维特根斯坦论_我相信p_徐为民.pdf

第32卷第3期 Vo l 32 No 3 华东师范大学学报 哲学社会科学版 Jo u ma lo fEa s tCh in aNo n n a lUn i ver sit y 1 1 1 11 0 5叩11y a nd S o c ia l 阮i eroes 2 叉X 年5 月 Mn y 2 X X 维特根 斯 坦论 我相信 p 徐为 民 浙江大学外事办公 室 浙江杭州 3 1 0 02 7 摘 要 我相信 v 是一个古老的知识论问题 但 在维特根斯坦那 里已经转换 成为一个语 言学问题 本文根据维特根斯坦逻辑哲学的命题理论 对 我相信厂以及与 此相关 的 我相信 一 v 和 我知 道n 等语句进行了评述 文章认为 我相 信 v 与维特根斯坦逻辑哲学命题原 则的冲突是促成其哲学转向 的理论根源之一 我相 信v 所 蕴含的主观确定性为人文科学的可 能性提供了条件 关键词 维特根斯坦 我 相信矿 我相信 一 矿 我 知道矿 我相 信n 又 可以表述 为 A 相信n 它是 所有含有心理动词 如期望 希望 想像等 的语 句的一般表现形 式 从逻辑哲 学 的角度 来看 我 相信厂是一种特殊语句形式 因为它不仅包含着 相信 这样的心理动词和命题态度 而且还有着 十分复杂的形 式和结构 对 我相信v 语 句的解 释直接关系到对逻辑哲学基本原则的解释 关系到 逻辑哲学的一致性和彻底 性 因而它在逻辑哲学中 有着十分重要 的地 位和作用 罗素 维特根斯坦 普特南等人都十分重视 这一问题 维特根斯 坦的前 后期哲学都对这一语句形式进行了认真的探讨 他 甚至认为 大 多数 的哲学难题 一都可 以总括为 我怎样可 以想像那没有 发生 的东西 这样一种含 有心理动词 表达命题态度的语句形式 从维特根 斯坦的哲学思想来 看 促成他由逻辑哲学 向语言哲 学转向的一个重要原因就是没有能 够找到一种在逻 辑哲学框架内解释 我相信v 这一语句形式的 洽 当方法 本文就维持根斯坦前后期哲学中关于 我 相信v 的思想作一简要的探析 我相信 v 就思想渊源来看 我相信 v 问题可以直接追 溯到柏拉图的对话中 在西方 哲学发展史上 我 相信厂主 要是作为知识论 问题而受到广泛关注的 现代逻辑哲学中的 我相信n 问题总体上并 没有 超出知识论的框架 罗素和维特根斯坦对 我相信 厂问题的探讨实际 上 是由他们关于知识的信念和 描述方式问题引发的 罗素在创立他的逻辑原 子 主义哲 学的初期 就 对语句 维特根斯坦称为命题 和信念的关 系作了 认真的探讨 他探讨信念的目的主要是为了解释语 句的真假问题 从而解决与语句的真假相关的真理 和知识问题 罗素认为 一个直陈语 句由三部分 组成 l 说话者的态度和愿望 如相信或不相信 犹豫 怀 疑等等 2 句子所表达 的内容 3 使这个 句子为 真或为假的事实 称为证实者 根据 这种区分 句 子的第一部分表示句子的信念 句子的第二部 分表 示信念的内容 即我相信或不相信的内容 句子的 第三部分指的是 与信念的内容 句子的第二 部分 相对应的客观世界或客观 实在 它被称 为证 实者 语句的真 假依据证实者而被证 实或证伪 并通过信 念的形式表示出来 以否定句 这 朵花 不是红 色 的 为例 这一否定句的信念部分是 不 它表 示 对 的不相信 这一信念 而信念的内容则 收稿口期 2 XX 年 2月2 9 口 是 这朵花 是红色的 证实 者是客观世界 上这朵 花的实际颜色 如果这朵花实际上是 红色的 那么 这个语句即为假 它就可以被表述 为对 这 朵花是 红色 的 的不 相信 对于肯 定 句 这朵花是红 色 的 如果这朵 花实际上是红 色 的 它就 为真 我 们就可以把这个语 句表示为对 这朵 花是红色 的 的相信 句子的 真伪主要 指信念而言 句子只是 通过表达信念这件事实才有真 伪 罗素在某种意义上曾把信念表述为一种身体心 理状态 但是 逻辑要研究 的并 不仅仅是这样一种 状态 因为 逻辑的观点和心理 学的观点存在着一 种差别 这就是 在 逻辑上我们只关心使一个 句 子为真或为伪的条件 在心理学 上我们也关心带着 信念说出这个句子的那个人的心 理状态 从逻辑 上来看 句子的信念只与真 假有 关 逻辑所关心的 那种真值条 件指的是语句和与语句对应 的事 实 即 证实者 这 两者之间的关 系 信念是以证实者 为基 础的 而 不是一种单纯 的心理或身体状态 假定有 一个句子 p 我们 可能不是相信它便是不相信它 两者 当中哪一种都不是句子的基 