马克思主义哲学原理讲义.ppt

马克思主义哲学课件 第一节哲学和哲学基本问题 哲学是系统化 理论化的世界观和方法论哲学的基本问题是思维和存在的关系问题哲学中的基本派别及其历史形态 一 哲学是系统化 理论化的世界观和方法论 是系统化 理论化的世界观 是关于世界观的学问 理论化 系统化 一 哲学是系统化 理论化的世界观和方法论 是关于整个世界的最普遍的问题 是人们对周围世界的总看法 总认识 一 哲学是系统化 理论化的世界观和方法论 研究世界的本质和普遍规律的学说 自然知识 社会知识 思维知识 一 哲学是系统化 理论化的世界观和方法论 二 哲学的基本问题是思维和存在的关系问题 二 哲学的基本问题是思维和存在的关系问题 思维和存在的关系 谁是本原 谁决定谁 谁依赖谁 哲学的最高问题 不同回答产生 唯物主义唯心主义 思维能否反映存在 世界是否可以认识不同回答产生 可知论不可知论 哲学基本问题 三 哲学中的基本派别及历史形态 三 哲学中的基本派别及历史形态 唯心主义 认为精神是世界的本原 坚持精神第一性 物质是精神的产物或表现 唯心主义的基本形式 三 哲学中的基本派别及历史形态 客观唯心主义 认为独立于人和自然界之外的某种精神是世界的本原 唯心主义的基本形式 三 哲学中的基本派别及历史形态 神灵统治物质世界和人类社会 唯心主义的基本形式 三 哲学中的基本派别及历史形态 朱熹 理在事先 理念世界 绝对精神 唯心主义的基本形式 三 哲学中的基本派别及历史形态 主观唯心主义 认为人自己的精神是世界的本原 唯心主义的基本形式 三 哲学中的基本派别及历史形态 贝克莱 陆九渊 宇宙便是吾心吾心即是宇宙 存在就是被感知 唯心主义的基本形式 三 哲学中的基本派别及历史形态 只要闭上眼睛 世界上就没有什么悬崖 唯心主义的基本形式 三 哲学中的基本派别及历史形态 三 哲学中的基本派别及历史形态 唯物主义 认为物质是世界的本原 坚持物质第一性 精神是物质的产物或表现 唯物主义的历史形态 三 哲学中的基本派别及历史形态 古代朴素唯物主义 特点 自发 直观 猜测 带有朴素辩证法 天行有常 不为尧存 不为桀亡 天下唯器 无其器则无其道 近代形而上学唯物主义 特点 有一定自然科学基础局限 机械性形而上学性不彻底性 唯物主义的历史形态 三 哲学中的基本派别及历史形态 形态 机械唯物主义庸俗唯物主义人本唯物主义 局限性 人 钟 心脏 发条 神经 关节 齿轮 游丝 霍布斯 机械性 人是机器 盲人摸象 片面 孤立 静止地看问题 形而上学性 局限性 唯物主义 唯心主义 形而上学唯物主义 不彻底性 自然观 社会观 局限性 唯物主义的历史形态 三 哲学中的基本派别及历史形态 现代辩证唯物主义和历史唯物主义 可知论 认为物质和意识具有同一性 主张世界是可以认识的 凡以知 物之理也 可以知 人之性也 荀子 三 哲学中的基本派别及历史形态 不可知论 认为物质和意识不具有同一性 否认思维认识世界或彻底认识世界的可能性 三 哲学中的基本派别及历史形态 第二节马克思主义哲学及其学习的意义和方法 马克思主义哲学及其基本特征马克思主义哲学在创新中不断发展学习马克思主义哲学的意义和方法 一 马克思主义哲学及其基本特征 一 马克思主义哲学及其基本特征 马克思和恩格斯批判继承文化遗产创立了马克思主义 马克思主义哲学产生的过程 第一步批判黑格尔哲学 由唯心主义转向唯物主义 并对黑格尔的辩证法进行革命性的改造 形成辩证唯物主义基本思想 一 马克思主义哲学及其基本特征 马克思主义哲学产生的过程 黑格尔的唯心主义辩证法 发展和内在联系的思想 对立统一的思想 主观能动性的思想 历史和逻辑统一的思想 一 马克思主义哲学及其基本特征 第二步清算费尔巴哈唯心史观的影响 在社会历史观中坚持彻底的唯物主义 创立唯物史观 马克思主义哲学产生的过程 一 马克思主义哲学及其基本特征 马克思主义哲学产生的过程 费尔巴哈的形而上学唯物主义 批判了黑格尔的唯心主义 恢复了唯物主义的权威 一 马克思主义哲学及其基本特征 