湖北省宜昌市天问学校九年级语文上学期第三次月考试题（无答案） 新人教版.doc

湖北省宜昌市天问学校2015届九年级语文上学期第三次月考试题第一部分：触摸汉字（10分）1.根据拼音写汉字或给加点的汉字注拼音。（2分）多少过分的y（ ）词与夸奖，都没有使你丧失自知之明。傅雷家书万卡嘴角撇下来，拿脏手背揉揉眼睛，抽y（ ）了一下。心声也不愿意都如别人的辛苦恣（ ）睢而生活。故乡杨志也嗔（ ）道：“你两个好不晓事”。智取生辰纲2.请在下边成语中的括号里分别填充一个恰当的字，并解释这个字的意思。（2分）a（ ）之以恒 意思：_ b.（ ）才放旷 意思：_3.汉字的偏旁部首有表意功能，组合再生能力较强。请用“废”和“抱”这两个汉字的偏旁部首，重新组合成两个新字，然后分别写出一个含有该字的成语。（2分） 新字（ ） 成语 新字（ ） 成语 4.汉字注重“随文学习”，阅读中抓住一个字，往往能读懂一篇文。下面这四个名篇的学习你认为应抓住哪个字来解读文章呢？（填代号）（2分）香菱学诗（ ） 杨修之死（ ）范进中举（ ） 陈涉世家（ ） a.志 b.痴 c.疯 d.忌5.结合名著三国演义，填写歇后语中的内容。（2分）刘备借（ ）有借无还 （ ）进曹营一言不发 第二部分：惬意阅读（60分）一、悟诲人之道。（22分）送徐无党南归序 【宋】欧阳修草木鸟兽之为物，众人之为人，其为生虽异，而为死则同，一归于腐坏澌尽泯灭而已。而众人之中，有圣贤者，固亦生且死于其间，而独异于草木鸟兽众人者，虽死而不朽，逾远而弥存也。其所以为圣贤者，修之于身，施之于事，见之于言，是三者所以能不朽而存也。修于身者，无所不获；施于事者，有得有不得焉；其见于言者，则又有能有不能也。施于事矣，不见于言可也。自诗书史记所传，其人岂必皆能言之士哉？修于身矣，而不施于事，不见于言，亦可也。孔子弟子，有能政事者矣，有能言语者矣。若颜回者，在陋巷曲肱饥卧而已，其群居则默然终日如愚人。然自当时群弟子皆推尊之，以为不敢望而及。而后世更百千岁，亦未有能及之者。其不朽而存者，固不待施于事，况于言乎？予读班固艺文志，唐四库书目，见其所列，自三代秦汉以来，著书之士，多者至百余篇，少者犹三四十篇，其人不可胜数；而散亡磨灭，百不一、二存焉。予窃悲其人文章丽矣言语工矣无异草木荣华之飘风，鸟兽好音之过耳也。方其用心与力之劳，亦何异众人之汲汲营营，而忽然以死者，虽有迟有速，而卒与三者同归于泯灭，夫言之不可恃也。盖如此。今之学者，莫不慕古圣贤之不朽，而勤一世以尽心于文字间者，皆可悲也！东阳徐生，少从予学为文章，稍稍见称于人。既去，而与群士试于礼部，得高第，由是知名。其文辞日进，如水涌而山出。予欲摧其盛气而勉其思也，故于其归，告以是言。然予固亦喜为文辞者，亦因以自警焉。注释：澌（s）泯（mn）澌尽：全部消失。澌，尽。逾：通“愈”。不朽：不可磨灭。有得：指能成功。政事：冉有、季路。汲汲营营：心情急切地营求不已。摧：折，抑制。6.解释下列加点词语。(4分)一归于腐坏（ ） 若颜回者（ ） 予窃悲其人（ ） 而卒与三者（ ） 7.请用三条“/”为下列句子准确断句。（3分）予窃悲其人文章丽矣言语工矣无异草木荣华之飘风。8.翻译文中划横线句子。（2分）然予固亦喜为文辞者，亦因以自警焉。