本用法 句子的基 本用法是表示相信某 种另外事物 的存在 这种另 外事物就是前而所提到的证实者 罗素在区别了信念的逻辑意义 和 心理意义 的同 时 也遇到了一个问题 这 就是 怎样把 对 p 的 相信 或 对 p 的不相信 与 我相信 p 这一语 句区别开来 前者表示的是语 句的真假特征 它不 是一个语 句 而 我相 信n 则是一 个日常语言 句 式 仑描述 的是人们的一 种心理 状态 根据信念理 论 我们怎样确立 我 相信 厂的真假呢 对 我 相信n 的相信和不相信 意味着什么 特别是 当 我相信的东西是假的 我们又怎样确立命题的真假 呢 罗素逻辑哲学中的这种困惑在维 特根斯 坦的哲 学 中表现为它与逻辑哲 学的基本原 则 特 别是命题 原则不一致和冲突 让 我们先来看看维特根斯坦逻 辑哲学 中的命题原则 然后进一步加以分析 维特根斯坦逻辑哲学 的命题思想 经验命题 具有如下儿个方面的特点 l 命题是实 在的一幅图像 命题作为实在的 一幅图像 它与实在具有 共同的形式 并且 命 题 能够显示实在 2 命题 具有 意义 和意谓 命 题 与实在具有两 种关系 即意义 和意谓 命题的意义指的是命题为 真为假的可能情形 但不是命题的实际情形 即如 果命题是真的 它是什么情形 如果为假 它又是 什么情形 这是 因为逻辑讨论的是可能性 逻 辑 所关切 的只是未被 断言的命题 未被断言的命题 22 是可能为真或可能为假的情形 而 不是现实世界的 真假 而命题的意谓则是与命题对 应的事实 意谓 即事实 事实是一种逻辑世界中的实际发生 命题 的意谓可以分解到命题的组成部分的意谓 而 这种 意谓最主要的是命题主语的意谓 命题的意谓 决 定了命题是可以被事 实证实 为真 或被 证伪 为 假 的 由于每个命题都有真假 所以 意谓不可 能是空的 命题只有真和假两种形式 不存在第三 种中间情形 3 命题 是形式 的 虽然命 题是实在的图像 但是 命题与命题之问具有的是 一种形式的 内在 的关系 这种内在 关 系是命 题的推演和演算的基 础 它与事实性无关 4 命题和命题是一种函变关系 命题可分为 原初命题 简单命题 和复合命题 原初命题是直 接与实在相关的命题 复合命题是 由原初命题组成 的 一 切命题都是原初命题的 总括 4 52 复合 命题是原初命题真值函项 原初命题是自 己的真值函项 5 0 这也就是说 所有 的命题 的构成都是以原初命题为基础的 它们都是原初命 题的函项 它们与原初命题之间具 有一 种形式的函 变关系 其真假值依赖于原初命题的真假值 这种 函变关系被罗素看作是逻辑哲学的外延性原理和原 子性原理 所谓 外延性原理是说关于一个 p命题 的任何 陈述的真或伪 完全依赖于 P的真或伪 包 含一个命题函项的任何 陈述的真和伪 完全依赖于 这个函项的外延 那就是说 有赖于使这个命题函 项之为真的价值 范围 所谓原 子 性原理指 的是 关 于复合的每个陈述可以分 析成关于 它们的组成 部分 的一个陈述 并且可以分析成完全描述那些复 合的一些命题 也可见 逻辑哲学论 2 0 20 1 也就是 说 每个复合命题都可 以还原为组成它的原 子成份 即原子命题 维特根斯坦 的命题理论虽然与罗素的命题理论 不 尽相同 但基本原 则还是较 为一致 的 根据维特 根斯坦的命题理论 我们发现 我 A 相信厂 这一语句的逻辑形式是非 常复杂的 它不具有明显 的命题特点 与命题原则甚至是冲突的 l P不是一个 命题 如果单从逻辑符号而言 p肯定是一个命题符号 p 表示的是一个命题 但 是 在 我 相 信v 中 P是否 一个命题是非常模 糊的 如果说p是一个 命题 的话 p必定有意 义和 意谓 那么 p 的意义 和意谓又是 怎样的呢 在相 信这类 句子 中 由于我可以相信一个现实存在和发 生的东西 也可 以相信一个不存在和没发生的 东 西 因此 它的意谓是无法确定的 甚至是一个现 实的空类 但是无论其意谓存在 与否 我相 信n 都可以是真的 因为我相信假的或不存在 的东西是 可能的 这样一来 p 因为没有现实的意谓就不是 一个命题 如 我可以相信飞 马正向我飞来 在这 样的情形下 由于 飞 马是不存在的 因 而 飞马没 有它的实际意谓 没有意谓 的东西算不上是一个命 题 2 我 是什么 现 实中的 我 代表着一定 的主体 它是相对的 对于维特根斯 坦和魏斯曼来 说 他们都可以称为 我 但是 命题是形式的 是可能的 而不是现实的 命题中没有 我 这样 的实体存在 实体的 我 是和逻辑命题的形式 