王财贵“现代国际书院”项目规划书.docx

王财贵“现代国际书院”项目规划书 2010年05月04日 一、项目概述一个真正意义上的“现代型”“国际型”书院。 以“继承道统”为纲，以“中西会通”为维，塑造第一流的世界级人才。曾经，如“岳麓书院”的传统书院，为中国培养出一代代圣哲，护佑这古老民族生生不息。如今，如“哈佛大学”的现代高校，为世界培养出一代代英杰，引领全人类步步的走向。 如果一定要给我们的“现代国际书院”下一个定义，那么就是：凭借东方的胸襟智慧，融汇西学的真知灼见，建成“当代的岳麓”“中国的哈佛”。 虽然我们并不想用太极端的字眼去形容，然而它无疑是“不朽的”。我们正在找寻一块土地，给它冠上一个名字，这个名字将如同“岳麓”“哈佛”一样，永恒的流传在世间.书院，是中国古代教育史、学术史上具有重要地位的教育组织形式，即由民间设立，供个人读书治学之所。简言之，书院的成立，乃为社会培养人才。进一步讲，在这充满希望又令人堪忧的时代中，吾人所要培养的，是一种有着“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”胸怀和志气的大人才。 众所皆知，当今天下，人才寥落，尤其是文化人才。新的人才，须要重新培养。十几年来，王财贵教授在全球范围内倡导“儿童读经教育”，即利用十三岁之前的黄金时期，诵读中西方经典著作，以开启智慧，以陶铸性情，奠定一生的文化和人格基础。此举掀起海内外华人读经热潮，据不完全统计，台湾地区接受读经教育的儿童已超过五百万，大陆地区至少有五千万儿童从中获益。这些“满腹经纶”的孩子成才基础已经奠定，他们渐渐长大，需要继续深造，学以致用，书院的建立，即可提供此种机会。 “读经教育”的理念及方法，如果是合乎人性的，则它不只是台湾的，不只是大陆的，也不只是全球华人的，乃是全世界的。人类漫长的历史演进至今，已经到了前所未有的关键时刻，即，人类从未有过如此通讯发达、交通便利、沟通顺畅的时代，东方人开发得当的实践理性与西方人开发得当的思辨理性，这人类必须同时具备的两大学问系统，终于在这个时代得以交汇。然而，现代科技文明无休止的发展，使得无论东方还是西方，都已渐渐远离自身的传统，在这中西文化转机的时刻，谁来规划世界文化大方向，已成为全球迫切关注的课题。 吾人需要做一项影响世界的文化事业，培养可以引领人类走向幸福的人才，并最终完成中西文化传统的会通、融合，这是人类文明所必然的大走向。此项工作虽本是人类的共同责任与权利，但从学问传统的涵摄性及世界格局的现况来看，却只能也必须由中国人来完成。故，在继承传统的基础上，“现代国际书院”将突出其“现代性”与“国际性”。吾人当以怀天下的胸襟，览万世的眼光，张扬中华民族已绵延五千年的气度与智慧，有以俯仰无愧。综上，书院之建立将有如下之预期：建立现代教育理论新典范，把契合人性、易行有效的教育理念贡献世界；设立经典译述中心，为中华民族吸收西学奠定永世之基础，使华夏智慧广布世界；成为全球学术、思想、文化交流中心，促进中西文化的全面会通；附设其它有重要意义之文化之研究及推广中心，如：礼乐衣冠研究推广中心等；经典一词涵盖甚广，书院之规划，不仅仅在教学中注重经典著作的研读、传承与应用，且将尽量在各方面皆“依照人性而做最合理的创建”。书院教育不同于一般经营型项目，其本身无所谓盈利。不过，因人才辈出，口碑流传，渐成为文化影响力中心，势必引动当地经济的活跃，间接带来不可估量的商机。此仍在其次，因文化的繁盛，给书院所在地带来城市品牌效益的提升，声名洋溢，吸引世界各地人才汇聚。国际大人才的流动，必使其成为世界瞩目的焦点。又，大学云：国不以利为利，以义为利也。“以义为利”，成大利也。此利在子孙后代，利在千秋万世。有器识者当之。