湖北省荆州市监利县第一中学高一语文 阅读材料1 新人教版.doc

高一阅读材料（九）1、读司马迁，读到的是刚直与坚韧。面对残酷的刑罚，面对众人的嘲笑，他没有屈服，他依旧屹立在历史的巅峰上。“通古今之变，成一家之言”，刚正不阿，留作正气满乾坤；幽怨忧愤，著成信史照尘寰。正是太史公的凛然正气，才能使得他站在人生的高峰上呼啸：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”2、读李清照，读到的是凄婉与哀伤。“花自飘零水自流”是怎样的一丝惆怅。“梧桐更兼细雨”是怎样的一缕忧伤。“生当人杰，死亦为鬼雄”是怎样的一种悲壮。“只恐双溪蚱蜢舟，载不动，许多愁”又是怎样的一帘断肠。 3、“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色”，苏子（苏轼）有意气，虽遭官场与文场一齐泼来的污水，但他仍意气风发，“侣鱼虾而友麋鹿”，心胸豁达可见一斑。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，遭人诽谤的李白，被玄宗赐金放还，虽有昭昭若明星之德，日月齐辉之才，终化为泡影，但他仍意气风发，“举杯邀明月，对影成三人”，酒入愁肠三分酿成月亮，七分化为剑气，秀口一吐便是半个盛唐。若无意气，他怎会有如此豁达的胸襟? 4、阮籍目睹世间的浑噩不堪和好友的身首异处，借醉酒逃避现实。他的一生一直在逃避，却终因一篇为郑冲对晋王笺被人唾弃。嵇康则完全生活在现实之中，不肯向生活做出任何妥协，最终一曲广陵散成为绝响。其实人生由阮籍的醉酒向前一步便是嵇康的广陵散，人生由嵇康的广陵散向后退一步便是阮籍的醉酒，殊途同归的境遇竟是如此迥异。若是两人各向中间迈出一步，将幻想与现实稍加中和，也许就不会落得生者隐入迷幻，死者融入苍穹的结局，只留给后人无尽的怅惘。 5、在那个人人埋怨的时代，沈从文先生目瞩现实的残酷却依然将那个江南小城写成了山美、水美、人美的世外桃源。现实没有湮没他对人生的希望，他用一份最原始的情感和一颗赤子之心看待这个社会，看待自己的人生。他没有沉醉于自己的幻想亦没有让现实麻木自己的心灵。 6、苏东坡乌台诗案后被贬黄州，物质匮乏，精神萧索，可苦难终使他振作、使他成熟。尖啸的山风于谷口处受住，化为温柔的问候；湍急的河流于河口处放缓，化为宽广的浩瀚；绚烂的人生于苦难处收束，化为成熟与淡泊。于是苏东坡从黄州突围，终成赤壁二赋，大江一词，名传千古，恩泽了后世无数书生骚客。 7、我想到了矮小的贝多芬，以他旋风击电般的音乐，扼住命运的咽喉。米勒毕生以农民的身份抵挡巴黎精致的画室艺术，对于上流社会，他始终有一种宁静的藐视，当人们向他啧啧描述王子命名仪式的场面时，他感叹到：“可怜的小王子！”他只是那样固执地画他笔下的农民，在铜黄色所铺设的宁静安详底下，我突然读懂了他的灵魂，那是一种精神的亢奋和难言的内心的悸动。对于米勒来说，任何财富都阻挡不了他对完美的追寻，他只是勇敢的追寻灵魂的高洁，决不肯在自己的土地上让出哪怕是木鞋大小的地方。 8、记得海德格尔曾说过，生命充满了劳绩，但还要诗意地栖居于这块土地上。要感谢海德格，这位精神的探索者，为我的心里留下了一隅空白。让我在心烦意乱之际，能够冷地思考，吟上一句“人生天地间，若白驹过隙，忽然而已”；让我在忙碌中，能够偷得浮生半日闲，欣赏一段“他年傍得蟾宫客，不在梅边在柳边”的还魂爱情。如五柳先生，“怀良辰以孤往，或植杖而耘籽”；如东坡先生，“颂明月之诗，歌窈窕之章”；如守着瓦尔登湖的梭罗，如遥望乞力马扎罗之雪的海明威。他们都是诗人，在属于自己的空白天地中，诗意地栖居。 