马克思主义哲学的基本特征 实践的观点是马克思主义哲学的基本观点马克思主义哲学是科学性和革命性的高度统一 一 马克思主义哲学及其基本特征 实践性 实践观是马克思主义哲学的基础理论马克思主义哲学是革命的实践的唯物主义 注重对世界的改造 一 马克思主义哲学及其基本特征 科学性 以实践为依据 以科学知识为前提 是批判继承前人优秀思想成果的产物理论体系较为完整 具有严密的逻辑性能够经受实践的检验 并在实践中不断充实 发展 完善 能够始终保持自己的真理性 一 马克思主义哲学及其基本特征 革命性 它是革命阶级的意识形态 是无产阶级世界观和方法论的统一它是对旧哲学进行革命性改造的产物它是一个开放的不断发展的理论体系 有自我革新的能力它对世界 尤其是对人类社会有巨大的变革作用 一 马克思主义哲学及其基本特征 二 马克思主义哲学在创新中不断发展 二 马克思主义哲学在创新中不断发展 马克思主义具有与时俱进的理论品质 列宁主义 帝国主义和无产阶级革命时代的马克思主义 马克思主义哲学的发展 二 马克思主义哲学在创新中不断发展 毛泽东思想 中国革命和建设时期的马克思主义 二 马克思主义哲学在创新中不断发展 二 马克思主义哲学在创新中不断发展 邓小平理论 当代中国的马克思主义 二 马克思主义哲学在创新中不断发展 邓小平哲学思想 邓小平哲学思想是邓小平理论的哲学基础 是毛泽东哲学思想的继承和发展 二 马克思主义哲学在创新中不断发展 三 学习马克思主义哲学的意义和方法 三 学习马克思主义哲学的意义和方法 哲学 哲 聪明哲人 智者 爱智之学 任何真正的哲学都是自己时代精神的精华 人民最精致 最珍贵和看不见的精髓都集中在哲学思想里 没有哲学我无法前进 三 学习马克思主义哲学的意义和方法 世界观 方法论 三 学习马克思主义哲学的意义和方法 三 学习马克思主义哲学的意义和方法 三 学习马克思主义哲学的意义和方法 19世纪末20世纪初 马克思主义指导俄国无产阶级夺取 十月革命 的胜利 三 学习马克思主义哲学的意义和方法 三 学习马克思主义哲学的意义和方法 三 学习马克思主义哲学的意义和方法 马克思主义是我们认识和改造世界的强大思想武器 是指导中国革命 建设和改革的行动指南 三 学习马克思主义哲学的意义和方法 三 学习马克思主义哲学的意义和方法 我们在理论研究的工作中之所以能够取得不断的突破 其中一个重要原因正是唯物辩证法的观点指引我们沿着正确的方向去进行研究 张广厚 李四光 三 学习马克思主义哲学的意义和方法 牛顿晚年论证上帝存在 陷入神学唯心主义 因而在科学上再无建树 三 学习马克思主义哲学的意义和方法 人生就是一部哲学 人生观 人们对人生目的和意义的根本看法和态度 它是一定世界观在人生问题上的表现 三 学习马克思主义哲学的意义和方法 学习马克思主义哲学的方法 充分发挥学习的主观能动性和自觉性 临阵磨枪 被动多思多问 多做笔记课前预习 课后复习勤做练习 参阅相关资料 三 学习马克思主义哲学的意义和方法 学习马克思主义哲学的方法 根据 哲学 课程的特点采用不同于其他课程的学习方法 三 学习马克思主义哲学的意义和方法 对哲学原理不能 公式化 理解哲学理论高度抽象和概括学习哲学切忌死记硬背重思考 重体验 重应用 学习马克思主义哲学的方法 全面准确地掌握和领会基本概念和基本理论 三 学习马克思主义哲学的意义和方法 着眼于马克思主义哲学的基本观点和基本理论 不拘泥于个别结论 必须认真学习和掌握马克思主义哲学的基本原理 真正学会运用辩证唯物主义和历史唯物主义的观点 学会去粗取精 去伪存真 由此及彼 由表及里的本领 以便减少工作中的盲目性 片面性 表面性和机械性 增强原则性 系统性 预见性和创造性 三 学习马克思主义哲学的意义和方法 学习马克思主义哲学的方法 坚持优良学风 联系实际 学以致用 三 学习马克思主义哲学的意义和方法 对于马克思主义的理论 要能够精通它 应用它 精通的目的全在于应用 离开本国实际和时代发展来谈马克思主义 没有意义 静止地孤立地研究马克思主义 