9. 本文是北宋文学家欧阳修写给学生徐无党的一篇赠序，八年级时我们也学过一篇相类似的赠序，请写出课题及作者。（2分）10.作者认为圣人能够不朽长存的三个条件是什么？（请用原文回答）（2分）11.阅读第段，作者认为孔子弟子颜回得到大家尊重的主要原因是什么？（2分）12.作者读汉书艺文志、唐四库书目等著作，对于这些不计其数的从古至今的文人持什么态度？请用第段中的一个双音节词语回答。（1分）13.作者在第段告知我们这篇赠序主要有两个目的，请你简要归纳。（2分）14.知识链接：欧阳修的醉翁亭记中，描写山间朝暮景色的语句是： ， ， ， 。（4分） 二、探雾霾之谜。（11分） 文/樊良树霾为何物？我国最早的字典说文解字释义说：“风雨土也。从雨貍声。诗曰，终风且霾”。风雨交加，裹挟大地的尘土，伴随像貍一样的尖利声音，给人造成很大的压迫感。这里，霾是充满流动力量的一种自然现象。诗经邶风中有“终风且霾”，说的是一位女子耳闻目染交替演进的四种天象“终风且暴”“终风且霾”“终风且曀”“曀曀其阴”，不由忧从中来。暴， ；霾， ；曀， ；阴， 。四种天象，紧锣密鼓，层层加码。携带尘土的霾，带土黄或橘黄色，让能见度大为降低。“终风且霾”，是否为今天人们所说的沙尘暴，我们尚难以得知。不过，席卷尘土的霾，古已有之，当无疑义。在长江流域，“终风且霾”的几率，微乎其微。彼时，江南水乡泽国，山林莽原，到处都为生机盎然的树林、湿地、河流、湖泊。霾，在此时的南方文献中略有涉及。屈原九歌国殇“霾两轮兮絷四马”，此处的霾，同埋，战车的两轮埋在土中，裹足不前。霾的这个意义，与北方文化经典诗经中的“霾”有所不同，但并不让人觉得突兀，恰为中华文明丰富多彩的语言表征。在后世的汉语表达中，霾，屡屡出现。如唐代陆龟蒙“夫子又继起，阴霾终廓如”。杜甫“向晚霾残日，初宵鼓大炉”“涨沙霾草树，舞雪渡江湖”“洒落唯清秋，昏霾一空阔”。自造字伊始直至19世纪末，霾的意义变化不大，始终在农业社会徘徊。发端于20世纪上半叶的辞海对其的解释是“大气混浊态的一种天气现象”，也看不出霾对身体有多大伤害。再大的风吹起尘土，不过是原生态的尘土罢了。此时，中国的大多数地方尚未进入工业化门槛，城市的体量无法同今天相提并论。当伦敦、曼彻斯特等工业革命重镇率先饱受空气污染，中国的不少地方仍然为一派田园风光，空气中都弥漫着一种泥土味。 近年来，霾频频出现于中国城市及媒体报章。支撑霾字频繁现身的正是中国狂飙突进的城市化进程及相对滞后的环境治理。不同于裹挟尘土的古代的霾，现今的霾携带了多种多样对人体有害的成分汽车尾气、工地扬尘、燃煤烟尘。而且，城市越大，人口越多，建筑越密，与现代社会息息相关的霾比古代的霾，引发的关联效应愈加深广、复杂，已让中国的不少城市居民周期性地体会到“呼吸阵痛”。 从古至今，霾都为一种令天色浑浊的天象。风吹起尘土，形成了古代的霾。现今，在人工减排不畅的情况下，霾依然要靠风稀释、吹散。雾霾缠城，一阵阵大风将霾吹得无影无踪。因此，诗经中有“终风且霾”，风和霾还是有着千丝万缕的联系。 （选自2013年1月16日光明日报）15.请结合全文内容，给文章拟一个合适的标题。（1分）16.请将下面四个短语准确还原到第段横线上去。