9、从普希金汹涌澎湃的致大海，到冰心那充满母爱、童真、自然的春水，从闻一多回味悠长的红烛，至舒婷含蓄深沉的致橡树。青钱千张，香波浮上，嗅之若无，若即若离，恍兮忽兮，令人神怡。这是从一种思想到另一种思想，从一种个性到另一种个性的张扬，他们思想的棱角，闪烁着灼人的光芒。 10、伟大的人也难免失足于泥泞，而这往往使伟大的灵魂执拗地迷失，这种迷失无异于揭去民族肉身上的完肤。屈原的特立独行，宣告了与旧时代的决裂；李白天真单纯的执著，换来了“对影成三人”的沧桑；嵇康稀有的人格节操，葬送了那一片空灵与飘逸；岳将军“怒发冲冠”，只为伸张民族精神的正气 （2005年黑龙江考生风帆指向灯塔） 11、我把屈子说成是晶莹的，远观他朝搴之木兰，远观他夕揽州之宿莽。何为晶莹? 远远望去，他的赤子之心，那颗“来吾道夫先路也”的剔透之心。那他的纤瑕呢? 我宁愿把他的纤瑕比作与常人一样的复杂而饱受折磨的灵魂近观，看他的纤瑕，上官大人的争宠，楚王的昏庸使其心灵苦痛，然而，几人能看到他的纤瑕? 晶莹，是一种赤子之心，纤瑕是一种苦难之果，可是，晶莹的同样是一种信仰，纤瑕的又是一种信仰之后的艰辛。 12、无意中想起了海子，那个传说中始终愤世嫉俗的诗人。当他的“面朝大海，春暖花开”成为希腊神话一般的虚幻时，海子无言了。在他的眼睛里，整个世界，远看是伊甸园盛开的美丽花朵，近看才知这个世界给他的失望。大海留不住他，春天也留不住他，诗歌的翅膀折断了，只剩下山海关的铁轮隆隆而过，海子的灵魂伴随伸向远方的铁轨通向了天堂。有人问，到底是什么伤了他，伤了这个时代的诗人，人们也许不明白，因为自己置身这个世界，未曾远观它的美好。文人与世俗的距离永远太大，反差太大。在海子焚烧诗集的熊熊火焰里，盛开了一个面朝大海，春暖花开的世界。这距离是悲剧，是文学女神的眼神。远望与近观的世界让海子在天堂与地狱之间完成了本质上的蜕变。我想，仍然坚持远观世俗的海子永远幸福。 13、曾记否? 海明威的老人与海主人公老人桑地亚哥，面对着猛勇的鲨鱼，硬是拖着疲惫的身体与之进行不懈的抗争，整整八十一天! 他胜了，胜得坦荡! 他像一面旌旗，立在海岸上，面对着浩瀚的大海和汹涌的波涛，无语，只是挺着胸脯，以撼人的气魄迎着海风猎猎作响!“一个人可以被战胜，却不可以被打败。”强而有力的音符从桑地亚哥的嘴里，不，是从心里涌出。他虽是虚构的人物，但他的精神却是真实的，他的精神是活的，震撼人心的! 桑地亚哥，一位沧桑的老人，以他的实际行动演绎了他的誓言：一个人可以被战胜，却不可以被打败! 小说中的老人犹如此，我们呢? 我们现实的人呢? 14、那个深秋的日子，王勃凝望着水天相接的江面，感叹人生如浮柯，飘摇如浮云，这一刻，他甚至感觉心凉如冰雪。他的书生之迂，终惹大祸，一场意料之外的变故使龙颜大怒，王勃险丧性命。但是，他没有就此屈服，在“豫章故郡，洪都新府”，他潇洒泼墨，写就千古奇文滕王阁序。没有世事的骤变，没有意料之外的人生挫折，又怎能有“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的千古奇句? 又怎能有“时运不济，命途多舛”的人生感慨?15、（杜甫）看着你在成都郊外的草堂过着悠闲的日子，人们讶然于你的轻松。你忘记了自己的不得志，却依然记得黎民百姓的日子。因此，你说“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山”，心胸是何等的博大，爱民是何等的情深!你忧国忧民的情感，你宽广无边的胸襟，让后来热铭记于心。你的佳作，流传百世。一个“诗圣”之称，你当之无愧。16、鲁迅的笔下始终有一只乌鸦。