2010年清华大学新闻传播学史论考研专业课真题及答案.docx

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专栏作家李普曼家，传播史上具有重要影响的学者之一，在宣传分析和舆论研究方面享有很高的声誉。和其他重要的早期传播学人物不同，作为哈佛大学的毕业生，李普曼从未执过大学的教鞭。但就大众媒体在构成舆论方面的作用而言，他是最有权威的发言者。舆论学被公认为是传播领域的奠基之作。李普曼是德国犹太人的第二代后裔，1889年9月23日生于美国纽约。在哈佛大学时他受马克思主义的影响成为一名社会主义者，并与他人共同创立哈佛大学社会主义学社，同时担任哈佛月刊的编辑。1911年从哈佛大学毕业后，他投身于自己热爱的新闻事业，先后在多家报纸公职，热衷于政治新闻的报道并亲身参与活动，曾做过12位美国总统的顾问。沃尔特李普曼与1974年12月14日逝世。作为美国著名的新闻评论家和作家，60年的工作使他成为世界上最有名的政治专栏作家之一，他的专栏评论被不止250家美国报纸和大约25家国外报纸刊用，同时它还分别为50多家杂志撰稿。他获得了1958度普利策新闻奖。李普曼的著作颇丰，比如新闻与自由、舆论学等，其中最为著名、流传最广的是1922年出版的舆论学。5、休眠效果答案：休眠效果：即“睡眠者效果”，这是由霍夫兰提出的用来解释可信性（劝服）效果变化的一个概念。根据艾宾豪斯的忘却曲线原理，人脑对信息的记忆量随时间的推移逐渐减少，而忘却是从信息的次要属性开始的。也就是说，由高可信度信源或低可信度信源发出的信息，由于人们对信源的信任感不同，其说明效果可能会分别大于或小于信息内容本身的说服力。而随着时间的推移，人们对信源与信息内容相联系的记忆会逐渐淡漠。这时，由信源居于主导地位的可信性效果趋于减弱或者消失，内容本身的说服力才能较为完全地发挥出来。这种现象表明，低可信度信源发出的信息，由于信源可信性的影响，其内容本身的说明力不能马上得以发挥，处于一种“睡眠”状态，经过一段时间，可信性的负面影响减弱或消失，其说服效果才能充分表现出来。亦表明尽管信源的可信度是很重要的，但是并不是影响传播效果的唯一因素，态度改变是一个多因素作用的异常复杂的过程。6、索绪尔答案：瑞士语言学家费尔迪南德索绪尔（Ferdinand de saussure 1857-1913）是现代语言学的重要奠基者，也是结构主义的开创者之一。他被后人称为现代语言学之父，结构主义的鼻祖。普通语言学教程（Cours de Linguistique Generale）是索绪尔的代表性著作，集中体现了他的基本语言学思想，对二十世纪的现代语言学研究产生了深远的影响。同时，由于其研究视角和方法论所具有的一般性和深刻性，书中的思想成为二十世纪重要的哲学流派结构主义的重要思想来源。二、简答题（415分=60分）1、什么叫新闻专业主义？它有哪些要点？答案：新闻专业主义（professionalism）是资产阶级新闻学的重要概念，也是西方新闻工作者恪守的最主要的新闻职业规范。新闻专业主义核心的理念，一是客观性新闻学，一是新闻媒介和新闻工作者的独立地位和独特作用。新闻专业主义、客观性新闻学和新闻媒介的独立性这些概念，是相互交叉的，它们都是历史的产物，经历了发展变化。新闻专业主义的特点客观性新闻工作者站在中立的立场，不带个人偏见地、客观地反映事实报道新闻；同时，新闻工作者在进行“把关”时要按照“新闻价值”的中立标准而非个人好恶进行选择。真实性新闻报道必须真实的反映客观事物的原貌，不能仅达到部分真实或细节真实，而且必须达到整体真实。真实是新闻报道的第一生命线，失去了真实，客观便无从谈起，独立也就失去了权威性。独立性传媒具有社会公器的职能，新闻工作的目标是服务于全体人民，而不仅限于服务政治或经济利益集团，所以新闻媒介的运作应该是完全独立的，不应臣服或接受除行业规范之外的任何权力或权威的控制。自由性新闻自由包括采访自由、出版自由、表达自由和信息获取自由即“知情权”。新闻自由是西方新闻理论的基石，西方新闻界也历来以此自诩。在“自由多元”的西方社会，强调新闻自由和新闻媒介的独立性，强调新闻报道必须“客观”、“真实”和“多元”，强调新闻工作者必须恪守新闻专业主义这一最主要的新闻职业规范。2、新技术条件下的主动受众（或称积极受众）答案：受众的主动性是网络传播研究这些年来具有定论性质的研究结论。