二、项目背景1、民族及文化发展的关口中华民族是世界上历史最长久，繁衍最广盛的民族。唯由于清朝末年以来，受到西方的冲激，造成五千年来所未有的大变局，一个民族以其深厚的生命力，自需做一番大的吸收消化与大的自我调理。经过一百年的左冲右突，世界流传着二十一世纪将是中国人的世纪的预言。中华民族即将复兴，而民族的总体复兴，实以文化复兴为其根本。1995年,赵朴初、叶至善、冰心、曹禺、启功、张志公、夏衍、陈荒煤、吴泽西等9位德高望重的文化老人、全国政协委员在第八届全国政协会议上，以正式提案的形式，发出建立幼年古典学校的紧急呼吁，以焦急迫切的文字，为我们敲响了传统文化正处于存亡续绝关键时刻的警钟。新一期中华文化的复兴，应具备融贯古今会通中西的志气与能力，以带领世界走向更健全更合理更幸福的时代，而此种人才何在？此是当前中华民族之重大课题，也是世界人类共同的关注所在。现在和将来的中国需要各种国际性人才，尤其需要有推倒一世之智勇,开拓万世之胸怀的卓然不群之大才，而此种人才，恐非当前以职业训练为导向的体制教育所能培育，本书院即为培养此种人才而规划。2、读经风气的兴起读经教育就是让儿童读诵中国文化乃至世界文化的一切经典，以此推及人生各个阶段及全方位人格发展的教育。近十余年来，民间悄然兴起读经的风气。有识之士和社会团体纷纷为传统文化和经典的推广奔走呼吁、出资办学。 自中华大地重开读经风气以来，由于社会各界人士的热情支持和参与，读经已经蔚成广泛的社会风气。全国各地已经成立了数百家各类的读经推广机构，其中有国家级、省级的专业学术团体，有大学的人文学院、专业研究机构、学生社团，有民间书院以及各类的民间推广组织。读经班分布在各大、中、小学和幼儿园中，分布在小区、少年宫，业余培训班中。全国各地也出现了众多的家庭读经，成立了许多读经幼儿园，读经学校（如北京的圣陶实验学校）。读经已经从中文读经拓展到英文读经、音乐读经、美术读经、书法读经、数学读经。涌现出众多优秀的少年儿童，海内外华人，直接或间接受益的儿童已逾三千万。读经的儿童品学兼优，家长放心，老师满意，邻里称赞。 几年来的实践表明读经这种教育方式不仅符合儿童的天性，而且符合教育原理，不仅不过时，而且具有先进性和科学性，能促进儿童身心的健康发展，当然更重要的是中华文化及世界各民族智慧的传承。在千万读经儿童中之尤佳者，既已长期侵润于圣贤诗书之中，又好学能思，实具备了以德慧为本，兼通古今融贯中西的基础。待其十五岁以上，实应给予安定适宜之所在，教以正式解读经籍，以充实其意理见识，然后辅以中西文、史、哲学，乃至各家学说之研读，师友相伴，经过长年安心的进德修业，或可期待成为国际性的大才。三五十年之后，此种大才，如能有数百个或有数十个，乃至只有数个，已足以为我民族为此时代完成文化的使命。本书院即为此种人才之培育而规划。三、项目详述（一）设备规模：1、地点：以适宜读书、讲学为佳。2、名称：可用地名。3、地面使用：可分学堂、书院建筑用地、生态养殖用地、景观用地三大块。4、建筑物：初期以能容纳五六十人之教学、食宿，渐增加为数百人。5、图书：设图书馆，渐次集结图书。（二）人员设置：1、主持人：1人，负责书院总管理。2、助教：若干人，引导并协助学员学习及讨论。3、顾问：以备各种咨询，聘请社会各界关怀文化教育贤达或领导若干人。4、行政人员：若干人，负责各类办公行政工作。5、管理员：若干人，膳宿、环境、种作及养殖等管理。6、学员：不拘海内外，凡有志者，皆可申请入学。（三）教学模式：学堂：读尽全人类最伟大的智慧（约需五至十年）熟读自然成诵，20万字中文，10万字外文。【甲】二十万字中文大略为：论语全文、孟子全文、大学全文、中庸全文、老子全文、庄子内七篇及天下篇、易经全文、诗经全文、唐诗三百首全文、尚书礼记春秋及古文选约两百篇、诗歌词曲选约五百首。