特 征相违背的 而且 维特根斯坦相信 p 和魏斯曼相 信p也完全不一样 这种命题的相对性是和逻辑 哲 学的精确性不相容的 在逻辑中引进 我 会导向 唯我论的语言观 劝 我相信n 和 p 之间不具有函变关系 假 如说 p是一个 命题 那么 包含 p 的构成物 应该是 一个复合命题 p和这个复合命 题之 间有一种函变 关系 但是 由于 我 不是形式的 我相信n 不是一个形式命题 而且 这一命题可以永真 而永 真式在维特根斯坦 看来是 同语反复 是命题的极端 形式 不具有 经验命题的明确函变关系 所以 我 相信矿和 p 之间严格说来不具有函变关系 只具 有某种互变关系 因而不是真正的命题 币 相信 希望等心理动词在句子 中的作用 相当于逻辑常项 它的作用是 连结 我 和 p 但 是 这类词在日常语 言中是一种心理动词 它表示 的是一种心理状态 它的 出现使逻辑哲学很难 与心 理主义划清界 限 也很难获得逻辑的客观性和 必然 性 维特根斯坦 在逻辑 哲学 中非常重视 这 一 句问 题 他对 我相 信v 的分析 主要集 中在下 列论 述中 初看起 来 好像一个命题还能以别的方法 出 现于另一个命题之 中 特别在某些心理学的命题形式 中 像 A 相信 p是实情 或 A相信p 等 就是如此 表面看来好像命题 p 对于对象A有一种关系 在现代知识论中 罗素 摩 尔等 对这些命 题就是这样看的 但是显然 A 相信P A 想 p A 说 P 都 属于 p 说 p 形 式 这并不 涉及一些 事 实由其对 象的配合 而只涉及一些事实 由其对 象的配合而成 的酉己合 此也表明 如今肤浅的心理学所想 的灵魂 主 体 等等 乃是一个没有的东西 一个复合的灵魂 即不复是一个灵魂 5 5 4 一5 54 21 在这 七 维特根斯坦 想表明 的是 1 在 我 相信v 中 一个命题 p不会出现在另一个命题中 因此 它们并不具有一种函变关系 也不可能具有 另一种形式 的命题间的关系 因而 它不是一个复 合命题 2 由 我 相信 p 而引 人心理学主体 我 这是荒缪的 它会 导致唯我论语言观 或者 使逻辑陷人心理主义泥潭 维特根斯 坦把 我 换 成 丫 把 我相信 v 看成 是 p 说v 的形 式 消解了逻辑中的主体 从而使原有 的 我 具有了 形式的特征 使 我相信厂彻底形式化了 从而 与逻辑命题达到了形式上的一致 罗素受维特根斯坦的影 响 在维特根斯坦 的意 义上 对 我相 信v 句式 的这种特殊性进行了探讨 罗素把 我相信 矿看作是如 奥塞罗相信德斯 戴 蒙娜爱卡西欧 这样的句式 他认为 就外延性原 理而言 A 相 信n 并不是 p 的一个函项 而是 A 用以表示 P命题或 身体状况的那些字的函项 这种 身体状况 不管是什么 构成其相信 从 原子性原 理来看 A 相信n 这个命题中 这很 p 是复杂 的 算是一个复合 这种命题的特点是 它们包 含 两个动词 一个是主要 的 一个是 附属 的 这其中 的两个动词 相信是一个主动词 另一个动词爱是 一个附属动词 当判 断恰好是假的时候 这个附属 动词事实上就没 有动 词功能了 对此 合理的解释 是 将所相信的命题 视作一个独立的实体是不可 能的 它不可能作为一个单元参与信念 的发生 其 次是 将附属动词与它的各项 作为信念 中的客体 词项 置于一个层次也是不 可能的 由此 我们不 应该把 我相信v 看成是我和 p 之间的真假 二重 关系 我 我相 信 p命题 并把该事件视作我和 p之间的一种双重关系 这并不正确 无论你相信 一个假的还是真 的命 题 其逻 辑形式 恰好相 同 因 此 在所有情况下 你都不 要把将信念视作你自己 和一个命题之问的二项关系 你必须彻底 分析这个 命题 并且以不同方式处理你的信念 因此 信念 实际上不含有作为一个成分的命题 却只含有作为 成分的那个命题的所有 成分 0由此 所得 的结 论是 l 如果严格地 加以解释 分析像 A相信 p 这样 的一些句子 外延原 理不能 证 明是 伪的 2 同是这个分析不能证明原 子原理 是伪的 但是 证明其为真 是不够 的 因此 我相信 p 不具 有明显的命题特征 我相信一 v 也许我们已经注 意到 我相 信v 之所以成为 23 问题 一个重要的原因就是 我可以相信 一 P 即我 可以相信假的和没有发生 的东西 当维特根斯坦 把 大多数的哲学问题总括为 我 怎么能够想像那没 发生的东西 时 他所困惑 的和要解决的就是 这个 问题 维特根斯坦在 哲学研究 中曾引用了这 样一 段话 苏格 