古代汉语知识提纲.doc

简答 + 分析字 “六书”的概念：古人所认为的六种汉字形体构造方式及造字方法。 “六书”的名称：指事、象形、会意、形声、假借、转注 “六书”定义：“一曰指事，指事者，视而可识，察而见意，上下是也。二曰象形，象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也。三曰形声，形声者，以事为名，取譬相成，江河是也。四曰会意，会意者，比类合谊，以见指撝，武信是也。五曰转注，转注者，建类一首，同意相受，考老是也。六曰假借，假借者，本无其字，依声托事，令长是也。”（许慎说文解字叙） 清代戴震等提出四体二用说。 四体：孤立地分析每一个汉字而得出的四种结构类型。二用：从历史的角度揭示出汉字孳衍发展的两种方式 象形、指事、会意的区别： 象形字所象的是纯粹可以描绘的具体的“形”； 一般是独体字，名词，没有其他意 会意字是可以分拆成两个以上的单体的，分开后的任何一体，仍能单独成字。 指事字必然包含一个抽象符号。 指事字和象形字，如果分开后，至少有一部分不能单独成字。作业和书中出现的具体字的构字法及其本意 心 象形 寸 指事 受 象形 朝 会意 望 形声 息 会意字，本义是呼吸 尾，象形字，本义是尾巴。 英，形声字，本义是花。 景，形声字，本义是日光 惊，形声字，本义是马受惊。 集，会意字，本义是鸟聚集 锦，形声字，本义是丝织物上的花纹， 旦，会意字，本义是早晨。 豪，形声字，本义是豪猪。 本，指事字，本义是树根部 间，缝隙，空隙。本义 发，射箭。本义填空训诂：解释词句的意义。（训：解释词句的意义；诂：用现在的话解释古代的词句的意义。）训诂学：考证、推求、解释词句的意义的科学。古文经学：形成训诂学的推动力今文经书：靠口耳传授的儒家经典，到汉代先后用当时通行的隶书写成，所以叫“今文经书”。（春秋公羊传）古文经书：秦统一之前用六国文字书写的儒家经典。（尚书、礼记、论语、孝经）汉代：训诂学的开创期和第一座高峰 郑玄东汉人，遍注群经（周礼注仪礼注礼记注毛诗笺）尔雅：分类词典的雏形。（作者：经过多人编撰，历史长久，西汉初成书。）（特点：集合一组同义词，集中进行解释。）（价值：保留了许多词早期的含义。）（作用：保留了许多词早期的含义。）方言：一部方言词典（作者：西汉的扬雄。）（特点：解释了许多方言词语。）（价值：保留了许多古书中的方言词语的解释。）说文解字：（作者：东汉的许慎。）(特点：大量使用了形训的方式。(价值：开辟了因形求义的道路。)释名：一部词典。(作者：东汉的刘熙。)(特点：大量使用了声训的方式。)(价值：暗示了音近义通的规律；开启了因声求义的方法)(价值：暗示了音近义通的规律；开启了因声求义的方法。)声训：使用音近或音同的词来解释目标词。音近义通：两个字若字音相同若相近，则意义上也往往有联系。 魏晋至隋唐：训诂学的发展期隋代的切韵：一本为汉字注音的书。切韵的内容保存在宋代的广韵中（背景：魏晋至隋唐，语音的研究有了发展，如沈约发现了四声。）（目的：切韵的出现是为了统一通语和方言，为写诗压韵订立标准。）(作者：隋陆法言为首主持，与另八人编订了切韵。)(特点：切韵的特点是使用反切法注音。)(价值：使汉字有了明确的标准音)直音法：用同音字来注音反切：用两个汉字拼合起来给另一个字注音的方法。相当于取第一个字的声母，取第二字的韵母加声调。