把马克思主义同它在现实生活中的生动发展割裂开来 对立起来 没有出路 三 学习马克思主义哲学的意义和方法 一定要以我国改革开放和现代化建设的实际问题 以我们正在做的事情为中心 着眼于马克思主义理论的运用 着眼于对实际问题的理论思考 着眼于新的实践和新的发展 三 学习马克思主义哲学的意义和方法 学习马克思主义哲学要同自已的思想实际相联系 要防止和反对教条主义和实用主义 三 学习马克思主义哲学的意义和方法 第一节物质及其存在形式 物质是标志客观实在的哲学范畴运动是物质的根本属性时间和空间是物质运动的存在形式 一 物质是标志客观实在的哲学范畴 一 物质是标志客观实在的哲学范畴 唯物主义世界观对 物质 这个世界本原的理解和说明 旧唯物主义的物质观 古代唯物主义 把一种或几种有形物 水 火 气 五行等 视为世界的本原 共同特点 错误 哲学物质范畴 物质的具体形态 近代唯物主义 把自然科学的 原子 概念直接拿过来作为世界的本原 错误 以偏概全 可以说 老虎是动物 不能说 动物是老虎 同样 可以说 原子是物质 不能说 物质是原子 旧唯物主义的物质观的局限性 不能完全概括自然界中的所有物质现象不能正确说明意识现象不能正确说明社会现象 怎样才能正确理解哲学物质范畴 物质无非是各种实物的总和 而这个概念就是从这个总和中抽象出来的 科学物质观 物质 独立于人的意识之外不依赖于人的意识能被人的意识反映 标志客观实在的哲学范畴 科学物质观产生的意义 唯物主义哲学物质观的巨大飞跃使马克思主义唯物主义哲学与唯心主义 旧唯物主义 不可知论划清了界限为马克思主义哲学的科学性 严整性和彻底性奠定了坚实的理论基础 一 运动是物质的根本属性 二 运动是物质的根本属性 是标志一切事物 现象的变化及其过程的哲学范畴 是物质的存在方式和固有属性 物质和运动不可分割 物质都是运动着的物质 没有不运动的物质 万物皆动无物常住 二 运动是物质的根本属性 形而上学不变论有不运动的物质 董仲舒 道之大出于天 天不变 道亦不变 二 运动是物质的根本属性 形而上学不变论有不运动的物质 牛顿 动者恒动 静者恒静 外力 只有外力才是改变事物运动状态的唯一原因 二 运动是物质的根本属性 物质和运动不可分割 物质都是运动着的物质 没有不运动的物质 运动总是物质的运动 没有无物质的运动 运动总有物质载体运动不能离开物质载体单独存在 二 运动是物质的根本属性 物质是运动的主体 二 运动是物质的根本属性 慧能 既非旗动 亦非风动 仁者心动 旗动 风动 唯心主义运动观有无物质的运动 二 运动是物质的根本属性 二 运动是物质的根本属性 是物质的存在方式和固有属性 运动着的物质的特殊状态 物质运动在一定条件下 一定范围内处于暂时的稳定和平衡状态 是绝对的 万物皆动 没有例外 所以运动是无条件的永恒的 是绝对的 是相对的 相对于某种运动形式相对于一定的空间位置相对于事物自身的 质 因而是有条件的暂时的 相互包含 动中有静静中有动 一个极端 认为静止就是绝对地不动 把相对静止绝对化另一个极端 强调绝对运动而否认相对静止 导致相对主义 诡辩论和不可知论 形而上学 割裂运动和静止的关系 飞矢不动 承认相对静止的意义 相对静止是事物存在和发展的必要条件相对静止是认识事物的必要条件相对静止是测量和计算运动的尺度 物质运动的基本形式 高级运动源于并包含低级运动 但不能把高级运动简单地归结为低级运动 在一定条件下各运动形式可以相互转化 高级 低级 机械运动 物理运动 化学运动 生物运动 社会运动 三 空间和时间是物质运动的存在形式 三 空间和时间是物质运动的存在形式 三 空间和时间是物质运动的存在形式 空间时间同物质运动不可分割宇宙 四方上下曰宇往来古今曰宙世界 世 时间概念界 空间概念 空间时间同物质运动不可分割表现 没有运动着的物质就没有空间和时间空间和时间总是由物质的运动来量度空时特性随物质状态和运动状态的变化而变化 空间和时间既是绝对的又是相对的 任何物质都有空间和时间 整个物质世界在空间上无限 