象征黑色、毁灭的鸦。它在凄冷的寒风中，它在瘦硬的秃枝上，它在华小栓和夏瑜的坟前，它静静伫立，默默凝想。它“呀”的一声刺破死一般的沉寂，直冲云霄，飞进鲁迅黑色的深沉与静默中。振翅的瞬间，摇落了残叶，卷起了冷风。鸦见证了那墨黑的世界，愚弱的国民。鸦在自嘲，嘲自己不容于世，鸦在嘲人，嘲人世不能容己。那傲然伫立在树梢头的鸦的瘦削的身影，不正是鲁迅先生的化身么? 他，不正是特立独行于苍凉的人世间的一只鸦么? 在那个腐朽而悲哀的世界，为民众，为民族呐喊着。他嘲笑那些即将毁灭的，他呼唤那些即将新生的。他嘲笑一个没落民族蹒跚离去的步伐，在悲怆中喊出这个民族涅磐前的自嘲。鲁迅原本就是那只冷峻的、自嘲中充满深刻思想智慧的、横眉冷对千夫指的鸦啊! 只有他，站在天人交际的云端，看清了历史来路的悲痛与血泪，劈开民族新生路上的荆棘。17、或许，我们缺少了像贾宝玉与林黛玉那样两小无猜的开始；或许，我们不及梁山伯与祝英台死后化蝶共舞的执着与浪漫；或许，我们不能像海德格尔倡导的那样“诗意地栖居”着；或许，我们不会像徐志摩那样给心爱的人写类似爱眉小扎那样的情书。然而，你可知道：一起走过斜阳便是种幸福，一起欣赏雪飘便是种甜蜜?18、寒山寺的钟声流进枫桥边的泊舟，唐朝诗人张继正在为科举落第而愁眠，对着月落乌啼的寂寥，看着江枫渔火的温暖，他渐渐忘却了寒彻心扉的悲凉，与舟人欢饮夜语，与江潮共沉共浮。于他而言，何必执著于仕途，无非是“春潮带雨晚来急”的空欢喜，清楚了，明白了，但“野渡无人舟却自横”，释然后，官场少了一个过客，诗史多了一首鸿篇枫桥夜泊。此时的张继化悲为喜，此乃心境第一层。19、“人是不能被打败的，你可以把他消灭，但你却不能打败他。”每每看到这句名言，我的脑海里便浮现出这样一幅画面、汹涌澎湃的大海上，一只小渔船，一只由_一位老渔民驾驶的渔船。老人正用他古铜色的身躯，铁一般的臂膀，挥动着船桨，与鲨鱼搏击。溅起的浪花，洒在老人的身上，射出落日的余辉。 这就是桑地亚哥海明成笔下的响当当的铁骨。 （我要扼住命运的咽喉）20、苏轼在千年以前就曾说过、“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”莎士比亚的研究者们也说过、“一千个人的眼里有一千个哈姆雷特。”也许有人看哈姆雷特是勇于思而怯于行的懦夫，有人看他是深思熟虑的勇士。鲁迅先生在评价红缕梦时，也曾经说道学家看见的是淫，文人才子们看到的是情。21、同是交战赤壁，苏轼高歌“雄姿英发，羽扇纶巾，谈笑间樯橹灰飞烟灭”；杜牧却低吟“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”。同是“谁解其中味”的红楼梦，有人听到了封建制度的丧钟，有人看见了宝黛的深情，有人悟到了曹雪芹的良苦用心，也有人只津津乐道于故事本身22、王维，少有诗才，17岁就写出了九月九日忆山东兄弟这样脍炙人口的诗篇。早年尊崇宰相张九龄，然而张九龄受到李林甫排挤，他也不免有些失意。后遭贬官，就隐居山林，他的诗的伟大成熟从此开始。一首竹里馆，把你带入他的陋室，听着他的琴声，感受着他的淡泊宁静。“明月松间照，清泉石上流”使你迷人他的境界，流连忘返。“空山不见人，但闻人语响”引出了多少诗词佳话。“诗中有画，画中有诗”雕刻出他的“诗佛”的称号。23、如果没有空间和时间的限制，我会背上一个旅行包，与王维一起去“明月松间照，清泉石上流”的人间佳境，与他“行到水穷处，坐看云起时”；我会与李清照登上那叶诗的扁舟，在黄昏后共饮一杯酒，分担她“帘卷西风，人比黄花瘦”的相思忧愁；我会与苏东坡再游赤壁，看“惊涛拍岸，卷起千堆雪”的激狂壮观景色；我会与李白“举杯邀明月”，在花园里痛饮。