【乙】十万字外文大略为：以英文为例，莎士比亚十四行诗全文、莎士比亚仲夏夜之梦剧本全文、柏拉图苏格拉底自辩篇全文、圣经选其他名家选读约一百篇、英语会话一千句。【丙】辅助教学：（皆在平时逐步渗透给孩子）才艺：书法、古琴、养生医学，另可自选其它一至两种。体育：中国剑术、内家拳、弓道、印度瑜伽。 书院：（约十至十五年）1、以自学为主：主要学程由书院主持人与助教会商，指定功课进度，提供治学方法，教由学员自行研读。依其能力，主动愤悱，不急不徐，因材而学。2、以听讲及讨论为辅：不定期观看国内及国际学者讲座，并鼓励学员之间，互相论学。3、心得报告与学术论文：每读一部大书须写心得报告，三五年后，每年完成两篇学术论文。4、主要学习内容：书院教学之宗旨在于进德修业，期许养成有德有才之学者。进德乃时时自我反省自我规范之事，而修业之全程时间，约需十年，其内容大略如下： （1）解经：（此项作业约需两年）二十万字中文，逐字逐句，皆能默写，然后自行参考古来3至5种名家注解，自行解读。十万字外文，逐字逐句，皆能默写，然后自行从单字到单句，到整段整篇，一一解读之，从大量解读中领悟文法，养成高度外文阅读能力，并对外族文化有一种根源上的领会。 （2）各种专学概览：（此项作业约需一年）涉览中外各类专学，如中西方科学、哲学、文学、美学、政治、经济、社会、教育、艺术、等概论、导读及其历史。 （3）书院学子国学及西学名著涉猎：（此项作业约需三至五年）以汉文读国学，以外文读西学。国学部份，参考梁启超国学入门书要目，其中包括重要之群经、诸子、二十五史，及思想家文学家之合集专集，约两百部，选读其中一百部。西学部份，参考美国芝加哥大学贺钦斯校长（Robert Maynard Hutchins）所开列之经典系列，依各人喜好，选读三十至五十部此项作业约须二至三年。国学部份： 【甲】修养应用及思想史关系书类：论语孟子易经诗经书经礼记老子墨子庄子荀子尹文子公孙龙子韩非子管子孙子兵法吕氏春秋淮南子春秋繁露盐铁论论衡抱朴子列子杂阿含经华严经法华经金刚经维摩诘经涅盘经摄大乘论大乘起信论法华玄义摩诃止观成唯识论华严一乘教义分齐章六祖坛经，张子正蒙（张载著），通书（周濂溪著），二程遗书（程颢、程颐著），知言（胡宏著），近思录（朱熹著，江永注），朱子语类（朱熹著），朱子年谱（王懋竑著），陆象山全集（陆象山著），传习录（王阳明著），王龙溪全集（王龙溪著），盱坛直诠（罗近溪著），刘子全书（刘嶯山著），明儒学案宋元学案（黄宗羲著），日知录亭林文集（顾炎武著），明夷待访录（黄宗羲著），王船山全集（王夫之著），颜氏学记（戴望编），东原集（戴震著），雕菰楼集（焦循著），文史通义（章学诚著），大同书（康有为著），国故论衡（章炳麟著），东西文化及其哲学（梁漱溟著），先秦政治思想史（梁启超著），清代学术概论（梁启超著），新唯识论十力语要（熊十力著），中国文化之精神价值生命境界与心灵九境（唐君毅著），中国艺术精神中国人性论史（徐复观著），中国哲学十九讲心体与性体才性与玄理佛性与般若现象与物自身圆善论（牟宗三著） 【乙】历史及其它文献学书类：尚书逸周书竹书纪年国语春秋左氏传战国策周礼考信录（崔述著），资治通鉴（司马光著），续资治通鉴（毕沅著），文献通考续文献通考皇朝文献通考通志二十略二十四史，廿二史札记（赵翼著），圣武记（魏源著），国朝先正事略（李元度著），读史方舆纪要（顾祖禹著），史通（刘知几著），中国历史研究法（梁启超著），国史大纲（钱穆著） 【丙】文学书类：诗经楚辞文选乐府诗集（郭茂倩编）魏晋六朝诗文、唐宋诗文、两宋词集、元明清戏曲 【丁】小学书及文法类书：说文解字注（段玉裁著），说文通训定声（朱骏声著），说文释例（王筠著），经传释词（王引之著），古书疑义举例（俞樾著），文通（马建忠著），经籍纂诂（阮元著） 