拉底曾对索亚蒂斯说 如 果有人在 想 他是 否必须 想某个东西 索亚蒂 斯回答 道 是的 必须是 苏格 拉底又问 如果 他在想某 个东西 他 想的 是否必 须是 真 实的东 西 索亚蒂斯答 显然是 在这段话中 苏格拉 底 想提出 的 问题是 思想对象的现 实性问 题 这个问题被维 特根斯 坦用 我 相信 一 v 是怎 样可能 的这一 形式 表现出来 这里 的 一 P表示的是 没有 发生 的东西和 不存在 的东西 那么 我怎样可 以相信 一 p 呢 现代逻辑哲 学对命题态度 中 一 p 问题 探讨时 把思想的对象转换成指 称问题 在指称 问题上 存 在着两种不同的观点 一种是外在论 另一种是 内 在论 外在论强 调命题和客观世界的对应关系 认 为世界是由不依赖于心灵 的对象的某种确定的总和 构成 的 女理不外乎在语词或思想符号与外部事 物 之间的某种符合关系 这种符合关系是通过语词或 语句的指称实现的 外在论的前提是语句和语词都 有它 的外部世界所指 对于 心理命题也不例外 由 于命 题 包括 一 p 有了这种指称对象 实际上是 前面提到的证实 者 因而命题 一 p 是可以证实或证 伪的 因而 我 可以相信或不相信 一 p 内在论 的观点是 真理是某种合理的可接受性 是我们的 诸信念之间 我们的信念 同我们的经验之间的某种 理想 的融贯 而不是我们的信念同不依赖于心灵或 不依赖于话语的事实之间的符合 是否有相应的对 象存在以及构成世界的对 一 象是什么这个问题 只有 在某个理论或某种描述之 内提出 才有意义 根据 这种观 点 在我们的词项与 外部事物之间 自然 界并没有确定任何一种符合关系 自然界要求我们 在运用语词 和思想符号时 采取这样 一种方法 使 得我们有足够 多的指令性信念是真 的 从而使我们 有足够多的行 为有 利于我 们广泛的遗传的适应性 但这 样一来 大部分指称就是不确定的了 也 就是说 整个语句 的真值 条件 并不确 定语句 中各部分的指称 而是 由命题 之间 的内在关系来 确定的 我相 信 一 n 的真伪也是 由其所 在的命题 系统的内在关系确定的 它不必借助于意谓 罗素是一 个外在 论 他认 为 在 我 相信 p 这样的命题中 对于事实上发生的东西 如果再去 24 想像它没有发生 即相信 一 p 一个假的命题 这 是不合理的 它不是 我们所说 的逻 辑 的东 西 例 如 如果事实上今天是星期二 对于我相信 今天是 星期三这样的东西是很不合理的 这实际上是说在 p存在 的情况 下我们不应该去 相信 一 p 我 不能相 信在事实存在的意义 上假 命题 一 p 也存在 在 我看来 关于 今天 是星期二 这个事实的某种东 西与 今天是星期三 这个假定处 于不同的实在层 次 当我说及 今 天是星期三 这个命 题时 我不 是指那种你认为是星期三 的 心 灵状态在将 来的发 生 而是正在谈论这样一个理论 存在着某 种非常 符合逻辑的 不以任何方式包含心灵想像的东西 我认为你不能将一个假命题视作这样的东西 在 这种情况 下 我相信 一 p 今 天星期三 就是没 有意义的 我们应 该在逻辑研究中区分出这样的假 命题 而对假命题的识别依赖于 我所谓 的关于实 在的直觉 由此 他对梅农进 行了批判 他指出 梅农在事实的基础上承认 存在一个 圆的正方形 的客体 对这种 假命 题 一 p 的承认 是非常荒 谬的 是缺少直觉的结果 如果出现假命题 那么 我们应该把它拆散 扯碎 使之成为片断 以便分 解 假命题 而不应该把它看作是真的 罗素在指称 问题上实际上是一个外在论者 罗素用所谓 的事实 即现实的东 西 把不存在 的东西 假的东西 和没 有发生的东西排 除在逻辑之外 但是 他这样做并 没有真正解决在今天 星期二时 我相信今天 是星期 三 一 p 和 圆 的方形 这类 问题 他只是回避 了这一 问题 维特根斯坦前期逻辑哲学也是一种外在论 他 承认命题有所指 即有意谓 我相信 一 p 真假的 确立依赖与其对应的意谓 但是 我相信 一 试问 题自发现之 日起 如 同 我相信 厂一样 由于 p 的可真可假而困难重重 维特根斯坦对 此虽然作 了不少努力 但是都没有在外在论的基础上解 决好 这一问题 随着其思想的发展 他逐渐认识到 命 题不必依 附意谓 当我理解一种黄色时 不必有一 个 黄色 的东西在场 甚至在 我的头脑里不必有一个 黄色的意像 对于 我相信 一 n 这一 问题 如果 依靠意谓来解决是行不通的 于是他 抛 弃了指称 论 但是 语词 语言和命题失去了意谓 我们又 