宋元明：训诂学的衰落期北宋王圣美提出重要见解右文说右文说：形声字右边的声旁也能表义清代：训诂学的复兴期和第二座高峰，使训诂学成为现代意义的科学。（顾炎武和戴震）理解 注解名称：传 最早用于对经书的注解。秦汉之际，人们把儒家的易、书、诗、礼、乐、春秋等著作称为“经”，把解释经的叫“传”。紧接正文之后的是西汉初年毛亨的传（第一层注释对原诗中需要注释处加以注释）笺 “笺”本来有补充和订正毛传的意思。郑玄在“毛传”的基础上，对诗经又作了进一步的解释“笺云”二字的东汉末年郑玄的笺（第二层注释补充毛亨对原诗缺注之处；注明毛亨注文所带来的有关问题。）注 大约从东汉开始，对古书的注解一般不称“传”而称“注”。注，流注、著明的意思，用在注释古书时，是指使文意如水之流注，畅通明晓。另外，“注”还可以是古书注解的通称，疏 “疏”是唐代产生的一种新的注解方法。它不仅解释正文，而且还给古人的注解作注解。“疏”是疏通、疏解之义，因此“注疏”通常都是先注后疏。疏后是唐代孔颖达的疏文。（第三层注释补注原诗；补注毛传；补注郑笺；每层之间先用圆圈隔开，引首尾两三字以指出所注释内容之起止。因分属三项，所以要一层一层地分别疏之。） 正义 “正义”的意思是解释经传而得义之正者。“疏”也可以叫“正义章句 “章句”是离章辨句、分析章节句读的意思，它是在训释名物的基础上发展起来的一种注释方式。除解释字词外，还串讲句意，分析其中的含义。章句于每章之末还有章旨，总括该章主旨集解、集注、集释 此三条都是汇集众家之说（有时也加上自己的注解）的一种注释方式。这是一种集大成的工作，它汇集众家之说，省去了人们的翻检之劳。笔记（札记）古注的理论探索与总结 正文或注文后有个圆圈者，表示圈后为唐代陆德明经典释文中有关的注音。 释义术语：曰、为、谓之在词前，用来直陈词义 、分别同义词之间细微差别。 谓在词后，主要用于以狭义释广义，以具体释抽象，以分体名释总体名等。言 一般用于串讲句意，如果古书原文中有难词需解释，则先注释难词，然后用“言”串讲句意。 犹 在词后。用同义词作注、义隔而通（即用远引申义来解释）、以今语释古语、用常用字释非常用字（表示同一意义）。貌、之貌古注中这两个术语主要用于注释形容词，一般放在形容词或动词之后，说明事物的性质或状态，相当于“的样子”。释语源术语之言、之为言古注中使用这两个术语时，一般是“声训”，即用声音相同或相近的词来作注解，两者音义相通，一般是同源字的关系。在词后。用“之言”注释的词，释词和被释词之间，有时两者只是通其音，而不通其义。通其音而不通其义的字，不是同源字的关系，而是本字和通假字的关系。注音术语 ：读若、读如古注中“读若”、“读如”这两个术语主要用于注音，在词后“读如”也用来解释通假字读为、读曰古注中这两个术语主要用来明通假，即表明被释词与解释词之间是通假关系。词后古注中偶尔也有用“读为”来注音的。如字这是古注中标明多音字读音的术语。一个字若有两个以上的不同读音，其中表示常用义的读音叫“本音”，其余的读音都算是变读。“如字”表示这个字在当前语言环境中应读它的本音。校勘术语： 当为、当作古注中这两个术语主要用来改正古书中的错字有时古注中“当为”、“当作”并非用来正误，而是用来表明通假。衍、脱（夺）“衍”即“衍文”，又叫“衍字”，古注中用此注明因传抄、刻印而误添的字。