【戊】随意涉览书类： 四库全书总目提要黄帝内经，伤寒论（张仲景著），金匮要略（孙思邈著），本草纲目（李时珍），世说新语（刘义庆著），水经注（郦道元撰，戴震校），文心雕龙（刘勰撰），大唐三藏慈恩法师传（慧立撰），徐霞客游记，梦溪笔谈（沈括撰），困学纪闻（王应麟撰，阎若璩注），通艺录（程瑶田撰），癸巳类稿（俞正燮撰），东塾读书记（陈沣撰），庸盦笔记（薛福成撰），张太岳集（张居正撰），王心斋先生全书（王艮），朱舜水遗集（朱之瑜），李恕谷文集（李塨），鲒琦亭集（全祖望撰），潜研堂集（钱大昕撰），述学（汪中撰），洪北江集（洪亮吉撰），定盦文集（龚自珍撰），曾文正公全集（曾国藩撰），苕溪渔隐丛话（胡仔撰），词苑丛谈（徐钪撰），语石（叶昌炽撰），书林清话（叶德辉撰），广艺舟双辑（康有为撰），剧说（焦循撰），宋元戏曲史（王国维撰） 西学部份： 【甲】哲学类：柏拉图 苏格拉底的申辩理想国，亚里士多德逻辑学形而上学自然哲学伦理学政治学，鲍埃修哲学的慰藉，马基雅弗利君王论，穆尔乌托邦，格老秀斯战争与和平的法则，帕斯卡思想录，洛克人类理解论，普罗提诺六部九章集，奥古斯丁 忏悔录 上帝之城，阿奎纳 神学大全，贝克莱人类知识原理，笛卡尔沈思录，康德纯粹理性批判实践理性批判判断力批判，吉本罗马帝国衰亡史，边沁道德与立法原理，马尔萨斯人口论，黑格尔宗教哲学历史哲学，叔本华作为意志和表像的世界，爱克曼歌德谈话录，密尔论自由，尼采查拉斯图拉如是说，弗洛伊德精神分析引论，霍布斯利维坦，鲁索社会契约论，亚当斯密国富论，马克思资本论 【乙】文学类：荷马 伊里亚特奥德赛，埃斯库罗斯乞援女七将攻忒拜，索福克勒斯 俄底浦斯王安提戈涅厄勒克拉特，费多希帝王之书，清少纳言枕草子，紫式部 源氏物语，奥玛开俨 鲁拜集，但丁 神曲，拉伯雷 巨人传，赛万提斯堂吉诃德，威廉?莎士比亚 莎士比亚全集，马可?波罗马可?波罗游记，歌德 浮士德，西塞罗论友，蒙田蒙田随笔，梭罗瓦尔登湖 【丙】史学类普鲁塔克 希腊罗马名人传，克奈里乌斯?塔西佗罗马编年史 罗马史，修昔底德 伯罗奔尼撒战争史，恺撒高卢战记 【科学类】希波克拉底 箴言，盖伦 医经，欧几里得 几何原本，阿基米得 数沙器，圆的度量论球与圆柱拋物线求积法论浮体，卢克莱修物性论，托勒密天文学大成，哥白尼 天体运行论，伽利略关于两大世界体系的对话，开普勒 宇宙谐和论，牛顿自然哲学的数学原理，达尔文物种起源，爱因斯坦相对论狭义说与广义说 （4）贯通古今融会中西以成学：（此项作业约需三至五年）以数年博涉之基础，就个人性向及喜好，选一种或二种专学作广度及深度研读，并向世界相关名家请益，培养消化与批判之能力，练习作出有本有源有创见有贡献之论述。 （5）预期：经过十年的培育，粗具德业规模，富有研究潜力，可以有数种出路：1、留在书院继续研读，成为天下读书种子，并为书院干部。2、向国内外大学推介，进入研究所深究，成为一国际性学者。3、进入社会，在各界成为一个有守有为之君子。 （6）附设：1、读经教育推广中心：成为国际读经教育研究推广重镇。2、国际学者交流中心：或聘请国际学者作短期之讲学，或提供国际学者来书院作长期或短期之游学研究。3、经典译述中心：仿效晋唐翻译佛典之心量与气度，结合专家成立学者村，择取西方文、史、哲名著约两百部，采用集体（三至五人共商）翻译法，为中华民族吸收西方文化奠定永世之基础。若有余力，并将中国文、史、哲名著亦以集体翻译法翻译成英、法、德等文字，使中华民族智能广布于世界。4、师资研习中心：提供全球经典文化教育师资培训以及交流研习会。5、生态观光及养生基地：开发自然生态景观，以供教学、研究、休闲、观光及成人养生、读书之用。四、项目效益 （一）总体评价“现代国际书院”的建设，不仅对中华民族的文化发展、文明建设、社会进步影响巨大，而且，必定对整个世界的文化走向造成重大影响。