怎样可以确立语 句 相信 一 n 的真 假呢 维特根 斯坦认为 我们可以通过命题系统和命题之间的内 在关系来达到这一点 维特根斯坦认为 命题是一个 系统 命题系统 中的命题具有内在关系 命题系统的内在关系实际 上是一种语法关 系 内在关系构成语法规 则 语法 规则在排除语法错误的 同时 仅靠 自身就保证了系 统内部各命题之间的推导关系 保 证了各命题之间 的真假关系 消除了意谓后 系统内命题之间 的内 在关系本身就足以保证我们从 这 朵花 是红 色的 p 的真推出 这朵花不是红 色的 一 P 同时是 假的 由此 还可以推出 这 朵花是 黄色 的 q 周妥的 从一个事 态的存在 中 所有被这 一个命 题系统所描述的其它事态 的不存在都能被 推出 不过 维特根 斯坦并没有明确给出内在关 系何以具 有这种确定的可推导特性的理 由 也许它在于生活 形式本身 信念句子和一般命题一样 只有作为语言系统 的成分 作为演算中的一个表达才有意义 当我 们初始相信任何东西时 我相信的不是一个单个的 命题 而是整个命题系统 0 信念的命题系统中的 内在关系本身足以保证 我 相信 一 矿 的真 可以 保证我相信 p 和相信 一 p 都是有意义的 由此 对 于我们怎样可以想像那些 没有发生的事 情这 一 问 题 维特根斯坦借助于具有 内在关系的信念 系统得 到了解决 普特南在探讨 我相信n 时也指 出 神秘 的 指称论是错误的 概念并不是以指称外 部对象作为 固有本性的心理表征 其决定性的根据在于 它们 根本不是心理表 征 概念是以某种方式使用 的记 号 记号本 身 并不具有指称 的 内在 功能 因 此 一般的结论应该是 一 方 面 那些我们 能够 内省地觉察到的 心理对象 语词 意象 情 感 等等 并不具有 指称的本性 另一方 面 企图设定一些确实与其所指有必然联 系 而且 只有训练有素的现象学家才能发现的特殊的心理对 象即 概念 也在犯一个 严重 的逻辑错误 因为 概念 至少部分地 是能力而不是事件 主张存在 着必然地指称外部 事物 的心理表征不仅仅是整脚的 自 然科学 它也是鳖脚的现象学和概念混乱 普 特南对 我相信 一 p 的 态度 与维特根斯坦 是一样 的 我相信 n 和 我知 道v 我相信 n 和 我知道 p 是维 特根斯坦后期 哲学经常讨论的两个命题 维特根斯 坦把两个命 题 联系起来探讨主要是为了批判摩 尔的常识命题 指 明人们对语言的误用 从而明晰哲学思想 摩尔企图通过一些关于世界的常识命 题为真 来为常识进行辩护 摩 尔把关于世界 的常识观点归 约为三个普通的日常信念 即物质客体 人 物质 的肉体和有意识的行为 他 经常用诸如 我 知道这 是一只手 我知道我是个 人 我知 道这是一只 鞋子 我知道这是一 棵树 这样的常识命题的真 来确立它的常识实在论观 点 确定 常识的确定性和 不 可怀疑性 他 的最 著名的一 段话 是 我 现在能 够证明 例如两只人手是存在的 如何证明呢 办 法是举起我 的双手 当我用右手做一特定手势时 就说 这儿 有一只手 当我用左手做一特定手势 时 则加 上一 句 这儿还有另一只 如通过此 法 我事实上证明了外部事物的存在 则你将看到 我 现在 能以若干其它方 式 证明它 而无须 增加例 子 维特根 斯坦认为 摩尔 的这些 我知道 命 题是对语言 的一种混淆和误用 在维特根斯坦看来 我知道 经常意味着 对我 的陈述有恰 当的理 由 而所谓恰当的理 由 包含两 个方而的内容 一是确信 事 实的真 二 是它存在着被否定的可能 一种出错误 的可能 情 形 但不是实际情形 存在 着否定命题 的可能性 用艾耶尔的话来说就是 尽管根据定义 知 道 排除 错 误的事 实 但 它不排除错 误 事 实 的可能 性 但是 摩尔的 我 知道 命题是一些 没有 反 面 否定 命题存在的命题 也就是说它没有被 反 对的理由 而 没有被反对 的理 由意味着也没有肯 定 它的理由 因此 我知道 命题 为真 的理由是不 充分的 摩 尔的命题 我知 道 这是个人 我知道地球存在了 许多年 等等 具有 这样一 种特点 即不可能设想有一些情况会使我们主张有 证据来 反对这些命题 但是当怀疑论哲学家说 你 并不知道 而摩尔回答说 我 的 确知道 时 他 的回答是无用的 除非这个回答只是使这些哲学家 相信无论如何他摩尔不感到有任何怀疑 但那不是 争论所在 摩 尔在回答 我 的确 知道 时 的 确 两字是苍 白的 是不恰当的 因此 摩尔 的 我知道这是一 只鞋 这个陈述就等于说 对于这 