第三讲 人与自然.doc

第三讲 人与自然 第一节 人与自然关系的历史和认识演变 第二节 自然人化观 第三节 自然生态观第一节 人与自然关系的历史和认识演变 一. 浑然一体的原始同一关系 二. 人支配自然和自然的异化 三. 积极的实践互动关系-人与自然 和谐发展的关系第二节 自然人化观 一. 人与自然的对象性关系 二. 从自在自然到人化自然 三. 人工自然的产生和发展 四. 自然对人的异化-生态危机一.人与自然的对象性关系人与自然之间是作用与被作用的关系人与自然之间是依存与被依存的关系人与自然之间是认识与被认识的关系二.从自在自然到人化自然 自在自然 也称“纯自然”,就是原始发生着的自然界,是先于人类历史存在的自然界.它是独立于人类主体之外,未被纳入人的实践范围而按照自身的规律运动发生着的原生的自然界.二.从自在自然到人化自然 人化自然 人化自然就是进入了人的文化或文明 的自然界,它构成了人类文化或文明的一 部分. 人化自然包括两部分 “第一自然”-即人尚未改造但已经被认识、被理解了的自然,可称之为“天然自然”. “第二自然”-即已被人改造过的、打上了人的活动烙印的自然,可称之为“人工自然”.人工自然大体上可分为三个层次第一个层次是人工控制的自然第二个层次是人工培育的自然第三个层次是人造自然物二.从自在自然到人化自然人化自然与自在自然的联系与区别人化自然与自在自然的联系第一，两者都具有客观实在性.第二，“人化自然”的任何一种新创造的形 态或新产生的属性，都是由自然界本身的定 性转化而来第三，“人化自然”在总体上必须服从“自 在自然”所具有的本性和规律人化自然的特性 第一,主体性. 第二,对象性. 第三,社会性.三.人工自然的产生和发展 萌芽阶段 产生阶段 成长阶段 成熟阶段四.自然对人的异化-生态危机 生态危机的概念 生态危机的表现形式 对生态危机的反思四.自然对人的异化-生态危机 生态危机的概念所谓“生态危机”,主要是指由于人类不合理的活动,在全球规模或局部区域导致生态系统的结构和功能的损害、生命维持系统的瓦解,从而威胁人类生存和发展的现象.四.自然对人的异化-生态危机生态危机的表现形式、人口指数增长、自然资源消耗过快、环境污染严重四.自然对人的异化-生态危机对于“生态危机”的反思、“生态危机”首先是人与自然关系的危机、“生态危机”与社会问题息息相关，是社会异化的产物、全球性“生态危机”是传统工业生产方式的必然结果、全球性“生态危机”也是由于传统的发展观把发展等同于经济增长、单纯地追求经济增长所致第三节自然生态观 一自然生态观的转向 二自然价值与自然权利 三协调人与自然关系的生态伦理 四建立人与自然的协调发展关系第三节自然生态观一自然生态观的转向人类中心主义非人类中心主义一自然生态观的转向人类中心主义强人类中心主义和弱人类中心主义古代、近代和现代人类中心主义人类中心主义强人类中心主义的基本观点：主张人是一种自在的目的，是最高级的存在物，人的一切需要都是合理的；只有人才具有内在价值，其他自然存在物对人只具有工具价值，自然存在物的价值不是客观的，而是由人主观给予定义的人类中心主义弱人类中心主义的基本观点： 弱人类中心主义认为，应该对人的需要作某些限制，在承认人的利益的同时又肯定自然存在物有内在价值其他有机体也是生命共同体的成员，所以，我们有义务从道德上关心它们人类中心主义 第一种形式古代人类中心主义 古代人类中心主义包括自然目的论、神学目的论、灵魂与肉体二元论和理性优越论人类中心主义第二种形式近代人类中心主义近代人类中心主义近代人类中心主义认为：（）非人类存在物只具有工具价值，不具有内在价值，不是我们伦理体系的原初成员，道德只与理性存在物有关；近代人类中心主义近代人类中心主义认为：（）用道德原则调节自己行为的能力是获得道德权利的基础，非人类存在物不具有理性和道德自律能力，它们没有道德权利；近代人类中心主义近代人类中心主义认为：（）人类有权绝对支配、统治、处置自然，只要这样做不损害他人的利益人类中心主义第三种形式现代人类中心主义现代人类中心主义