这种研究暗含的前提是受众从来都是被动的接受者，而在网上，这一切都发生了根本改变。即使对网络言语暴力颇有微词的研究成果也无一例外地赞同这种前提。美国学者布茨通过研究证明，就美国传播史而言，在电影出现之前，受众并非被视为沉默的羔羊，相反，他们在剧院中过于积极的表现常常是中产阶级恐惧的来源，并体现出了布尔乔亚的虚伪做作。积极的受众代表着大众文化的活力，可惜一度曾受制于大众传播的强势控制。不过，如果认为我国目下互联网言语暴力的主体就是积极受众的一种表现，这未免过于乐观。在脱胎于臣民社会的中国社会，绝大多数受众还不了解作为一个公民的权利，而且他们更不了解作为一个公民的义务，他们通过自己的互联网使用行为不自觉地成为了臣民社会理念的传声筒。这种非理性的民粹主义有着深远的历史传统，它非但不能说是一种进步，而且还很有可能是一种处于隐在状态的阴暗心理的借尸还魂，必须充分警惕。3、简述新闻报道的基本原则答案：坚持新闻真实性原则，就必须客观、公正、有立场 维护新闻真实是新闻工作者的崇高责任和义务。客观公正，就是用事实说话，自觉考虑新闻的社会影响，通过事件本身的力量来说服人、引导人。有立场，就是站在党和人民的立场，而不是从个人和小团体利益出发。在大是大非面前，要能辨是非，站稳脚跟。要不断增强政治鉴别力和政治敏锐性，自觉抵制各种不良诱惑，经得起考验。客观、公正、有立场是同准确、鲜明、生动紧密结合在一起的。必须在准确报道事实的同时，旗帜鲜明地宣传党的主张，反映人民呼声，通过生动的报道形式取得更好的宣传效果。4、麦奎尔论媒介效果有哪些层次和类型？答案：传媒不是世界的一扇窗,而是一个精细地折射和扭曲着我们现实图画的多棱镜.在这种观念的多版本之中,读者、收视者或收听者被赋予了消极、无防备和准备不充分以至从认知上无法过滤传媒信息所承载的歧视、偏见和倾向性这些暗中或公然暴露的问题的特征.而大众传媒权力是与传播直接相关的概念.它是指媒介的支配者通过并占有并操纵媒体实现对接受者或被支配者信息控制,使其在认知行为和价值判断上服从于媒介支配者的利益要求.从传播过程看,媒介与传播对象的关系是双向互动关系,而媒介是受传播者操纵的.因此,传播者是传播过程的首端,是媒介权力的主体.媒介权力主体主宰着社会信息的筛选和加工,再进行生产、表现和传播.大众媒介并不是独立的,总是会受到各种外力作用的影响和控制,从而偏离它本身的价值取向.更甚者,传播成为宣传的一种工具,完全受政府机关或垄断性的大财团的控制.在不发达国家这种现象更为普遍。媒介权力转化为一种教化的力量。而媒介权力主体则借助媒介不断教育社会成员去接受某种价值观，社会规范和文化知识，然后塑造某种公众形象，实现舆论引导，从而达到控制公众思想的目的。在改革开放前，我国实行社会主义计划经济体制，一切产业都掌握在国家手里。媒介更是国家巩固政权的重要工具，成为国家权力的延伸，而现代经济的发展，使得大众媒介的垄断性、封闭性在渐趋淡化，而自主性、开放性日益增强。传媒自身的价值和导向不断凸出，但经济利益代替国家权力成为影响媒介的主体。大众媒体屈从于大商业，并让广告客户控制其编辑方针和编辑内容。为了吸引受众，对事件的报道时常常更多地将注意力投向肤浅的和煽情的事情，走向娱乐化、庸俗化和暴力化。而这样的媒体往往会进行一些错误的引导，出现对传媒效果的人焦虑。这种焦虑主要呈现三种形式。第一种是道德和宗教方面的恐慌，它暴露在鼓励下流的行为，破坏已经建立起的得体和道德信心规则中；第二种焦虑，从知识阶层来看，时大众传媒损害了高阶文化的教化性的影响和争论的层次品味：第三种焦虑认为大众传媒代表的是处于支配地位的精英的思想，是按照他们的利益来操纵公众良知的手段。本文讨论的主要是第一种焦虑及其道德恐慌。九、论述题（230分=60分）1、论述市场经济条件下新闻媒介的社会责任答案：当前，不同区域和背景的新闻媒介出现了开办政经时事论坛的热潮。从南方都市报的“岭南大讲坛”到羊城晚报的“财富沙龙”，从解放日报的“文化讲坛”到新浪的“长安讲坛”，以及其他一系列“开讲”活动，媒介主持的公共言论活动成为引人注目的传媒生态。如何看待这种风起云涌的论坛热？论坛热的背后又是什么？显而易见，任何媒介活动都是当下社会利益诉求和体制运动的反映，新形势下的利益诉求、新闻记者的专业理念和商业利益构成了当前论坛热的共同推手。中国当前传媒的论坛热，不仅是新闻记者对“公民社会”的职业自觉，也不单纯是追逐商业利益的结果，更是改革进入深水区的各利益群体的互动结果。