是一只 鞋不存在任 何一种 确信 无 论发 生什么事 情 我也不会把它叫做反 对 这是一只鞋 的证据 摩尔的 我知道 命题之所以缺少 反 对命题 实际上是对 我知道 语词的误用的结果 维特根 斯坦认为存在着三类命题 即日常语言命题 经常 命题和逻辑命题 语法命题 就这三类命题而言 真正 的日常语言命题具有一种源于生活形式的确定 性 但是 他具有经验 的不可否定性 即 没有否定 命题的存在 经 验命题的特点是它具有 实在 的 内 容 能够被否定 用魏斯曼 的话来说就是 能够想 像它的反而 而逻辑 命题 是一些 重 言式 具有 先 25 验性 它不 可能被经验否定 日常语言命题和逻辑 命题具有非常相似的结构 这就是经验的不可 否定 性 在这三类命题中 我 知道 的句式只适用于 经验命题 把 我知道 用于日常语言命题和逻辑 命题是多余的 对于某些经验命题 我们说我们 知道他们是 真 的 同时我们又可以想象一 些情况 在这些情 况 的基础上 我们 会说该 陈述变成了假 的 但是对于 另外一些 陈 述 不存 在任何一种情 况 使我们 能说 它变 成了假的 这就是一种逻 辑的叙说 摩尔的误用主要表 现在两 个相矛盾 的 方而 一是他把 我 知道 这 种关于经验命题的可 否定 句式用于一般常识命题 用于人们的常识性感 觉 另一方而 他又把这种应用结果即 我知道n 看作 是不可否定的 看作是具 有不 可否定特征的日 常语言命题和逻辑命题 这实际上是混淆了三类命 题 摩尔在 常识性感觉 的基础上还把 知道 相 信 确定性 等同起来 这是对确定性的一种误 解 在这一点上 摩尔的观点 与某些怀疑论哲学家 是一样的 他们都简 单地从相信 p 过 渡到 知道 p 从而建立起确定性 怀 疑论 哲学 家要说 对于经 验陈述 我 知道 他 就是 我相 信它并 且它是真 的 他们认为 确实性的程度 就是 坚信的 程度 他 们把摩尔 的 我 以绝对的确实性知道它 解释 为是 极度坚信的一种 表述 需要向他们指出的是 确实 性的最高程度不是心理学的东西 而是某种逻辑的 东西 就是存在着一点 在这一点上 既没有任何东 西 使之更加确 实 也没有任何东西 使之变成 假的 在刘 一摩尔 我知道 p 的批 判的基础上 维 特 根斯坦阐述了 我 知道 v 和 我相信厂之间 的 主要区别 这就 是 我相信n 允许 一 p 的存在 p的不发生 我们说 我 在期 待他 时 我们相 信他会来 尽管我们 并不会全心全 意地等着他来 在此 我在 期待他 的意思是 假如他不来我并 不会吃惊 而这 不会被 称为一种心态的描写 而 我知道 试不 能 允许 一 p 的存在 对于 我知 道矿 说我知道 p 同时又说我知道 p是假的或我 不知道 p 这是不可能的 由此 人们能够 说 他 相信它 但它不是 如此 但是不可以说 他知道 它 但不 是如此 二 我相 信 有主观的真 但 我知道没 有 这 实际上意味着从 我 知道 厂 中可以推 出 p 但从 我相信n 中不可以推出 P 我知道 v 实际上包含某种相信 反之则不然 我相信 n 问题的意义 美国学者J 丹西在 当代认识论导论 一 书中 26 对知识的确定性问题进行了历史的考察 他给我们 描述了知识确定性问题上 出现过的多种模式 其中 有些模式的确定性是通过 由 相信 v 到 知道 厂 的途径建立起来的 这些模 式认为 知识的标准描 述是把知识定义为合理的爽的信念 从他对这种模 式的描述和分析中我们可以看 出 相 信n 问题的 意义 主 要 是对于知识论而言的 它的意义主要存在 于 知识论中 科恩对 相信 p 问题在分析 哲学或逻辑哲学 中的意义作了分析 他 认为 对于逻辑哲 学而言 相 信v 是直 觉的一种表现形式 它所带来的问题 是 我们往 往接受我们相信的东西 然而一个不完 全相信 p 的人可以接受 p 同样地 一个人可以完 全相信 p 但并不完 全接受它 接受 p 完全不是相 信 p 的理由 然而相信 p 一般是接受 p 的理由 这 种相信和接受之间 的距离和 矛盾实际上是逻辑的必 然性与直觉之间关系的反映 一般认 为 逻辑是拒 斥直觉的 但科恩认为 逻辑是与直觉 密切联系在 一起的 我们 必须承 认 这个事实 即哲学分 析经 常立 足 于从默认 的或公开的直觉 中推导出的前提 这个直觉是关于什么 可视为 什么的理 由的直觉 那 些发现他们不愿意接受直觉及其 在分 析哲学 中的功 能所 作的下列 解释 的读 者 需要 问一下自 己 他们认为哲学前提的来源是什么 或者他 