24、心正则笔直。宋代抗金名将岳飞，精忠报国，一心收复失地，不是写下了情真意切、壮怀激烈的满江红? 宋末的文天祥，富贵不淫，威武不屈，大义凛然，视死如归，不是写下了气贯长虹的正气歌？战国的爱国诗人屈原，枉遭放逐，仍心系楚国，不写下了忧愁幽思、感天动地的离骚? 唐代的大诗人杜甫，身经乱世，仍关心天下寒士，不是写下了感叹时世，渴救众生的茅屋为秋风所破歌? 唐代的大诗人李白，意兴豪放，一生傲视权贵，不是写下了想象瑰丽、渴望自由的梦游天姥吟匿别? 宋代的民族英雄文天祥，一片磁心，不指南方死不休，不是写下了气贯长虹、豪情万丈的正气歌? 清代的小说家曹雪芹，茅屋瓦舍，历十载批阅之苦，不是写下了气势恢弘、柔情万种的红楼梦?25、 读三国演义我们可以领略到诸葛亮舌战群儒的风采；读西游记，我们可以学到孙悟空的嫉恶如仇； 读红楼梦，我们可以体会到封建社会大家庭衰落的必然性； 读格列佛游记，我们了解了当时英国统治阶级的腐朽与罪恶；读童年，我们体会到当时俄罗斯下层人民生活的苦难；读水浒，我们感受到什么是义盖云天。26、历史是一面镜子。假若当初商纣王能广开言路，察纳忠言，何至落得个身败名裂、葬身火海的下场呢? 然而，反过来说，如果当初齐威王不采纳邹忌的讽谏，又怎么能取得“战胜于朝廷”的效果呢? 假如当初蔡桓公虚心听取扁鹊的劝告，何至于病入膏盲而一命呜呼呢?如果当初唐太宗不能听取魏征的逆耳之言，又怎么能出现“贞观之治”的太平盛世咙? 综上所述，不难看出：善纳人言者，昌；不纳人言者，亡。27、诸葛亮“鞠躬尽瘁，死而后已”，这是他许身社稷的誓言，也是他作为两朝辅臣忠心报国的见证。鲁迅先生：“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。”这是他自己的写照，也是他作为一个伟大作家的全部人格的体现。李白：“天生我材必有用，千金散尽还复来。”这是他人生价值的宣言，也是他作为一位天才诗人高度自信达观豪放的写照。李煜：“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”这是他对强烈的亡国之痛的描述，也是他作为一个薄命君王的悲苦境遇的反映。陆游；“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”这是他临终的遗嘱，也是他作为一位爱国诗人终生追求未遂的梦想。28、有人问：“春天是什么?” 有人会说是草长莺飞，百花齐放。而自居易说是“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”；苏轼说是“蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时”；李白说是“燕草如碧丝，轻柔低绿枝”；杜牧说是“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风”（江南春）；29、我梦想，驰骋于塞外辽阔的大漠，在夕阳的金黄中，感受“长河落日圆”的雄浑；我梦想，置身于江南秀丽的小镇，在绵绵的细雨中，体味“水村山郭酒旗风”的情调；我梦想，登临五岳之尊的泰山，在日出的辉煌中，体会“一览众山小”的气魄；我梦想，来到美丽的北戴河边，在一片的汪洋中，感受“大雨落幽燕，白浪滔天”的壮阔；我梦想，坐在家乡的明月下，在满月的银辉中，体会“月是故乡明”的感慨；我梦想，登上了齐鲁的泰山，在云雾的飘绕中，感受“一览众山小”的豪情；我梦想，来到茂密的松林，在皎8洁的月光下，观赏“明月松间照”的美景。