（2分）a“狂风遮天蔽地”b“大风迅疾猛吹” c“狂风席卷扬尘” d“天色阴沉黯淡”17.结合第段，分别概括“霾”在南方文化与北方文化中的不同意义。(2分)18.第段中加点的“多大”一词可否删掉？为什么？（2分）19.第段中划线句子采用了什么说明方法？有何作用？（2分）20.阴晴雨雪的天气变化自古就有，古诗中描写天气的诗句也不少，请你列举一例。（2分）（2分）三、忆大师之风。（12分）大师什么最大最早发现并引荐陈寅格这匹千里马的，是梁启超。上世纪20年代，清华国学院刚刚成立，梁启超向校长曹云祥力荐陈寅格。曹问：陈寅格是哪国博士？梁答：他不是学士，也不是博士。曹又问：他有没有著作？梁答：也没有。曹拒绝：既不是博士，又没有著作，这就难了！梁大怒：我梁某算是著作等身了，但总共还不如陈先生寥寥数百字有价值！曹一听，十分震惊，这才同意聘请陈寅格。陈寅格在国外陆续留学20余载，潜心读书和研究，不仅学贯中西，而且通晓三十多种文字。由于他始终对博士、硕士之类的学位淡然处之，所以连大学文凭也没拿过。幸亏梁启超慧眼识珠，才使得这位旷世奇才没有遗于野，也才成就了这位日后清华园里大名鼎鼎的教授中的教授。按理说，陈寅格对梁启超不说感恩戴德，至少也应该礼让三分。但是，因为一个古人陶渊明，他们之间的恩怨一度被传得沸沸扬扬。陶渊明出生在东晋末期，是我国古代著名诗人，也是有名的隐士。东晋灭亡后，陶坚决归隐，誓不与新政权合作。他的举动，关系到所谓的名节问题，也引发了后世的长期争论。作为史学大家的梁启超，自然也有自己的一家之言，他认为陶渊明弃官归隐最主要的动机，是当时士大夫廉耻扫地，他纵然没有力量移风易俗，起码也不肯同流合污，把自己的人格丧掉。陈寅格提出了针锋相对的意见，认为陶渊明耻事二姓才是可信的。同时，针对梁启超本人无论从政还是从教，都不在乎在清朝还是在民国的做派，陈寅格批评他取自身之思想经历，以解释古人之志尚行动。应该说，陈寅格批评不仅力道十足，而且尖酸刻薄。有好友劝他：梁公对你有知遇之恩，你这样做，就不怕别人说你忘恩负义？陈寅格笑答：错了，我这样做才是对梁公最大的尊重，也才没有辜负他对我的赏识和抬举。那么，梁启超又会怎么想的呢？ “ ” 生性洒脱不羁，当有人嘲笑他引狼入室时，他回敬了一句耐人寻味的话：无论是批评陈寅格还是讥讽我的人，都把我们看得太小了。相对于梁启超所言的小，西方著名的社会哲学家马克思韦伯曾相应地表述过大。有学生问他：您教书的目的是什么？韦伯答：是让后来的人超越自己。超越老师就是尊敬老师。学生又问：您就不怕学生超越了你反而瞧不起你了？韦伯大笑：孩子，这样想太狭隘了。无论老师还是学生，都在做一件比他们自身还大的事，那就是学术。在古希腊，亚里士多德从17岁开始追随柏拉图。他对老师非常崇敬，曾写了一首诗赞美柏拉图：在众人之中，他是唯一的，也是最初的这样的人啊，如今已无处寻觅！然而，当亚里士多德思想日益成熟之后，在哲学思想的内容和方法上与柏拉图出现了严重的分歧。他勇敢而坚决地批评老师的错误和缺点，结果遭致众人的谩骂，说他背叛了老师。对此，亚里士多德回敬了一句流传至今的名言：吾爱吾师，吾更爱真理！我们需要补充一句，这个真理被实践所检验、证明了的。到底何为大师呢？他既不是头顶的光环，也不是姓名前的头衔，除了顶尖的学问、广博的见闻、宽阔的胸襟，更需要一种超越个人荣辱成败和恩怨情仇的境界。