易曰：“君子居其室，出其言善，则千里之外应之，况其迩者乎言出乎身加乎民，行发乎迩，见乎远。”作为炎黄子孙，应该有一种宏伟的眼光和器识，有引领世界、贡献人类的心量与担当。从项目规划的角度来看，书院项目是融文化、社会、经济效益于一身，集保护、科研、弘扬国学教育为一体的工程建设。书院之建立必然导致人员流动，尤其是如此功在千秋的项目，更将吸引世界各地各领域人群的到来，无论是学术、文化、旅游或任何其它方面，它都是有着巨大效益的，故项目建设是必要的，可行的。以下述之 （二）社会效益教育是百年大计，亦是一项社会性公益事业，通过本项目，可为社会输出大量优秀人才，并给当地带来良好的口碑。通过文化学习氛围的逐渐形成，可丰富人们的精神和文化生活，陶冶人们的情操，为所在地区创造良好的社会环境，更好的促进社会主义精神文明建设。书院是智能和知识宝库，是人才和思想诞生的地方，推动着人类的文明史向前发展。世界各地皆无不以其著名学院而闻名天下，学院之建立将不断为人类作出贡献，十分有利于当地政绩。以上为近期效益，而书院的建设，其预期在更长久的未来，所谓万世之功业，不可估量。 （三）文化效益书院是天然的文化项目，学术的汇集必带来世界各地不同人们的到来，随之各种文化与思维的碰撞。纵观世界，大城市无不以其多元文化为傲，如纽约、上海、东京等，而书院则使文化的长养更加纯粹，避免泥沙俱下的文化交流而带来的负面影响。随着书院知名度的提高，人才辈出，必将发展成为全球文化学术交流中心，有望成为对世界主流文化产生推动的影响力中心。自古以来，民间办学是中国人才教育的主流，至宋明而蔚为大观，无不由当地官员大力支持，乃民风淳雅、政通人和的标志。在西方，大学的创办更是使人类进入新一轮文明期的转折点。文化教育乃国家民族之百年大计，其影响必不限于今世，而将为子孙后代传为美谈。 （四）经济效益无论是社会还是文化或是其它理想化的效益，必然带来实质直接的经济效益，人员的流动必然带来衣食住行之需求，带动能服务此方面之产业。因文化项目的建设而间接带动当地旅游、参观、食宿、交通等相关产业的发展。每年举办小状元会考及师资研讨会、学术交流会等，不仅提高当地知名度，且带来可观的经济效益。同时，通过书院知名度的提升，使城市品牌得到迅速有效的建立，良好的口碑，使城市渐渐成为国际知名城市，这将带来数之不尽的隐性效益，吸引各种各样的投资和商机。欢迎转载，感谢传阅！（鄄城古谦学堂QQ：918830399）读经教育的全程规划既人才培养计划 1、十年读经：从3-13岁或从 0-10 岁以上，读尽全人类最伟大的智慧，预期达到30万字 (20万中文、10万外文)。 2、十年研习：13岁-23岁 消化经典（详见：书院规划之教学模式） 3、十年历练：23-33岁(1) 行万里路(2) 接物济用（3）依道笃行按：以上年龄阶段是大概，已过者顺延则可。乃至于成人想要有所成就，亦当有几年乃至十年埋首经典，否则此生又白来了，成人想成就最佳是当经典老师。 4、人才成就： 第一类人才：圣贤式的哲学家思想家有很多种，我们所培养的这一种思想家，不仅是会思考，还须要有智慧，他不是自己想一套，来残害世界，所以我们这种思想家是真正的哲学家，这种哲学家是圣贤式的哲学家，他要上达天德，启发人性的光明，引领人类的智慧的方向。第二类人才：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的政治家此类的政治家不是权力斗争患得患失的政客，而是真正为国为民的仁德实践者。有没有地位，有没有权力，不是他所关心的。孔子所谓不患无位，患所以立。不患人之不已知，患其不能也。孟子说：禹稷颜回，易地则皆然。大禹是天子，后稷是大臣，禹、稷都在朝有治国