“脱”即“脱文”，又称“夺”或“夺字”，古注中用此注明因传抄、刻印而脱漏的字句简答+理解音韵学： 声韵学，是中国传统语言学的一个门类，是研究汉语语音古今沿革的一门学科，它对各时期汉语音系进行音类的分析和音值的构拟。字音的构成要素：声、韵、调。 传统音韵学分为三个部门，即今音学、古音学和等韵学。今音学：是研究中古时期(隋唐时代)汉语声、韵、调系统的一门学问；古音学：是研究上古时期(先秦两汉)汉语声、韵、调系统的一门学问；等韵学：是用“等”的概念分析汉语韵母及声韵配合规律的一门学问，它通过韵图的形式展示某一历史时期的声、韵、调系统。等韵图类似于现代汉语中的声、韵配合表。 四呼 汉语传统语音学为了表达声韵的拼合关系，根据韵母开头的实际发音，把韵母分为开口呼(ong)、齐齿呼（i）、合口呼(u)、撮口呼(viong)四类 音韵学的必要性：古今语音的差异(押韵：专有名词的异读：形声字的声旁：通假字：双声叠韵：异文字的不用写法) 古无轻唇音：上古没有这类轻唇音，凡后代读作的轻唇音上古均读作、一类的双唇音。 叶韵说: 有人不是从发展的变化的观点看待这一现象，而是认为这些诗的作者临时改变了读音，以求押韵。这就是所谓的“叶韵说”。错误的. 语音演变史的分期：上古音（先秦两汉）调值中古的调类有平上去入四声 (切韵广韵韵镜七音略)调值现在则无从得知。中古音（魏晋至唐宋）；近古音（元明清）现代音。 古代音韵学关于韵母方面的术语 韵以声调为纲，以韵腹和韵尾为依据对汉字读音进行的分类。唐代格律诗四声不能通押。平、上、去、入四声各自为韵。（登鹳雀楼） 韵类本指韵书中反切下字的分类。即带声调的韵母。韵部韵腹和韵尾相同的字归类韵目韵书中韵部代表字。如广韵平声“先”韵，现代读“-an、-uan、-ian、-yan”等韵母的字，如“先、天、千、年、烟、贤、玄、渊”等。同韵字中领头字就是韵目。广韵有206个韵目韵摄宋元等韵图把广韵韵部中韵腹相同或相近、韵尾相同的再归并，称为“摄”。 等呼古代音韵学家根据不同韵头对韵母进行的分类。等，是音韵学家根据i介音的有无，把两呼各分为一、二、三、四等。阴声韵， 阳声韵， 入声韵根据韵尾不同而对古韵进行的分类。阴声韵指开韵尾和元音韵尾的韵；阳声韵 鼻音韵尾的韵(-n、-m、-ng尾的)；入声韵收塞音韵尾的韵(-k、-t、-p收尾) 对转 ，旁转 古人用此术语说明语音变化现象。对转，指古音中阴、阳、入声韵之间相互转变。如：阳声韵失去鼻音韵尾-ng、-n、-m，入声韵失去塞音韵尾-k、-t、-p就变成了阴声韵a。反之，阴声韵增加鼻音韵尾或塞音韵尾，就变为阳声韵或入声韵 旁转，指古音中阴声和阴声、阳声和阳声、入声和入声之间的相互转变。如阳声韵中ang与ong，主要元音a与o可以转变。韵：（1）指韵母。（2）指主要元音、韵尾和声调相同的音韵类聚。韵目：韵书中韵部的标目，也就是韵部的代表字韵部：（1）同“韵”（2）即主要元音和韵尾相同的音韵类聚。中古音的代表著作，广韵（辨音与作文用韵规范）（切韵）中古音的声：声即今天说的声母，还有声纽、声类、字母、纽、母等名称。 字母 ：指称声母的代表字就是字母。如表示舌头清音用“端” 三十六个字母：唇音：帮、滂、並、明、非、敷、奉、微，舌音：端、透、定、泥、知、彻、澄、娘，牙音：见、溪、群、疑，齿音：精、清、从、心、邪、照、穿、床、审、禅，喉音：影、晓、匣、喻，齿舌音：（半舌）来、（半齿）日。 