大师者，是把学术看得远大于自身，心中超越一切的是对真理永不妥协的探索。 （选自学习博览）21.通读全文，你认为大师什么最大？（概括出两点）(2分)22.对陶渊明归隐的最主要动机，梁启超和陈寅恪各持怎样的观点？（2分）23.在第段横线上补充梁启超先生的别号。（五个字）（1分）24.第段划线句子中梁启超所言的小的含义和韦伯所表达的大的含义分别是什么？（2分）梁启超所言小的含义： 韦伯所表述大的含义： 25.按照作者的标准，你认为梁启超是不是大师？请结合文章内容具体分析。（3分）26.知识链接：东晋陶渊明的读书态度与方法与众不同，请写出相关句子。（2分）四、品名士之淡。（15分） “淡”是人生最深的滋味蒋 醺苏东坡在落难的时候，才在岸边写下“大江东去，浪淘尽”这样完美的诗句。受到皇帝赏识时，他的书法漂亮、工整、华丽，而且得意。因为他是一个才子，才子总是很得意的。但是他从来没有想过，他让很多人受过伤。他得意的时候，很多人恨得要死，别人没有他的才气，当然要恨他。但是他落难时写的书法，这么笨，这么拙，歪歪倒倒的，却变成了中国书法的极品。此时苦味出来了，他开始知道生命的苦味，并不是你年轻时得意忘形的样子，而是在这么卑屈、所有的朋友都不敢见你的时候，在江边写出最美的诗句。他原来是一个翰林大学士，但因为政治，朋友都避得远远的。当时他的朋友马梦得，不怕政治上受连累，帮苏轼夫妇申请了一块荒芜的旧营地使用，苏轼始号为东坡。苏东坡开始在那里种田、写诗，他忽然觉得：我何必一定要在政治里争这些东西，为什么不在历史上建立一段光明磊落的生命情感？所以他那时候写出了最好的诗。他有米可吃了，还跟他太太说，让我酿点酒好不好。他还是要喝酒!“夜饮东坡醒复醉”是说，晚上就在这个坡地喝酒，醉了又醒、醒了又醉。“归来仿佛三更”则是说，回来已经很晚。“家童鼻息已雷鸣”是说，当时还有一个小孩帮他管管家务，但是他睡着了，鼻子打呼。“敲门都不应”是指，苏东坡敲门都不答应。我们看到他之前的诗，敲门都不应，就要发脾气了，可是现在就算了，他就走去听江水的声音，“倚杖听江声”。苏轼变成了苏东坡后，他觉得丑都可以是美。他开始欣赏不同的东西，他那时候跑到黄州的夜市喝点酒碰到一身刺青的壮汉，那个人就把他打倒在地上说：“什么东西，你敢碰我！你不知道我在这里混得怎样?”他不知道这个人是苏东坡，然而倒在地上的苏东坡忽然就笑起来，回家写了封信给马梦得说：“自喜渐不为人知。”这是了不起的生命过程，他过去为什么这么容易得意忘形？他是才子，全天下都要认识他，然而他常常不给人好脸色。可是落难之后，他的生命开始有另外一种包容，有另外一种力量。 所有的味道都尝过了，你才知道“淡”的精彩，你才知道一碗白米饭、一块豆腐好像没有味道，可是这个味道是生命中最深的味道。你会发现在苏东坡得意的时候，从未没有感觉到清风徐来，但是从他的诗中看到，因为他不得意，才感觉到清风。我觉得苏东坡应该感谢的是：他不断被下放，每下放一次就更好一点。因为整个生命被现实的目的性绑住了，所以被下放的时候，才可以回到自我，才能写出这么美的句子。他可以感受到：历史上那些争名争利，最后都将变成一场虚空。可以“多情应笑我，早生华发”，是因为他回到了自我