的行动方案进行评估。组织决策：是指组织成员从两个以上的行动方案中进行选择决断，以期达到最优化地达到组织目标。组织沟通：是指组织内部的信息交流，即组织成员之间通过各种形式的交往以达到思想、观点、态度、情感或情报的过程。组织沟通分类：包括正式沟通和非正式沟通。正式沟通是指组织内部的信息按照明确的规章制度所规定的方式进行传递，通常是成文的。非正式沟通是通过组织沟通以外的渠道进行信息传递，通常是不成文的。组织控制：是指组织用各种规章制度和奖惩手段约束组织成员的行为，以保证组织的决策和指令能够贯彻执行，维护组织的各项秩序。组织控制包括：预先控制、现场控制、反馈控制。预先控制是指在组织行为发生之前所进行的一系列控制活动。现场控制：又叫同步控制，是对正在实际进行操作的组织成员的行为进行指导和监控，使组织成员的行为始终指向组织目标；反馈控制：是针对组织成员的结果进行控制。决策、沟通和控制的关系：不是相互割裂的过程，而是在具体的现实组织运行过程中相互联系和交织在一起的，任何的组织行动都包含了这三个过程。科层制（又译官僚制，马克斯.韦伯）：是指建立在法理型统治基础上的，以正式规则为管理主体的，具有职权分工和职位等级体系的组织形式和管理方式。科层制既是现代化社会组织的结构形式，又是一种管理方式。合法统治的类型：1.魅力型（英雄人物）；2.传统型（习惯传统）；3.法理型（法律）。科层制的特征：1.明确规定的固定权限；2.明确规定的职位等级；3.执行职务建立在公文基础上；4.职务的专业化和量才录用；5.照章办事。科层制的优点：相比较其他的组织体系和管理方式，行政管理效率高。科层制的弊端：1.形式主义；2.繁文缛节；3.用人困境；4.人情味欠缺；5.对外界反应不灵敏；组织管理理论：1.科学管理理论：强调科学化和合理化，代表人物：泰罗（美国）、法约尔（法国）；2.人际关系理论：梅约、罗伊斯伯格。3.组织行为理论：巴纳德、麦克雷戈，巴纳德提出的“组织平衡论”观点，麦克雷戈提出了著名的“X理论”和“Y理论”。4.权变理论：约翰.摩尔斯和伊杰。洛斯奇提出的“超Y理论”，是对X理论“和“Y理论”的发展，观点有：1.人们带着不同的需要和动机加入工作组织；2.不同的人对组织管理方式的要求不同；3.组织目标、工作性质、职工素质等因素对组织结构和领导方式的效率有很大的影响。霍桑试验：是美国西部电气公司在其位于霍桑的工厂进行的一项研究，历经多个实验阶段。第一阶段，研究由公司自己的研究人员负责，考察照明条件对产量的影响；2.第二阶段：没有意识到考察工人的态度问题，只是精细地了解物质条件对工人生产的影响；3.考察工人和车间督头工人之间的关系，工人对工作性质和工作条件的态度，之后又进行第四和第五阶段的试验。公共部门：是指被国家授予公共权力，并以社会的公共利益为组织目标，管理各项社会公共事务的，向全体社会成员提供法定服务的政府组织。私人部门：是指为私人所拥有，并以利润最大化为组织目标，通过市场上出售其产品或提供服务以求得利润的各类工商业组织，也称私有部门。第三部门：既不是政府某个部门或下属组织，也不追求组织拥有者的私人物质利益，它们介于国家和市场之间一般称为第三部门。私人部门组织的基本特征：1.向社会提供的主要是私人物品；2.组织由私人作为投资主体，其权益归私人所