在时间上永恒 空间和时间是客观的 普遍的 无限的 因而是绝对的 具体物质形态及其相应的运动形式在空间上总有其大小 在时间上总有其 寿命 其时空特性又总是随质量 密度 速度的变化而变化 所以空间和时间又是特殊的 有限的 相对的 唯心主义时空观 否认时空的绝对性 认为时空是主观规定 形而上学绝对时空观 否认时空的相对性 把时空与物质运动分割开来 认为时空是绝对不变的东西 古人云 时乎时乎不再来 机不可失 时不再来 一寸光阴一寸金 寸金难买寸光阴 这些都是时间一维性的生动写照 一维性 时间的特性 第二节世界物质统一性和人对世界的实践把握 世界的物质统一性实践的特征和基本形式人对物质世界的实践把握自在世界与人类世界的关系 一 世界的物质统一性 一 世界的物质统一性 世界是不是统一的 不同回答 一元论二元论 物质 精神 或 和 一个本原 一元论 二个本原 二元论 世界统一于什么 不同回答 唯心主义一元论唯物主义一元论 一 世界的物质统一性 世界是不是统一的 不同回答 一元论二元论 物质世界是 一 和 多 的统一 世界统一于物质 除了物质 没有其它存在 世界统一于物质 宏观 全是物体 宇观 全是天体 上帝在哪里呢 微观 层层微粒 物质是世界中一切现象的根源 物质现象的根源就是物质意识现象的根源也是物质 人类社会也是物质的特殊形态 人类社会是自然界长期发展的结果 以地理环境 人口因素等自然物质条件为前提 生产劳动这种物质性活动决定了人类社会的产生和发展 人在劳动中形成的关系是物质性的关系 物质世界是 一 和 多 的统一 物质形态具有多样性 实物形态和非实物形态物质结构层次具有多样性 至大无外 至小无内 世界物质的多样性 二 实践的基本特征和基本形式 二 实践的基本特征和基本形式 实践 人能动地改造客观世界的物质活动 是主观见之于客观的能动活动 客观物质性 直接现实性 它走出了意识的范围 指向了客观物质世界它必须由人的物质躯体使用物质工具才能进行其结果是物质存在发生现实的改变它要受客观物质条件和客观规律的支配 实践主体 实践客体 实践工具 客观现实 实践的基本特征 主观能动性 实践不同于动物的本能 有目的 有动机 接受意识的指导 能动地改造客观物质世界 愚公移山 实践的基本特征 社会历史性 实践的水平和程度 手段和方法 总是受社会历史条件的限制 它自己也有一个不断发展的历史进步过程 实践的基本特征 古代 近代 现代 实践的目的总是同一定时代的历史任务相联系实践不是个人孤立的活动 总是要同社会发生明显的或隐蔽的联系 实践的基本形式 生产实践 实践的基本形式 生产实践 实践的基本形式 生产实践 处理社会关系的实践 实践的基本形式 生产实践 处理社会关系的实践 科技实践 实践是人及社会的存在方式 实践创造人的生存条件 人是因实践而存在的 社会是在实践中产生和存在着的 三 人对物质世界的实践把握 三 人对物质世界的实践把握 实践是联系主体和客体的中介 主 客体相互作用 相互转化 使主体客体化 客体主体化 实践 主体客体化 客体主体化 实践结果产生了 自在世界 和 人类世界 之分 实践是联系主体和客体的中介 主 客体相互作用 相互转化 使主体客体化 客体主体化 三 人对物质世界的实践把握 实践结果产生了 自在世界 和 人类世界 之分 实践是联系主体和客体的中介 主 客体相互作用 相互转化 使主体客体化 客体主体化 人以实践的方式认识世界 改造世界 使 自在世界 越来越多地处于人类的把握之中 三 人对物质世界的实践把握 人在实践中把握物质世界 三 人对物质世界的实践把握 四 自在世界和人类世界 四 自在世界和人类世界 自在 状态的原始自然 四 自在世界和人类世界 自在世界 即天然自然 它不仅指人类产生之前的自然界 而且指任何特定历史时期人类活动尚未扩展和深入到的自然界 主体对象化 的人类世界 四 自在世界和人类世界 人类世界 在人类实践基础上形成的世界 包括人化自然 人类社会和人类意识 自在世界 和 人类世界 共同构成了现实世界 