30、有勤，才有了孔子“韦编三绝”的佳话，也才有了世界文化史上十大名人之一的美誉；有勤；才有了祖逖“闻鸡起舞”的美谈，也才有了雄才大展、北伐报国的创业；有勤，才有了曹雪匠“披阅十载，增删五次”的壮举，也才有了世界文学史上不朽的名著红楼梦。31、多少人昏昏噩噩，游戏人生，终一事无成。又怎能说“天生我材必有用，千金散尽还复来”呢? 多少人庸庸碌碌，玩物丧志，终虚度一生。又怎能说“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”呢? 多少人寻寻觅觅，望断情愁，终香消玉殒。又怎能说“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”呢? 多少人冒冒失失，优柔寡断，终错失无数良机。又怎能说“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”呢? 多少人奴颜婢膝，趋炎附势，终遭人唾弃。又怎能说“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”呢?32、幸福是“临行密密缝，意恐迟迟归”的牵挂。幸福是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的思念；幸福是“春种一粒粟，秋收万颗子”的收获； 幸福是“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适。33、即使我们只是一支蜡烛，也应该“蜡炬成灰泪始干”；即使我们只是一只春蚕，也应该“春蚕到死丝方尽”；即使我们只是一粒石灰，也应该“留得清白在人间”；即使我们只是一朵寒菊，也应该“宁可枝头抱香死”；即使我们只是一片树叶，也应该“化作春泥更护花”。34、即使我们只是一根火柴，也要在关键时刻有一次闪耀；即使我们只是一朵花，也要给人们带来一丝清香；即使我们只是一颗星星，也要在黑暗中闪出自己的光芒；即使我们只是一滴水，也要在生命的旅途中作叮咚的脆响；即使我们只是一棵小草，也要给大地带来一点绿色。35、“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”，吟咏这脍炙人口的诗句，谁不为春回大地祖国母亲多姿多彩的面貌而自豪?“举头望明月，低头思故乡”，读着这优美动人的诗句，哪个浪迹天涯的游子不希望飞回生我养我的故乡？“但愿人长久，千里共婵娟”，读着这胸怀旷达的诗句，有谁会不为有这样的知己而感到宽慰呢?“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁”，读着这意境辽旷深远的诗句，有谁会不引起对故乡的深深思念呢?“青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归”，读着这意境优美的诗句，有谁会不向往那恬静幽雅的人间仙境呢?36、潇洒是一道恪守在每个人心灵中的美丽的风景，潇洒的内涵包罗万象。“采菊东蓠下”是一种清净的潇洒，“胜似闲庭信步”是一种喜悦的潇洒。“一览众山小”是一种成功的潇洒；珠光宝气，浓妆艳抹不是潇洒；盲目从众，追逐时髦不是潇洒。玩世不恭，目空一切不是潇洒。37、思念使诗圣叹故乡月明，思念使女词人瘦过黄花，思念使摩诘先生每逢佳节走入“遍插茱萸少一人”的心境，思念使爱国诗人“铁马冰河入梦来”，思念使豪放派鼻祖“幽梦还乡，相顾无言泪千行”，思念使婉约派泰斗酒醒晓风残月杨柳岸，思念使边塞诗人老态龙钟东望故园，思念使诗仙举头望明月，思念使香山居士忆江南春来江水。38、是谁让我们领悟到“采菊东篱下，悠然见南山”的恬淡闲适? 