们是 否 愿意将分析哲学 限于假设 式推理 科恩对 我 相信试的分析实际上 否定了逻辑命题和逻辑哲学 的必然性 触及了逻辑哲学的基础 科恩对 相信v 问题的探讨总的说来还是 一 个知识论的确定性问题 但是 维特根斯坦对 我 相信试和 我 知道 命题的研 究已经超出了 纯粹 的知识 的确定性问题 维持根斯坦对这一 问题 的探 讨和解决有其特殊的意义 维特根斯坦把 我相信厂与 p 说 p 的形式 等同起来 并以后者代替了前者 其目的是为了解 决统一 的科学语 言问题 维特根斯坦逻辑哲 学的 可说 部分 体现的是一种统一的科学语言观 在 这种语言观中 无论什么命题都应该与它的命题 原 则相一致 对于 我相信v 这 一语句也 不例 外 因此 在逻辑哲学框架内解决好这一特殊语 句关系 到逻辑哲学基础的牢固性和 目标的可实现性 维特 根斯坦把 我相信厂换成 p 说v 由此 消除了 语言主体 我 使 我相 信厂完全形式化了 通 过这一途径 被怀 疑为是 心 理学的 问题的整 个 意向性意识 问题 由关于描述世 界的语言 的 语义学问题取而代之了 我们已经指 出 在 逻辑 哲学论 中 康德关于对象意识的逻辑形式问题被 转化为关于对象描述 的逻辑形式 问题 由语 言分 析代替了知识论 主体及其意向 灵魂等问题在某 种程度上变成多余的了 由此 在先验的基础上 初 步达到了科学语言的统一性 这意 味着在语言主体 观念变更的基础 上 现代哲学的语 言学转向真正 形 成 但是 我相信 n 问题并没有在逻辑哲学框架 内得到真正解决 因为 我相 信n 语句虽然形式 化了 但它 与 逻辑 哲 学的命 题原则 仍然 相 违背 我相信 n 的意义和意谓 依然无法 明确确立 这一 矛盾及其逻辑哲学基本原则木身的问题 如事态的 独立性等等 最终促成了维特根斯坦逻辑哲学 向后 期语言哲学转变 阿佩尔认为 我相信n 这些 命题提出的问题在于 显然在这里 一个判断包含 在另一个判断之 中 但不 是作为复合命题的一个真 值条件 而后者是罗素和维特根斯坦的 逻辑 原子 论 所提供的唯一可能性 罗 素和维特根斯坦 在信仰命题方面的困难的重要意义在于 这里 在 语言分析哲学中 由意 向性命题构成的解释 性人文 科学的语言第一 次进 入了与 统一科学 的语言的 冲突之中 这种冲突宣告了 还原论的失 败 也宣 告了统一科学语言理想的失败 我相 信n 问题的更厂 泛意义还在于为人文科 学提供了可能 我相 信试的最主要特点是可以相 信假的和 不存在的对象 这意味着它有一种不 同于 逻辑必 然性的不 确定性 这种不确定性就是加 达默 尔所说的解释中的否定 的可能性和 否定的经验 它是一种主观确定性 有别于科学 确定 性 是人文 科学可能的基础 维特根斯坦后期哲 学对 我相信 v 的探讨就是为了解决这种有别于 客观 确定性的 主观确定性 信仰命题的要义显 然在于 这样一个 事 实 被相信的东西的真值是不确定的 而 关于对 被相信的东西信仰的命题倒可能是真的 但这种形 式的命题显然是解释性人文科学之可能性的一个逻 辑条件 维特根斯坦对知道 相信等词 的分析还为我们 提供了一种独特的哲学方法 他使我们认 识到 我 们不能理解我们语言的用法的主要 根源是 由于我们 不能看清字词用法的全貌 如不能区分经验 与语法 命题等等 因此 哲 学 的任务便是区分 字词的用 法 以 寻 找语法 上 区别 使思想 明晰 一旦 这 种差别 找到后 许多哲学问题就会因其 胡说 特 性而被驱逐出哲学领域 当然 这种明晰不是科学 语 言式的单一性 而 是一种语法 的多样性 责任编辑 刘群 注 释 W i t tg en s恤n 19 58 B l 毋 ld Br 1 BO O人 B a s i l Bla ckwe ll P 3o 英 罗素 人类的知识 商务 印书馆 1 983年 第 137 15 5 14 6 一 14 7 页 奥 维特根斯坦著 张中府译 逻辑哲学论 北京大学出版社 19 83年 第 9 3页 还X日0 英 罗素 我的哲 学发展 商务印 书馆 1粥年 第 10 5 一 1肠 1肠页 参见 逻辑哲学论 张申府译本及 抽d以 凡 u t l司g e a n d K e ga n l 入ud 1 l 英 罗素 逻辑与知识 商务印书馆 1 9魏i年 第2 73 2 70 26 9 一 2 70页 O 奥 维特根斯坦著 汤潮等译 哲学 研究 三联书店 19 92年 第 19 4 20 8页 0 0 美 普特南 理性 真理 历史 上海译文 出版社 