主张，自然没有内在价值，一切以人类的利益和价值为中心，以人为根本尺度去评价和安排整个世界，同时，人类应该伦理地对待自然现代人类中心主义的缺陷第一，现代人类中心主义将人类的利益作为处理人与自然关系的根本尺度，这仍然是一种人类中心主义的观点这种只从人类自身一个物种的利益出发，而不是从整个自然界出发去考虑千万种其他生物以及生存环境的观点，实质上是一种生物种族中心主义的延续现代人类中心主义的缺陷第二，现代人类中心主义从人类的利益和价值出发去对待自然，并不是将人与自然平等看待，这种人与自然之间的不平等关系必然加强人类之间的不平等关系现代人类中心主义的缺陷第三，现代人类中心主义从人类的利益和价值出发去保护自然环境，缩小了自然环境概念的外延，将自然环境限制在了人类的环境之内人类只是着眼于保护与人类有关的生态环境，而不是保护所有物种的生态环境一自然生态观的转向 非人类中心主义 1.动物解放论和动物权利论 2.生物中心论 3.生态中心主义非人类中心主义1.动物解放论和动物权利论动物解放论的代表人物是澳大利亚伦理学家辛格;动物权利论的代表人物是美国的伦理学家雷根. 非人类中心主义 2.生物中心论 代表人物:史怀泽和保罗泰勒泰勒提出人类应该遵循的四个原则：（）不伤害原则（）不干涉原则（）忠诚原则（）补偿正义原则非人类中心主义2.生物中心论泰勒又提出四条优先原则：（）自我防御的原则（）对称的原则（）最小伤害原则（）分配正义原则非人类中心主义生态中心主义认为人类中心主义是环境问题产生的根源，主张突破传统道德仅仅强调人与人之间关系的界限，希望将伦理学的应用范围扩展到人与非人存在物之间的关系第三节自然生态观二自然价值与自然权利 自然价值 自然权利二自然价值与自然权利自然价值自然界的工具价值以人为尺度的价值自然界的内在价值自然界以自身为尺度的价值自然界的工具价值 自然界的工具价值按照由低层次到高层次依次排列主要有四种: 生命支撑价值 经济价值 科学价值 审美价值自然界的内在价值其一，自然界具有创造性其二，自然界具有主体价值其三，自然界具有目的性二自然价值与自然权利自然权利所谓自然权利，是指生命和生态系统所固有的、按照生态规律生存和发展的权利自然权利这一定义包含两方面的内容：自然权利一是权利所有者要求它的生存利益受到尊重；二是这种权利要求是合理的，权利所有者对侵犯它们利益的行为提出挑战自然权利的特性 自然权利的主体性自然权利的自然性自然权利的平等性第三节自然生态观 三协调人与自然关系的生态伦理 生态伦理观的形成 生态伦理的原则和态度三协调人与自然关系的生态伦理 生态伦理观的形成 1.我们怎样认识自然界 2.评价标准问题 3.义务的对象问题 4.恰当的认识方法三协调人与自然关系的生态伦理生态伦理的原则和态度生态伦理的原则 1.应尊重大自然,不得损害大自然的基本过程 2.地球上的遗传活力不得加以损害 3.各项养护原则适用于地球上一切地区 4.对人类所利用的生态系统等,应设法使其达 到并维持最适宜的持续生产率 5.应保护大自然,使其免于因战争而退化生态伦理的态度 1.在对待自然的态度上,要把人类只是作为自然的一员,而不是自然的主宰. 2.在处理代际的关系问题上,我们必须认识到自然资源的有限性和人类需求的无限性之间的矛盾. 3.在处理代内的关系问题上,我们必须重视全人类的整体利益. 4.在对待种际的关系问题上，要尊重动物的生存发展权.第三节自然生态观四建立人与自然的协调发展关系人类与自然界协调发展的条件实现人与自然协调发展的途径四建立人与自然的协调发展关系 人类与自然界协调发展的条件人类与自然界协调发展的条件必须以物质系统论为理论基础,树立现代意义上 的生态自然观、大自然观.走出人类中心论的樊篱,建立人与自然界全面 和谐共处协调发展的关系.从真、善、美全方位探讨自然界的价值,是协调 人类与自然界关系的重要内容.四建立人与自然的协调发展关系 实现人与自然协调发展的途径实现人与自然协调发展的途径提高认识是实现人与自然协调发展的基础.发展科学技术是实现人与自然协调发展的关键.加强全球合作是实