自在世界 人类世界 相互作用 相互转化 四 自在世界和人类世界 第一节认识的发生和本质 认识的主体 客体和本质认识和实践的相互作用 一 认识的主体 客体和本质 一 认识的主体 客体和本质 认识在主体改造客体的实践中发生 谁认识 认识什么 认识主体 认识客体 一 认识的主体 客体和本质 一 认识的主体 客体和本质 主体和客体的相互关系 主体改造客体的实践关系主体反映客体的认识关系主体利用客体的价值关系主体欣赏客体的审美关系 一 认识的主体 客体和本质 一 认识的主体 客体和本质 认识是主体对客体的能动反映 认识客体是第一性的主体的认识是第二性的主体的认识依赖于客体 一 认识的主体 客体和本质 认识是主体对客体的能动反映 被动反映论 或机械反映论 认识就象 照镜子 一样 是消极的 被动的 机械的 一次性的反映 能动反映论意识反映客体 是积极的 能动的 具有创造性的反映 一 认识的主体 客体和本质 人对客观事物的反映要受主观因素的影响 使反映有所差异 认识是主体对客体的能动反映 一 认识的主体 客体和本质 主观因素的构成 一 认识的主体 客体和本质 主观因素造成反映的主观性差异 主观感觉的差异主观情感的差异思想观念的差异 偏见 立场不同 结论不同 一 认识的主体 客体和本质 感觉器官对外部信息的选择 人脑对感性材料进行处理 去粗取精 去伪存真 由此及彼 由表及里的制作功夫 都是能动的 一 认识的主体 客体和本质 实践是反映的基础 在主体改造客体的实践中 作为主体的人接触客体 于是产生反映客体的认识活动 认识是在实践基础上主体对客体的能动反映 结论 一 认识的主体 客体和本质 二 认识和实践的相互作用 二 认识和实践的相互作用 二 认识和实践的相互作用 1 实践决定认识 实践是认识的来源 1 实践决定认识 实践是认识的来源 改革的经验从哪里来 只能从实践中来 二 认识和实践的相互作用 1 实践决定认识 实践是认识的来源 实践是认识发展的动力 先驱者 号 和平号太空站 二 认识和实践的相互作用 实践提供强大的物质手段推动人类对太空的探索 二 认识和实践的相互作用 1 实践决定认识 实践是认识的来源 实践是认识发展的动力 实践是检验认识真理性的标准 实践是认识的目的 二 认识和实践的相互作用 2 认识反作用于实践 实践是人的自觉活动 有一定的思想理论作指导 二 认识和实践的相互作用 知行始终不相离知行相资以为用 3 把理论与实践统一起来 二 认识和实践的相互作用 以行而求知因知以进行 3 把理论与实践统一起来 在实践中概括总结理论 理论只有用于实践才能体现它的价值理论只有在实践中才能得到检验和发展 二 认识和实践的相互作用 第二节认识过程的辩证运动 从感性认识到理性认识从理性认识到实践认识过程的多次反复和无限发展 第二节认识过程的辩证运动 实践 认识 再实践 再认识 一 从感性认识到理性认识 一 从感性认识到理性认识 认识运动的第一次飞跃 1 感性认识和理性认识 感性认识 人通过感觉器官对事物表面现象和外部联系的认识 是认识过程的初级阶段 形式 感觉 知觉 表象特点 直接性和具体性 一 从感性认识到理性认识 感性认识 人通过感觉器官对事物表面现象和外部联系的认识 是认识过程的初级阶段 形式 概念 判断 推理特点 间接性和抽象性 理性认识 对事物的内部联系即本质和规律的认识 是认识的高级阶段 一 从感性认识到理性认识 2 感性认识和理性认识的关系 相互依赖 相互联结 前后递进理性认识依赖于感性认识 一 从感性认识到理性认识 魏格纳大陆飘移理论 2 感性认识和理性认识的关系 相互依赖 相互联结 前后递进理性认识依赖于感性认识 一 从感性认识到理性认识 感性认识有待于深化发展为理性认识 2 感性认识和理性认识的关系 相互依赖 相互联结 前后递进理性认识依赖于感性认识 一 从感性认识到理性认识 感性认识有待于深化发展为理性认识 感性认识中包含着理性认识的因素理性认识中也渗透着感性认识某些特征 相互交织 相互渗透 相互包含 