是谁让我们欣赏到“明月松间照，清泉石上流”的深远意境? 是谁让我们惊叹于“大漠孤烟直，长河落日圆”的雄浑壮丽? 是语文! 它是我心中的一泓清泉，让我徜徉于文学的殿堂，让我如痴如醉。 （2007江西考生语文，心中的一泓清泉）监利县高一语文（必修3）第三单元检测答案1、d （ d项中的“聃”应读dn）2、c （ 汇荟）3、a （“终于”表示所期望的事情最终发生，而“最终”仅仅表示结果。“合璧”比喻将两个分开的美好的事物合在一起而配合得宜，褒义词；“合并”指合到一起，中性词。“截至”一般置于表示时间的词语之前，表示事情仍在持续发展中；“截止”一般置于表示时间的词语之后，表示事情已经终止。不遗余力：把全部力量都使出来，一点也不保留。不折不扣：不打折扣，表示完全、十足、彻底。）4、a （b中“众多出版机构，文化院团、影视制作单位和经营性文化单位”并列不当，“经营性文化单位”与前三者是种属关系，故此句范围不清，不合逻辑。c中“开始”与“首次”重复赘冗，“人数超过多万人”语义重复。应分别删去“开始”和“多”“人”。d中“由于中国排最终”里的“由于”的滥用，造成下句中的两个谓语“位列”“获得”的主语残缺，应去掉“由于”）5、b （范仲淹应为曾巩） 6、a （原文是“这些现象中所渗透的中国的思想原则和精神原则，或者说，中国之道”）7、b （筛选并整合文中的信息，注意联系题肢前后分析。）8、c （“西方现代性原则不具备有利于人类生存下去的普遍意义”太绝对化）9、a （a项，“将”是动词，作“担任统帅”或“统率部队”讲。）10、d（a项，“以”是介词，后面省略了代词“之”，是省略句；b项，“见于”是被动句的标志；c项，“于梁”是介词结构作状语后置；d项为一般的陈述句而不是被动句）11、c （c项有两处错误，一是颜率的说辞并非“设身处地为齐王着想”，而是一心为周君排忧解难；二是齐王并非“心悦诚服，自动放弃”，而是无可奈何，知难而退。）12、（1）挽救面临危亡的国家必定美名传扬，赢得天下人的认同和赞誉；如果能得到九鼎这 样的国之珍宝，也确实是国家的大幸。但愿大王能努力争取! （2）我东周君臣也在私下为大王这件事忧虑。 （3）臣怎敢欺骗贵国呢，只要大王能赶快决定从哪条路搬运，我东周君臣可迁移九鼎听候命令。【参考译文】 秦国兴师、兵临城下威胁东周，而且向东周君索要九鼎（国宝），周君为此忧心忡忡，就与朝中重臣颜率来商讨对策。颜率说：“君王不必忧虑，可由臣往东去齐国借兵求救。”颜率到了齐国，对齐王说：“如今秦王暴虐无道，兴强暴之师、兵临城下威胁周君，还索要九鼎。我东周君臣在宫廷内寻思对策，最终君臣一致认为：与其把九鼎送给暴秦，实在不如送给贵国。挽救面临危亡的国家必定美名传扬，赢得天下人的认同和赞誉；如果能得到九鼎这样的国之珍宝，也确实是国家的大幸。但愿大王能努力争取!”齐王一听非常高兴，立刻派遣5万大军，任命陈臣思为统帅前往救助东周，秦兵果然撤退。 当齐王准备向周君要九鼎，以兑现颜率的诺言时，周君又一次忧心忡忡。颜率说：“大王不必担心，请允许臣去齐国解决这件事。”颜率来到齐国，对齐王说：“这回我东周仰赖贵国的义举，才使我君臣父子得以平安无事，因此心甘情愿把九鼎献给大王，但是却不知贵国要借哪条道路把九鼎从东周运回到齐国?”齐王说：“寡人准备借道梁国。”颜率说：“不可以借道梁国，因为梁国君臣很早就想得到九鼎，他们在晖台和少海一带谋划这件事已很长时间了。所以九鼎一旦进入梁国，必然很难再出来。”于是齐王又说：“那么寡人准备借道楚国。”颜率回答说：“这也行不通，因为楚国君臣为了得到九鼎，很早就在叶庭（地名）进行谋划。假如九鼎进入楚国，也绝对不会再运出来”。