1卯7年 第4 7 4 6 2 6页 I V i t 亡g曰昭t咖a I 边十衍二ar cl e B二i lm k记1 197 9 l习 W it tg tei n l叨9 伪 c e 血切勺 B i一Bla c卜 w e ll PP 21 4 8 25 英 艾耶尔 维特根斯坦 中国社会科学出 版社 1989年 第19 6 201页 美 诺尔曼 马尔康姆 回忆维 特根斯 坦 商务印书馆 198 9 年 第8 1 8 0 8 1 8 2页 函 美 J 月西 当代认识论导论 中国人民大学 出版社 19 明 年 第2 5页 美 L 乔纳森 科恩 理性 的分析 分析 哲学 的分析 社会科学文献出版社 l叩7 年 第6 7页 德 阿佩尔 哲 学的改造 上海译文出 版社 19 97 年 第 2 4 1 2 1 3 1 2页 27 int o t h et工adition a lt he o琢 oft he pe ople 一bas ed t hin L ki ng t v ew i llf i n d t h at t hi s ide a11a sinher e nt t h e or etie al d ef ieieneies t h e people 一ba s ed t h inking e on f l ietswit ht h eet h iea l str netur eon whiehit15 脚 un d ed T h us itm ake s t h e the o卿 of t h e pe opl e 一ba s ed thin king on lya n id e al 即liti e习ethie s It151呷o ssibl e to d e v elop itinto a 卿liti e aleon sritutional t h e owof 即liti e a l system M o 卿 ve r t h e t he o卿 ofMa n d ate o fHe a ve n a ndm or a lid e a li sm 一e ntir e lya b stain f i l lx lnee essit y a nd即 ssibilit yofeonstmeting a n yp olitie alsystem K ey w o r d 工 e 甲Ie 一 bas ed t hi n king t h e0I3 r of M an a忱o fHe a v e n politiea l e t hie s et h i e滋 即11 tie s et h ie alstr u etur e witt g en st ei non 1 Bel iev e p by X U W e i 一m in A加t r a et T h e o l diss u e of t h e the ow issu e of knowled罗 1bcliev ep ha s tumed a li n 四i stie one in Witr罗n stein 5 philos ophy It eonsists o f t L hr e e r e le va n tissue s 1belie ve p 1belie ve 一 p a nd kn脚p T h ee on f lier o f I b eli eve p wit h t h e ba siepr o即siti o nso fwittgen stein 5 1笔iephil oso phy15 on e O fd ie t he ow so ur ce s f o r 私 tr罗nstein 5 li n 即istie tur n a nd the su b j e etivee er ta ln t y e xisring in 1 b elie ve x pr o vides t h e 即s sibility f o r t h e hu ma nitie s 撇yw o心 私 t妙n ste in 1 belie v ep 1 bels eve一 p 1kn owp a n dt h e A n ler ic a n R ed S c a r eT e n d en c yi n t h e Po st弄Var p e r ie d byJIN H ai Ab s t r a et T h ispaper stu di es t hr e eehar aeter istie sof t h