五音、七音 ：“五音” 声母按发音部位分为“唇、舌、牙、齿、喉”五类，七音” 基础上，再分出“半舌”（来纽），和“半齿”（日纽），共是七类简答 诗律：诗歌有关字数、句数、押韵、平仄、对仗的规定。 诗律唐以前的情况：压韵灵活（压仄声韵；中途可换韵）对字数、句数、压韵、平仄、对仗都没有严格的规定。这样的诗叫古体诗。（包括唐以后的仿古诗） 诗律唐以及唐以后：压韵严格（只压平声韵，不能压仄声韵；）(一般不能中途换韵。)、对字数、句数、压韵、平仄、对仗都有严格的规定。这样的诗叫近体诗，或格律诗。 押韵：在古代，严格而言，压韵的字须韵母的主要部分（韵腹、韵尾）与声调（平上去入）均相同。声调不同则韵不同。 平水韵：南宋平水刘渊把同用的韵合为韵，后人减为韵，即平水韵，成为诗韵。 平：东冬江支微鱼虞齐佳灰真文元寒删（上平声）先萧肴豪歌麻阳庚青蒸尤侵覃盐咸（下平声） 平仄：汉字的平声和仄声（上 去 入） 格律诗对于平仄的规定：每个字是平声还是仄声（上、去、或入）都需符合规定。 四种平仄格式一仄起仄收式(春望)仄仄平平仄平平仄仄平平平平仄仄仄仄仄平平仄仄平平仄平平仄仄平平平平仄仄仄仄仄平平二平起平收式：（晚晴）平平仄仄平仄仄仄平平仄仄平平仄平平仄仄平平平平仄仄仄仄仄平平仄仄平平仄平平仄仄平三平起仄收式：平平平仄仄仄仄仄平平 仄仄平平仄平平仄仄平平平平仄仄仄仄仄平平仄仄平平仄平平仄仄平 四仄起平收式：仄仄仄平平平平仄仄平平平平仄仄仄仄仄平平仄仄平平仄平平仄仄平平平平仄仄仄仄仄平平 词：词调；词牌；小令、中调、长调；词谱；词律。 词的别名： 曲、曲词、曲子、诗余、乐府、长短句等 词调：词调本来是指写词时所依据的乐谱。 被动句：在谓语动词前用“见”字的。主语见动词在谓语动词前后用“见”和“于（於）”的。主见动于（於）名用“于（於）”作状语的。 主动于名。用“为”作状语的。 主为动在谓语前用“被”。无形式标志的被动句。 古今词义的差异的几种情况：古用今废词、词义扩大、词义缩小、词义转移、词义轻重的不同、褒贬色彩不同 祡祫禖禂褿 古用今废词。有些词在古代汉语中常用，意义明确，在现代汉语中已经不用了，死掉了，意义为零。祡 祫 禖 禂 褿 词义扩大。有些词在早期意义的范围比较小，到了后来，甚至现代汉语中，范围扩大了。菜 词义缩小。有的词在早期意义的范围比较大，到了后来，甚至现代汉语中，范围缩小了。宫 虫 词义转移。有些词在早期是某个意思，到了后来，甚至现代汉语中成了另一个完全不同的意思，这就是词义的转移。寺 走马观花 名胜 词义轻重的不同 诛怨恨 褒贬色彩不同。古代是褒义，后来是贬义；或古代是贬义，后来是褒义，或者本是中性的，后来有了褒贬色彩。妖歧闲 假借字：生活中，有的意义比较抽象，很难为它造出一个字来，但是在口语中是能念出来的，于是借用另一个同音的字来表示这个字，这个字就是假借字。（是六书的一种，但它不是造字的方法，而是用字的方法。）（我、其、它） 通假字：本来应该写成某个字，但偏偏不写，写成另一个错别字，和有同音关系。就是个通假字。 通假字产生的原因 这是古人的一种习惯、一种时尚；第一个人写错，后来的人累加；书被毁，背诵时只记其音；认为声音通最重要 通假字和假借字的区别 假借字是本无其字，根本没造出这个字，没办法，只得借用另一个同音字来表示， 叫无可奈何型。通假字是本身有一个正确的字不用，故意写一个错别字，属于明知故犯型。假借字和通假字的共同特点是都是根据同音