齐王说：“那么寡人究竟从那里把九鼎运到齐国呢?”颜率说：“我东周君臣也在私下为大王这件事忧虑。因为所谓九鼎，并不是像醋瓶子或酱罐子一类的东西，可以提在手上或揣在怀中就能拿到齐国，也不像群乌聚集、乌鸦飞散、兔子奔跳、骏马疾驰那样飞快地进入齐国。当初周武王伐殷纣王获得九鼎之后，为了拉运一鼎就动用了9万人，九鼎就是九九共八十一万人。士兵、工匠需要的难以计数，此外还要准备相应的搬运工具和被服粮饷等物资，如今大王即使有这种人力和物力，也不知道从哪条路把九鼎运来齐国。所以臣一直在私下为大王担忧。”齐王说：“贤卿屡次来我齐国，说来说去还是不想把九鼎给寡人了!”颜率赶紧解释说：“臣怎敢欺骗贵国呢，只要大王能赶快决定从哪条路搬运，我东周君臣可迁移九鼎听候命令。”齐王终于打消了获得九鼎的念头。13、士不以利移不为患改孝敬忠信之事立虽死而不悔智而用私不如愚而用公故曰巧伪不如拙诚。 14、（1）这句诗表现了诗人与表弟久别重逢后交谈的情景。他们从白天一直谈到日落黄昏、 寺院钟声响起的时候，表现出两个人交谈的时间之长。诗人明写他们交谈时问长，暗写们相互倾诉的内容之丰富，交谈的气氛之热烈，从而表现出他们之间情谊的深长。 （2）“秋山又儿重”一句中“秋”字的作用有二：一是点明作者与表弟乍见又离的时令；二是烘托悲凉的气氛，“秋”使人产生西风萧瑟、黄叶飘零的联想，表现作者伤别的情怀。15、（1）颁白者不负戴于道路矣 （2）涂有饿莩而不知发 （3）锲而不舍，金石可镂 （4）君子生非异也 （5）一夫作难而七庙隳 （6）振长策而御宁内 （7）道之所存，师之所存也 （8）术业有专攻16、一方面，作者对韩愈的认识，是读他的诗文而获得的。“读”字用得准确。（2分） 另一方面，本文侧重探索的是韩愈的精神世界，“读”字用得传神。（2分）17、内容上突出韩愈被贬的原因，和为国为民兴利除弊反被贬黜至远方、难以生还的悲愤心境；（3分）结构上从写传主被贬前的主要经历，过渡到写传主被贬后的心灵历程（或“精神世界）；且与结尾呼应，使得文章浑然一体。（3分）18、“可憎的顽固面孔”指：韩愈对王叔文改革的反对态度。（2分） “撼山易撼传统难的威严”指：韩愈对藩镇割据和佛道泛滥的坚决抨击。（2分）19、字面义指韩愈被贬后的“潮州四事”改变了当地的弊政陋习，给那一片地方带来的好处；（3分）内涵是指赞颂韩愈的精神世界、所作所为，能与百姓利益，与社会进步连在一起，就价值无穷，就被社会所承认。（3分）20、（1）苏轼在赤鼻矾头的浪涛前，慷慨高歌，用豪放解读了如梦的人生；（2）李清照在凄楚孤苦的守望中，把盏啜饮，用闲愁涂满了生命的黄昏。 （4分）21、感谢李明同学给我们带来了“灯火阑珊”元宵佳节盛宴，一场元宵文化大餐。同学们，这样的灯火阑珊，这样的月圆之夜，你是否会想起另一个月圆的十五之夜?是啊，天上月圆，人间月半，那一轮皎月又挂在了中天，有请韩海同学给我们介绍八月十五的中秋佳节。大家欢迎! 22、标题：地球发烧了 感想：全球气候变暖，温室效应加剧。冰川消融，后果堪忧，人类再不能当自己的掘墓人了。地球在发烧，人类该服药。39、读书是跨越时空的邂逅。在书中，你可以和李白一起攀登天姥山，采摘白云红霞；可以和李清照共赏绿肥红瘦，梅子黄时雨，和她在荷花池中争渡；你也可以和徐志摩在康桥信步上徜徉，共同采摘桥下河中的水草；你还可以和海明威帮助老渔夫桑地亚哥抗拒鲨鱼的肆虐，感受“人可以被消灭，但不能被打败”这一伟大崇高的精神境界。你还可以和孔子、司马迁、曹雪芹、莎士比亚、雨果、托尔斯泰成为知心朋友，你的腰板也会挺得特别直，你的口袋也会特别丰硕。40、我觉得语文是初升的朝阳，喷薄而出，霞光万道