国庆节活动方案策划书.doc

国庆节活动方案策划书小学国庆节活动方案策划书一：一、活动目的：为隆重、热烈、活泼的庆祝中华人民共和国成立59周年，激发少先队员的爱国主义情感，增强少先队员的集体荣誉感，进一步加强未成年人的思想道德建设，我校特开展“庆国庆，心向党”系列活动。二、活动内容及要求：(一)、举办以“祖国，我爱你”为主题的黑板报比赛。请各年级各班根据活动主题要求，出一期高质量的主题黑板报。比赛时间：9月22日至9月28日评比时间：9月29日中午1：30评委：学校少先队大队部、三五年级各班检查员评比细则：1、评分表：(1)、评比项目：字体 内容 色彩 排版 图案(2)、评比内容：字迹工整、美观大方; 切合主题、联系实际; 鲜艳、引人注目;有创意、切题;美观。(3)、各项分值：各占20分，总分100分2、评分统计：学生评委自己班不打分。去掉最高分，去掉最低分，取平均分。(二)、各中队开展“祖国妈妈，我爱您”活动。时间：9月26日周一的班会活动课各班主任于国庆节前上交相关活动方案。(三)、35年级设计一份“国庆专刊”手抄报。(每班至少上交5份作品)上交作品截止时间：9月27日要求各班主任认真组织活动，积极开展工作，10月9日大队部将组织学生会对各班开展活动情况进行检查评比。20XX小学国庆节活动方案策划书二：活动目的：庆祝国庆节通过本次庆祝活动，培养队员热爱祖国，了解祖国的悠久历史，培养民族自豪感。活动准备：开展活动前一周，让队员练琴，朗诵。并选择表演项目、选材。活动过程：主持 A：1、今天我们有将迎来祖国的生日，我们的祖国5000年的悠久历史，哺育我们一代又一代的中华儿女。B：2、是啊，明天是新中国成立54周年，可是在五十年前我国国土上，所发生的一切，永世难忘。A：人们常说“前事不忘，后事之师”，如果后代没有经历过那些“前事”，怎样才做到“不忘”，而后作为“后事之师”呢?下面请听故事。B：二十一世纪的中国，进入一个以科技和教育为支撑的综合国力激烈竞争的时代，发展是硬道理，而祖国的发展壮大的历史责任要靠我们来完成。下面请听朗诵。A：听了故事和诗歌，给我们生活在这阳光下的孩子们来说感触特别深刻，下面我们来一个欢乐的节目，电子琴独奏。空手道表演。智力测试。舞蹈。20XX-10-17 14:39:36| 分类： 心情好坏 | 标签：礼崩乐坏 见死不救 社会伦理 |字号 订阅文/陈杰人这是一个让人既心酸不已又无可奈何的悲剧 两岁小女童悦悦在广东佛山的马路上被两车先后碾过， 目睹此事的 18 名路人和途经车辆，不约而同选择了冷漠以对见死不救。 最后伸出援手的是一位捡垃圾的阿姨， 可惜为时已晚，小悦悦已近生命的悬崖。 羊城晚报在报道此事时悲愤地发问： 那位世俗中被视为最底层的捡垃圾者， 却以她的实际行动成了最可敬的人，这，是不是给了那些自命不凡的人一个绝佳的讽刺？这个社会是否已“礼崩乐坏”？ - 陈杰人 - 我在故我思一名路人冷漠地从被车撞倒的女童身边走过其实，这何止是一次讽刺，更是一次活生生的社会控诉。那么多的路人对小悦悦不约而同冷血，实际上已证明，这个社会至少在特定场景和特定时间里，许多人已经认可了甚至实践着冷冰冰的人际规则。即便如此，我仍然无意谴责那些冷血的见死不救者，因为，在这个道德沦丧诚信缺失的社会，人们已经失去了自保的信心，谈何他保？当多数人们已经被诸如彭宇案的乱伦式司法和猫论式的唯功利思想所影响，当多数人们已经深深陷入了利益的角逐而唯独忘了正义的存在，当这个社会以所谓无神论而彻底毁掉了传统几千年的宗教和伦理道德规范，我们不能也无法指望任何个体能够置身度外，去做一场为自己带来无穷风险却毫无诚信保障的利他行动。见死不救虽然是一个道德问题， 但若仅仅站在道德制高点谴责违反道德者， 而不去探寻社会普遍违反道德的根源，不仅于事无补，反而可能使事情更加复杂化。小悦悦的遭遇和路人的冷漠，是这个社会已经陷入自春秋战国以来最严重的“礼崩乐坏”境地的典型表征。腐败的盛行、官德的沦丧、诚信的失范、教育的功利、人际关系的冷漠，凡此种种，造就了小悦悦的悲剧，也造就了当前礼崩乐坏的局面。由小悦悦的遭遇回溯，有许多经典的事件或典型现象：南京彭宇案以及后来发生于天津的许云鹤案， 以蛮不讲理的司法逻辑对道德的粗暴否定， 给这个社会本已脆弱的温情纽带无情地切过最后一刀；以三鹿奶粉、地沟油、苏丹红等系列丑闻为代表的、 此起彼伏于中国各地的食品安全危机事件， 则宣告了遍及全国的人与人、 人与企业、 人与秩序之间关系的普遍失信；以某些地方政府官员谎话连篇、无视常识的弱智举动以及公然的腐败为代表的政府官员道德沦丧，则给了社会以颠覆性的纲常伦理示范。所有这一切，似乎都在以一种毫无顾忌、毫无廉耻的态度， 在推进着极端私利主义的盛行。可以说，这一系列反复的秩序重构现象， 已经让这个传统文明社会显露了明显的“礼崩乐坏”局面。中国上一次的礼崩乐坏始于春秋东周末年。随着奴隶制经济的发展，周朝各诸侯的利益膨胀，各种行为与周礼渐行渐远。以井田制解体、诸侯互伐、官员僭礼、奴隶制宗法制度遭破坏等一系列社会现象为特征，标志着周天子权威的彻底丧失和社会秩序的紊乱，而在这些现象背后，其实核心原因就是单纯的经济发展导致社会关系的功利化，而社会的伦理规则和制度规范成为利益争斗的工具而不是秩序的保障。及至春秋时期，这种社会秩序的紊乱到了无以复加的地步，韩非子描述说：“上古竟于道德，中古逐于智谋，而今争于力气。”可见当时社会弱肉强食的程度，以至于后来士人呼吁“克己复礼”，可由于社会已过度功利化，这种呼吁徒增聒耳。当代中国社会，在伦理守则和纲常秩序方面，本受几千年传统秩序的深刻影响。仅以人际关系为例，“出入相友，守望相助”一直是社会成员的道德规范。孩提时候我生活在农村，记得某次一位乡邻家房子着火，大家不约而同地放下手中的活帮着救火，其中有一位是失火者的近邻，他们两家有隙已久。 我不解地问父亲：仇家为什么也会去帮忙救火呢？ 父亲答道，按照自