《百喻经》故事五则.doc

百喻经故事五则 百喻经称“百喻”，就是指有一百篇譬喻故事，但现存的譬喻故事只有九十八篇。下面整理了百喻经中的五篇，供大家参考，希望对你们有帮助。 往有商人，贷他半钱，久不得偿，即便往债。 前有大河，雇他两钱，然后得渡。到彼往债，竟不得见。来还渡河，复雇两钱。 为半钱债，而失四钱，兼有道路疲劳乏困。所债甚少，所失极多，果被众人之所怪笑。 世人亦尔，要少名利，致毁大行。苟容己身，不顾礼义，现受恶名，后得苦报。 从前有一个商人，借给人家半个钱，好久没有得到偿还，于是他就到借钱人那儿去要账。 走在半路上有一条大河，渡河要出两个钱才能过得去。到了借钱人那里，却没见到，只好回来，过河又花了两个钱。 为了半个钱的债，用掉四个钱，在加上路上往返的辛苦。所要的帐很少，因要帐失去的却不少，果然被人家笑话。 世界上有的人也是这样，为了取得一点点小名小利，不惜丧失自己的品德。只顾有利于自己，就不考虑人格和信义，眼前得到不光彩的声名，将来也还要受到痛苦的报应。 原文 昔有一人，形容端正，智慧具足，复多钱财，举世人间无不称叹。 时有愚人，见其如此，便言我兄。所以尔者，彼有钱财，须者则用之，是故为兄。见其还债，言非我兄。 旁人语言：“汝是愚人，云何须财名他为兄;及其债时，复言非兄?” 愚人答言：“我以欲得彼之钱财，认之为兄，实非是兄。若其债时，则称非兄。” 人闻此语，无不笑之。 犹彼外道，闻佛善语，盗窃而用，以为已有。乃至旁人教使修行，不肯修行，而作是言：“为利养故，取彼佛语化导众生，而无实事，云何修行?”犹向愚人，为得财故，言是我兄;及其债时，复言非兄。此亦如是。 今译 从前有一个人，容貌端正，非常聪明，并且很有钱财，社会上没有谁不称赞他的。 那时有一个蠢人，看到他如此出色，就对人说他是自己的哥哥。其所以这样，就是因为他有钱，需要钱时可以找到他，所以管他叫哥哥。后来看到这人向他讨债，便又改口说他不是哥哥。 旁人跟他说：“你真是愚蠢，怎么需要用钱财的时候就说他是哥哥，等到他要逼债的时候，就说他不是自己的哥哥?” 蠢人回答道：“我就是因为想得到他的钱财，认他作哥哥，其实并不是哥哥。至于被讨债的时候，就说他不是哥哥了。” 人们听到这些话，没有不讥笑他的。 这正像有的外道，听到佛陀说法的高超，为人所重，就剽窃佛陀的语句来装饰自己，作为自己的发明。等到旁人要他去实践这些理论的时，外道不愿修行，不得不明白说出：“原来是为了得到供养，取用了一些佛陀说的话来向众生学说一遍，其实我并未真的信奉佛法，怎么会依照它来修持呢?” 这就如同以上说的那个蠢人一样，为了得些钱财，就说他是我哥哥，等到被人逼债时，就又说不是我哥哥。这些外道也和蠢人一样。 昔有一人，贫穷困乏，多负人债，无以可偿，即便逃避。 至空旷处，值箧，满中珍宝。有一明镜，着珍宝上，以盖覆之。 贫人见已，心大欢喜，即便发之。见镜中人，便生惊怖，叉手语言：“我谓空箧，都无所有;不知有君在此箧中，莫见瞋也。” 凡夫之人，亦复如是。为无量烦恼之所穷困，而为生死、魔王、债主之所缠着。欲避生死，入佛法中修行善法，作诸功德，如值宝箧。为身见镜之所惑乱，妄见有我，即便封着，谓是真实。于是堕落，失诸功德，禅定道品、无漏诸善、三乘道果一切都失。如彼愚人，弃于宝箧。着我见者，亦复如是。 【今译】从前有一个人，穷困潦倒，欠了别人许多债，没法偿还，便逃出去躲债。 走到一个空旷的地方，发现一口箱子，里面装满了珍宝。其中有一面明镜，摆在珍宝上面，盖着这些东西。 这个穷人看见以后，心中一阵高兴，马上把它打开，看到镜子里的人，非常害怕，赶紧拱手告诉说：“我以为只是一只空箱子，什么东西都没有，不知道你却在这箱子里，千万别生气呀!” 世上一些平凡的人，也大都是这样。他们无法摆脱种种困扰，被生死、魔难、债务所纠缠，摆脱不开。想要了脱生死之苦，于是进入佛门，修行善法，做各种积累功德的事，如同穷人发现装满珍宝的箱子一样。却因为被镜子照见的照见所迷惑，错以为“我”是真是存在的，便把箱子封存起来，不敢再去动它。于是他得到的宝物等全部失落。这好比那些进入佛门的人再次堕落，不再作诸