避免经验主义和教条主义经验主义 经验论 教条主义 唯理论 透过现象看本质 由表及里 一 从感性认识到理性认识 二 从理性认识到实践 二 从理性认识到实践 实践的观念模型 以观念形式进行模拟实践或实践预演 认识运动的第二次飞跃 三 认识过程的多次反复和无限发展 三 认识过程的多次反复和无限发展 三 认识过程的多次反复和无限发展 认识运动是反复实践 反复认识的过程 认识运动是反复实践 反复认识的过程 三 认识过程的多次反复和无限发展 认识运动是在实践和认识之间无限循环 往复无穷的过程 认识运动是反复实践 反复认识的过程 三 认识过程的多次反复和无限发展 认识运动是一个主体实践水平和认识水平不断提高 认识成果不断增加的前进上升过程 认识运动是在实践和认识之间无限循环 往复无穷的过程 认识的辩证运动过程 三 认识过程的多次反复和无限发展 无限反复的过程 三 认识过程的多次反复和无限发展 认识路线和工作方法 调查研究试点实验虚心向群众学习集中群众智慧 宣传动员群众推广成功经验转化为群众的行动 三 认识过程的多次反复和无限发展 认识路线和工作方法 第一节社会历史观的基本问题 社会存在和社会意识唯心史观的根本局限和唯物史观的创立 一 社会存在和社会意识 社会历史观的基本问题 社会存在和社会意识的关系问题 一 社会存在和社会意识 一 社会存在和社会意识 社会存在 人类生活的物质条件 或人类生活的物质方面 社会意识 是社会存在的反映 是人类生活的精神方面 社会存在所包含的三个方面 地理环境人口物质生产方式 社会意识所包含的内容 政治法律意识哲学道德艺术科学宗教等意识形式风俗习惯等社会心理现象 二 社会存在决定社会意识 唯物史观 一 社会存在决定社会意识 社会存在是社会意识的根源 社会意识是社会存在的反映 社会意识依赖于社会存在 随社会存在的变化而变化 二 社会意识对社会存在具有相对独立性和能动性 社会意识与社会存在的发展不同步 不平衡社会意识的发展有自身的历史继承性社会意识对社会存在有能动的反作用腐朽落后的社会意识阻碍社会发展革命进步的社会意识推动社会发展 三 唯心史观的根本局限和唯物史观的创立 在马克思主义产生以前 社会历史观从整体上说是唯心主义占统治地位 唯心史观的局限 片面夸大精神的作用 看不到产生社会意识的物质根源和社会发展的客观规律 片面夸大个人在历史上的作用 否定人民群众是历史的创造者 三 唯心史观的根本局限和唯物史观的创立 马恩创立唯物史观 马克思和恩格斯克服以往哲学家仅从人们的思想动机去研究社会历史的局限 努力寻找隐藏在人们思想动机背后的物质动因 从物质资料的生产方式出发解释一切社会历史现象 否定唯心史观而创立唯物史观 三 唯心史观的根本局限和唯物史观的创立 唯物史观的创立 结束了唯心史观在社会历史领域的长期统治实现了自然观和历史观 辩证唯物主义和历史唯物主义的统一 建立起彻底唯物主义的理论体系使社会主义从空想变为科学为人们观察和研究社会历史提供了根本的科学方法论 三 唯心史观的根本局限和唯物史观的创立 作业 摘抄马克思历史唯物主义的相关论述 第二节从自然向人类社会的过渡 劳动是连接社会和自然的纽带劳动创造了人和人类社会 一 劳动是连接社会和自然的纽带 一 劳动是连接社会和自然的纽带 人类改造自然界以便满足自己的物质生活需要的物质变换过程 劳动改造自然 使自然成为人化自然 成为与社会相适应的自然 在劳动中 自然也反作用于人 制约着社会的发展 一 劳动是连接社会和自然的纽带 二 劳动创造了人和人类社会 二 劳动创造了人和人类社会 劳动创造了人本身 二 劳动创造了人和人类社会 劳动是人类生存的基本方式生产劳动是人类创造历史的第一个活动生产劳动的发展史是理解全部社会历史的钥匙 物质生产是人类历史的发源地 第一节社会经济结构与要素 生产力及其要素生产关系的构成要素和类型阶级是特定经济结构中的人群共同体 一 生产力及其要素 一 生产力及其要素 人类改造自然的实际程度和能力 生产力的三要素 劳动对象 劳动资料 劳动者 劳动所加工