但更重要的问题是，论坛热的热度将持续多久？它仅仅是昙花一现还是传媒未来发展的一个突破方向？只有把这个问题放在30年来中国社会转型的大背景下去解读，我们才能清晰地看到传媒人士在做什么，他们为什么这么做，并以此对传媒在改革时代的功能进行定位，清晰地把握传媒发展的未来航标。为此，我们需要回答以下三个问题：一是中国30年渐进式改革的总体性动力机制是什么，一是中国传媒在这个动力系统中的具体功能是什么，一是当下的改革动力系统遭遇何种困境，在此困境中媒介的当下使命又是什么。对这三个问题我们分别做简要论述。推进“渐进式改革”的政治系统：权力和道义资源不均衡的压力型体制在中国30年的渐进式改革中，一切与市场化改革的活动，都与政府密切相关。政府是制定市场交易规则、监督市场运行的唯一力量。它既是推动者，又是受益者，甚至有时是利益的自我牺牲者。但从物理学角度看，一个人无法抓起自己的头发离开地球。这就引发了渐进式改革的动力学逻辑困境：在一个政府超级强大而且没有任何对抗性力量的体制环境下，政府的自我改革如何可能？下面，我将从权力运作的角度做一个简要的动力学解释。中国渐进式改革的动力系统由两个部分组成：一是拥有一个中央地方权力高度不平等的行政系统，一是拥有一个中央地方不平等道德层次的话语系统。这两个子系统既通过二元的权力和道义切割提供了内部革新的可能，又与原有的体制与社会文化高度吻合而得到有效平稳运行，共同构成了推动中国30年来社会发展的两个车轮。首先，中国政府拥有一个刚性的、向下施压的行政系统，由于上层级对下层级拥有未清晰界定的事务处置权，某些时期这种未约定的事权甚至会扩大到财权。这种由不完整事权衍生的接近无限的刚性科层权力，一直保持到当代，社会学家通常称为“压力型体制”。中国特有的压力型体制最重要的特点是，政权体系中的上级系统可以不顾下级系统的反对而强制推行改革。只要中央政府感到地方基层政权的不作为威胁到统治基础，中央政府就有足够的动力强行推进改革。其次，上级政府不仅拥有行政强权，还同时拥有道德领域的话语权。往往行政层级越高，道义层级也越高。这是一种不以个人意志为转移的系统性分布。例如，舆论在这次汶川大地震所营造的意象是，高级领导人站在第一线救灾奔走的高尚图像与在倒塌的学校房屋背后若隐若现、呼之欲出的诸多腐吏形成了鲜明的对比。由于压力型体制的原因，与权力资源分布相对应的道德资源的不平等分布在世界其他国家也是罕见的。在以上权力和道义资源分布结构下，中国渐进式改革的根本逻辑得以形成中央政府在道义上和权力占有上是无可挑剔的，但中国社会问题的根源在于基层官员没有很好地执行中央政府的决策，中央政府的义务就是顺应民意，纠正被有关下级官员搞乱的政治和经济秩序。这种权力和道义资源的占有逻辑和改革策略不仅发生于中央与地方，同样在任何一个上级和下级行政系统都可以得到复制。在层层加码的权力和道义压力下，威权体制下的自我局部改革得以启动。2、哈贝马斯的理论对于传播学的贡献和影响答案：哈贝马斯的公共领域理论，是以18世纪欧洲主要是法国、英国和德国的历史为背景，所得出的一个马克斯韦伯式的理想类型。他分析了18世纪资产阶级社会中出现的俱乐部、咖啡馆、沙龙、杂志和报纸，是一个公众们讨论公共问题、自由交往的公共领域，它形成了政治权威重要的合法性基础。媒介研究进路这本书只选了“公共领域的诸种机制”这一节，论述了宴会、沙龙、咖啡馆在机制上拥有一些共同的标准，由此可窥豹一斑。哈氏所谓公共领域，指的是一个国家和社会之间的公共空间，市民们假定可以在这个空间中自由言论，不受国家的干涉。意指的是一种介于市民社会中日常生活的私人利益与国家权利领域之间的机构空间和时间，其中个体公民聚集在一起，共同讨论他们所关注的公共事务，形成某种接近于公众舆论的一致意见，并组织对抗武断的、压迫性的国家与公共权力形式，从而维护总体利益和公共福祉。通俗地说，就是指“政治权力之外，作为民主政治基本条件的公民自由讨论公共事务、参与政治的活动空间”。公共领域最关键的含义，是独立于政治建构之外的公共交往和公众舆论，它们对于政治权力是具有批判性的，同时又是政治合法性的基础。哈贝马斯研究公共领域结构时重点采用了民主理论的视角，强调了政治公共领域对实现民主的重要作用，崇尚公民公众拥有对公共事务自由发表意见、交流看法的空间和权利。他研究的公共领域主要是资产阶级的公共领域。黄金时代的公共领域由拥有部分经济和政治特权的资产阶级组成，在小规模的咖啡馆、图书馆、大学及博物馆等场所谈论